Мацаг барих түүхэн үндэслэл, эсвэл өргөн тархсан буруу ойлголтыг даван туулах. Лент: бослогын үе

Хүний хувьд мөргөлийн үндсэн элементүүдийн талаар бага мэдлэгтэй байсан ч Лентийн өдрүүдэд сүмд байх эхний минутаас эхлэн ухамсарт өөрчлөлт гарах мэдрэмж төрдөг. Үнэн хэрэгтээ энэ үеийн уур амьсгал нь Христэд итгэгчдийн сүмийн жилийн бусад өдрүүдэд харж заншсанаас эрс өөр юм.

Маш их өөрчлөгддөг - үйлчилгээний хэмнэл, үргэлжлэх хугацаа, залбирлын агуулга, дуулах хэв маяг. Санваартнуудын хувцасны өнгө хүртэл өөрчлөгддөг бөгөөд тахилч Ариун Бямба гарагт Весперс хүртэл хар эсвэл нил ягаан өнгийн литургийн хувцас өмсдөг - уйтгар гуниг, уй гашуугийн шинж тэмдэг юм. Агуу Лентийн өдрүүдэд долоон долоо хоногийн наманчлал нь итгэгчдийн амьдралд асар их ач холбогдолтой гэдгийг жижиг зүйл болгон харуулдаг.

Сүмийн литургийн хэмнэлд гарч буй гадаад өөрчлөлтүүд нь хүн бүрт тохиолдох ёстой өөрчлөлтүүдийг илэрхийлдэг. Үнэн хэрэгтээ эдгээр нь мацаг барих гол зорилго боловч хүрээлэн буй ариун сүм эсвэл өдөр тутмын уур амьсгалтай холбоотой байхаа больсон, харин хүний ​​сүнстэй холбоотой юм. Нүгэлд идэгдэж, үнэхээр эрс өөрчлөлт хийх шаардлагатай байгаа сүнс.

Мацаг барих нь зөвхөн Христэд итгэгчдийн шинэ бүтээл биш юм - нэг хэлбэрээр хоол хүнс, зугаа цэнгэлээс татгалзахыг дэлхийн бараг бүх шашин шүтдэг. Ялангуяа мацаг барих уламжлалыг эртний иудейчүүд сайн мэддэг байсан. Христийг төрөхөөс хэдэн арван жилийн өмнө иудейчүүдийн дунд долоо хоногт хоёр удаа - Мягмар, Пүрэв гарагт мацаг барьдаг ёс суртахуунтай байсан. Анхны Христэд итгэгчид гол төлөв семитүүд байсан тул энэ уламжлалыг хадгалсан боловч бусад өдрүүдэд - Лхагва, Баасан гарагт мацаг барьж эхлэв. Үүнээс гадна Христийн дагалдагчид мацаг барих өөр нэг үе байсан - Улаан өндөгний баярын өмнөх Ариун долоо хоног. Энэ үед итгэгч бүр Аврагчийнхаа зовлон шаналалд хамсаатан болохыг өөртөө агуу нэр төрийн хэрэг гэж үздэг байв.

Гэвч цаг хугацаа өнгөрч, Төлөөлөгчийн эриний төгсгөлд сүм өмнөх иудейчүүдийн зардлаар биш, харин Ромын эзэнт гүрний харь шашинтнуудын зардлаар өсч эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, Сүмийн гишүүн болохын тулд өчигдрийн харь шашинтан баптисм хүртэх ёстой байв. Үсгийн ариун усанд дүрэхээсээ өмнө итгэгч хүн Христэд итгэгчидтэй холбоо тогтоож, тэдний цуглаанд оролцож, Бурханы үгийг бясалгах урт хугацааны бэлтгэлийг туулах ёстой байв. Өөрөөр хэлбэл, хүн катечумен болсон.

Үнэн хэрэгтээ, Христэд итгэгч эхлэгч хүн баптисм хүртэх бэлтгэлийг өнөөдрийг хүртэл хийх ёстой, гэхдээ одоо энэ нь арай бага байна - ном унших, ариун сүмд зочлох, эргэцүүлэн бодох, суралцах. Гэвч аравхан зууны өмнө ийм "оюуны" эр зориг хангалтгүй байсан бөгөөд баптисм хүртэх хүсэлтэй хүмүүс бие махбодийн эр зориг гаргах шаардлагатай байв. Энгийнээр хэлэхэд, хэрэв та Христэд итгэгч болохыг хүсч байвал мацаг барь!

Мөн энэ логик нь нэлээд ойлгомжтой юм. Христийн жинхэнэ шавь болохын тулд та зөвхөн "онолыг" цээжлэхээс гадна "дадлага" хийх хэрэгтэй. Тэгээд - бүх ноцтойгоор. Тиймээс, баптисм хүртэхээс өмнө нэг хүнд " туршилт" Тэрээр дөчин өдрийг мацаг барьж, залбирч өнгөрөөсөн бөгөөд ингэснээр амьдралынхаа хамгийн чухал алхам болохоос өмнө хүч чадлын сорилтыг давсан.

Одоо бараг бүх сүмд долоо хоног бүр баптисм хүртдэг. Хэрэв та урьдчилан зөвшөөрвөл ажлын өдөр. Христийн шашны үүрээр бүх зүйл өөр байсан: хүмүүс жилд хэдхэн удаа баптисм хүртдэг байсан бөгөөд эдгээр өдрүүдийн нэг нь Ариун Бямба гараг байв. Үнэн хэрэгтээ, катечуменууд эхлээд дөчин өдрийн турш бие даан мацаг барьж, дараа нь Ариун долоо хоногт бусад Христэд итгэгчидтэй хамт мацаг барьж, эцэст нь Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр тэд Сүмийн бүрэн гишүүн болжээ.

Гэвч бараг тэр даруй маш муухай нөхцөл байдал үүссэн. Христэд итгэгчид Passion-ийн эхэн үе хүртэл мах идэж чаддаг байсан ч катечуменууд чадахгүй байв. Катечуменууд зовлон зүдгүүрийг туулсан боловч аль хэдийн баптисм хүртсэн хүмүүс тэгээгүй. Энэхүү ичгүүрийг үүрд зогсоохын тулд Сүм шийджээ: Ариун долоо хоногоос өмнө харь шашинтнууд дөчин өдрийн өмнө мацаг барьдаг тул Христэд итгэгчид эв нэгдлийн шинж тэмдэг болгон энэ хугацааг мацаг барьж, залбирч өнгөрөөх болно. Энэ нь ийм байдлаар үүссэн Лент.

Үүнтэй адилаар бусад олон өдрийн сүмийн мацаг барилгууд гарч ирэв - мацаг барьдаггүй хүмүүс болон мацаг барьж буй хүмүүсийн эв нэгдэл юм. Жишээлбэл, хүн үргэлж мацаг барьж чаддаггүй байв Ариун долоо хоног. Энэ нь түүнд маш их таагүй мэдрэмжийг төрүүлсэн, учир нь ийм итгэгч Христийг өрөвдөж, Түүний хүсэл тэмүүлэлд оролцох боломжоо алдсан юм. Эдгээр хүмүүст зориулж Сүм 3-р зуунд Ромын Гэгээн Ипполитийн хэлсэн "Хэрэв хэн нэгэн хүн Улаан өндөгний баярын өмнө мацаг барьж чадахгүй бол Пентекостын дараа долоо хоногийн дараа мацаг бариарай" гэсэн дүрмийг боловсруулсан. Гэхдээ энд бас үл ойлголцол үүссэн: миний дүү мацаг барьдаг, харин би мацаг барьдаггүй. Тиймээс цаг хугацаа өнгөрөхөд Петровын мацаг барих нь хүн бүрт зайлшгүй шаардлагатай болсон. Рождественский, Ассупенский гэсэн хоёр мацаг барихтай ижил төстэй түүх тохиолдсон.

Олон өдрийн мацаг барилт үүссэн түүх нь Сүмийн нэг организмын мөн чанарын илрэл бөгөөд тус тусдаа гишүүний өвдөлт, асуудал нь итгэгчдийн бүх биед нийтлэг болдог. Өөрөөр хэлбэл, ах маань мацаг барьдаг бол би ч бас мацаг барина.

Эрт дээр үеэс Христэд итгэгчид хамтдаа, хамтдаа мацаг барих хүнд хэцүү эр зоригийг биелүүлсээр ирсэн. Гэхдээ Сүм эв нэгдлээ маш өндөр үнэлдэг бол мацаг барих нь өөрөө юу вэ? Энэ нь юунд хэрэгтэй вэ, яагаад хүнд хэрэгтэй вэ?

Үргэлжлэл:

Хүн бол бие махбодь-сүнслэг амьтан бөгөөд хэрэв тэр сайн, өтгөн хооллодог бол түүнийг унтах эсвэл зугаа цэнгэлд татдаг, гэхдээ залбиралд биш юм. Гэхдээ хоол нь бүрэн дүүрэн биш бөгөөд та удахгүй дасдаг бөгөөд өлсгөлөн байдаггүй; Зарим төрлийн хоол хүнсийг (ихэвчлэн амьтны гаралтай) оруулаагүй тохиолдолд энэ нь биднийг нойрмоглох, уруу таталтаас ангижруулж, бидний биеийг хөнгөн болгодог. Мацаг барьж, цээрлэснээр махан бие тийм ч их эсэргүүцдэггүй, нойр нь тийм ч их дийлддэггүй, толгойд цөөн тооны хоосон бодол орж ирдэг бөгөөд сүнслэг номууд илүү хялбар уншиж, илүү амархан ойлгогддог. Тиймээс бие махбодийн мацаг нь жинхэнэ, сүнслэг мацаг барих боломжтой болгодог. Чи биеэсээ хичнээн ихийг авч хаях тусам сэтгэлд маш их хүч өгөх болно.

Хамгийн гол нь сүнслэг мацаг барилт, бие махбодийн мацаг барилт нь зөвхөн гол зүйлийг биелүүлэх хэрэгсэл гэж дүгнэж болох уу? Энэ нь боломжтой, энэ нь үнэн. Бие махбодийн мацаг барилт шаардлагагүй, нэн даруй сүнслэг мацаг барих нь дээр гэж санал болгосноор энэ санааг хөгжүүлэх боломжтой юу? За, хэрэв та сүхний тусламжгүйгээр мод цавчихад бэлэн байгаа бол үүнийг туршиж үзээрэй, мэдээжийн хэрэг: магадгүй энэ нь ажиллах болно - зарим мастерууд алганы ирмэгээр тоосго хувааж чаддаг. Гэхдээ гэгээнтнүүдийнхээ санаа бодлыг сонсох нь илүү ухаалаг байх болно. Өдрийн тэмдэглэлээс энд оруулав шударга ЖонКронштадцки, 1908 оны 10-р сарын 23-ны тэмдэглэл: "Би зүүдэндээ Христийн амилалтын баярын өмнөх шиг зуурсан гурилаар хучсан хоёр амьд гахайг өглөөний өмнө харсан - Сайн Баасан эсвэл Бямба гарагт. Энэ гахайнууд бол чи, ховдог."

Мацаг барих гэж юу вэ?

Хоёр сүмийн гишүүн: "Чи юу ч хулгайлсан уу?" - “Тийм ээ, тэр хулгайлсан...” - “Тэр эхнэрээ зодсон уу?” - "Тийм ээ, тэр намайг зодсон ..." - "Чи хөршүүддээ бохир заль хийсэн үү?" - "Тийм ээ, би..." - "Би мацаг бариагүй юм болов уу?" -"Бурхан хориглох болтугай! Би ямар үл итгэгч юм бэ?!"
Мэдээжийн хэрэг, мацаг барих нь хоолны дэглэм биш юм. Энэ бол Христийн зарлигуудыг эрчимтэй биелүүлэх үе юм. Зарим хүмүүс Лентийн үеэр майга иддэггүй ч хөрш эсвэл ажлын хамтрагчаа амьдаар нь иднэ. Мацаг барилт нь цээрлэх дасгалаас бүрддэг. Бид Христийн зарлигуудыг биелүүлэх гэж байна уу? Энд та бэлтгэл хийх хэрэгтэй.

Биеийн хоолноос хатуу татгалзаж, уур хилэн, зөрүүд зангаараа хөршүүдийнхээ сүнс, зүрх сэтгэлийг идэж байх үед мацаг барих нь ямар ашиг тустай вэ? Хориотой хоолоор уруулаа бузарлахаас эмээхдээ зуухны өмхий утаа, буруушаах үгс, гүтгэлэг, гүтгэлэг, идэмхий доог тохуу, халдвараар дүүрэн, ийм уруулнаас гарсаар байхаас айдаггүй. сүнслэг уруу таталт.
Жинхэнэ мацаг барилтаар мацаг барихыг хүсвэл юуны түрүүнд хэлээ хоосон үг, ялангуяа ялзарсан, зохисгүй үг болгоноос цээрлэ. Таны агуу дайсан болох бие махбодийн энэ жижиг гишүүнээс оюун санааны мацаг барилтыг эхлүүлээрэй. Түүнийг ялснаар та бүх биеэ барьж чадна. Тэгэхгүй бол худал, гүтгэлэг, буруушаалт, хорон санаа, заль мэхний ширэнгэн ойд мацаг барихын хажуугаар хэл чинь зэрлэг морь шиг чамайг чирнэ.
Та үнэхээр мацаг барихыг хүсч байна уу? Бүх үзэн ядалт, бухимдал, хэрүүл маргааныг хоолтой хамт орхиж, нам гүм, даруу, даруу, эелдэг, эелдэг, бүх зүйлд хайраар ханд. Мацаг барих цаг өөрөө үүнийг шаарддаг. Та үнэхээр мацаг барихыг хүсч байна уу? Биеийн цатгалангаас илүү сүнсэнд хор хөнөөл учруулдаг бусад бүх хүсэл тэмүүлэл, махан биеийн дур сонирхлыг хоолтой хамт зайлуул.
Эцэст нь хэлэхэд, хэрэв та жинхэнэ мацаг барьж, Их Эзэнд таалагдахыг хүсч байвал сэтгэлээ нигүүлслийн үйлсээр чимэглэхээ бүү мартаарай. Ядууст чадах чинээгээрээ тусалж, золгүй хүмүүсийг тайвшруулж, өвчтэй хүмүүст очиж үзээрэй.

Мацаг барих нь эрүүл мэндэд аюултай юу?

Александрын лам Макариус долоо хоногт нэг удаа хоол идэж, зуун настайдаа нас баржээ. Илч. Антимус, Симеон шиг, Сент. ус, Их Лентийг бүхэлд нь хоол хүнсгүй өнгөрөөж, юу ч идээгүй бөгөөд 110 жил амьдарсан. Зарим эцгүүд илүү урт насалсан: Тебесийн Паул - 113, Гэгээн. Алипиус - 118 настай. Манай үеийн олон даяанчид өдөрт нэг просфора иддэг байсан бол бусад нь зөвхөн ням гаригт хоол иддэг байсан бөгөөд тэдний эрүүл мэнд, урт наслалт нь эргэлзээгүй юм. Мацаг барих нь эрүүл мэндэд хор хөнөөл учруулахгүй төдийгүй түүнийг хүчирхэгжүүлдэг нь тодорхой юм.
Өөрөө мацаг барьдаггүй хүмүүс л мацаг барихын “хор”-ын тухай ярьдаг. Мөн мацаг барьдаг хүмүүс үүнийг хэзээ ч хэлэхгүй, учир нь тэд мацаг барих нь зөвхөн хор хөнөөлгүй төдийгүй бие махбодийн эрүүл мэндэд эерэгээр нөлөөлдөг гэдгийг хувийн туршлагаасаа мэддэг.

Дээд зэрэглэлийн эмч Владимир Николаевич Бекетов: “Мацаг барих нь эрүүл мэндэд тустай... Мах хэдийгээр булчин, тархинд тустай ч гэдэс, бөөр, цөсний хүүдийд тунаж тогтдог хорт бодис ихтэй байдаг. Хоолны дэглэмийг өөрчилснөөр мацаг барих нь хорт бодисыг биеэс зайлуулдаг. Сүмийн дүрмээр өгсөн албан тушаалууд нь эрүүл саруул ухааны асар их төлбөр дээр суурилдаг. Мацаг барьдаг хүн ямар ч бодолгүйгээр эрүүл мэндээ хадгалж, сайжруулдаг. Тусгай хоолны дэглэм, хиймэл нэмэлт, витамин хэрэглэх шаардлагагүй. Бичлэгүүдийг дагаж мөрдөөрэй! - тэгээд л хангалттай. Энэ бол мацаг барихын бие махбодийн болон эмнэлгийн мөн чанар юм. Лентийн үеэр хоол хүнс нь янз бүр байх ёстой: байцаа, бусад хүнсний ногоо, үр тариа, ургамал, зуслангийн байшингийн ижил соррел ... Хүний биебүхнийг идэштэнд дасан зохицсон... Гурван өдрийн мацаг барьснаас болж хэн ч үхээгүй” гэж хэлжээ.
“Би Лентийн үеэр ЮНЕСКО-гийн эрүүл мэндийн албаны даргатай ярилцсанаа санаж байна. Би түүнийг Лентен хоолоор дайлсан ч энэ нь маш бага байсан. Манай багш нарын академид загасгүй мацаг барьдаг (Оюутнуудад эхний, дөрөв, ариун долоо хоног, Лхагва, Баасан гарагаас бусад нь загас өгдөг. Бид оюутнуудаар Лентээр явах уу гэж онигоонд орсон). Ингээд энэ найруулагчийг ЮНЕСКО-гоос эмчилсэн. Намайг Лентийн тухай ярихад тэр маш анхааралтай сонссон - бид хэр удаан мацаг барьдаг, мацаг барилт хэр олон тохиолддог гэх мэт. Дараа нь тэр санаа алдаад: "Хэрэв бүх хүмүүс ингэж амьдардаг байсан бол эмч нар бид юу ч хийхгүй байх байсан!"
Эмч, мэс засалч, Сталины шагналын эзэн, Гэгээн Лук (Войно-Ясенецкий): "Гэгээнтнүүдийн амьдралыг хичээнгүйлэн уншдаг хүмүүс бидний хувьд ямар ч ойлгомжгүй мацаг барьсныг бүх хүндэт эцэг эхчүүд, эхнэрүүд олноороо мацаг барьдаг гэдгийг мэддэг. Тэд байнга мацаг барьдаг байсан; Олон хүмүүс зөвхөн талх, ус иддэг байсан бөгөөд өөр юу ч биш байв. Энэ нь танд аюултай мэт санагдаж магадгүй юм: яаж зөвхөн талх, ус, гэхдээ витамин хаана байна вэ? Агуу гэгээнтнүүд витамины талаар хэзээ ч сонсож байгаагүй, гэхдээ тэд зуу ба түүнээс дээш жил ийм хүнд мацаг барилтаар амьдарч байсан, учир нь Бурханы нигүүлсэл тэдний биеийг бидний тансаг хоолноос хамаагүй илүү хүчтэй дэмждэг байв. Тэд ихэвчлэн бидний эрүүл мэндийг сүйтгэж, ходоод, гэдэсний олон өвчин үүсгэдэг, толгой өвдөх, тулай үүсгэдэг. Үргэлж хүнд хэцүү, хүнд мацаг барьж амьдардаг лам нар эдгээр өвчнийг огт мэддэггүй байв. Тиймээс Бурхантай хамт хийсэн мацаг барилт нь хор хөнөөл учруулахгүй, харин ч эсрэгээрээ бие болон сүнсэнд хүч чадал өгнө гэдэгт хэн ч эргэлзэх ёсгүй.

Цээрлэж идэж, бага ууж, эрүүл байгаарай. Харамсалтай нь түргэн хоол идэхгүй байх нь мацаг бариагүй ч тэсвэр хатуужил нь аль хэдийн нүгэл болжээ.

Та бол илүү хурдан хүн

Бурханд бидний мацаг барих хэрэгтэй гэж та бодож магадгүй! Чөтгөр Агуу Антонид үзэгдэж: "Чи бага иддэг, гэхдээ би огт иддэггүй; Чи бага унтдаг, би огт унтдаггүй. Чи намайг ингэж ялсангүй! Та даруу зангаараа намайг ялсан." Тэр хэлээд хүлээсээр: Энтони даруу зангаараа бахархахгүй гэж үү? Мөн бид сүмийн дүрэм, журмыг онцгой болгоомжтой дагаснаар бардамналд автдаг. Цээж цээрлэснээс болж унаж чадахгүй гэж бүү бод; Учир нь тэр юу ч идээгүй ч тэнгэрээс хөөгдсөн.

• Бид яагаад мацаг барьдаг, гэхдээ та нар харахгүй байна вэ? Бид сэтгэлээ даруу болгодог, гэхдээ та мэдэхгүй байна уу?
• Харагтун, мацаг барих өдрөө та хүслээ биелүүлж, бусдаас шаргуу хөдөлмөр шаарддаг. Болгоогтун, та нар хэрүүл маргаан, хэрүүл маргааны төлөө, мөн бусдыг зоригтой гараар цохихын тулд мацаг барьдаг; Чиний дуу хоолой өндөрт гарахын тулд та энэ үед мацаг барьдаггүй. Энэ бол миний сонгосон мацаг, хүний ​​сэтгэлийг зовоодог, зэгс мэт толгойгоо бөхийлгөж, доороо ноорхой, үнс нурмах өдөр мөн үү? (Ис. 58:3)

Өвчин нь мацаг барихаас сэргийлдэг

Мацаг барилт ба биеийн хөдөлмөрийг хүн бузар хүсэл тэмүүллийг дарахын тулд хийдэг бөгөөд биеийн өвчин нь мацаг барилт, даяанчлал, биеийн хөдөлмөрөөс илүү өндөр бөгөөд хүчтэй байдаг тул мацаг барилт, биеийн хөдөлмөрийг сул дорой хүмүүсээс гуйхгүй; Тэр зөвхөн Бурханд үргэлж талархаж, түүнд тэвчээр өгөхийг залбирах ёстой.

Өвчтэй, сул дорой, хөгшин хүмүүст бие махбодийн мацаг барилт байдаггүй бөгөөд энэ нь ихэвчлэн хор хөнөөлтэй байдаг. Сүнслэг мацаг барилтыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: хараа, сонсгол, хэл, бодол гэх мэтээс татгалзах. Энэ бол хүн бүрт хэрэгтэй бөгөөд үргэлж үнэн нийтлэл байх болно.

Зүгээр л өвчнийг шалтаг болгон бүү ашигла. Хэрэв хүн мацаг барих сайн зантай боловч мацаг барьж чадахгүй бол энэ нь нэг зүйл юм, учир нь тэр хоол идэхгүй бол хөл нь чичирч, унах гэх мэт. Энэ нь түүний хүч чадал, эрүүл мэнд нь түүний мацаг барихад нөлөөлдөггүй. Хүн хүч чадалтай ч мацаг барьдаггүй бол өөр хэрэг. Энд та сайн санааг хаанаас олох вэ?

Айлчлахдаа хэрхэн мацаг барих вэ?

Нэгэн удаа маш эрэлт хэрэгцээтэй бишоп Тебайд дахь хийдэд зочлохоор ирэв. Түүнийг хоолонд урихад тэрээр: "Надад хоёр өндөг хангалттай байх болно, гэхдээ хайруулын тавган дээр биш, чулуун дээр шарсан, зөөлөн, хэт болоогүй, сайн давсалсан, харин чинжүүгүй, дөрөвний нэг халбагаар амталсан. цөцгийн тос, хамгийн чухал нь маш халуун."

Ах-тогооч бөхийж: -Багш аа, бүх зүйл таны хүслээр бүтнэ. Эдгээр өндөглөдөг тахиа нь Сизина гэж нэрлэгддэг. Түүний нэр танд тохирох уу?

Биднийг мацаг барьдаг, мацаг барьдаг гэдгийг мэддэг хүмүүстэй уулзахаар ирсэн боловч сүмийн дүрэм журмыг үл тоомсорлож байсан эзэд нь биднийг ятгаж: "Алив, та зочин байна, нэг удаа мацаг барьвал зүгээр. .” Мөн бид зарим талаараа дур зоргоороо, зарим талаараа хулчгар байдлаасаа болоод уруу таталтаас залхдаггүй бөгөөд өөрсдийгөө буруушааж, өөрөө цэвэр ариун хоол иддэг боловч бидний шуналт, хүний ​​таашаал нь түүнийг "шүтээнүүдэд тахил болгодог. Элч Паул: "Бүү ид" гэж хэлсэн.

Гэвч бид бүрэн шашингүй, зүрх сэтгэлээсээ ханддаг, биднийг уруу татах зорилгогүйгээр, гэхдээ зүгээр л дүрэм журмаа мэддэггүй хүмүүст ирэхэд бид бардам зангаасаа болж хацраа хийсгэх эсвэл хуурамч даруу байдлаасаа татгалздаг. идэж, ингэснээр Христийн сайн мэдээг сонсож, чин сэтгэлийн хайр, даруу байдлыг харсан бол өөрсдөө Христэд итгэгч болохыг хүсч, улмаар мацаг барьдаг байсан хүмүүсийг төөрөгдүүлдэг. Гэвч бидний бардам занг хараад, бидэнтэй адилхан болохыг хүсээгүй учраас тэд Бурханы Сүмийг өөрийн эрхгүй доромжилж байгаа юм биш үү, энэ нь үнэн хэрэгтээ бид Лентийн үеэр шашны зочдын дунд тэнүүчилж, тэдний зааврыг үл тоомсорлож байгаад буруугүй юм. Ариун Төлөөлөгч Паул уу?

Бусдыг шүүх шаардлагагүй; өөр хэн нэгний гэрт, хэрэв танд мацаг барих өдөр даруухан зүйл үйлчилбэл та үл тоомсорлож, татгалзах ёсгүй. Гэртээ та бие махбодийн мацаг барилт, хамгийн чухал нь сүнслэг мацаг барилтыг бэхжүүлэх замаар энэ цоорхойг нөхөж чадна.

Мацаг барьсны дараа бүх зүйлийг зөвшөөрдөг үү?

Хатуу мацаг барьсны дараа хоол хүнс хэтрүүлэн хэрэглэснээр дэмий хоосон болж, улмаар шунах явдалд хүргэдэг. Мацаг барь, гэхдээ уураа бүү алдаарай!

“Бид мацаг барьж байхдаа зүгээр л тангараг өргөж, хүч чадлаа цуглуулсан. Мацаг барилт өнгөрч, одоо хүн бүрийн мацаг барих үеэр өөртөө зориулж барьсан төлөвлөгөөний дагуу, тэр үед цуглуулсан хүч чадлаараа бидний үйл ажиллагааны талбар нээгдэж байна. Мөн хүн бүр ажилдаа, ажилдаа гарч, хүч чадал, ур чадвараа харуулдаг. Мацаг барих цаг бол эр зоригийн бэлтгэл хийх цаг бөгөөд одоо эр зоригийн цаг нь өөрөө эхэлсэн ... Их Эзэн биднийг сүмүүдэд цуглуулж, зааж, сургаж, шархыг эдгээж, хүлээсийг нь сулруулж, бүх зэвсгээр хувцасласан - одоо тэр биднийг эр зоригийн төлөө дарамталж байна. Зоригтой, эв нэгдэлтэй болцгооё. Цэргүүд зохих ёсоор бэлтгэгдэж, тулалдаанд аваачиж, зэвсгээ хаяж, дайснуудын гарт бууж өгвөл тэднийг юу магтах вэ? -Бидэнд ийм анхаарал халамж тавьсны дараа хүсэл тэмүүлэл анх гарч ирэнгүүт түүний гарт дахин бууж өгвөл - "Би нүгэл үйлдэхгүй" гэж сая хэлээд гэрээгээ сонсоод: "Үнэнч бус, үнэнч байх уу?"
Бид мацаг барьж, мацаг барьж, наминчлахдаа зөвхөн өөрсдийн гэм нүгэл, хүсэл тэмүүллийг хүлээн зөвшөөрч, тэдгээрийг арилгахыг зорьдог бөгөөд бид онцгой, шинэ ажлаар устгаж эхлэх ёстой бөгөөд үүнд таатай цаг нь бидний өмнө байна. "Эдгээр хүсэл тэмүүлэл боссон үед үүнийг хийх нь хамгийн сайн бөгөөд хамгийн тохиромжтой юм." Учир нь муу үндэс нь газар доор нуугдаж байх үед уулын хяраас юу татахаа мэддэггүйтэй адил тэд босохгүй бол юу авахаа мэдэхгүй байна. Энэ нь хүсэл тэмүүлэлтэй цаг байх болтугай, хүсэл тэмүүлэл өдөөж, тэднийг хатуу гараар барьж, урж, зүрх сэтгэлийн хашаан дээгүүр шидэж, үүнийг баяр хөөртэйгээр хий, үүгээрээ та бүхнийг мэдэгч Их Эзэнд өөрийн сайн сайхныг харуулж байна. чин үнэнч байдал."

Эвхарист хурдан

Нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүсч буй хүн эхлээд Eucharistic мацаг барилт гэж нэрлэгддэг мацаг барих ёстой. Одоогийн байдлаар биеийн мацаг барихтай холбоотой нэг хэсэг нь түргэн хоол (мах, сүү, малын цөцгийн тос, өндөг, загас) хэд хоногийн турш (гурваас долоон хүртэл) татгалзах явдал юм. Хүн нэгдлийг хүлээн авах нь бага байх тусам бие махбодийн мацаг барих хугацаа урт байх ёстой ба эсрэгээр. Сүмийн бус гэр бүлд амьдрах, биеийн хүчний хүнд ажил гэх мэт гэр бүл, нийгмийн нөхцөл байдал нь мацаг барилтыг сулруулахад хүргэдэг. Хоолны чанарын хязгаарлалтаас гадна та идэж буй хэмжээгээ багасгаж, театрт зочлох, зугаа цэнгэлийн кино, нэвтрүүлэг үзэх, шашингүй хөгжим сонсох болон бусад ертөнцийн таашаал авахаас зайлсхийх хэрэгтэй.

Энэ бүхний оронд өөрийгөө зориулахыг зөвлөж байна чөлөөт цагБурханы тухай бодол, өөрийн амьдрал, үйлдсэн нүглийн тухай эргэцүүлэл, түүнчлэн тэдгээрийг засах арга замууд. Мацаг барих үеэр эхнэр, нөхөр нь бие махбодтой холбоо барихаас зайлсхийх ёстой.

Ариун ёслолын өмнөх өдөр, шөнийн 12 цагаас эхлэн нөхөрлөлийн цаг хүртэл идэх, уух, тамхи татахыг (энэ муу зуршлаас болж зовж шаналж буй хүмүүст) бүрэн татгалзах ёстой. Боломжтой бол Нөхөрлөлийн өмнөх өдөр та үдшийн үйлчилгээнд оролцох хэрэгтэй; Литургийн өмнө (тэмдэглэхийн өмнөх орой эсвэл өглөө) - ямар ч зүйлд юу агуулагдаж байгааг уншина уу. Ортодокс залбирлын номНөхөрлөлийн дүрэм. Нөхөрлөлийн өдрийн өглөө та үйлчлэл эхлэхээс өмнө ариун сүмд ирэх ёстой. Нөхөрлөлийн өмнө та орой эсвэл бурханлаг литургийн өмнө шууд хүлээх хэрэгтэй.

Ариун Нөхөрлөлд бэлтгэж буй хүмүүс бүгдтэй эвлэрэх ёстой бөгөөд уур хилэн, цочромтгой байдал, буруушаалт, бүх төрлийн садар самуун бодол, хоосон ярианаас өөрсдийгөө хамгаалах ёстой. Нөхөрлөлд бэлдэж байхдаа Кронштадтын зөвт Иоханы зөвлөгөөг санах нь зүйтэй: "Зарим нь Бурханы өмнө зүрх сэтгэлийнхээ бэлэн байдалд анхаарал хандуулалгүй, заасан бүх залбирлыг уншихдаа бүх сайн сайхан байдал, зөв ​​байдлаа Бурханы өмнө тавьдаг. тэдгээрийн дотоод залруулга; Жишээлбэл, олон хүн Нөхөрлөлийн дүрмийг ингэж уншдаг. Үүний зэрэгцээ, энд юуны өмнө бид амьдралынхаа залруулга, Ариун нууцуудыг хүлээн авахад зүрх сэтгэл бэлэн байгаа эсэхийг харах ёстой. Хэрэв таны зүрх сэтгэл хэвлийд чинь зөв болсон бол Бурханы нигүүлслээр, хэрэв хүргэнтэй уулзахад бэлэн байгаа бол бүх залбирлыг уншиж амжихгүй байсан ч Бурханд баярлалаа. Бурханы хаанчлал нь үгээр биш, харин хүч чадалд байдаг (1 Кор. 4:20).

Асуулт гарч ирнэ: хэрэв хэн нэгэн хүн Ариун нууцуудыг нэгтгэхээр мацаг барьж байхдаа угааж байхдаа эсвэл угаалгын өрөөнд байхдаа дурамжхан бага зэрэг ус залгисан бол нөхөрлөлийг хүлээн авах ёстой юу? Александрын Гэгээн Тимот каноник захидалдаа хариулснаар: “Заавал. Учир нь өөрөөр хэлбэл Сатан түүнийг Нөхөрлөлөөс зайлуулах боломж олоод, илүү олон удаа үүнийг хийх болно” (хариулт 16). Эргэлзээтэй тохиолдолд өглөө нь үйлчлэлийн өмнө та тахилчаас зөвлөгөө авах боломжтой.

Дүгнэлт

Өгүүллийн бүтэц, түүний гарчгийн ихэнх хэсгийг Жон (сүнслэг эдгээгч) сайтаас авсан бөгөөд эх орончдын олон ишлэлийг эндээс авсан болно. Оршил хэсэг нь Протодеакон проф. А.В. Кураева.

Ардын урлаг

Хэрэв хөрш чинь тантай уулзахаар ирвэл
Цаг агаарын талаар чатлах
Хадам ээжийнхээ тухай яриач
Мөн кофе ууж согтоорой

Түүнд бялуу бүү өг
Кофе дээрээ элсэн чихэр хийж болохгүй
Тэгээд хаалганы цаанаас хэлээч
Мацаг барих хатуу өдрийн тухай.

Итгэлийг нэн даруй дуул,
Түүнийг акатист гэж унш,
Агиазмагаар шүрших
Тэгээд Дуулал дууг дуулж эхэл.

Тэр даруй хөгжилтэй хөрш
Бүх зүйл доголдох нь гарцаагүй
Тэгээд чимээгүйхэн ухарлаа
Тэр чамайг үүрд орхих болно.

Учир нь хүн бүр мэддэг
Муу хүмүүст энэ нь ямар амархан вэ
Залбирлаар хөөгдсөн
Мэдээжийн хэрэг, мацаг барих.

Африкийн нэгэн овгийн тухай түүх

Тун удалгүй Африкт нэгэн овог олдсон бөгөөд тэд олон мянган жилийн турш анхдагч хамтын нийгэмлэгийн түвшинд тусгаарлагдмал амьдарч байсан, соёл иргэншил, монотеист шашныг хэзээ ч мэддэггүй байв. Эртний пантеизмын хүрээнд тэд байгалийн зарим үзэгдэл, ан агнуурын аз, эрүүл мэнд, цэргийн амжилт гэх мэтийг хариуцдаг нутгийн бурхдаа шүтдэг байв. Шинээр нээгдсэн овог аймагт амьдарч, судалж байсан антропологич, угсаатны зүйчид нэгэн сонирхолтой ажиглалтыг өгүүлдэг.

Ган ирж байна. Рашаанууд ширгэж байна. Тоглолт явна. Юу хийх вэ? Энэ овгийнхон олон бурхдын нэгнийх нь уурыг хүргэж, зохих шийтгэлээ хүртэж байгаа нь туйлын тодорхой юм. Нутгийн илбэчин овгийг цуглуулж, хүн бүрээс хатуу асуудаг: хэн ч тотем мэлхийг идээгүй гэж үү? Үгүй ээ, хэн ч идээгүй ... Өө. Илбэчин тосгоны төв шүтээний ойролцоо том нууцыг зохион байгуулж, бүгд үр дүнг хүлээж байна.

Долоо хоног өнгөрч, ган гачиг үргэлжилж байна. Ургац алдах аюул. Хүн бүр дахин цугларч, хэн ч хамаагүй бурхдад тахил өргөдөг: өнгөрсөн жилийн үр тарианы нэг хэсэг, жишээлбэл, хуучирсан хувцас (энэ нь бидэнд ч танил юм - Бурхан минь, энэ нь танд ямар ч ашиггүй юм. бид). Цаг хугацаа өнгөрч, жижиг гарын авлага нь бурхдын уур хилэнг цайруулж чадахгүй нь тодорхой болно.

Бүтэлгүйтлээрээ гэгээрсэн аборигенчууд өрх бүрээс хамгийн сайн амьтныг илбэчинд өгч, бүх дүрэм журмын дагуу том, өгөөмөр тахил өргөдөг. Ган гачиг үргэлжилж, ургац үхэж, өлсгөлөнгийн үзэгдэл ойртож байна.

Овгийн дотроос их бэлтгэл эхэлдэг. Тосгоны талбайг цэвэрлэж, асар том галын нүхнүүд барьсан. Дайчин байх чадвартай тосгоны эрчүүд биендээ дайны будаг түрхдэг. Шөнө болоход үйл явдал бөмбөрийн чимээ шуугиантай өрнөдөг: гал асаж, эрчүүд төв рүү явж, зан үйлийн бүжиг эхэлдэг. Хоёр цагийн дараа бүжигчдийн гарт хутга гарч ирнэ. Бүжгээ эрчимжүүлж, хэмнэлтэй тулааны транс руу ороход дайчид тугалаа хутгаар цавчив. Бүх зүгт цус асгарч - бурхадад цуст тахил өргөж, зан үйлийн бүжиг зогсохгүй, өглөө гэхэд бүгд ядарсан хэвтэж, гайхамшгийг хүлээж байна.

Гэсэн хэдий ч цаг агаарын байдлаас харахад хүний ​​цус овгийн бурхдыг тайвшруулаагүй.

Зөвхөн дараа нь шийдэхэд амаргүй эцсийн арга замыг ашиглах хэцүү мөч ирдэг. Гэхдээ юу хийх вэ - бүх зүйл аль хэдийн туршиж үзсэн, нөөцөд юу ч үлдээгүй. Удирдагч тосгоныг цуглуулж (мөн илбэчин хүмүүстэй даруухан зогсдог) томилж ... Та үүнд итгэхгүй байх болно. Тэгээд тэр ... наманчлал, мацаг барих цагийг томилдог! Овог бүхэлдээ мацаг барьж, тодорхой хугацаанд нүглээ наманчилдаг.

Манай Христийн шашинд (бидний харж байгаачлан мацаг барилтыг бид зохион бүтээгээгүй ч гэсэн) бүх зүйл үүнээс эхэлж байна.

Манай улсад өнгөрсөн зууны 80-аад оны сүүлийн хагасаас эхэлсэн шашны салбарт гарсан гүн гүнзгий өөрчлөлтүүд олон талын илрэлтэй. Үнэн алдартны шашны хувьд эдгээрээс хамгийн чухал нь бөөнөөр хөрвөх явдал байсан байж магадгүй - шууд утгаараа нээлт! - Оросын үнэн алдартны сүмд нийгмийн өргөн хэсэг, түүний бэлчээрийн мал аж ахуй, сүмийн эрх мэдэлд анхаарал хандуулах. Мэдээжийн хэрэг, Оросын сүм зовлон зүдгүүрийг сайн мэдээний үнэний амь өгөгч эх сурвалжтай холбоход туслахын тулд бүхий л чадлаараа хичээн зогсохгүй. Нэг бус удаа тайлбарлаж, дүн шинжилгээ хийсэн энэхүү түүхэн үзэгдэл орчин үеийн сэтгүүл зүйд "Оросын хоёр дахь баптисм" гэсэн оновчтой тодорхойлолтыг хүлээн авсан.

Үүний хариуд Ортодокси болон түүний соёлд илүү их анхаарал хандуулах нь Христийн шашны амьдралын зарим уламжлалт үндсийг сүмээс гадуур өргөнөөр түгээхэд хувь нэмэр оруулсан. Эргээс зугтаж буй долгионы хөдөлгөөнийг дуулгавартай дагаж байгаа мэт Христ дотор бүрэн дүүрэн амьдрахын тулд Экуменик Ортодоксигийн анхлан зөвтгөдөг үзэл санаа, хэм хэмжээ нь сүмийн хашаанаас давж, мөнх бус ертөнц рүү шилжсэн. Хамгийн тод жишээ бол мацаг барих явдал юм.

Мацаг барих нь одоо "моод" болсон. Сүмийн бус олон хүмүүс ч гэсэн мацаг барихыг хичээдэг, ялангуяа Ортодокс Христэд итгэгчдийн гол мацаг барилт болох Их Мацаг барилт. Ихэнх зуушны баар, кафе, ресторан, наад зах нь том хүн ам суурьшсан газар нутаг, бичлэгийн үеэр тусдаа цэсийг санал болгох; гудамжинд байгаа тэмдгүүд таныг Лентен хоол идэхийг урьж байна; гэсэн үг олон нийтийн мэдээллийн хэрэгсэлМацаг барих нь эрүүл мэндэд үзүүлэх ашиг тус, хор хөнөөлийн асуудлыг өргөн хүрээнд хэлэлцдэг. Сүмийн бус ухамсар нь зөвхөн хоол хүнсний хязгаарлалттай холбоотой мацаг барих хэсгийг л хүлээн зөвшөөрсөн нь онцлог юм. Сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийн талаар бараг ярьдаггүй. Сүмийн сургаалын дагуу амьдралын бүх хэлбэрийг цээрлэх хүртэл бие махбодийн мацаг барих даалгаврууд физик бие, зөвхөн хүнсний хязгаарлалт биш, багассан хэлбэрээр хүлээн зөвшөөрөгддөг. Товчхондоо, Христийн даяанчлалын амтаар бүрхэгдсэн шинэ романтик хоолны дэглэм дэлхий дээр гарч ирэв. Гэхдээ энэ бол миний ярих гэсэн зүйл биш.

IN сүүлийн үедСүмийн практикт мацаг барилтыг нэвтрүүлэх "жинхэнэ" шалтгаануудын тухай ижил хувилбарыг би улам бүр сонсох болсон. Энэ нь зөвхөн прагматик үзэл баримтлал дээр суурилдаг бөгөөд энэ хувилбарыг баримтлагчдын үзэж байгаагаар улс төрийн болон сүмийн эрх баригчид мацаг барих санааг батлахын тулд удирддаг байв. Бага зэргийн өөрчлөлттэй хувилбарын мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Шашны эрх мэдэл Дундад зууны Орос- Византийн эзэнт гүрний тухай байнга ярьдаггүй - дараа нь хүнсний нөөц хомсдох асуудалд санаа зовж байв. өвлийн улирал, хавар гэхэд хоол бараг үлдээгүй байсан. Хүнсний хангамжийн хомсдол нь өлсгөлөнд нэрвэгдэх аюулд хүргэв. Ховор нөөцийг хэмнэх, хүн амыг хоол хүнсний ханашгүй хэрэглээнээс хамгаалах, өлсгөлөнгөөс урьдчилан сэргийлэхийн тулд хүнсний хязгаарлалт тогтоосон. Тэр үед шашин нь хүний ​​ухамсарт онцгой нөлөө үзүүлж байсан тул илүү их итгүүлэхийн тулд хоригууд нь шашны сэдэл дээр суурилдаг байв.

Энэ хувилбар нь хүн бүрт маш их алдартай илүү олон хүнилт бүрэн бус байдал, дотоод зөрчилдөөнийг үл харгалзан үүнийг эцсийн үнэн гэж үздэг. Энэхүү прагматик хандлага нь зөвхөн Лентийг нэвтрүүлэх шалтгааныг тайлбарлаж өгдөг бол Оросын үнэн алдартны шашинд (Христийн сүмүүдийн олон янзын уламжлалыг дурдахгүй) гурван өдрийн олон өдрийн мацаг барьдаг гэж хэлэхэд хангалттай. хэд хэдэн нэг өдрийн мацаг барьдаг бөгөөд үүнээс лхагва, баасан гаригт мацаг барьдаг нь бараг жилийн турш тогтмол байдаг; Мацаг барих өдрийн нийт тоо 200 хүрч болно. Тэдний тохиолдлын тайлбарыг яах вэ? Өвлийн төгсгөлд нөөц шавхагдахад мөн адил хамаарна: энэ асуудал Орос улсад тулгарсан боловч Газар дундын тэнгисийн уур амьсгалтай Византид биш, энэ нь жилийн турш хэд хэдэн ургац хураах боломжтой болсон. Гэхдээ Христийн шашинтнуудын мацаг барилт нь Ортодоксыг хүлээн авсны дараа Византиас Орост ирсэн бөгөөд түүний гарал үүслийг Оросын газар нутагтай холбосон нь алдаа юм. Лентийн үеэр махан хоолноос татгалзах зааварт хүнсний хэмнэлтийг харах нь логик биш юм: мах аль хэдийн ширээн дээр ховор байсан. Эртний ертөнц, мөн дундад зууны үед, тэр ч байтугай орчин үед. Үүний эсрэгээр, нөөцийг хамгаалахын зэрэгцээ шинэ ургац (үр тариа) тариалах зориулалттай "литен" бүтээгдэхүүнийг хадгалахыг хичээх хэрэгтэй. Эдгээр энгийн санаанууд биднийг прагматик хувилбарт эргэлзэхэд хүргэж байна. Бүх i-г цэгцлэхийн тулд би мацаг барих түүхэнд богино аялал хийхийг санал болгож байна.

Мацаг барих нь өөрөө Христийн шашны шинэ бүтээл биш, үүнээс гадна дэлхийн олон шашны онцлог шинж чанар юм: анхдагч болон хөгжсөн аль аль нь эрт дээр үеэс мартагдаж, өнөөг хүртэл оршин тогтнож байна. Өөр шашны соёл, ихэвчлэн огт хамааралгүй, зөвтгөгдсөн мацаг барилт нь тусгай сүнслэг дадлага юм. Зүүн өмнөд Азийн олон ард түмэн, ялангуяа малайчууд өөрсдийгөө шархнаас даатгахыг хүссэн мацаг барьдаг байв. Африк тивийн хар оршин суугчид Зулус мацаг барихгүйгээр сүнснүүдтэй харилцах боломжгүй гэж үздэг; "Байнга хооллож байгаа хүн нууц зүйлийг олж хардаггүй" гэсэн зүйр үгийг хүртэл зохиосон. Колумбын өмнөх Өмнөд Америкийн хүчирхэг эзэнт гүрний хамгийн том мужийг бүтээгчид нь Инкачууд байсан бөгөөд ихэнх баяр ёслол, ёслолд бэлтгэхийн тулд мацаг барих нь тэдний хувьд зайлшгүй шаардлагатай байсан бөгөөд хамгийн шашинлаг индианчууд жилийн турш мацаг барьдаг байв. Арабын хойгийн элсэнд үүссэн лалын шашныг дагагч нар ч гэсэн одоо мацаг барьж байгаа бөгөөд тэдний хувьд мацаг барих нь итгэлийн таван баганын нэг, өөрийгөө жинхэнэ сүсэгтэн гэж нэрлэсэн хүн бүрийн үүрэг юм. Мөн Хиндучууд хайртай хурдан өдрүүдМацаг барьдаг нэгэн хаанд Шива бурханы тухай эргэцүүлэн бодох боломжийг хэрхэн олгосон тухай домгийг санацгаая.

Мацаг барьдаг бүх шашинд мацаг барих нь оюун санааны болон ёс суртахууны онцгой утгыг агуулдаг бөгөөд түүний хамгийн чухал утга нь хүний ​​оршихуй, түүний сүнсийг ариусгах тухай санаан дээр суурилдаг; Мацаг барих нь хүн өөрийн хязгаарлалтыг даван туулах, сүнс нь мэдрэхүйг ялж, үүний үр дүнд шинэ сүнслэг, зарим шашинд бие махбодийн түвшинд гарах найдвартай арга юм. Шашин судлаачдын өргөн тархсан үзэл бодлын дагуу мацаг барилтын үндэс нь анхдагч эрин үеэс эхэлдэг бөгөөд шашны болон ид шидийн хориг, цээртэй шууд холбоотой байдаг. Хөгжлийнхөө эхний үе шатанд мацаг барихтай холбоотой санаанууд нь хүний ​​амьдралын тодорхой нөхцлөөс хамаардаг байсан нь ойлгомжтой, гэхдээ хаа сайгүй, маш хурдан хугацаанд зөвхөн шашны бүрэлдэхүүнээр солигдсон: үүнийг дараахь байдлаас тодорхой харж болно. Нөхөрлөлийн тогтолцоонд амьдарч, эртний шашны үзлийг баримталдаг орчин үеийн ард түмний жишээ. Тиймээс мацаг барилт нь дан ганц Христэд итгэгч байгууллага биш бөгөөд үүнийг бүх нийтийн шашны архетип гэж үзэж болно.

Одоо пост байгуулах асуудлыг хөндье Христийн сүм. Эндээс харахад мацаг барих санаа нь Христийн шашны хувьд цоо шинэ зүйл биш байсан: мацаг барих нь Хуучин Гэрээний үед ч байсан, тэр ч байтугай олон хэлбэр, илрэлтэй байсан. Олон тооны жишээ Библид тусгагдсан байдаг. Би тэдний заримыг нь өгөх болно. Хууль тогтоогч Мосе 40 хоногийн мацаг барьсны дараа Синайд зарлигуудыг хүлээн авав (Ег. 34:28-ыг үзнэ үү). Дуулалч Давид хаан: “Мацаг барилтаас болж өвдөг минь ядарч, махан бие минь тосны төлөө өөрчлөгдөв” (Дуу. 109:24), мөн оюун санааны мацаг барилтаар (Дуу. 69-ийг үзнэ үү. 11). Жудит баярын болон баярын өмнөх өдрүүдээс бусад "Бэлэвсэн эхнэрийнхээ бүх өдрүүдэд" мацаг барьдаг байсан (Жудит 8:6-г үзнэ үү). Сусад Иерусалимын сүйрэл болон овгийнхныхоо гай зовлонгийн тухай нарийн ширийн зүйлийг мэдсэнийхээ дараа Нехемиа Төгс Хүчит Бурханд залбирч, түүний залбирлыг мацаг барьж дэмжсэн (Нех. 1:4-ийг үзнэ үү). Бошиглогч Елиагийн амьдралаас 40 хоногийн мацаг барих тухай сэдвийг олж харах шалтгаан бий (Хаадын 3-р 19:8-ыг үзнэ үү). Елиагийн илчилсэн Ахаб хаан өөртөө мацаг барьдаг байсан нь баттай мэдэгдэж байна (Хаад 3 21: 27-29-ийг үзнэ үү). Иудейчүүд "Баал ба Ашторет"-ын шашныг үгүйсгэж, нэг өдрийн турш мацаг барьсан (1 Самуел 7:6-г үзнэ үү). Мөн өдрийн цагаар орой болтол “Израилийн хөвгүүд” “Бениамины хөвгүүд”-тэй тулалдахаас өмнө мацаг барьдаг байв (Шүүгчид 20:26-г үзнэ үү). Палестин руу буцаж ирэхийн өмнөхөн еврейчүүдийн хамгийн том хуулийн багш, шашин, улс төрийн шинэчлэгч Эзра мацаг барьж: "Бурханынхаа өмнө өөрсдийгөө даруу байлгахын тулд би Агава голын дэргэд мацаг барилтыг зарлав. , Өөрсдийгөө болон үр хүүхдүүдийнхээ төлөө, бүх эд хөрөнгөө сайн сайхан замд оруулахыг Түүнээс гуйж, замдаа биднийг дайснаас хамгаалахын тулд хаанаас цэрэг, морьтон гуйхаас ичсэн тул бид хаантай ярилцаж байна. : Манай Бурханы мутар Түүн рүү гүйдэг бүх хүмүүст зориулагдсан бөгөөд Түүнийг умартсан бүх хүмүүст Түүний хүч ба уур хилэн байдаг! Тиймээс бид мацаг барьж, энэ тухай Бурханаасаа гуйсан бөгөөд Тэр биднийг сонссон” (1 Езра 8:21-23).

Таны харж байгаагаар Хуучин Гэрээний иудейчүүд аль хэдийн хувийн болон нийтийн байж болох мацаг барьдаг байсан бөгөөд энэ нь хүн өөрөө өөртөө эсвэл сүнслэг удирдагч олонд ногдуулдаг, нэг өдөр эсвэл олон өдөр, насан туршийн мацаг барих хүртэл байдаг. . Тэр үед ихэнх тохиолдолд мацаг барилт нь хувийн болон тогтмол бус байсан бөгөөд олон нийтийн мацаг барилт нь хамгийн чухал, ихэвчлэн онцгой байдлын үед болдог. Гэхдээ бүх иудейчүүдэд хуулиар тогтоосон байнгын мацаг барьдаг байсан. Хуульчлагдсан мацаг барилтуудын дотроос хамгийн эртний үндэс нь Цагаатгалын агуу өдрийн мацаг (Йом Киппур) байдаг бөгөөд үүний үндэс нь Мосегийн Пентатект байдаг (Лев. 23: 26-29). Пентатекийн эцсийн хэвлэл, кодчилол нь МЭӨ 7-р зууны төгсгөлд хамаарах болно. мөн Иосиа хааны үед тунхагласантай холбоотой (МЭӨ 622; хожим нь Езрагийн үйл ажиллагаатай холбогдуулан МЭӨ 5-р зуунд Пентатекийн канончлолыг тэмдэглэдэг). Гэхдээ Мацаг барилт нь Пентатекийн эцсийн кодчилолоос өмнө байсан нь ойлгомжтой. Дараа нь энэ албан тушаалд дахиад хэд хэдэн зүйл нэмэгдсэн нь хуулийн утгыг олж авдаг. Бошиглогч Зехариагийн ном (мацаг барих тухай дурдсан хэсэг нь МЭӨ 520-518 оны орчимд бичигдсэн) дээр үндэслэсэн тэдний үүссэнийг МЭӨ 6-р зууны төгсгөлтэй холбон тайлбарлах ёстой: "Тэр түмэн цэргийн ЭЗЭНий үг ирэв. надад: Түмний ЭЗЭН ингэж айлдаж байна: Мацаг барь дөрөв дэх сартав дахь мацаг, долоо дахь мацаг, арав дахь мацаг нь Иудагийн угсааны хувьд баяр баясгалан, баяр хөөртэй ялалт байх болно; гагцхүү үнэн ба амар амгаланг хайрладаг” (Зек. 8:18-19). Уламжлал ёсоор эдгээр албан тушаалыг бий болгох нь Вавилоны олзлогдолтой холбоотой хэд хэдэн үйл явдлуудтай холбоотой байдаг: Небухаднезарын үйл ажиллагаа, иудейчүүдийн тархалт (МЭӨ 6-р зууны эхний хагас).

Дээрх жишээн дээр үндэслэн бид дараах дүгнэлтийг хийж болно: Хуучин гэрээний үед аль хэдийн иудейчүүдийн дунд Христийн шашин үүсэхээс хэдэн зуун жилийн өмнө мацаг барьдаг байсан бөгөөд энэ нь хуулинд тусгагдсан байсан бөгөөд эртний еврейчүүд үүнийг салшгүй, салшгүй гэж үздэг байсан; сүнслэг практикийн хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг.

Христийн шашинд мацаг барих түүх рүү шилжье.

Шинэ Гэрээний уламжлал нь Хуучин Гэрээг үргэлжлүүлдэг. Христэд итгэгчдийн Ариун Сударт мацаг барих шууд заалтууд байдаг. Номлохоор гарахын өмнө Есүс Христ өөрөө мацаг барилтын үлгэр жишээг дэлхийд харуулсан: "Тэгээд Есүс чөтгөрт соригдохоор Сүнсээр цөлд аваачсан бөгөөд дөчин өдөр, дөчин шөнө мацаг барьж, эцэст нь өлсөв" (Матай 4:1-2; мөн үзнэ үү: Марк 1: 12-13; Лук 4: 1-2). Номлолын үеэр Христ мацаг барих шаардлагатайг баталж: "Иоханы шавь нар болон фарисайчууд мацаг барьдаг байв. Тэд Түүнд ирээд: "Яагаад Иоханы шавь нар болон фарисайчууд мацаг барьдаг атлаа Таны шавь нар мацаг барьдаггүй вэ?" Есүс тэдэнд — Сүйт залуу тэдэнтэй хамт байхад сүйт бүсгүйн өрөөний хөвгүүд мацаг барьж чадах уу? Сүйт залуу тэдэнтэй хамт байгаа цагт тэд мацаг барьж чадахгүй, харин сүйт залууг тэднээс салгах өдрүүд ирэх бөгөөд тэр өдрүүдэд тэд мацаг барина." (Марк 2: 18-20). Мөн элч нар Багшийн үлгэр жишээг дагасан: "Чуулган бүрт ахлагчдыг томилж, тэд мацаг барин залбирч, тэднийг итгэсэн Эзэндээ даатгав" (Үйлс 14:23). “Антиох дахь сүмд зарим бошиглогчид, багш нар байсан: Барнаб, Нигер гэгддэг Симеон, Киренийн Луциус, тетрарх Херодын шавь Манаел, Саул нар... Тэд Эзэнд үйлчилсэн. мөн мацаг барьсан...” (Үйлс 13:1-2).

Мацаг барилт нь одоо байгаа сүмийн үзэгдэл, тэр байтугай мацаг барилтын талаар үүссэн маргаануудын тухай Шинэ Гэрээний бичвэрүүдээс гадна тэд мэдээлдэг. түүхэн эх сурвалжууд, 1-2-р зууны эхэн үеэс эхлэн.

Дидаче (12 Төлөөлөгчийн сургаал) болон Төлөөлөгчдийн Дидаскалиа зэрэг эртний Христийн шашны гайхамшигт дурсгалуудыг авч үзэх сэдвийн хувьд онцгой анхаарал татаж байна. Didache-г бий болгосон болзоо, нөхцөл байдлыг нарийн тогтооход хэцүү байдаг. Өнөө үед хөшөө нь ихэвчлэн 1-р зууны төгсгөл - 2-р зууны дунд үетэй холбоотой байдаг. Дидаче нь Лхагва, Баасан гаригт мацаг барих, мөн баптисм хүртэхээс өмнө мацаг барих шаардлагыг мэдээлдэг.

3-р зууны эхний хагаст Сирид бүтээгдсэн "Төлөөлөгчийн Дидаскалиа" нь ноцтой нүглээ наманчилж, зургаан долоо хоног мацаг барьдаг хүмүүст хоёроос долоон долоо хоног хүртэл мацаг барьдаг тогтоосон хэм хэмжээг гэрчилж байна. Улаан өндөгний баярын өмнөх өдөр мацаг барина. Дидаскалиа нь Лхагва, Баасан гарагт мацаг барихыг зөвтгөдөг бөгөөд үүнийг иудейчүүдийн өмнөөс Бурханаас өршөөл гуйх гэсэн утгатай хэмжүүр гэж үздэг. (Зөвхөн 4-р зууны дурсгалт газруудад лхагва, баасан гаригт мацаг барилт нь Есүс Христийн урвалт, үхэлтэй шууд холбоотой байдаг).

Мацаг барих тухай мэдээлэл нь Ромын Гэгээн Ипполитын өв (170 - 236 он), Жастин Мартирын сүмийн эцэг, багшийн өвд байдаг. Лион хотын Иренеус († 202) Ромын Пап лам Викторт бичсэн захидалдаа (Кезарийн Евсевийн (260-340) "Номын түүх"-д хадгалагдсан) Христийн амилалтын баярт бэлтгэж байсан Христэд итгэгчид нэг эсвэл хоёр өдөр, зарим нь хэдэн өдөр мацаг барьсныг тэмдэглэсэн; Гэгээнтэн мацаг барих хугацааны ялгаа нь "бидний үед биш, харин бидний өвөг дээдсийн дунд илүү эрт" байсан гэдгийг онцлон тэмдэглэв. Ортодокс ба Монтанистуудын хоорондох маргаан нь Христийн шашны апологич Тертуллиан (160 - 220) "Мацаг барих тухай" ("Мацаг барих тухай") бүхэл бүтэн бүтээлийг бий болгосон. Тертуллиан Улаан өндөгний баярын өмнөх "хэдэн өдрийн турш" үргэлжлүүлэн мацаг барих, мөн онцгой байдлын үед (жишээлбэл, байгалийн гамшиг) мацаг барих тухай ярьдаг. Ориген (ойролцоогоор 185 - 231) Лхагва, Баасан гарагийг мацаг барилт гэж нэрлэдэг бөгөөд өөрийгөө мацаг барьдаг гэж нэрлэдэг байв. Оригенд мөн 40 хоногийн мацаг барьдаг нотолгоо бий. Александрын Гэгээн Дионисиус († 265) Бишоп Базилидид бичсэн захидалдаа Улаан өндөгний баярын өмнөх мацаг нь зургаан өдөр үргэлжилдэг бөгөөд үүнийг "Улаан өндөгний баярын өмнөх" гэж нэрлэдэг байв.

Эндээс харахад эртний Христэд итгэгчдийн эрин үед янз бүрийн мацаг барилт өргөн тархсан байв. Эдгээрийг зөвхөн сүсэг бишрэлийн хэмжүүр болгон ашиглаад зогсохгүй Христэд итгэгчдийн амьдралд тохиолдох онцгой үйл явдлуудын өмнө цэвэршүүлэх дасгалын нэг хэсэг байсан. Мацаг барилтуудын дунд хамгийн чухал байрыг Улаан өндөгний баярын өмнөх мацаг барьж байсан бөгөөд хожим нь Их Мацаг буюу Лент гэж нэрлэгдэх болсон. Боломжтой эх сурвалжид үндэслэн энэ нийтлэлийн үргэлжлэх хугацааны хувьслыг итгэлтэйгээр ажиглаж болно. 40 хоногийн мацаг барилтын шинж тэмдэг, дараа нь бүх нийтээр хараахан болоогүй боловч Христийн шашны хэд хэдэн бүс нутагт хэрэглэгдэж байсан нь 3-р зуунаас эхтэй боловч хэд хэдэн библийн судлаачид шүүмжлэлтэй ханддаг (жишээлбэл, Ориген Пентекостын тухай дурдсан) . Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар, ялангуяа ХХ зууны эхэн үеийн Оросын сүмийн түүхч М.Н. Скабалланович, Палестинд анх тохиолдож, 3-р зууны үед өргөн тархсан Лентийн 40 хоногийн бясалгалыг бий болгох нь 4-р зууны эхээр хаа сайгүй тархсан. Христийн шашин. Орчин үеийн мэдлэгийн түвшин нь 4-5-р зууны эхэн үед 40 хоногийн мацаг барилтыг сүмд хаа сайгүй баталсан гэдгийг баттай хэлэх боломжийг бидэнд олгодог. 40 хоног үргэлжилсэн Улаан өндөгний баярын өмнөх Агуу Лентийн хамгийн эртний маргаангүй шинж тэмдэг нь 330-аад оны үед хамаарах Гэгээн Афанасиусын 2-р баярын (Улаан өндөгний баярын) захидалд агуулагддаг. Мөн Лхагва, Баасан гаригт мацаг барилтыг заавал дагаж мөрдөх нь 69-р Төлөөлөгчийн жаягт тусгагдсан байдаг (Апостолын хуулиудын эцсийн хэвлэлийг 4-р зууны төгсгөлд хийсэн): "Хэрэв хэн нэгэн бишоп, эсвэл пресвитер , эсвэл дикон, эсвэл уншигч, эсвэл дуучин, бие махбодийн сул дорой байдлын саад тотгорыг эс тооцвол Христийн амилалтын баярын өмнө Ариун Пентекостын өдөр мацаг барьдаггүй, эсвэл Лхагва гаригт эсвэл Баасан гарагт мацаг барьдаггүй. Хэрэв жирийн хүн юм бол түүнийг хөөгтүгэй” гэв.

Агуу Лентийн сүмийн практикт каноник нэгдлийн цаг үед маш ойрхон Петрин (Апостол) Мацаг барилт бий болсон. Бид түүний тухай мэдээллийг Агуу Афанасий (296-373), Миланы Амброз (ойролцоогоор 340 - 397), Кирусын Теодорет († 457 он), Их Лео († 461) нараас олж болно.

Христийн шашин дахь мацаг барих уламжлалын нарийн төвөгтэй байдал, гүн гүнзгий, түүнчлэн шашинд мацаг барилт гэж юу байдгийг харуулах түүхэн баримтууд хангалттай гэж би үзэж байна. Энэ материалд тусдаа хамрах хүрээг шаарддаг Христийн шашны мацаг барилтын теологийн талыг тусгайлан хаалтанд оруулсан болно. Зохиогчийн хувьд яг таг харуулах нь чухал байсан түүхэн жишээнүүд, өнгөрсөн зууны 20-30-аад оны үеийн Зөвлөлтийн шашны эсрэг суртал ухуулгад нийцэхүйц бодит байдлаас хол, үзэл бодлоороо үнэмшилтэй няцаах таамаглалуудыг примитивизм хүртэл хялбаршуулсан. Мэдээжийн хэрэг, цэвэр оюун санааны талаас гадна ийм нарийн төвөгтэй, салаалсан мацаг барих дадлага нь прагматик илрэлтэй байх боломжгүй байсан ч тэдгээр нь мацаг барилтын сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсгийн үр дагавар болох хоёрдогч байсан нь тодорхой юм. Үүний давуу талыг түүхэн өргөн хүрээний материалаас итгэлтэйгээр харж болно.

Өнөөдөр бид Лентийг Ариун долоо хоногоос бараг салгадаггүй. Мацаг барихдаа ямар ч завсарлагагүйгээр нэг нь нөгөө рүүгээ урсдаг. Үнэн хэрэгтээ Агуу Лент ба Ариун Лент бол Сүмийн амьдралын өөр өөр үеүүд юм. Тэдний хооронд мацаг барьдаггүй хоёр өдөр хүртэл байдаг. Тэд дөчин өдрийн мацаг барилт, хүсэл тэмүүллийн өдөрт хамаарахгүй. Энэ бол Лазарын Бямба гараг ба Palm Sunday. 4

Тиймээс, Их Лент ба Ариун долоо хоног нь хоёр өөр сүсэг бишрэлтэй уламжлалаас гаралтай.

Ариун долоо хоног нь Христэд итгэгчид залбирал, цээрлэх замаар Христийн хүсэл тэмүүллийг хүндэтгэх хүслээс үүдэлтэй юм.

Агуу Лент нь Ариун Баптисмын Ариун ёслолыг хүлээн авахыг хүссэн хүмүүсийн даяанчлалын бэлтгэлийн үе байсан юм.

Эхний болон хоёр дахь хоёулаа Улаан өндөгний баярын өмнө болсон. Христийн Амилалтын баяр, Христийн Амилалт нь Түүний хүсэл тэмүүллийг титэм болгосон бөгөөд Христийн амилалтын баярын өдөр Сүмд нэгдэхийг хүссэн хүмүүсийн баптисм хүртжээ.

Өнөөдөр бидэнд энэ хоёр бий чухал цэгүүдСүмийн амьдрал ойролцоо байдаг (дээр дурдсанчлан тэдний хооронд зөвхөн хоёр өдрийн завсарлага байдаг).

Өнөөдөр бид хэрхэн мацаг барьдаг вэ? Бид 6 долоо хоног 7 хоног мацаг барьдаг: 6x7=42. Дөчин өдөр бол Ариун Пентекост буюу бидний хэлж заншсанаар Их Лент, хоёр өдөр нь Лазарын Бямба, Дал модны Ням гараг юм. Дараа нь Ариун долоо хоногийн зургаан өдрийн мацаг барилт ирдэг.

Цаг хугацааны хувьд эдгээр мацаг барилт - дөчин өдөр, зургаан өдөр - бараг давхцдаг. Эрт дээр үед тэд бүрэн адилхан байсан. Сүмийн хуулиудаас хүн бүр Ариун Пентекостын өдөр мацаг барих тухай зарлигийг уншихдаа бид Ариун долоо хоногтой хослуулсан Агуу Лентийн тухай ярьж байна.

Эртний Лентийн тухай Ромын мөргөлчин Эгериа ингэж бичжээ. Түүний гэрчлэл 380-аад оны үеэс эхэлдэг.

“Агуу Лентийн цаг ирэхэд энд дараах байдлаар ажиглагддаг. ...Энд Лент нь Улаан өндөгний баярын өмнөх найман долоо хоног үргэлжилдэг. Энд найман долоо хоногийн мацаг барьдаг болсон шалтгаан нь энэ юм: Ням, Бямба гарагт Улаан өндөгний баярын сэрэмжлүүлэг болдог, мацаг барих шаардлагатай нэг бямба гаригаас бусад нь энд мацаг барьдаггүй. Ариун Бямба гарагт идэх, уухаас татгалзах. - тахилч K.P.]. Гэхдээ энэ өдрөөс бусад жилийн турш Бямба гарагт мацаг барьдаггүй. Тиймээс, хэрэв та найман ням, долоон бямба гаригийг хасвал (нэг хагас сайн өдөр мацаг барих шаардлагатай байдаг) танд мацаг барихад зарцуулсан дөчин нэг өдөр үлдэнэ. 5 , эсвэл бидний бодлоор Пентекостын өдөр."

Тиймээс эрт дээр үед Лент, Ариун Лент хоёрыг нэгтгэдэг байв. Гэхдээ энэ нь тэдний гарал үүслийн шалтгаан ижил байна гэсэн үг биш юм. Дээр дурдсанчлан Passion нь Христийн гэтэлгэгч хүсэл тэмүүллийг хүндэтгэх мацаг барилт дээр суурилдаг байсан бол Агуу Лент нь Баптисмын ариун ёслолыг хүлээн авахаасаа өмнө мацаг барьдаг заншилаас үүдэлтэй юм.

Эдгээр уламжлалууд хэрхэн үүссэнийг үндсэн утгаар нь авч үзье.

Эхлээд нийтлэлийн талаар ярилцъя Ариун долоо хоног. Христийн шашны эртний үеэс итгэгчид Улаан өндөгний баярын өмнө мацаг барьдаг байсан тухай нотолгоо бидэнд бий. Ойролцоогоор 3-р зуун хүртэл энэ асуудалд нэгдмэл байдал. байгаагүй. Зарим нь зөвхөн нэг өдөр мацаг барихыг зөвлөж байсан бол зарим нь бүтэн долоо хоногийн турш мацаг барьдаг байв. Гэгээнтэнд бичсэн захидалдаа. 180-аад оны үед бичигдсэн Лионийн Иренеус энэ мацаг барих хугацааны талаархи маргааныг дурджээ. “...Зарим хүмүүс нэг өдөр, зарим нь хоёр, зарим нь хэд хэдэн, зарим нь дөчин цаг мацаг барих хэрэгтэй гэж боддог. Мацаг барилтын энэ ялгаа бидний үед байгаагүй, харин бидний өвөг дээдсээс эрт дээр үеэс эхэлсэн."

Христийн амилалтын баярын өмнөх энэхүү мацаг барилт нь Христийн хүсэл тэмүүллийг дурсах бөгөөд бидний одоо Ариун долоо хоног гэж нэрлэдэг.

Баптисм хүртэхийг хүссэн хүн бүр мацаг барьдаг мацаг барилтын хөгжил арай өөрөөр явав.

Баптисм хүртэхээсээ өмнө ямар нэгэн сорилтыг давж, татгалзах ёстой гэсэн маргаан гараагүй. Хувь тавилантай шийдвэр гаргахаас өмнө, хариуцлагатай албан тушаалд орохдоо мацаг барьдаг заншил нь Христийн шашны өмнөх үеийн уламжлал юм. Мосе, Елиа, Аврагчийн өмнө дурдсан 40 хоногийн мацаг барилтуудыг санацгаая.

Христийн шашны эртний үед Баптисмын ариун ёслолыг хүлээн авах хүсэлтэй хүмүүст янз бүрийн хугацаанд мацаг барихыг заасан байдаг.

Өнөөдөр бид хүн бүрийн хүслийн жинхэнэ эсэхийг шалгахгүйгээр баптисм хүртдэг гунигтай, харгис үйлдэлтэй. Эртний сүмд баптисм хүртэх хүсэлтэй хүн өөрийн зорилгын ноцтой байдлыг үйлдлээр, тухайлбал даяанчлалын эр зоригоор нотлох ёстой байв.

“Энэ [Христэд итгэгчдийн] сургаал болон бидний үгс үнэн гэдэгт итгэлтэй, итгэсэн, мөн эдгээрийн дагуу амьдарч чадна гэж амласан хүн тэдэнд залбирал, мацаг барьснаар өмнөх нүглүүдийнхээ өршөөлийг Бурханаас гуйдаг гэдгийг заадаг бөгөөд бид залбирдаг. мөн тэдэнтэй хамт мацаг барь. Дараа нь бид тэднийг ус байгаа газар авчирдаг, тэд дахин төрдөг... яг л бид өөрсдөө дахин төрсөн шиг, өөрөөр хэлбэл, бүхний Эзэн Бурхан Эцэг, мөн бидний Аврагч Есүс Христийн нэрээр усаар угаана. , мөн Ариун Сүнс."

2-р зууны эхэн үеэс эхлэн энэхүү баримт бичигт бид баптисм хүртэх хүсэлтэй хүмүүс мацаг барьж, "бид тэдэнтэй хамт залбирч, мацаг барьдаг" гэсэн гайхалтай баримтыг олж мэдсэн.

Өмнө дурьдсанчлан баптисм нь ихэвчлэн Улаан өндөгний баярын өдөр болдог тул баптисм хүртэхээс өмнөх мацаг нь Улаан өндөгний баярын өмнөх мацаг байсан юм. Гэвч баптисм хүртэхээр бэлтгэж буй хүмүүс заавал 40 хоног мацаг барьдаггүй, харин дур зоргоороо цаг хугацаагаар мацаг барьдаг байв.

Зөвхөн 4-р зуунд. Мацаг барих нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлал (Их Эзэний хүсэл тэмүүллийг хүндэтгэн, баптисм хүртэхэд бэлтгэх зорилгоор) Аврагч Христийн үлгэр жишээг дагаж 40 хоногийн мацаг барилт болжээ. Гэгээн Жон Chrysostom, St. Жером. 380-аад оны үед Миланы Гэгээн Амброуз сүргэндээ хандан: "Хэрэв та Христэд итгэгч болохыг хүсч байвал Христийн адил үйлд: Тэр гэм нүгэлгүй, дөчин өдрийн турш мацаг барьсан, харин чи нүгэлтэн, бүү хий. мацаг барихыг хүсч байна! Бодоод үз дээ... Христ чиний төлөө өлсөж байсан тэр үед чи ханасан бол ямар Христэд итгэгч вэ; Түүнийг мацаг барихад та нар баярла."

Бид үүнийг 4-р зууны туршид хэлж чадна. ариун эцгүүд сүм хийдүүдэд энэхүү мацаг барилтын ач холбогдлыг ойлгуулж, энэ нь Христэд итгэгчдийн сүнсэнд хэр ихийг өгдөг, оюун санааны өсөлтөд ямар давхрага нээж өгдөг талаар ярьдаг.

Харин дорно дахинд дөчин өдрийн мацаг барилтыг урам зоригтойгоор хүлээн авдаг байсан бол баруунд тэд дурамжхан дассан. Баруунд Лент үргэлж дорно дахиныхаас илүү зөөлөн байсан бөгөөд одоо ч гэсэн.

Ойролцоогоор дорно дахинд айлчилсан Ромын мөргөлчин Эгериа Лентийн үеэр Палестинд хэрхэн мацаг барьсан тухай өвөрмөц тайлбар үлдээжээ.

Би энэ гайхалтай баримт бичгийн ишлэлүүдийг өгөх болно; Би дөрвөлжин хаалтанд Эгерийн текстийн талаархи тайлбараа байрлуулав.

“Бямба гаригт [өөрөөр хэлбэл, бямба гаригт] энд эудамадар гэж нэрлэгддэг хүмүүст мацаг барихыг зөвшөөрөхийн тулд эрт, бүр нар мандахаас өмнө литурги тэмдэглэдэг.

Энэ бол Еудамадар гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн дагаж мөрддөг мацаг барих дүрэм юм: тэд долоо хоногийн турш мацаг барьдаг бөгөөд амралтын дараа ням гарагт зөвхөн тав дахь цагт хооллодог. Ням гарагт хоол идсэний дараа тэд дараагийн бямба гарагийн өглөө Амилалтын сүмд цугларах хүртлээ өөр юу ч иддэггүй. Тэдний төлөө, мацаг барихаас аль болох эрт чөлөөлөгдөхийн тулд литурги нь нар мандахаас өмнө бямба гаригт Амилалтын сүмд болдог. Мөн миний дурдсанчлан тэдний хувьд литурги маш эрт тэмдэглэдэг нь зөвхөн тэд л нөхөрлөлийг хүлээн авдаг гэсэн үг биш юм; Хүссэн хүн бүр энэ өдөр нөхөрлөлийг хүлээн авдаг.

Пентекостын үеэр мацаг барьдаг заншил энд байна: Ням гарагт хоол идсэн хүмүүс байдаг ... Бямба гарагт баярын өмнө бүтэн долоо хоногийн турш хоол иддэггүй ... [Егериа Евдамадариевыг дахин дурсав]

Энд өөрсдийгөө апотактит, эхнэр, нөхөр гэж нэрлэдэг хүмүүс ажиглагддаг онцгой заншил байдаг; Тэд өдөрт нэг л удаа хооллодог бөгөөд зөвхөн Лентийн үеэр төдийгүй жилийн турш хооллодог. Тэдний дотор миний хэлсэнчлэн долоо хоногийн турш мацаг барьж чадахгүй хүмүүс пүрэв гарагт өдрийн дундуур хооллодог; мөн хэн үүнийг хийж чадахгүй бол мацаг барих үеэр хоёр өдөр дараалан мацаг барина; Үүнийг хийж чадахгүй хүмүүс оройн цагаар хооллодог. Хэн ч тодорхой тооны мацаг барихыг шаарддаггүй, гэхдээ хүн бүр өөрийн чадавхийн дагуу мацаг барьдаг.

Мөн ихийг хийдэг хүмүүс магтаалыг ч хүлээж авдаггүй, бага хийдэг хүмүүст ч буруутгагддаггүй. Учир нь энд ийм заншил бий. Лентийн үеэр мөөгөнцрийн талх, чидун жимсний тос, модны жимс байхгүй, зөвхөн ус, бага зэрэг гурилтай шөлтэй байдаг."

Ромын мөргөлчин зөвхөн түүний төсөөллийг гайхшруулсан мацаг барилтын төрлүүдийг нарийвчлан тайлбарласан гэж хэлэх ёстой, гэхдээ зөвхөн бусдыг дурддаг. Тэдгээр зууны бусад баримт бичгүүдээс бид Их Лентийн өдрүүдийн Лентенгийн мөлжлөгийн хүрээ маш өргөн байсныг олж мэдсэн.

Бямба гаригт жижиг өдрийн хоол, ням гаригт хоол идсэнээс бусад тохиолдолд хэн нэгэн өдөржин хоол идээгүй;

Зарим нь өдөрт нэг удаа хооллодог;

Бусад нь Лентийн үеэр бага иддэг байсан бөгөөд Даваа, Лхагва, Баасан гарагт хоол идэхээс бүрэн татгалздаг ...

Нэг үгээр хэлбэл, хүн бүр чадах чинээгээрээ мацаг барьдаг байсан, энд ямар ч заавар байхгүй байсан бөгөөд Эгериа гайхамшигтайгаар гэрчилснээр "Их хийдэг хүн бага хийдэг хүмүүст магтаал ч, буруутгах ч үгүй".

V-VIII зуунд. Дорнодод мацаг барих олон уламжлал байсан. Хоол идэхээс бүрэн татгалзахын оронд зарим төрлийн хоол хүнс, жишээлбэл, махнаас татгалзах заншил үүссэн. Эсвэл хэсэг хугацаанд хоол идэхээс татгалзсан. Ийм мацаг барихыг Илч зарлигласан. Сирийн Ефраим хүүхдүүд хүртэл. Ядаж өглөөний 09 цаг хүртэл цагаан сараар хүүхдүүд хоол унднаас татгалзвал сайн байна гэв. Боломжтой хүмүүс үд дунд хүртэл, том хүүхдүүд - үдээс хойш 3 цаг хүртэл.

Лам нар зөвхөн цагаан идээ төдийгүй чанасан хоолноос татгалздаг байв.

Лентийн сахилга батыг цаашид хөгжүүлэх

Энэ үед Дорнодод сүм хийдүүд чухал үүрэг гүйцэтгэж эхэлсэн. Түүхийн хувьд энэ нь хэд хэдэн шалтгаантай холбоотой юм. Үүний нэг нь лам хуврагуудын шүтэн бишрэх үеийн үнэнд зогсож байсан явдал юм. Лам нарын эрх мэдэл маш өндөр байсан тул сүм хийдийн тахилчаар сүнслэгээр тэжээгддэг лам хуврагууд үе үе хийдийн зарим эрх мэдэлтэй лам дээр очдог байв. Тэд түүний зөвлөгөөг сонсож, лам хуврагынхаа амьдралыг дагаж байв.

Мөн мацаг барих тухайд сүм хийдийн сахилга бат нь удирдамж болдог. Гэвч хэрэв дорно дахины шашинтнууд сүм хийдийн шаардлага нь зөвхөн тодорхой түвшинд хүрэхийн тулд аль нэг хэмжээгээр хичээх ёстой, гэхдээ энэ нь заавал байх албагүй гэдгийг маш сайн ойлгодог байсан бол Орост сүм хийдийн мацаг барилтын дүрэм гэж үздэг байв. хувиршгүй канон.

Өнөөдөр бид мацаг барихтай холбоотой эхлээд Судлалын дүрэм, дараа нь Иерусалимын дүрмийг баталсан тухай ярьж байна ... Тэгээд бид ямар нэгэн байдлаар эдгээр нь яг хийдийн дүрэм гэдгийг дурдахаа мартдаг. Дэлхий дээр амьдарч буй хүмүүсийн сэтгэлийн зовнил, дэмий хоосон зүйлд дарагдаагүй, сүм хийдэд амьдардаг лам нарт зориулж бичсэн.

Гэсэн хэдий ч: лам нарын амьдарч байсан миний дурдсан дүрэм юу вэ?

Энэ бол юуны түрүүнд Гэгээн Ариун сүм хийдийн дүрэм юм. Студиумын Теодор, эсвэл тэдний хэлснээр Studite Charter.

Энэ хийд нь асар их эрх мэдэлтэй байсан бөгөөд Лавра, өөрөөр хэлбэл агуу хийд гэж нэрлэгддэг байв. Гэгээн Теодорын бүтээлээр дамжуулан энэ хийдэд сүм хийдийн амьдрал, мөргөлийн дүрмийг боловсруулжээ. Дүрмийн нэг сэдэв бол мацаг барих явдал юм.

Студиудын дүрмийн дагуу Лентийн үеэр өдөрт нэг удаа, үдээс хойш 3 цагт идэхийг зөвшөөрдөг байв. Энэ бол сүмийн үйлчлэлийн төгсгөл юм.

Баярын өдрүүд, бямба, ням гарагт тэд өдөрт хоёр удаа хооллодог байсан бөгөөд эдгээр өдрүүдэд үүнийг зөвшөөрдөг байв оливын тосболон дарс.

Хамгийн хатуу мацаг барилт нь эхний болон дөрөв дэх долоо хоногт (Загалмайд мөргөх) ажиглагдсан; Зөвхөн хуурай хоол идэхийг зөвшөөрдөг. Хатаасан, чанаагүй жимс идсэн, тосгүй. Дарс уухыг хориглодог байсан бөгөөд үүний оронд тэд чинжүү, гоньд, гоньд гэх мэт адислалыг уудаг байв.

Гайхалтай мэт санагдаж болох Ариун долоо хоногийн үеэр хөнгөн мацаг барилт байсан бөгөөд дотор Ариун Бямба гарагОдоогийн дүрэмд хоол хүнснээс бүрэн татгалзахыг заасан бөгөөд үдээс хойш 5 цагт мацаг барилт: лам нар бяслаг, өндөг идэж, гурван аяга дарс ууж байв.

Студиудын дүрмийг Орос дахь ламын шашныг үндэслэгч, Киев-Печерскийн хийдийн хамба лам батлав. Эрхэм хүндэт ТеодосиусПечерский. Эртний Оросын наминчлагчид мацаг барих талаар удирдан чиглүүлж, итгэгчдийн мацаг барих нормыг тодорхойлдог байв.

Энэ бол яг лам хуврагын дүрэм гэдгийг Оросын наминч ойлгоогүй бөгөөд үүнийг бүхэлд нь лам хуврагуудад хэрэглэх нь зохисгүй гэдгийг би дахин хэлье.

Түүгээр ч барахгүй хачирхалтай нь Орос улсад ийм мацаг барилтыг зөвхөн насанд хүрэгчдэд төдийгүй хүүхдүүдэд зааж өгч эхэлсэн. Хэрэв Грекд хүүхдүүд бараг хоол хүнснээс татгалздаггүй байсан бол Орост тэд эхлээд хоёр настайгаасаа эхлэн хүүхдийг сүүн бүтээгдэхүүнээс татгалзах ёстой гэж зааж эхэлсэн бөгөөд дараа нь энэ хугацааг нэг жил болгон бууруулжээ.

Зарим ухаалгаар зүтгэлтэй Оросын улайгчид хүүхэд эхийн сүүг зөвхөн нэг мацаг барих үед л хөхөж, гурав дахь мацаг барих ёстой гэж зааж эхлэв. Мацаг барилтаар тэд жилийн бүх олон өдрийн мацаг барилтуудыг ойлгож эхэлсэн бөгөөд тэдгээр нь 4 байсан (тэр үед 3 байсан; 14-р зуунд Орост "Таамаглалын мацаг" гарч ирсэн). Үүний дагуу хүүхдийг нэг жилээс өмнө хөхнөөс гаргах шаардлагатай болсон. М.В. Корогодин "XIV-XIX зууны Орос дахь гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрөх" монографи. Энэ үеэр тэрээр: "Жилийн туршид мацаг барих нь харьцангуй жигд тархсан тул хүүхэд хамгийн эрт хооллохоо больсон. хөхний сүүдөрвөн сартайдаа (хэрэв хүүхэд Филиппийн Лентээс өмнө 11-р сард төрсөн бол түүнийг Лентээс өмнө 3-р сар гэхэд хөхнөөс гаргах ёстой байсан) 6 . Гэсэн хэдий ч 14-р зуунаас. Орос улсад таамаглал хурдан ажиглагдаж эхэлдэг бөгөөд нөхцөл байдал өөрчлөгддөг. Одоо зургадугаар сард төрсөн хүүхэд бол өмнөх дүрмийн дагуу наймдугаар сар гэхэд туранхай хоолонд бүрэн шилжих ёстой байсан” гэв.

Гэвч үүнтэй зэрэгцэн эдгээр үл ойлгогдох хатуу чанга дэглэмийн дагуу загасыг түргэн хоол гэж тооцдоггүй байсан бөгөөд бүх мацаг барих үеэр энгийн хүмүүс идэж болно.

13-14-р зууны үед. Орос улсад дүрэмд өөрчлөлт орсон. Студитээс Оросын сүм хийдүүд Иерусалим руу нүүсэн. Мөн энэ дүрэм нь бүр ч хатуу байсан.

Эгерийн түүхээс бид мацаг барьсны олон өдөр огт хоол иддэггүй байсан Эудамадаруудын тухай санаж байна. Чухамхүү ийм хандлага буюу онцгой өдрүүдэд хоол идэхээс бүрэн татгалзах хандлага нь Иерусалимын дүрмийн дагуу Орост гарч ирэв.

Түүний хоол тэжээлийн шаардлагыг энд оруулав. Загасыг зөвхөн зарлалын баяр (хэрэв энэ нь Ариун долоо хоногтой давхцаагүй бол) болон далдуу модны ням гарагт зөвшөөрдөг бөгөөд бусад өдрүүдэд зөвхөн загас төдийгүй ургамлын тосыг зөвшөөрдөггүй. Лентийн эхний долоо хоногт Иерусалимын дүрэм нь Studian дүрмийн нэгэн адил энгийн хүмүүс өдөрт нэг удаа хуурай хоол (тосгүй) идэх ёстой гэж заасан байдаг. Лам нар эхний долоо хоногийн Даваа гарагаас Лхагва гараг хүртэл хоолгүй явах ёстой. Лхагва гаригт талх, халуун ус идэхийг зөвшөөрдөг. Үлдсэн өдрүүд буюу пүрэв, баасан гаригуудыг мөн хоолгүй өнгөрөөдөг. Өвчтэй хүмүүст талх, ус уухыг зөвшөөрдөг бөгөөд хүнд өвчтэй хүмүүст нар жаргасны дараа өдөр бүр хоол идэхийг зөвшөөрдөг.

Үлдсэн долоо хоногт лам нар таван өдрийн турш хуурай хоол идэхийг зааж өгсөн бөгөөд бүх долоо хоногийн Даваа, Лхагва, Баасан гарагт мацаг барих нь бүр ч хатуу байдаг. Ариун долоо хоногт лам нар ч, лам нар ч зөвхөн талх, "боловсроогүй ундаа" идэж, цээрлэн ус ууж болно. Цэвэр Пүрэв гарагт чанасан хоолыг зөвшөөрдөг боловч тосгүй. Агуу Баасан гарагийг хоол хүнсгүй өнгөрөөх, Ариун Бямба гарагт оройн 21 цаг хүртэл мацаг барьж, дараа нь талх идэхийг зөвшөөрдөг. Бямба, ням гаригт энгийн хүмүүс болон лам нарт тос, дарс өгдөг.

Мацаг барихдаа энгийн хүмүүс лам нар шиг сүнслэг эцгийнхээ үндэслэлийг удирдан чиглүүлэх ёстой байв.

Эдгээр дүрэм журам нь манай цаг уурын оршин суугчдын хувьд маш хатуу бөгөөд тэвчихийн аргагүй байсан тул олон бишопууд тэдгээрийг дугуй хэлбэрээр зөөлрүүлдэг байв. Сүм хийдүүд ч гэсэн өөрийн гэсэн тусгай дүрэмтэй байсан.

Жишээлбэл, Соловецкийн хийдийн мацаг барих тухай дүрэм (дөрвөлжин хаалтанд ойлгомжгүй үгсийн орчуулга):

“1 дэх долоо хоногт даваа, лхагва, баасан гаригт хоол өгдөггүй. Мягмар, пүрэв гаригт ах дүүсийн хувьд цагаан талх, зөгийн балтай шөл, үүл, давсалсан байцаа, холимог овъёос байдаг. Бямба гарагт цагаан шти [цагаан байцаатай шөл], вандуйн гоймон, жүүстэй будаа [жимсний нухаш] - бүгд цөцгийн тостой. Ням гарагт Штям Пласти [хөлдөөсөн загасны хоол], будаа руу яв.

Бусад долоо хоногт Даваа, Лхагва, Баасан гарагт хоёр хүйтэн хоол [халуун байцаатай шөлтэй хамт], мягмар, пүрэв гаригт шүүстэй борщ шөл, жигнэмэг, нэг хүйтэн хоол, нөгөө нь халуун байна."

Энэ бол маш бодит бөгөөд бүр амттай Лентен сахилга бат гэдгийг харахад хялбар байдаг.

Лав шашинтнууд сүм хийдийн дүрмийг дагаж мөрдөж болох ч тэд илүү бага мацаг барьж чаддаг байв. Жишээлбэл, 16-р зууны Оросын уран зохиол, сүсэг бишрэлийн алдартай дурсгалт газар болох Домостройд бичсэн Лентийн эхний долоо хоногт мацаг барих жорыг энд оруулав: "Өөхгүй талх, дарсан түрс, намрын болон шинэхэн хилэм загасны түрс, стерлет түрс, ксени [ загасны түрс] хулд [улаан], гүргэмийн ба хартай цурхай, будаа, цагаан загас, цурхай, бэлуга, од хилэм, хайлмаг, суши, crucian plasti, чанасан болон ээрсэн түрс, хуурай ба шинэ давсалсан хүйс, цуутай хайлаас, стерлет торх, исгэлэн, нойтон хэл, хилэм загасны сэг зэм, бэлүг, вандуйн гоймон, намууны шүүстэй ягли [хвд үрэл], хальсалж мушгисан Чадын вандуй, хоёр шти, хуушуур, тиймээ сонгино, левашники [хайрт шарсан чихэрлэг хавтгай талх нэг буланд дүүргэгчтэй тогоо], намуу үртэй гал тогооны бялуу."

Тиймээс хамгийн хатуу мацаг барих үеэр ч гэсэн баян хотын оршин суугчдын ширээн дээр 30 гаруй төрлийн хоол, түүний дотор загасыг харж болно.

Сүм хийдэд, ялангуяа бусад газарт тэд маш хатуу мацаг барьдаг байв. Оросууд мацаг барилтыг ийм хатуу чанд сахиж байгаад гадаадынхан гайхаж байв. Ийнхүү Патриарх Никоны (17-р зуун) дор Антиохын патриарх Макариустай хамт Москвад айлчилсан Алеппогийн хамба лам Павел дараахь зүйлийг бичжээ: "Энэ мацаг барих хугацаанд бид түүнтэй хамт маш их тарчлалыг туулж, өөрсдийн хүслийн эсрэг, ялангуяа хоол хүнсэндээ тэднийг дуурайлган: бид Буцалсан вандуй, шош шиг эмх замбараагүй байдлаас өөр хоол олдсонгүй, учир нь энэ Лентийн үеэр тэд огт тос иддэггүй. Энэ шалтгааны улмаас бид үгээр илэрхийлэхийн аргагүй тарчлалыг амссан... Бид хичнээн олон удаа эх орныхоо идээ будааныхаа төлөө санаа алдаж, гашуудаж, ирээдүйд [Сири улсад] мацаг барьлаа гэж хэн ч гомдоллохгүй байгаасай гэж залбирдаг билээ.”

Энэ сахилга бат - лам нарын хатуу мацаг барилт, энгийн хүмүүсийн амралт - бидний үед хүрч ирсэн.

Өнөөдөр нийтлэх

Эгэл жирийн хүмүүсийг лам нар удирдан чиглүүлэхэд буруудах зүйл байхгүй, харин ч эсрэгээрээ маш сайшаалтай ажил юм.

Өөр нэг зүйл бол энэ нь албадан шийдвэр биш, үнэ төлбөргүй байх ёстой. Зарим пасторууд яагаад лам хуврагуудад мацаг барих хатуу дүрмийг зааж өгдөг нь бүрэн ойлгомжгүй юм. Би санваартны хувьд "ивээн тэтгэхийн төлөө" адислал өгөхөөс залхдаг бөгөөд ихэнхдээ итгэгчид загас эсвэл цагаан идээг биш, харин наранцэцгийн тосоор адислахыг шаарддаг.

Өнөөдөр бид итгэгчдээс зөвхөн Лент болон Лхагва, Баасан гарагт мацаг барихыг шаардах ёстой гэж зохиолч үзэж байна. Таамаглал, Рождествен, Петровскийн мацаг барих үеэр итгэгчдийг дахин нэг долоо хоног мацаг барихыг тушаах хүртэл эдгээр шаардлагыг нэмэгдүүлэх боломжтой.

Эдгээрийн сүүлчийн асуудал олон удаа яригдсан. Дүрэмд эдгээр албан тушаалууд гарч ирсэн ч тэд хэзээ ч энгийн хүмүүст хандаж байгаагүй. Хамгийн сайн нь долоо хоног мацаг барихыг зөвлөдөг байсан.

Дорнын алдарт канонист Патриарх Балсамон (XII зуун) 69-р Төлөөлөгчийн каноныг иш татсан ("Хэрэв бишоп, пресвитер, дикон, дэд диакон, уншигч, эсвэл дуучин Улаан өндөгний баярын өмнө Ариун Пентекостын өдөр мацаг барьдаггүй бол, эсвэл Лхагва гаригт эсвэл Баасан гарагт бие махбодийн сул дорой байдлын саад тотгороос гадна түүнийг огцруул, харин хэрэв тэр энгийн хүн бол түүнийг хасуулъя"), энэ тухай дараах байдлаар тайлбарлав: "Энэ дүрмээс үнэндээ байгаа гэдгийг анхаарна уу. нэг мацаг барилт, дөчин өдөр, Улаан өндөгний баярын өмнө ... Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид бусад мацаг барьдаг бол, тухайлбал: Гэгээн Лент дээр. Элч нар аа, Бурханы Ариун эхийн уналт ба Христийн мэндэлсний баяр, бид үүнээс ичиж зовох хэрэггүй."

Бусад газар Балсамон Патриарх III Николас (1084-1111) дор Константинополийн патриархын синодын шийдвэрийг дурдаж, баяр ёслолын өмнө зөвхөн долоо хоног мацаг барих ёстой гэж Балсамон: "Гэхдээ илүү их мацаг барих хүсэлтэй хүмүүсийн хувьд дурдсан амралтын өдрүүдээс долоон хоногийн өмнө эсвэл "Ктиторын дүрмээр эдгээр албан тушаалд томилогддог хүмүүст бүрэн эрх чөлөө олгогддог."

19-р зууны канонист Бишоп Никодим (Милаш) ижил байр суурьтай байдаг бөгөөд түүний канонуудыг хэвлэн нийтлэх, тайлбар өгөх үндсэн ажил нь сүүлийн үед олон удаа дахин хэвлэгджээ.

1917-1918 оны Нутгийн Зөвлөлийн Оросын олон шат дамжлага яг ийм зааврыг шаарддаг: Лхагва, Баасан, Лент өдөр мацаг барихыг шаардаж, үлдсэнийг нь ердөө долоо хоног л үлдээгээрэй.

Дашрамд дурдахад, Оросын амьдарч байсан Судлалын дүрэмд заасны дагуу цагаан идээ, өндөг, загас идэхийг зөвшөөрдөг байсан бөгөөд Их Мацаг барилтаас бусад олон өдрийн мацаг барих үеэр. Иерусалимын дүрэм нь Студигийн дүрмийг солих үед шаардлага улам хатуу болсон.

Тиймээс, өнөөдөр мацаг барих талаар юу гэж боддог вэ гэвэл:

Лент, түүнчлэн бүтэн жилийн Лхагва, Баасан гараг нь ариун үүрэг юм.

Бүтэн Лентийг мах, цагаан идээгүйгээр өнгөрүүлээрэй.

Лентийн эхний болон ариун долоо хоног, Ариун долоо хоногийг загасгүйгээр тэмдэглэх хэрэгтэй. Бусад долоо хоногт загас, түрс, далайн хоол идэхийг зөвшөөрдөг.

Газрын тос, хуурай хооллолт гэх мэт дүрмийн нюансуудыг дагаж мөрдөхгүй байх нь энгийн хүмүүст хамаарахгүй.

Өсвөр насныхан, оюутнуудад цагаан сарын эхний долоо хоног, ариун долоо хоногоос бусад тохиолдолд айраг хэрэглэхийг зөвшөөрдөг. (Хүүхдүүдийн талаар доор хэлэлцэх болно.)

Лентен чихэр, амттанг зөвхөн Бямба, Ням гарагт зөвшөөрдөг. (“Та Лентийн үеэр чихэрлэг цай ууж болохгүй: чихэрлэг цай уудаг хүн уудаггүй үүнээс дээр, Лентийн үеэр даруухан хоол иддэг - цай нь мах, цагаан идээ, цөцгийн тос зэрэг бие махбодийг дарамталдаггүй ч махыг маш ихээр зөөлрүүлж, садар самуун, завхайрлын баасанд оруулдаг. Шалтгаан нь өчүүхэн мэт боловч бидний цэвэр ариун байдалд ямар их хор хөнөөл учруулдаг бол...” (Кронштадтын Гэгээн Жонны өдрийн тэмдэглэл. 1859–1860)

Мацаг барих хугацаандаа согтууруулах ундаа хэрэглэхээс татгалзах нь зүйтэй (тусгайгаас бусад). амралтын өдрүүд), телевиз, зугаа цэнгэлд оролцох гэх мэт. (Эхнэртээ аав Александр Шмеманн бага насандаа гэр бүлийнхэн төгөлдөр хуураа далдалсан тул Лентийн эхлэлийг мэдэрч байснаа дурссан гэж би эхнэртээ хэлдэг. Арван настай охин: "Хөөх! Ээж ээ, бид ч бас ийм зүйлийг нэвтрүүлэх хэрэгтэй байна. уламжлал!")

Бас нэг зүйл. Мацаг барих нь дэлхийн сонин хэвлэлд мацаг барихын эхэнд бичсэнчлэн "мах, сүүн бүтээгдэхүүнээс ургамлын гаралтай хоол хүнс рүү шилжих" төдийгүй хоол хүнсээр хязгаарлагдах явдал юм. Та Лентен төмсөөр өөрийгөө хэт идэж болно, та гал тогооны өрөөнд олон цагийг амттай, олон төрлийн Лентен ширээ бэлдэж болно, гэхдээ энэ бүхэн мацаг барих тухай жинхэнэ ойлголттой нийцэхгүй байна.

Нэгэн өдөр (энэ бол би нэг протодеаконы эцгээс сонссон бодит тохиолдол юм) нэгэн протодеакон өөх тосыг арилгах мэс засал хийлгэсэн. Тиймээс эмч нар түүнээс: "Мэдээж, аав аа, та биднийг уучлах болно, гэхдээ танд хэдэн бичлэг байна ... Та яаж хооллодог вэ?" (энэ буцаж орсон Зөвлөлтийн үе). Протодеакон инээмсэглэн: “За мацаг барьдаг. Би яаж идэх вэ? Жаахан л. Хоёр талх, нэг толгой байцаа, нэг тогоо төмс..."

Мацаг барилт нь өөх тос, элбэг дэлбэг хоол хүнсээр дарагдаагүй оюун ухаан сэргэж, Бурханыг залбирч, эргэцүүлэн бодоход бэлэн байдаг үе гэдгийг бүх ариун эцгүүд тэмдэглэдэг. "Мацаг барихын сайн тал нь ... оюун санааг дарангуйлдаг нойрмог байдлыг зогсоодог" гэж Крисостом бичжээ. "Ариун Эцгүүд мацаг барилтыг бүх буяны үндэс гэж нэрлэсэн. Учир нь мацаг барьснаар бидний оюун ухаан зөв цэвэр ариун байдал, зүрх сэтгэл маань зохих нарийн мэдрэмж, оюун санааны хувьд хадгалагддаг" гэж хүний ​​​​сэтгэлийн өөр нэг мэргэжилтэн Гэгээн Ариун хэлэв. Игнатий Брианчанинов.

Хэрэв бид туранхай хоол хүнсээр өөрийгөө таргалах юм бол бидний оюун ухаан дахин унтаа байдалд орж, сүнс маань эрч хүчээ алддаг. Тиймээс зөвхөн хоолны төрөлд төдийгүй түүний тоо хэмжээгээр дунд зэрэг байхыг ажиглацгаая.

Шуудангийн механизм

Мацаг барилт нь сүнсийг дээшлүүлдэг, "мацаг барилт нь тэнгэрт залбирал илгээж, үүний төлөө далавч шиг болдог" (Агуу Гэгээн Василий) гэсэн шинж тэмдгийг олон эцгүүдээс олж харах болно. Эсвэл энэ нь Гэгээн Жон Крисостомоос: “Мацаг барилт нь түүнд хайртай хүмүүсийг диваажинд өргөмжилж, Христийн өмнө байрлуулж, гэгээнтнүүдтэй харилцахад хүргэдэг... Мацаг барих ажил бол гайхамшигтай, учир нь энэ нь сүнсийг хүнд байдлаас хөнгөвчилдөг. нүгэл үйлдэж, Христийн зарлигуудын ачааг хөнгөвчилдөг.” Эсвэл мацаг барих нь "чөтгөрүүдийг хөөх" гэсэн эцэг эхчүүдийн сайн мэддэг үзэл бодол.

Мацаг барих механизм нь юу вэ? Нэг төрлийн хоолыг нөгөөгөөр солих нь хүнд энэ бүхнийг хэрхэн авчрах вэ? Эсвэл эдгээр нь зүгээр л сүсэг бишрэлтэй хэллэг байж болох уу?

Хоолны төрлийг өөрчлөх гэсэн ангилалд мацаг барих тухай бодохоо больж, мацаг барилтыг ерөнхийдөө цээрлэх, өөрийгөө хязгаарлах үе гэж ойлговол бид үүнийг ойлгох болно.

Нэг хүн надад мацаг барихын жинхэнэ хөнгөн, утга учрыг мэдэрсэн гэж хэлсэн (“тэр үед л би мацаг барих механизмыг ойлгосон”) Лхагва, Баасан гарагуудад Лентийн үеэр хоолноос татгалзаж эхэлсэн.

Хоол хүнснээс бүрэн татгалзах шаардлагагүй, харин өөрийгөө хязгаарлах, цатгалан хооллох, ходоодоо хүндрүүлэхгүй байх - энэ бүхэн таны биед хөнгөн байдлыг мэдрэхэд тусална. Дараа нь бид сэтгэлийн хөөрөл, эрхэмсэг байдлыг мэдрэх болно. Дараа нь Бурханд итгэх итгэл, хайхрамжгүй байдал ирэх болно - энэ ертөнц яг л хүнийг гинжэндээ барихаа болино. Энэ ертөнцийн хүслийн хүлээсээс ангижирснаар бид Бурхантай ойр байгаагаа мэдрэх болно. Одоо бид энэ төлөвт залбирах гэж оролдвол энэ төлөвт тэнгэрт илгээсэн бидний залбирал далавчтай болно.

Энэ талаар Гэгээн Игнатий (Брианчанинов) хэлсэн үг гайхалтай юм: "Мацаг барих нь бузар муугийн сүнсэнд үзүүлэх нөлөөний шалтгаан нь бидний сүнсэнд хүчтэй нөлөө үзүүлдэгт оршино. Мацаг барилтаар номхруулсан бие нь хүний ​​сүнсэнд эрх чөлөө, хүч чадал, саруул ухаан, цэвэр ариун, нарийн мэдрэмжийг өгдөг.” Гэгээн Игнатиус хэрэв бидний бие ухамсартайгаар элбэг дэлбэг хоол хүнсээр хязгаарлагдах юм бол сүнсэнд юу тохиолдохыг маш нарийн тодорхойлсон.

Хүний сэтгэлийн тухай мэдлэгийн салбарт хүлээн зөвшөөрөгдсөн өөр нэг мэргэжилтэн, Гэгээн Теофан Зөгнөлт энэ тухай хэлэхдээ: "Хүсэл тэмүүллийн үндэс нь махан биед байдаг. Махан бие нь дуусвал хүсэл тэмүүллийн дор хонгил тавьж, цайз нь нуран унах шиг болдог. Мацаг барилтгүй бол хүсэл тэмүүллийг ялан дийлэх нь гайхамшиг болно... Хоол унд, нойр, амар амгалангаар махан биеээ чөлөөтэй хангадаг хүний ​​хувьд оюун санааны аливаа зүйлийг анхаарал, хүсэлдээ хэрхэн хадгалах вэ? Түүнд дэлхийгээс татгалзаж, үл үзэгдэх зүйлсийг эргэцүүлэн бодож, түүнийхээ төлөө тэмүүлэх нь дэлхийгээс мөхсөн шувуу босохтой адил хэцүү байдаг."

Эх оронч үзэлд хүсэл тэмүүлэл гэж юу вэ? Энэ бол гажуудсан мэдрэмж юм. Хүн нүгэлт байдлаасаа болж бурхнаас өгсөн бараг бүх мэдрэмжийг гажуудуулах хандлагатай байдаг. Биеийн оршихуйг тэтгэгч хоолонд сэтгэл хангалуун байхын оронд цатгалан, архи, согтууруулах ундааг дунд зэрэг хэрэглэхийн оронд согтуурч, эротик энергийг зөв хэрэглэхийн оронд (гэрлэлтийн), садар самууныг өөгшүүлдэг. , гэх мэт.

Мэдээжийн хэрэг хүсэл тэмүүлэл нь сүнсийг саажилттай болгож, диваажинд хүрэх боломжийг олгодоггүй. Агуу нүгэлтнүүдээс та энэ хүнлэг, бурхан шиг сүнсийг ховор хардаг. Ийм хүн араатан шиг болдог.

Гэвч Христэд итгэгч хүн архичин, садар самуун, хэрүүл тэмцэгч болох нь ховор. Гэхдээ дадал болсон амттай, элбэг дэлбэг хоол нь бидний олонхид байдаг. Гэхдээ энэ нь бас хүсэл тэмүүлэл бөгөөд аюулгүй биш юм 7 . Тэр ч бас сүнсийг диваажинд очихыг зөвшөөрдөггүй, энэ нь Бурханд хүрэх замыг удаашруулдаг.

Тиймээс мацаг барих нь элбэг дэлбэг хоол хүнснээс татгалзаж, шунах хүсэл тэмүүллийг даван туулж, улмаар сэтгэлийг дээшлүүлэх боломжийг олгодог.

...За, эх оронч дүгнэлтийн хамгийн сайн баталгаа нь биднийх байж болно өөрийн туршлага. Хэрэв та сүнсийг өөдрөг болгодог жинхэнэ мацаг барих ийм туршлагыг хараахан олж амжаагүй байгаа бол бид яараарай.

Христэд итгэгчдийн бүх сүмийн амьдрал бичигдсэн байдаг Ортодокс хуанли. Тэнд өдөр бүрийг дүрсэлсэн байдаг: ямар хоол идэж болох, ямар ч баяр эсвэл тодорхой гэгээнтнийг дурсах өдрийг өнөөдөр тэмдэглэдэг. Хүн ертөнцийн дэмий хоосон зүйлээс дээш гарч, мөнхөд ирээдүйнхээ талаар бодож, сүмийн үйлчлэлд нэгдэхийн тулд тэднийг сүм байгуулсан. Томоохон баярууд болон сахиусан тэнгэрийн өдөр итгэгчид үргэлж эв найрамдалтай байхыг хичээдэг. Мөн бүх залбирлын үйлчилгээ, залбирлыг Их Эзэн баярын өмнөх өдөр илүү их таашаалаар хүлээж авах болно гэж үздэг. Эдгээр агуу өдрүүдийн өмнө ихэвчлэн Христэд итгэгчдийн мацаг барьдаг нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Итгэгч хүний ​​амьдралын утга учир нь хайрыг олох, Бурхантай нэгдэх, хүсэл тэмүүлэл, уруу таталтыг ялах явдал юм. Мацаг барилт нь цэвэршүүлэх боломж болгон өгдөг бөгөөд энэ нь онцгой сэрэмжтэй байх үе бөгөөд үүний дараах баяр бол баяр баясгалан, баяр баясгалангийн өдөр юм талархлын залбиралБурханы өршөөлийн төлөө.

Христийн шашны баяр ба мацаг барилт

Христийн шашны ямар мацаг барилт, баярууд байдаг вэ? Сүмийн үйлчлэлийн жил нь үйл явдлын тогтмол тойрог, Улаан өндөгний баярын тойргоос бүрддэг. Эхнийх нь бүх огноог баттай тогтоосон бол хоёр дахь нь Улаан өндөгний баярын өдрөөс хамаарна. Чухамдаа энэ бол бүх итгэгчдийн хамгийн агуу баяр бөгөөд Христийн шашны итгэл үнэмшлийн утга учрыг агуулсан, ерөнхий дахин амилах найдварыг агуулсан байдаг. Энэ огноо нь тогтмол биш бөгөөд энэ нь Ортодокс Улаан өндөгний баярын дагуу жил бүр тооцогддог. Энэ гэгээлэг өдрийн дараа арван хоёр дахь баярууд чухал болж байна. Тэдгээрийн арван хоёр нь, гурав нь түр зуурынх, тэд Улаан өндөгний баярын өдрөөс хамаардаг хүмүүс юм. Эдгээр нь Palm Sunday, Ascension, Trinity юм. Мөн үргэлжилдэг арван хоёр баяр бол Христийн Мэндэлсний Баяр, Эпифани, Уулзалт, мэдэгдэл, Хувиргах, Унтах, Онгон Мариагийн төрөлт, Өргөмжлөл, Ариун сүмд орох явдал юм. Бурханы ариун эх. Тэд бүгд холбоотой байдаг дэлхийн амьдралХрист ба Виржин Мариа нарыг нэгэн цагт тохиолдсон ариун үйл явдлын дурсамж болгон хүндэтгэдэг. Арван хоёроос гадна дараахь агуу баярууд гэж тооцогддог: Их Эзэний хөвч хөндөх ёслол, Төлөөлөгч Петр, Паул нарын өдөр, Ариун Онгон Мариагийн зуучлалын төрсөн өдөр.

Христийн шашны мацаг барих тухай ойлголт

Итгэгчдийн хувьд цээрлэх хугацаа бол амьдралын салшгүй хэсэг юм. "Мацаг барих" гэдэг үг нь өөрөө Грекийн apastia-аас гаралтай бөгөөд шууд утгаараа "юу ч иддэггүй хүн" гэсэн утгатай. Гэхдээ Христэд итгэгчдийн дунд хоолны хязгаарлалт нь эмчилгээний мацаг барих эсвэл хоолны дэглэм барихтай бараг ижил төстэй байдаггүй, учир нь илүүдэл жингийн талаар санаа зовох нь үүнтэй огт хамаагүй юм. Библид мацаг барих тухай анхны дурдагдсан зүйл нь Хуучин Гэрээнд байдаг бөгөөд Мосе Их Эзэнээс зарлигуудыг хүлээн авахаасаа өмнө 40 хоногийн турш мацаг барьсан байдаг. Мөн Есүс номлолынхоо үгсийг хүмүүст хүргэхээсээ өмнө цөлд, өлсгөлөн, ганцаардалтай ижил хэмжээний цагийг өнгөрөөсөн. Мацаг барьж байхдаа тэд бие махбодийн эрүүл мэндийн талаар боддоггүй, харин юуны түрүүнд оюун ухаанаа цэвэрлэж, дэлхийн бүх зүйлээс татгалзах талаар боддог байв.

Ус, хоолгүйгээр маш хатуу мацаг барих нь бидний эрх мэдэл биш, гэхдээ бид мацаг барихын утга учрыг мартах эрхгүй. Хүсэл тачаалаасаа ангижирч, хүн бол эхлээд сүнс, дараа нь махан бие гэдгийг ойлгохын тулд нүгэлт хүмүүс бидэнд өгөгдсөн. Бид илүү өндөр зүйлд хүрэхийн тулд дуртай хоол, бүтээгдэхүүнээсээ татгалзаж чадна гэдгээ өөртөө батлах ёстой. Мацаг барих үед хоол хүнсийг хязгаарлах нь зөвхөн нүгэлтэй тэмцэхэд туслах болно. Хүсэл тэмүүлэл, муу зуршлуудтай тэмцэж сур, өөрийгөө сайтар хянаж, буруушаалт, бузар муу, цөхрөл, хэрүүл маргаанаас зайлсхий - энэ бол мацаг барих гэсэн үг юм.

Христийн шашны гол баяр ба мацаг барилт

Сүм нэг өдрийн мацаг барилт ба олон өдрийн мацаг барилтыг тогтоосон. Долоо хоног бүрийн Лхагва, Баасан гараг бол Ортодокс Христэд итгэгчид цагаан идээ, мах иддэггүй, бодол санаагаа цэвэр ариун байлгахыг хичээдэг, Бурханыг санадаг өдрүүд юм. Лхагва гарагт бид Искариотын Иудас Есүсийг урвасан тухай дурсаж, Баасан гарагт Христийн цовдлолт, зовлон зүдгүүрийг дурсаж, мацаг барьдаг. Эдгээр нэг өдрийн Христэд итгэгчдийн мацаг барилт нь үүрд мөнхөд тогтдог бөгөөд агуу баярыг тохиолдуулан цээрлэхийг цуцалсан долоо хоногуудыг эс тооцвол бүтэн жилийн турш дагаж мөрдөх ёстой. Зарим баярын өмнөхөн нэг өдрийн тасалбарыг мөн тогтоодог. Мөн дөрвөн өдрийн мацаг барьдаг: Рождественский (өвлийн улиралд үргэлжилдэг), Их (хавар), зун - Петров, Успенский нар.

Лент

Хамгийн хатуу бөгөөд хамгийн урт нь Христийн амилалтын баярын өмнөх Агуу Христийн Лент юм. Энэ нь Есүсийн үхэл, гайхамшигт амилалтын дараа ариун элч нарын байгуулсан гэсэн хувилбар байдаг. Эхлээд Христэд итгэгчид Баасан, Бямба гариг ​​бүр бүх хоолноос татгалздаг байсан бөгөөд ням гарагт тэд литургийн үеэр Христийн дахин амилалтын баярыг тэмдэглэдэг байв.

Өнөө үед мацаг барих нь ихэвчлэн Улаан өндөгний баяраас 48 хоногийн өмнө эхэлдэг. Долоо хоног бүр онцгой сүнслэг утга учиртай байдаг. Хамгийн хатуу цээрлэхийг заасан долоо хоногууд нь эхний бөгөөд сүүлчийнх нь хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг. Энэ өдрүүдэд Христийн загалмай дээр тарчлаах, үхэл, амилалтаас өмнөх амьдралын бүх үйл явдлуудыг дурсдаг тул үүнийг ингэж нэрлэсэн юм. Энэ бол онцгой уй гашуу, хүчтэй залбирал, наманчлалын үе юм. Тиймээс, элч нарын үеийн нэгэн адил Баасан, Бямба гаригт ямар ч хоол хүнс хэрэглэхгүй байхыг шаарддаг.

Бичлэгийг хэрхэн хадгалах вэ?

Христэд итгэгчдийн мацаг барих дүрэм юу вэ? Мацаг барихын тулд тахилчийн адислал хэрэгтэй гэж зарим хүмүүс үздэг. Энэ нь эргэлзээгүй сайн зүйл боловч мацаг барих нь Ортодокс хүн бүрийн үүрэг бөгөөд хэрэв адислал авах боломжгүй бол та үүнгүйгээр мацаг барих хэрэгтэй.

Гол дүрэм: цээрлэхийг ажиглах, бие махбодийн болон сүнслэг муугаас зайлсхийх. Ууртай, шударга бус үгсээс хэлээ хааж, бодол санаагаа буруушаахаас хамгаал. Энэ бол хүн өөртөө анхаарлаа төвлөрүүлж, нүглээ ойлгох, ертөнцийг дотооддоо үгүйсгэх үе юм. Хоолноос гадна мацаг барьдаг хүн өөрийгөө зугаа цэнгэлд ухамсартайгаар хязгаарладаг: кино театр, концерт, диско болон бусад арга хэмжээнд зочлохыг хэсэг хугацаанд хойшлуулдаг. Мөн зурагт үзэх, зугаа цэнгэлийн уран зохиол унших, интернетийг буруугаар ашиглах нь зохисгүй юм. Тамхи татах, янз бүрийн согтууруулах ундаа, дотно харилцааг хасдаг.

Мацаг барьж байхдаа хэрхэн хооллох вэ?

Христэд итгэгч Лентийн үеэр юу идэж болох вэ? Энэ нь хоол хүнс таны хэрэглэж байснаас илүү энгийн бөгөөд хямд байх ёстой гэсэн үг юм. Эрт дээр үед мацаг барих үеэр хоолондоо хэмнэсэн мөнгийг ядууст хандивладаг байсан. Тиймээс мацаг барьдаг хүний ​​хоолны дэглэм нь ихэвчлэн мах, загаснаас хямд байдаг үр тариа, хүнсний ногоо дээр суурилдаг.

Христэд итгэгч Лентийн үеэр юу идэж болох вэ?

Их болон Таамаглалын мацаг барилтыг хатуу чанд гэж үздэг бол Рождественский, Петровын мацаг барилтыг хатуу биш гэж үздэг. Үүний ялгаа нь сүүлийн хоёр өдөр тодорхой өдрүүдэд загас идэх, ургамлын тос хэрэглэх, бүр бага зэрэг дарс уухыг зөвшөөрдөг.

Мацаг барьж эхлэхээсээ өмнө таны бие витамин, микроэлементийн дутагдалд орохгүйн тулд хоолны дэглэмийн талаар бодох хэрэгтэй. Өвлийн улиралд даршилсан ногоо, ялангуяа байцаа, зуны улиралд шинэ ногоо, жимс жимсгэнэ, ургамлуудад маш их байдаг. Төмс, цуккини, хаш, лууваныг уураар жигнэх, удаан агшаагч эсвэл шарсан махаар жигнэх нь дээр - ингэснээр тэд бүх ашигтай бодисыг хадгалах болно. Шарсан ногоог будаатай хослуулах нь маш сайн - энэ нь амттай, эрүүл байдаг. Ногоон болон улирлын чанартай жимс, өвлийн улиралд хатаасан жимсний талаар бүү мартаарай. Буурцагт ургамал, самар, мөөг, шар буурцаг нь энэ хугацаанд уургийн эх үүсвэр байж болно.

Лентийн үеэр юу идэж болохгүй вэ?

Христийн шашны Их Лент ирлээ. Та юу идэж болохгүй вэ? Мах, шувууны аж ахуй, бусад төрлийн бүтээгдэхүүн, хиам, сүү, сүүн бүтээгдэхүүн, өндөг зэргийг хориглоно. Ургамлын тосбас загас, зарим өдрийг эс тооцвол. Та мөн майонез, амтат боов, шоколад, архинаас татгалзах хэрэгтэй болно. “Хоол нь энгийн байх тусмаа сайн” гэсэн зарчмыг баримталж, амттанаас татгалзах нь онцгой утга учиртай. Та махнаас илүү үнэтэй, маш амттай хулд загасыг хоол хийе гэж бодъё. Энэ өдөр загас идэхийг зөвшөөрсөн ч гэсэн ийм хоол нь мацаг барихыг зөрчих болно, учир нь мацаг барих хоол нь хямдхан байх ёстой бөгөөд шунах хүсэл тэмүүллийг өдөөхгүй байх ёстой. Мэдээжийн хэрэг, хэт их идэх шаардлагагүй. Сүм өдөрт нэг удаа хоол хүнс авч, хангалттай идэхгүй байхыг заадаг.

Мацаг барих үед тайвшрах

Эдгээр бүх дүрэм нь сүм хийдийн дүрэмд нийцдэг. Дэлхий дээр мацаг барьдаг хүмүүст зориулсан олон захиалга байдаг.

• Жирэмсэн эмэгтэйчүүд, хөхүүл эхчүүд, хүүхдүүд, түүнчлэн эрүүл бус хүмүүс боломжтой, хатуу бус мацаг барьдаг.
• Өлсгөлөнг нь дарахын тулд түргэн хоолгүй, замд явж байгаа хүмүүст таашаал өгдөг.
• Мацаг барихад сүнслэг байдлын хувьд бэлэн биш байгаа хүмүүсийн хувьд бүх зааврыг чанд дагаж мөрдөх нь утгагүй юм.

Хийдийн дүрэмд заасанчлан хоол хүнсээр өөрийгөө хязгаарлах нь үүнд оюун санааны хувьд бэлтгэлгүй хүмүүст маш хэцүү байдаг. Тиймээс та жижиг зүйлээс эхлэх хэрэгтэй. Эхлэхийн тулд зөвхөн махнаас татгалз. Эсвэл дуртай хоол, бүтээгдэхүүнээс. Хэт их идэх, амттан идэхээс зайлсхий. Энэ нь маш хэцүү бөгөөд гол зүйл бол өөрийгөө ялах, ямар нэгэн хязгаарлалтыг ажиглах явдал юм. Энд таны давуу талыг хэт үнэлэхгүй байх нь чухал бөгөөд тэнцвэртэй байх нь танд тайван, эрүүл мэндээ хадгалах боломжийг олгоно. Хайртай хүмүүстээ уурлаж, уурлаж байснаас хурдан юм идэх нь дээр.

Цагаан хоолтон ба түүний Христэд итгэгч мацаг барилтаас ялгаа

Өнгөц харахад христийн мацаг барих нь цагаан хоолтонтой ижил төстэй зүйл юм. Гэхдээ тэдний хооронд маш том ялгаа байдаг бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд тэдний ертөнцийг үзэх үзэл, хоолны дэглэмийг хязгаарлах шалтгаанаас хамаардаг.

Цагаан хоолтон бол бүх амьд биетэд хор хөнөөл учруулахгүй байх амьдралын хэв маяг юм. Цагаан хоолтон хүмүүс зөвхөн амьтны гаралтай бүтээгдэхүүн иддэггүй, үслэг дээл, савхин цүнх, гутлаас татгалзаж, амьтны эрхийг хамгаалдаг. Ийм хүмүүс мах иддэг учраас өөрсдийгөө хязгаарладаггүй, харин энэ нь тэдний амьдралын зарчим юм.

Христэд итгэгчдийн мацаг барихад эсрэгээрээ зарим хоол хүнс хэрэглэхээс татгалзах гол санаа нь түр зуурын хязгаарлалт, Бурханд боломжтой тахил өргөх явдал юм. Үүнээс гадна мацаг барих өдрүүд нь сүнслэг эрчимтэй ажил, залбирал, наманчлал дагалддаг. Тиймээс бид зөвхөн хоол тэжээлийн үүднээс эдгээр хоёр ойлголтын ижил төстэй байдлын талаар ярьж болно. Гэхдээ цагаан хоолтон ба Христийн мацаг барилтын үндэс, мөн чанар нь нийтлэг зүйл биш юм.