Мэргэн ухааны сахиусан тэнгэрийн хоёр талд Бурханы эх ба Баптист Гэгээн Иохан нарыг "Би гэрч байна" гэж бичсэн гүйлгэн дээр дүрсэлсэн байдаг. Тиймээс дүрс нь Дейсисын тусгай төрлийг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ уг дүрс нь Ариун эхийн цээжин дээрх медалиар Бурханы нялх хүүхэд, мөн сахиусан тэнгэрийн толгой дээрх медалиар Аврагчийн адислал гэсэн хоёр цээжний урттай Христийн дүр төрхийг харуулж байна. Дүрсний том үсгээр - этимасиа. Сэнтийн хоёр талд өвдөг сөгдөн суугаа гурван сахиусан тэнгэр байдаг.
Иконографийн хэлбэрийн хувилбар болгон, заримдаа ирж буй хүмүүсийг далавчтай дүрсэлсэн байдаг: Урьдчилан, магадгүй Малахийн эш үзүүллэгтэй холбоотой (Мал. 3:1); Манай хатагтай Апокалипсийн эхнэр (Илч. 12:14). Ийм дүрс дээр ихэвчлэн нялхсын бурхантай медаль байдаггүй бөгөөд Аврагчтай хамт төв медалийн хажуу талд тэнгэр элчүүд бичигдсэн байдаг.
Маргаан
Новгородын Хагиа Софиягийн дүрс нь 16-р зууны дунд үеэс Оросын дүрсний уран зурагт түгээмэл болсон бэлгэдлийн найрлагауудын нэг юм. Ийм дүрс дээр текст, санааг дүрсэлсэн дүрслэл урган гарч ирдэг; Тэд барууны хүчтэй хээтэй. Энэ дүрсний хувилбар нь өргөн тархаж байгаа хэдий ч маргаантай хэвээр байгаа нь онцлог юм. Иконографийн агуулга, зөвшөөрөгдөх байдлын талаар маргаан үүсдэг. Иконографийн эх хувилбаруудад "Бурханы мэргэн Софиягийн дүрийн үлгэр" гарч ирдэг бөгөөд үүнийг тусад нь болон 16-17-р зууны холимог агуулгын янз бүрийн цуглуулгуудаас олж болно. Үүн дээр дүрсийг Христийн дүр биш, харин онгон байдлын дүр гэж тайлбарласан болно. "Бурханы мэргэн ухааны дүр София нь онгон байх нь онгон байдлын хамгийн ариун Теотокосын цэвэр ариун байдлыг харуулдаг ...""Домог" нь сахиусан тэнгэрээс онгон байдлын бэлгэдлийг хардаг "Онгон охины амьдрал сахиусан тэнгэрүүдийнхтэй тэнцүү байдаг тул..." "Галын нүүр нь онгон байдал нь Бурханд хэрхэн баталгаажсаныг харуулдаг, учир нь гал бол Бурхан юм."Удахгүй гарах нь онгон байдлын жишээ юм. Энэ үлгэрийн ард барууны нөлөө байгаа гэж таамаглаж байна. 17-р зууны төгсгөлд Мэргэн ухааны сахиусан тэнгэр дэх Христийн Гипостазыг харсан Гайхамшигт лам Евтимиус 17-р зууны төгсгөлд Бурханы мэргэн ухааны дүр төрхийг эсэргүүцэж, "зохиомол зүйрлэл" -ийн оронд түүхчлэхийг шаардав. Лихуд ах дүүс дүрсийг хамгаалж, Христийн хосолсон дүр төрхийг - Мэргэн ухааны сахиусан тэнгэр, медалийн аврагч гэсэн дүр төрхийг Христ доторх мөн чанарын хоёрдмол шинж чанартай гэж тайлбарлав.
Залбирал
Тропарион, өнгө аяс 1
Мөнхийн мэргэн ухаан, бидний Бурхан Христ!/ Та Өөрийн тэнгэрлэг харцаараа Тэнгэрийг мөргөж,/ Та Цэвэр Охины хэвлийд амьдрахаар заяагдсан/ Та дайсагналын дунд хэсгийг устгаж,/ Та бидний мөн чанарыг ариусгаж/, Та Өөрийн хаант улсыг нээж өгсөн. Биднийг;/ Бидний Бүтээгч, Аврагч, / Таныг төрүүлсэн, / Бидний авралын төлөө Цэвэр Онгон охинд үйлчилсэн Таны төлөө үнэн алдартны шашинтнуудыг өргөмжилдөг.
Тропарион, ая 4
Бурханы мэргэн ухааны агуу бөгөөд үгээр илэрхийлэхийн аргагүй хүч/ махан биеийн ариун ёслолын үзэгдэл!/ Тэргүүн София,/ онгон сүнс ба онгон байдлын үгээр илэрхийлэхийн аргагүй цэвэр ариун байдал,/ үнэний даруу мэргэн ухаан,/ Ариун Сүнсний танхим, /Түүний үл ойлгогдох алдрын хамгийн хүндэтгэлтэй сүм,/ бидний Бурхан Христийн галт сэнтий/ Бурханы Үгийн төлөө Таны дотор үгээр илэрхийлэхийн аргагүй оршиж, махан бие бий болсон, / Тэр үл үзэгдэх мэт харагдаж, / Танаас гарт баригдашгүй гарч ирсэн. / мөн амьд хүнтэй хамт анхдагч дайсныг барьж, / мөн хүмүүсийг эртний тангарагаас чөлөөлж, / унасан газраасаа багцуудыг босгож, / Хатагтай минь, бидний харгис хэрцгий нүглийг өршөөгөөч / биднийг авраач сүнснүүд, / мөн хүмүүнлэг, энэрэнгүй хатан хаан шиг, / Бурханы Үгийн мэргэн ухааны эх, / Таны нүгэлт ард түмэн биднийг хараач, / мөн өршөөнгүй байж, харгис хэрцгий гай зовлон, уй гашуугаас өршөөгтүн / мөн мөндөр биднийг гэмтээхгүйгээр хамгаалаарай, / хаана Одоо Таны хамгийн ариун нэр алдаршсан.
Контакион, ая 4
Ортодокс хүмүүс, / Бурханы мэргэн ухаанд залбирцгаая, бид харж байна гайхамшигт дүрсБурханы хамгийн цэвэр ариун эх, / Бид Софияг Бурханы мэргэн ухаан гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь ариун сүмийг цорын ганц Хүү ба Бурханы үгээр амилуулахаас өмнө / Энэ нь түүний хамгийн ариун туяа шиг гэрэлтдэг ариун сүм / бидний зүрх сэтгэл баярлаж, итгэлээр ирсэн / мөн энэхүү хамгийн цэвэр ариун дүрсийг айдас, хүндэтгэлтэйгээр харж, / бидний зүрх сэтгэлд, / үнэхээр Бурханы мэргэн ухаан бол тосгон юм / Түүний ариун ёслолууд, / итгэл найдвар гэж боддог. итгэгчдийн тухай / бид Түүний галт уран сэтгэмжийг / мөн шүтлэгийг нь Түүний жинхэнэ бөгөөд хамгийн цэвэр ариун онгон байдал гэж хардаг / Христийн Мэндэлсний Баярын үеэр болон Христийн Мэндэлсний Баярын дараа дахин; / Тэнгэрлэг гал гарч, / ялзарч буй хүсэл тэмүүллийг шатааж/ бидний сэтгэлийг гэгээрүүлж, цэвэр ариун байдлыг бий болгодог. зүйлс,/ Эцэгийн зовхи бий болгосон,/ мөн адил мөн Мэргэн ухаан, Үг ба хүч гэж нэрлэгдэх болно, алдрын туяа, Эцэгийн Гипостазын дүр төрх./ Тиймээс бид дахин залбирч байна / мөн доош унаж, бид Бурханы мэргэн ухааны хамгийн нэр хүндтэй дүрсийг эхэд үнсэж, бид чангаар уйлж байна: / Өршөөнгүй хатагтай аа, / Өөрийн зарц нараа чөтгөрийн хүчирхийллээс, / харийнхны оршихуй, хоорондын дайнаас авраач, / учир нь Та бол Бүх сайн сайхныг өгөгч, ивээн тэтгэгч / Тан руу итгэлээр, агуу өршөөлийг гуйж ирсэн хүмүүст.
Ортодокс дүрслэлийн хамгийн хачирхалтай зургуудын нэг. Софиягийн дүр төрх 16-р зуунд Новгород хотод гарч ирсэн бөгөөд Орос даяар хурдан тархжээ. Энэ дүрсийн талаар хоёрдмол утгагүй теологийн тайлбар байдаггүй. Үүний гарал үүсэл нь бас тодорхойгүй байна.
Прот. Георгий Флоровский Новгород София хотод баруун хойд нутгуудаар Орос руу нэвтэрч, олон бэлгэдлийн дүр төрхийг өгсөн "Латин мэргэн ухааны" урсгалын нэгийг олж харав.
"Новгородын дүрс тэмдэг Гэгээн. София нь 16-р зууны дунд үеэс Оросын дүрсний уран зурагт түгээмэл болсон шинэ бэлгэдлийн найрлагад багтдаг. IN тодорхой утгаарааЭнэ бэлгэдлийн давамгайлал нь дүрс бичих уналт гэсэн үг юм. Дүрс нь хэтэрхий уран зохиол болж, зөвхөн нүүр царай төдийгүй санааг дүрсэлж эхэлдэг. Дүрс нь заримдаа библийн, заримдаа гагиографийн болон апокрифийн утга зохиолын бичвэрүүдийн нэгэн төрлийн чимэглэл болдог. Энэхүү шинэ утга зохиолын бэлгэдэл нь барууны маш хүчтэй сэдвүүдтэй; Барууны (Герман, Фламанд) сийлбэрийн шууд нөлөөлөл маргаангүй” гэж Г.Флоровский бичжээ.
Гэсэн хэдий ч Флоровскийн католик шашны ид шидийн талаархи ишлэлүүд нь бүрэн үнэмшилгүй сонсогдож байна, учир нь бид "Латинчууд" болон протестантуудын дунд ийм дүр төрхтэй төстэй зүйлийг олж чадаагүй байна.
Үүний эсрэгээр, Н.Кондаков Оросын Софиягийн дүрүүдийн эх загвар нь хааны-хамба ламын хувцас өмссөн Агуу Зөвлөлийн сахиусан тэнгэрийн дүр бөгөөд түүн дээр одон медалиар чимэглэсэн Христийн цээжний урттай дүрс байдаг гэж үздэг. Тэрээр Жон Климакийн Синайн гар бичмэлээс ийм бяцхан зургийг олж илрүүлжээ.
Энэ дүрсний тухай анхны дурдагдсан нь 1510 онд, Их Гэгээн хутагтын үеэс эхэлдэг Василий III, Новгородод байхдаа "тэр урьдын адил хуучин цагийн дагуу Софиягийн Бурханы мэргэн ухааныг өдөр шөнөгүй унтрашгүй лаа асаахыг тушаажээ." Хэсэг хугацааны дараа Метрополитан Макариус "Гэгээн Софиягийн хамгийн гайхамшигтай дүрсийг өндөрт өргөж", өмнө нь өөр фреск байсан сүмийн баруун хаалганы дээгүүр бусад зургуудын хамт зурахыг тушаажээ.
Сонгодог хэлбэрээрээ Оросын анхны София бурханы мэргэн дүрс нь иймэрхүү харагдаж байна: "Новгородын дүрс нь урд талд нь сахиусан тэнгэр шиг, урт үсээ хоёр хуваасан, том далавчтай, хувцас өмссөн хүн төрөлхтөний залуу дүрийг дүрсэлсэн байдаг. хааны дээл буюу сакко, саккогийн орой дээр омофорион, бармуудтай; толгой дээр нь хотуудтай титэм байдаг; баруун гарт нь урт саваа, зүүн талд нь гүйлгэж байна. Тэрээр Византийн алтан сэнтийн дэр дээр сууж байна. Хажуу талд нь дүрсүүд налуу байрлалд, баруун талд - Гэгээн. Мөнхийн хүүхэдтэй онгон охин хоёр гараараа цээжиндээ барьсан дугуй диск дээр, зүүн талд нь үсний цамц, хламитай Баптист Иохан байдаг. Төв дүрсний толгойн дээр жижиг тойрог хэлбэрээр Аврагчийн бэлхүүс хүртэлх урттай дүрс, дүрсний бүхэл бүтэн өргөнийг хөндлөн огтолж, олон тооны одод (ихэвчлэн сахиусан тэнгэрүүд дэмждэг) солонго хэлбэртэй байдаг; Үүний голд нь номтой сэнтий бий” гэжээ.
Эмэгтэй дүрийг ихэвчлэн "Агуу зөвлөлийн сахиусан тэнгэр" (Исаиа, ix, 6) гэж тодорхойлдог. Үүний зэрэгцээ мэргэн ухааныг Гэгээн Петрийн хоёр дахь хүний шинж чанар гэж үздэг. Гурвал. Дээрх медалиар Христийн дүр төрх нь түүний хоёр мөн чанарыг бэлгэдсэнээр тайлбарлагддаг.
17-р зуунд Гэгээн Софиягийн Киевийн дүр төрх гарч ирэв, энэ нь Новгородынхоос ялгаатай бөгөөд догматик үүднээс илүү "өөгүй" байв. Үндсэндээ энэ бол Софиягийн босгосон "байшингийн" дэвсгэр дээрх Бурханы эхийн дүрс юм. Орос улсад София ба Бурханы эхийг таних нь эрт дээр үеэс эхэлсэн бөгөөд бид үүнийг Бурханы эхийн унтрах өдрийг Гэгээн Петрийн Новгородын сүмийн ивээн тэтгэгч баяр болгон тэмдэглэдэг уламжлалтай байдаг; София ба Онгон Мариагийн мэндэлсний баяр нь Киевийн Софиягийн ивээн тэтгэгч сүм юм.
1722 онд Синод "Нэг охины нүүрэн дээр Бурханы мэргэн ухааны дүрийг" зурахыг албан ёсоор хориглов. Энэхүү хоригийг дэмжигчид барууны нөлөөг иш татсан боловч эдгээр нөлөө нь католик байсан эсэх нь маш эргэлзээтэй юм. Жулиа Данзас эндээс Бохмегийн ид шидийн болон Европын Каббалагийн цуурайг үзэхийг илүүд үздэг.
Хэдийгээр Софиягийн дүрийн Гностик-Богомил гарал үүслийн талаар ярих нь маш эрсдэлтэй боловч Наг Хаммадигийн бичвэрүүдтэй өнгөцхөн танилцсан ч гэсэн Новгород София нь ядаж Софиягийн Гностик архетипийг төлөөлдөг гэсэн бодлоос зайлсхийхэд хэцүү байдаг. Олон зуун жилийн турш мартагдсаны дараа гарч ирсэн мэргэн ухаан. Зарим дүрс дээр нэг нэгээр нь байрлуулсан Эцэг Бурхан, Хүү Бурхан, София, Бурханы эхийн дүрс бүхий медалиуд нь Гностик эрин үеийн үе үеийн дарааллыг хүчтэй санагдуулдаг. Хэдийгээр энд тодорхой бичвэрүүдтэй шууд аналоги байхгүй ч гэсэн санаануудын тодорхой нийтлэг байдал тод харагдаж байна.
Мөн мэргэн ухаан (София) бүх хүүхдүүдээрээ зөвтгөгдөв (Лук 7:35).
Тийм ч учраас Бурханы мэргэн ухаан (София) хэлэхдээ: Би тэдэнд бошиглогчид болон элч нарыг илгээж, тэдний зарим нь алагдаж, зарим нь хөөгдөнө (Лук 11:49).
Бид мэргэн ухааныг (София) төгс хүмүүсийн дунд номлодог, гэхдээ энэ эрин үеийн мэргэн ухааныг биш, энэ эрин үеийн хүч чадлыг биш, харин Бурханы мэргэн ухааныг номлодог, нууцлаг, далд, бидний алдар сууд зориулж эрин үеийн өмнө Бурхан заяасан. (1 Кор. 2:6–7).
Бүх зүйлийг бүтээсэн Бурханд үүрд мөнхөд нуугдаж байсан нууцын эрин үе гэж юу болохыг харь үндэстнүүдэд Христийн эрж олох боломжгүй баялгийг номлож, хүн бүрт илчлэхийн тулд бүх гэгээнтнүүдээс хамгийн бага нь надад энэ нигүүлслийг өгсөн. Есүс Христээр дамжуулан, олон талын мэргэн ухааныг одоо сүмээр дамжуулан тэнгэр дэх эрх мэдэл, эрх мэдэлд мэдүүлэх боломжтой (Еф. 3:8–10).
Түүнээс та нар бас Бурханаас бидэнд мэргэн ухаан болсон Христ Есүс дотор байдаг (1 Кор. 1:30).
Гэгээнтэн: "Үйлдвэрлэгч, Өөрийгөө төгс оюун ухаан" гэж нэрлэгддэг анхны хүн [Энэ (Хүн) [Их София]-тай хамт тунгаан бодож, Өөрийнхөө ууган хүүг илчилсэн гэдгийг би та нарт мэдээсэй гэж хүсч байна , бисексуал, Энэ, эрэгтэй нэр"Бурханы Хүү" хэнийх вэ, Христ хэн бэ, Түүний (ижил) эмэгтэй нэр- "Бүх зүйлийн эх, өвөг София" гэж зарим хүмүүс "Хайр" гэж нэрлэдэг. “Христ” гэж нэрлэгддэг Өвөг дээдэс нь Эцгээсээ хүч аван, [сүнс ба гэрлийн] (Есүс Христийн мэргэн ухаан)-аас [үйлчлэх] төлөө тоо томшгүй олон олон сахиусан тэнгэрүүдийг бүтээсэн.”
"Тэгээд Вера София түүнийг харанхуйгаас салгаж, баруун тийшээ дуудсан боловч өвөг дээдсийг зүүн талд нь байрлуулав. Тэр өдрөөс хойш барууныг Шударга ёс, зүүнийг Шударга бус гэж нэрлэх болсон. Тиймээс хүлээн зөвшөөрсөн<в мiрах всех>Шударга ёсны сүм, Шударга бус байдал бүх бүтээл дээр зогсдог." (Дэлхийн гарал үүслийн тухай трактат).
София мэргэн ухаан. Мэдэгдэлийн сүм, Москвагийн Кремль, 1-р улирал. 15-р зуун
София мэргэн ухаан. Тверь, 15-р зуун.
София мэргэн ухаан. Орос, 1600 орчим.
София мэргэн ухаан. Орос, 17-р зууны хоёрдугаар хагас.
София мэргэн ухаан. Карелия, 17-р зууны дунд үе.
Мэргэн Софиягийн ижил төстэй зургууд нь 16-17-р зууны Оросын дүрсний зураг дээр алдартай байв. Ер бусын нарийн ширийн зүйл бол тэнгэрийн нуман хаалганы өсгийг бүрдүүлдэг сахиусан тэнгэрүүдийн дээлний улаан даавуу юм; огторгуй нь гүйлгэх хэлбэртэй, "урвуу" тал нь харагдаж байна. Дүрсний доод талбар дээр түүнийг Кижи Погостоос хойд зүгт орших Онега хойгийн нэг тосгоны тариачид Яндомозеро дахь сүмд байрлуулсан гэсэн бичээс байдаг. Одоо байгаа модон Яндомозеро Варвара сүмийг 1650 онд барьсан.
Ярославль дахь Нойтон Николасын сүмээс София мэргэн ухаан. Орос. 1670-аад он
Гэгээн Николас Мокрой сүмийн дүрс нь 15-р зууны урлагт хөгжсөн Софиягийн дүрслэлийн Новгород гэж нэрлэгддэг төрөлд багтдаг. Энэхүү зохиол нь Хуучин Гэрээний Соломоны Сургаалт үгс, Соломоны мэргэн ухаан, бошиглогч Исаиагийн ном, түүнчлэн Төлөөлөгч Паулын Коринтчуудад бичсэн анхны захидал, Цэвэр Пүрэв гарагийн үйлчлэлд үндэслэсэн болно. София Бурханы мэргэн ухааныг галт царайтай сахиусан тэнгэрийн дүрээр толилуулж байгаа бөгөөд түүний дүр төрх нь Агуу Зөвлөлийн сахиусан тэнгэрийн тухай Исаиагийн эш үзүүллэг (Иса. IX, 6) болон Апокалипсисийн бичвэрүүдэд буцаж ирдэг. Хааны дээл өмссөн сахиусан тэнгэр, титэмтэй, таягтай, долоон баганаар бэхлэгдсэн сэнтий дээр сууна. Энэ нарийн ширийн зүйл нь Соломоны Сургаалт үгсийн тексттэй тохирч байна: "Мэргэн ухаан өөртөө байшин барьж, долоон багана босгов" (Сургаалт үгс IX, 1). Софийн хажуу талд тэгш өнцөгт тавцан дээр Баптист Иохан зогсож байгаа бөгөөд түүний гарт "Бурханы Хурга, харагтун, дэлхийн нүглийг арилга, наманчил..." (Иохан I, 29 Матт III, 2) мөн Бурханы эхийг гүйлгэж, дээр нь "Тэр зарцынхаа даруу байдлыг харлаа..." (Лук I, 48). Бурханы эх ба Баптистыг далавч, титэмээр дүрсэлсэн байдаг (16-р зууны сүүлээс хойш эдгээр шинж чанарууд нь Софиягийн зургуудаас ихэвчлэн олддог). Орос улсад Мэргэн ухааны Софиягийн дүрстэй ижил үед үүссэн тайлбарт Бурханы эх ба Өвөгч хоёрын тухай өгүүлдэг бөгөөд тэд хоёулаа онгон учраас ухаалаг байдаг бөгөөд "идэвхтэй үгсийг бүтээдэг" байдаг. боломжийн хүч. Ярославлийн дүрс дээрх Бурханы эхийн дүрийн бас нэг онцлог бол хэвлийд нь хүүхдийн уламжлалт дүр байхгүй байх явдал юм.
Галт сахиусан тэнгэр Софиягийн дээр алдар суугаар хүрээлэгдсэн бие махбодтой мэргэн ухаан болох Христийн дүр байдаг. Алдрын арван хоёр туяа нь арван хоёр элчийг бэлгэддэг байх. Зохиолын дээд хэсэгт Сайн мэдээг байрлуулсан Этимасия - Бэлтгэсэн сэнтий, тэнгэр элч нартай тэнгэрийн хагас тойрог байдаг. Этимасиагийн дүр төрх нь Христийн хоёр дахь ирэлт ба эцсийн шүүлтийг санагдуулдаг. Ийнхүү дүрсний гурван хэсгээс бүрдсэн бүтэц нь Тэнгэрлэг эдийн засгийн үе шатуудтай тохирч байна - Хүү нь Эцэгээс мөнхийн төрөлт, Онгон охиноос Хүүгийн хувилгаан болон түүний тэнгэр дэх мөнхийн хаант улс.
Мэргэн ухаан София, 17-р зуун (хэсэг)
Мэргэн ухаан София, 17-р зуун
Киевийн мэргэн ухаан София, 18-р зууны дунд үе.
Софиягийн дүрс, Бурханы мэргэн ухаан (Киев) эзэлдэг онцгой газаророс хэл дээр Ортодокс сүм. Уг дүрс нь Бурханы эх ба түүнээс бие махбод болсон Гипостатик мэргэн ухааныг дүрсэлсэн байдаг - Бурханы Хүү. Мэргэн ухаан буюу Софиягийн дор, мэдээжийн хэрэг, Соломоны Сургаалт үгс номонд "Мэргэн ухаан өөртөө байшин барьж, долоон багана босгосон" гэж хэлсэн Бурханы Хүү (9: 1). Төлөөлөгчийн захидлуудад "Бурханы мэргэн ухаанаар" (1 Кор. 1:30) гэж нэрлэгддэг Бурханы Хүү Христ, мөн "Байшин" гэдэг үг нь Хүүгээсээ гарсан хамгийн ариун онгон Мариагийн шинж тэмдгийг агуулдаг. Бурханы бие махбодтой болсон. Дүрс дүрс нь эш үзүүллэг биелсэнийг гэрчилдэг. Киевийн Софиягийн дүрс нь ариун сүм ба Бурханы эхийг долоон баганаар бэхэлсэн халхавчны дор дээл өмсөж, толгой дээрээ хөшигтэй зогсож байгааг дүрсэлсэн байдаг. Түүний гар, алгаа дэлгэж, хөлийг нь хавирган саран дээр суулгасан. Бурханы эх нь мөнхийн хүүхдийг барьж, баруун гараараа адисалж, хүүхдийн зүүн гарт бөмбөрцөг байдаг. Халхавчны хонгил дээр "Мэргэн ухаан өөртөө байшин бүтээж, долоон багана босгов" гэсэн үгсийг Сургаалт үгсийн номонд бичжээ. Халхавчны дээгүүр Бурхан Эцэг, Бурхан Ариун Сүнсийг дүрсэлсэн байдаг. Бурханы Эцэгийн амнаас "Би түүний хөлийг тогтоосон" гэсэн үг ирдэг. Хоёр талд нь далавчаа дэлгэсэн долоон Архангелийг дүрсэлсэн бөгөөд гартаа үйлчлэлийн тэмдгүүдийг барьжээ: баруун талд - галт сэлэмтэй Майкл, Уриел - аянга буусан, Рафаэль - энх тайвны алебастртай; зүүн талд - сараана цэцэгтэй Габриел, сараана цэцэгтэй Селафиэль - rosary-тай, Йехудиел - хааны титэмтэй, Барахиел - цагаан тавган дээр цэцэгтэй. Бурханы эхийн хөлийн үүрэг гүйцэтгэдэг хавирган сартай үүлний дор долоон шаттай индэр (дэлхий дээрх Бурханы сүмийг дүрсэлсэн) дүрслэгдсэн байдаг бөгөөд Хуучин Гэрээнд мэргэн ухааны илэрхийлэл болох өвөг дээдэс болон бошиглогчид - тэдний дээр зогсож байна. Индэрийн долоон шат бүрт итгэл, найдвар, хайр, цэвэр ариун байдал, даруу байдал, сайн сайхан, алдар суу гэсэн бичээсүүд байдаг. Индэрийн долоон алхмыг долоон багана дээр суурилуулсан бөгөөд дээр нь Апокалипсисээс авсан зургууд болон тэдгээрийн тайлбарыг сийлсэн байдаг.
София Мэргэн ухаан, Архангел Майкл, Габриел нартай. Сүүлчийн оройн хоол. XIX зуун.
Хагиа София, 19-р зууны дунд үе.
Гэгээн София. Талх хугалах.
Гэгээн София. Орчин үеийн фреск.
Оросын үнэн алдартны сүмд Бурханы хамгийн мэргэн ухаан болох Софиягийн дүрс бүхий олон дүрс байдаг, жишээлбэл, Ки-э-ве, Нов-го-ро-де, Во-лог-де, То. -боль-ск, Москвада, Тро-и-це-Сэр-ги- э-хоул лав-рэ вэ башга ерлердэ. Тэд бүгдээрээ Бурханы эхийг дүрсэлж, түүнээс Гипостатик өмнөх мэргэн ухааныг өөртөө шингээсэн - Бурханы Хүү, та бол нэг гол санааг хуваалцдаг. Урьдчилан мэргэн ухаан буюу Со-фи-эй дор тэд Со-ло-мо-шинэ-выхын Сургаалт үгс номын IX бүлгийн үндсэн дээр Бурханы Хүүг ойлгодог бөгөөд тэнд: “Мэргэн ухаан өөрийн байшингаа барьсан. мөн долоон баганыг бий болгов." Эдгээр үгс нь Төлөөлөгчдийн захидлуудад дурдагдсан Бурханы Хүү Христийг Бурханы хүч чадал, “Бурханы өмнөх мэргэн ухаан”-аар дурддаг; мөн "байшин" гэдэг үгэнд Хүү Бурханы хувилгаан дүрд үйлчилсэн Хамгийн Ариун онгон Мариагийн шинж тэмдэг байдаг. Эдгээр үгсийн үндсэн дээр Бурханы хамгийн мэргэн ухаан болох Гэгээн Софиягийн дүрсийн дүрсийг бүтээжээ.
Эдгээр дүрсүүдийн хамгийн эртний нь тэнд амьдардаг Бурханы хамгийн мэргэн ухаан болох Софиягийн дүр юм. Византийн Юс-ти-ни-а-на сүмээс авсан энэхүү дүрс нь Бурханы Хүүгийн хувилгаан болох Бурханы хамгийн мэргэн ухаанаар дамжуулан Тэнгэрлэг ба дэлхий ертөнцийг хардаг сүмийн эв нэгдлийг дүрсэлсэн байдаг. Үүн дээр байшин эсвэл сүм хийдийн зураг байдаг бөгөөд үүн дээр толгой дээрээ бүрээстэй, халхавчны доор, амьд-ва-э-миний ширээний доор зогсож буй Бурханы эх байдаг. па-ми. Түүний гар, гараа дэлгэж, хөл нь саарал хэлбэртэй саран дээр байрладаг. Бо-го-ма-те-ри по-ко-ит-ся-ийн per-syah дээр Урьдчилан мөнхийн хүүхэд, б-үг-la-y-y баруун гараараа, зүүн гарт улс. Дэлхий ертөнцийн өмнөхөн Сургаалт үгс номын үгс байдаг: "Мэргэн ухаан Өөрийн өргөө барьж, долоон баганыг босгов". Халхавчны дээгүүр голд нь гэрлийн туяагаар хүрээлэгдсэн Ариун Сүнсний дүрс, мөн бага зэрэг өндөрт си-я-ни-ээр хүрээлэгдсэн байдаг -Би бол зүүн талд нь эзэмшигч Бурхан Эцэг. гар, түүний баруун гарт адислал; Түүний амнаас "Би түүний хөлийг тогтоов" гэсэн үгс гарч ирдэг. Бидний хоёр талд, Бурхан Эцэг, Ариун Сүнсний дүрд, долоон ар-хан-гэ-ловыг уралдуулан үзүүлэв - чи далавчаа арчиж, өөрийн гарт үйлчлэлийн мэдлэгтэй: баруун талаас , Төлөвлөгөөнөөс Ми-ха-ил- жижиг сэлэмтэй, Ури-ил аянга бууж, дэлхийн ала-вастртай Ра-фа-ил; зүүн талаасаа сараана цэцэгтэй Гав-ри-ил, эвенттэй Се-ла-фи-ил, хааны титэмтэй Йеху-ди-ил, цагаан самбар дээр баглаа цэцэгтэй Вара-хи-ил .
Саарал хэлбэртэй сартай об-ла-комын дор, Бо-го-ма-тэ-ригийн амьдралгүй зарц, сэ-мэвтэй ам-воны хөхний даруулганы эхнэрүүд stu-pe-nya-mi, дүрс-бра-zha-y-chur-сүм дэлхий дээрх малын эмч-хо-Бидний нууц-гэхдээ-харах-the-la-mi хувилгаан. Агуу-аас-ца-ми ба про-ро-ка-мигийн өмнөх мэргэн ухаан. Баруун талд, дээрээс дөрөв дэх алхам дээр Мо-и-сейгийн скри-жа-ла-ми бүхий зураг байх бөгөөд үүн дээр: "Баярла, Бурханы хашхир, үүн дээр байна. Бурханы үг дээр аавын хуруу." Мо-и-се-эмийн ард, дараагийн шатанд, доод эгнээнд дүрсүүд байна: Аарон урд талын санваартан, хүйтэн таягтай, титэм өмссөн Давид, хааны дээл мөн За-ве-тагийн авдартай. Мо-и-Сэйгийн эсрэг талын зүүн талд, түүнтэй нэг гишгүүр дээр эш үзүүлэгч Ис-а-иях хар-ти-эйгийн мөрөн дээр зүүн гар талд өлгөөтэй байдаг "Харагтун, охины хэвлий дэх охин Хүүг хүлээн авч, төрүүлж байна" гэсэн бичээсийн дүр төрх. Тийм ээ, Иеремиа гүйлгэж, Е-зе-ки-ил бүтээлийн ард хаалгатай, Да-ни-ил гартаа чулуутай зогсож байна. Нэмж дурдахад энэ тамын долоон алхам бүрт итгэл, өдөр, хайр, цэвэр ариун байдал, амар амгалан, сайн сайхан, алдар суу гэсэн нэг үг байдаг. Апо-ка-лип-си-са зураг, тэдгээрийн тайлбараас авсан долоон ширээн дээр долоон шат тавигдахыг хүлээж байна. Эхний багана дээр 7 сам байна over-pi-sue: бэлэг co-ve-ta; хоёр дахь дээр - пи-суэ дээрх се-ми-лаа-ник: ра-зу-магийн бэлэг; Гурав дахь нь - 7 при-ве-шэн-ны пе-ча-ча-ми ба түүнээс дээш-пи-суэ бүхий ном: мэргэн ухааны бэлэг. Зүүн талд, хамгийн гадна талын эхний ширээн дээр 7 хоолой, бичээс байна: Их Эзэний бэлэг; хоёр дахь нь - 7 одтой баруун гар ба түүнээс дээш пи-суэ: ве-де-ниягийн бэлэг; гурав дахь нь - амьсгалын 7 утлага ба бичээс: сайн сайхны бэлэг; дөрөв ба дараагийн багана дээр - дээд тэмдэг бүхий аянгын 7 урсгал: Бурханаас эмээх бэлэг. Ийм байдлаар, Бо-го-ма-те-ри, Гэгээн Петрийг эс тооцвол энэ дүрс дээр. Гурвал, бүх хүмүүс, эд зүйлс долоо дахь тоог авах чадвартай бөгөөд ижил төстэй утгатай - юу. Энэ бол Бурханы хамгийн мэргэн ухаан болох Софиягийн Киевийн дүрс юм.
Софиягийн бүх дүр төрх нь Бурханы хамгийн мэргэн ухаантай адил биш юм. София со-бо-ре дэх Софиягийн Шинэ хотын дүрс нь Де-и-су-са буюу илүү зөвөөр хэлбэл Де-и-си-са (Грекээр "де-и-сис" гэдэг нь залбирал гэсэн үг) төрөл юм; Энэ бол Рашааныг дүрсэлсэн дүрсүүдийн нэр бөгөөд түүний өмнө Бурханы эх, Иохан Пре-те-чу залбирч байна). Энэ дүрс нь Төгс Хүчит Эзэнийг хааны хувцастай, галт сэнтий дээр галт далавчтай дүрсэлсэн бөгөөд би энэ ширээн дээр тогтохыг хүлээж байна. Эргэн тойрон цэнхэр тэнгэр, одод бүрхэгдсэн байдаг. Бидний үзэж байгаагаар Бурханы эх ба Урьдчилан Иоханы дүрүүд нь Бурханы үгийн хувилгаан болох Жиагийн хамгийн ойрын гэрчүүд юм. Дээд талд нь "Бурханы мэргэн ухаан" гэсэн бичээстэй, галт дугуй хэлбэртэй Аврагчийн дүрс байдаг. Энэ дүрсний дээр дахин цэнхэр одтой тэнгэр байдаг бөгөөд энд 100-ын өмнөх алтан дээр Эван-хэ-лие, урд талд нь зургаан сахиусан тэнгэр (тал тус бүрээс гурав) наалдсан байдаг.
Софиягийн Шинэ хотын дүрс нь гайхамшигтай бүтээлч гэж тооцогддог. Хамтран хадгалагдсан niv-she-e-xia is-to-ri-che-news-д 1542 онд энэ дүрсээс нүд нь өвдсөн нэг эмэгтэйг онилжээ. Бурханы хамгийн мэргэн ухаан болох Софиягийн бүх дүр төрх нь амьд хүмүүст үйлчлэх замаар Бурханы Ма-те-ригийн тухай бодлыг илэрхийлдэг. Энэ шалтгааны улмаас Софиягийн дүрсийг тэмдэглэх нь Бурханы өдрүүдэд болон Ки-э-ве-д байдаг шиг Бо-го-ро-ди-цы төрсөн өдрийн өмчийн өмнө баруун алдар суут сүмтэй хамт байдаг. Нов-го-ро-де, Во-лог-де, То-больск, Москва зэрэг хамгийн ариун Бо-го-ро-дицы унтлагын төлөө Софиягийн дүрс байдаг бусад газруудад - Хамгийн Мэргэн Бурханы өсөлт.
-тай. 40¦
1. София Бурханы мэргэн ухаан
Хоёр талт тахилын ширээний дүрс
15-р зууны эхний улирал. Тверь (?)
Бараа эргэлт Цовдлолт
19-р зууны бичлэг
Мод, даруу байдал. 69 × 54.5
Москвагийн Кремль дэх зарлалын сүмийн тахилын ширээнээс ирдэг
Москвагийн Кремлийн музей, инв. Zh-1413 (480 үйл явдал)
Уран зураг задлах явцдаа. Илрүүлээгүй хэсгүүд нь 19-р зууны хэсэгчилсэн бичээс, харласан маалингын тос юм. Засварын явцад анхны цайвар шар өнгийн дэвсгэрийг бор зайтай алтаар сольсон. Найрлагын доод хэсэгт хөрсний толбо харагдаж байна.
Шинжлэх ухааны уран зохиолд 19-р зуунаас эхлэн зарлах сүмийн дүрс нь хамаарах иконографийн нарийн төвөгтэй хэлбэр үүссэн цагийг ихэвчлэн 15-р зууны төгсгөл - 16-р зууны эхэн үе гэж үздэг байв. Новгородын Гэгээн София сүмд үүнтэй төстэй дүрсийг сүмийн дүрс болгон хүндэтгэдэг байсан тул Бурханы мэргэн ухааны Софиягийн "Новгород" хувилбарын нэрийг түүнд өгсөн. 16-17-р зууны эх бичвэрүүдэд байдаг Софиягийн дүр төрхийг зүйрлэсэн тайлбарууд нь 19-р зууны хоёрдугаар хагасаас өнөөг хүртэл ижил төстэй зургуудыг уран зохиолд хүлээн авсан зөрчилтэй үнэлгээг хийхэд хүргэсэн.
Уг дүрсийг анх 1876 онд Г.Д.Филимонов 16-р зууны дурсгал болгон хэвлүүлсэн. Үүнтэй ижил зөгнөлийг П.А.Флоренский Бурханы мэргэн ухаан Софиягийн дүр төрхийг тайлбарлахад зориулагдсан өргөн эсседээ ашигласан. A. I. Яковлева Кремлийн дүрсийг авч үзэх рүү дахин эргэв. Тэрээр 16-р зууны 60-аад он хүртэл он цагийг тэмдэглэж, 14-р зууны зургийг санагдуулам шинж чанаруудыг тэмдэглэжээ. Л.И.Лифшиц нь дүрсийг 12-15-р зууны Византийн өргөн хүрээний дурсгалт газруудтай холбоход анх удаа анхаарал хандуулж, ийм дүрсийг зөвхөн Новгород төдийгүй зурсан болохыг тэмдэглэжээ. Түүний бодлоор, зарлалын сүмийн дүр төрхийг 15-р зууны эхэн үеийн хөшөө дурсгалын тойрогт оруулсан болно. Судлаач өнгөний онцлог, найруулгын шийдлийн олон шинж чанарт үндэслэн дүрсийг 15-р зууны эхний хагаст метрополитаны урлагийн онцлог шинж чанарыг олж авч, богино хугацаанд уран зурагтай тэнцэх болсон Тверийн зурагтай холбон тайлбарлав. Москвагийн 2.
1 Яковлева A.I."Бурханы мэргэн София" дүрс дэх "Дэлхийн дүр төрх" // Хуучин Оросын урлаг: Асуудал ба хамаарал. М., 1977. хуудас 388–404. Ил. бид. 389–391.
2 Лифшитс Л.И.Эммануэльтэй сахиусан тэнгэрийн зэрэглэл ба Владимир-Суздаль Оросын урлагийн соёлын зарим онцлог // Хуучин Оросын урлаг: X - XIII зууны эхний хагасын урлагийн соёл. М., 1988.
Иконографийн хувилбарыг бүтээгчдийн үндэслэсэн олон бичвэрүүдийн дотроос юуны өмнө Соломоны 9-р сургаалт зүйрлэлийг нэрлэх хэрэгтэй: "Мэргэн ухаан өөрөө байшин барьж, долоон багана босгов ..." ба Коринтчуудад бичсэн анхны захидал. St. Төлөөлөгч Паул: “Бид цовдлогдсон Христийг номлодог... Бурханы хүч ба Бурханы мэргэн ухаан"(1 Кор. 1:23–24). Софиягийн дүр төрхийн талаарх энэхүү ойлголтыг түүний сэнтий дээр байрладаг долоон багана, дүрсний ар талд байрлах "Цовдлолт" дүрсээр баталж байна. Иконографийн эх сурвалжуудад цэвэр Пүрэв гарагийн дуулал багтсан нь дамжиггүй. Тэд “Бүх буруутанг [өөрөөр хэлбэл. e. бүх зүйлийн шалтгаан байх. - Э.О.] болон амьдралыг өгөх, Бурханы хэмжээлшгүй мэргэн ухаан," "Бурханы бүтээгээгүй, ер бусын мэргэн ухаан" нь Ариун онгон охины махан биед ариун сүмийг бүтээсэн (Matins-ийн дараалал. Troparions 1-3 cantos 1st).
13-14-р зууны теологичид гипостатик Софиягийн дүр төрхийг Гурвалын нэгдэл, түүний ертөнц дэх үйл ажиллагааны бүтээлч зарчим болгон онцгойлон сонирхож байв. 14-р зууны дунд үеийн зохиолч Константинополийн Патриарх Филофей Бурхан ба Христийн мэргэн ухааныг "Үеийн үед Ариун Сүнсээр дамжуулан агуу ба үргэлжилсэн Гурвалын Тэнгэрлэг байгалийн үйл ажиллагаа, нигүүлсэлээр дүүрэн бэлэг" гэж нэрлэдэг. ариун сүнснүүдэд."
"Новгород" хувилбарыг бүтээгчид сүмийн сургаалийг дэлхий дахинд илчлэхдээ дүрсний найрлагыг дээрээс доош, доороос дээш зэрэг уншдаг гурван бүртгэлд бүтээжээ. Хамгийн дээд талд нь тэнгэр элч нарын шүтдэг Христийн хүсэл тэмүүллийн зэмсэг бүхий Этимасиа хэмээх сэнтий босгосон тэнгэрийн дүр байдаг. Дугуй "алдар" -ын төвд Пантократ Христ, Үг нь бие махбодтой болсон Бурхан дүрслэгдсэн бөгөөд түүний доор найрлага дахь гол хэсгийг эзэлдэг нэгэн төрлийн диезис байдаг: Бурханы эх ба Баптист Иохан Христийн өмнө зогсож, Агуу Зөвлөлийн сахиусан тэнгэр, Бурханы мэргэн ухаан, хаан ширээнд заларсан.
Христийг Бурханы мэргэн ухааныг сахиусан тэнгэрийн дүрд дүрслэх уламжлал нь Исаиагийн эш үзүүллэгийн бичвэр, тайлбар дээр үндэслэсэн байдаг: “Учир нь бидэнд Хүү төрж, бидэнд өгөгдсөн бөгөөд түүний хаанчлал нь Түүний хүрээ: мөн түүний Агуу Зөвлөлийн нэрийг сахиусан тэнгэр, Гайхамшигт, Зөвлөгч, Хүчит Бурхан, Амар амгалангийн ханхүү, ирэх үеийн Эцэг гэж нэрлэдэг.” (Исаиа 9:6). Агуу Зөвлөлийн сахиусан тэнгэр Христийн хамгийн эртний зургуудын дунд 9-12-р зууны үеийн теологич Грегоригийн үгсийн гар бичмэлийн бяцхан зургууд байдаг. Тэд Ариун Пасхагийн 2-р Үгийг дүрслэн үзүүлэв: “Би зогсоод хартал, нэгэн хүн үүлэн дээгүүр өгсөж байхыг харав, маш өндөр хүн, түүний дүр төрх нь сахиусан тэнгэрийн дүртэй адил байв (Шүүгч 13:6). түр зуурын цахилгаан цахих мэт . Тэрээр гараа зүүн тийш өргөж, чанга дуугаар хашгирав ... одоо бол дэлхий, харагдах ба үл үзэгдэх ертөнцийн аврал юм! Христ үхэгсдээс, чи ч бас Түүнтэй хамт амил. Христ алдар суугаараа, чи ч бас дээш өргөгтүн; Булшнаас Христ - нүглийн хүлээснээс өөрийгөө чөлөөл; тамын үүд нээгдэж, үхэл устаж, хуучин Адам зайлуулж, шинэ нь бүтээгдсэн: хэрэв хэн нэгэн Христ дотор байгаа бол тэр шинэ бүтээл мөн” (2 Кор. 5:17).
Сэнтийд заларч буй улаан далавчтай сахиусан тэнгэр зөөлөн хүрэн өнгийн хааны дээл өмсөж, мөр, титэмээр чимэглэгдсэн бөгөөд Ариун Сүнс "амьдардаг" тослогдсон нэгний бэлгэдэл болох хурц титэмтэй: "Бурхан үндэстнүүдийг захирч байв. Бурхан Өөрийн ариун сэнтийд заларсан” (Дуу. 46:9). Гурвалын гуравдахь хүн болох Ариун Сүнсний үл үзэгдэх оршихуй, түүний бие махбодгүй байдал нь Софиягийн далавчаар илэрхийлэгддэг боловч сахиусан тэнгэрийн царай, мөрөн дээр нь хоёр салаа унасан шаргал үс нь Залуучуудын Христийн дүр төрхийг санагдуулдаг. . Тэнгэр элч баруун гартаа загалмайгаар төгссөн улаан таяг барьж, зүүн гарт нь эргэлдсэн гүйлгээ байдаг. Түүний дүрс нь Гурвалын гэрлийг бэлгэддэг гурван хэсгээс бүрдсэн "алдар" -аар хүрээлэгдсэн байдаг. Дотор талдаа хар хөх өнгөтэй, ирмэгийг тойруулан хоёр сүүдэртэй цайвар цэнхэр өнгөтэй. Мөн дотроос найман хөх туяа хэлбэртэй туяа гарч ирдэг нь мөнхийн шинж тэмдэг бөгөөд энэ нь Бурхан Эцэгийн гипостазтай холбоотой юм. Үг нь Бурханы хувилгаан дүрийн бэлгэдэл нь зөөлөн ягаан өнгөөр будсан сахиусан тэнгэрийн нүүр ба гар юм: "Анар жимсний бүрхүүл улаан арьсаар бүрхэгдсэний адил Бурхан ба Эцэгийн цорын ганц Төрсөн Хүү ч мөн адил байв. цустай махан биетэй” (Матай Кантакузина хааны “Дууны дуу”-ны тайлбар, 14-р зууны сүүлч 3). Софиягийн нүүрийг гэрэлтүүлж буй гэрэл нь хүний махан бие ба бурханлаг мөн чанарын салшгүй, салшгүй нэгдлийг гэрчилдэг: "Бурханы Үг бидний дотор тодорхой бөгөөд гэрэлтэж, Түүний царай нар шиг гэрэлтэх үед Түүний хувцас нь цагаан болно. , үгс Ариун судар[бидэнд] тодорхой, ил тод байдаг” 4.
3 Номноос үзнэ үү: Пселл М.Теологийн бүтээлүүд. Санкт-Петербург, 1998. P. 323.
Гэгээн Максимусын 4 бүтээл. М., 1993. Ном. 1–2. Теологийн бүлгүүд. 2 зуун. Ч. 14.
Тэнгэр элчийн хөнгөн, чимэглэсэн хувцас нь түүнийг зөвхөн Хаан төдийгүй Бурханы Эхийн дүрд сэнтий нь байх тэнгэрийн ордны хүргэн гэдгийг харуулж байна. -тай. 40
-тай. 42¦ Сүйт бүсгүйн сүм: “Тэр намайг авралын хувцсыг өмссөн; Тэрээр хүргэн дээр титэм зүүж, намайг сүйт бүсгүй мэт гоёл чимэглэлээр гоёж, зөвт байдлын дээлийг өмсгөв” (Исаиа 61:10). Хуримын найрын танхим болох Евхарист нь дээр дурдсан Сургаалт үгсийн номын үгсийн дагуу дөрвөн сийлсэн хөлтэй, долоон бор тулгуур дээр тулгуурласан Мэргэн ухааны сэнтийтэй төстэй байхаар бүтээгдсэн. Сахиусан тэнгэрийн хөл нь утаат хөх өнгийн зууван чулуун дээр байрладаг нь Мэргэн ухааны өргөө - Сүм "Есүс Христ Өөрөө тулгын гол чулуу" (Еф. 2:20), "Учир нь хэн ч өөр суурийг тавьж чадахгүй" гэдгийг харуулж байна. тавьсан юмнаас илүү, тэр нь Христ юм” (1 Кор. 3:11).
Бурханы эх ба Баптист Иохан итгэгчдийг мэргэн ухааны баярт цуглуулж, алтан тусламжаар чимэглэсэн тусгай сандал дээр сэнтийн өмнө зогсож байна. Тэдний дүрүүд нь Христийн "алдар" болж хувирсан дүр зурагт Хуучин Гэрээний бошиглогчид болох Елиа, Мосе нарын дүр төрхийг ихэвчлэн оруулдаг шиг сахиусан тэнгэрийг тойрсон туяанд хэсэгчлэн багтдаг. "Эзэнтэй хамт зогсож байгаа хүмүүсийн хооронд ялгаа байдгийг та мэдэх ёстой" гэж "Сониуч сэтгэлтэй хүмүүст "Энд зогсож байгаа хүмүүсийн зарим нь үхлийг амтлахгүй байх нь чухал байдаг тул та мэдэх ёстой" гэж бичжээ. Тэд Бурханы хаанчлал хүчирхэгжиж байгааг харах хүртэл.” (Марк 9:1). Түүнийг дагаж чадах хүмүүст Их Эзэн ертөнцийг бүтээхээс өмнө байсан Бурханы дүр төрхөөр илчлэгдсэн байдаг." 5 .
5 Мөн түүнчлэн. Ч. 13.
Бурханы Эх нь түүний өмнө медальон шиг дугуй "алдар" барьдаг бөгөөд дотор нь тусламжаар чимэглэсэн дээлээр сууж буй нялх Христийг дүрсэлсэн байдаг. Түүний баруун гарадислалын дохиогоор сунгасан, зүүн талд нь өнхрүүлсэн гүйлгэх хуудас байна. Өөрөөр хэлбэл, нялх Христ "Мэргэн ухаан" өөрөө "Бурханы ариун онгон эхийн ариун цус, махнаас Өөртөө зориулж материаллаг, амьд байшин, өөрөөр хэлбэл Өөрийн биеийн ариун сүмийг сайн хүслээр барьсан" гэж гэрчилдэг. Эцэгийн болон Бүх Ариун Сүнсний тусламжтайгаар хоёрын нэг, Тэнгэрлэг чанарт нэг төгс, хүн төрөлхтөнд адилхан төгс" 6. Нялх Христийн дүрийг тойрсон "алдар" нь хоёр өнгөөр будагдсан байдаг - дотор талд нь тэнгэрийн элчийн "алдар" шиг хар хөх, ирмэгийг нь ягаан өнгөөр будсан ч мөн адил туяагаар хүрээлэгдсэн байдаг. найман хөх туяа нь Христ "хос шинж чанартай, гипостазын хувьд онцгой" гэдгийг харуулж байна.
6 Арсений Бишоп 14-р зууны Константинополийн патриарх Филофей, Бишоп Игнатийд гурван удаа хэлсэн үг нь сургаалт зүйрлэл дэх үгийн тайлбартай: Мэргэн ухаан өөртөө зориулж байшин бүтээв гэх мэт Новгород, 1898 он.
Баптист Иохан нөмрөг, богино нөмрөг өмссөн байна. Түүний баруун гар нь бошиглолын гэрчлэлийн дохиогоор өргөгдсөн бөгөөд доош буулгасан зүүн гарт нь эш үзүүллэгийн бичвэр бүхий гүйлгэх хуудас байдаг. Бичлэгт хадгалагдан үлдсэн текст нь Ургийн дүрд зориулсан уламжлалт эхийг давтсан байж магадгүй: "Бурханы хургыг харагтун ..." (Иохан 1: 29). “Учир нь тэр бол: “Харагтун, Би Таны өмнө замаа бэлтгэх Өөрийн тэнгэр элчийг Таны өмнө илгээж байна” гэж бичсэн байдаг (Матай 11:10).
Хоёр хэсгээс бүрдсэн "алдар" -аар дүрслэгдсэн Пантократор Христийн хагас дүрс нь Евхаристийн зоогийн баярын сэдэвтэй шууд холбоотой юм. Дотор нь голт бор ягаан өнгийн сүүдэртэй хослуулсан ягаан өнгөГадна талд нь Тэнгэр элчийн ягаан царай шиг бие махбод болсон Бурханы үгийн нууцын тухай өгүүлдэг ба бусад зургуудын нэгэн адил од хэлбэртэй найман цэнхэр туяа нь түүний Эцэгтэй нийцэж байгааг илтгэнэ. Христийн "алдар" -ын гадна талын доод ирмэг нь Софиягийн "алдар" -ын гэрэлт цагираг ба цэнхэр туяатай огтлолцдог бөгөөд үүнийг хэсэгчлэн бүрхэж байгаа нь тэднээс ялгарах гурвалсан гэрлийн нийтлэг шинж тэмдэг юм.
Төгс Хүчит Бурхан бишоп шиг алтан зулзагатай цамц өмсөж, Бурханы Эх ба Баптист Иохан нарыг хоёр гараараа ерөөж: "Би бол тэнгэрээс бууж ирсэн амьд талх бөгөөд энэ талхыг идсэн хүн үүрд амьдрах болно. ; Миний өгөх талх бол дэлхийн амийн төлөө өгөх Миний махан бие мөн” (Иохан 6:51). Тэнгэрт бий болсон Бэлтгэсэн сэнтийн дүр төрх нь загалмай дээрх Христийн золиослолыг сануулах зорилготой юм. “Газар уруу бөхийсөн” тэнгэрийн гурвалсан нум ба сэнтий нь Христийн “алдрын” захтай холбоотой байдаг: “Анхнаасаа өргөмжлөгдсөн алдрын сэнтий бол бидний ариусгах газар мөн” (Иер. 17:12). ). Сэнтийг хааны сэнтий болон сүмийн зоог болгон өгдөг. Үүн дээр Христийн улаан хүрэн дээл, битүү сайн мэдээ, түүний урд талд нь хүн төрөлхтний авралын төлөө хийсэн загалмай дээрх Христийн сайн дурын золиослолын бэлгэдэл, хүсэл тэмүүллийн хэрэгсэл болох Калвари байдаг. Загалмай, жад, таяг, дөрвөн хадаас оруулдаг цөстэй сав: "Ингэснээр одоо сүмээр дамжуулан Бурханы олон талын мэргэн ухаан тэнгэр дэх ноёд ба хүчүүдэд мэдэгдэгдэхийн тулд мөнхийн зорилгын дагуу. Тэр бидний Эзэн Христ Есүс дотор гүйцэлдүүлсэн” (Еф. 3:10–11).
Үүний зэрэгцээ, сэнтийд хэвтэж буй Сайн мэдээ нь Христийг тэнгэр дэх Эцэгтэйгээ салшгүй холбоотой гэдгийг харуулж байна: “Доорх бүх зүйл [дэлхий дээрх хүмүүстэй хамт. - Э.О.], мөн үгээр илэрхийлэхийн аргагүй Үг дээдээс холдов” (Акатист Бурханы эхэд. Ikos 8); “Бууж ирсэн хүн бол бүх зүйлийг дүүргэхийн тулд бүх тэнгэрийн дээгүүр гарсан нэгэн мөн” (Еф. 4:10). Ийнхүү "Бурханы мэргэн София" дүрс дээр гурван удаа Их Зөвлөлийн сахиусан тэнгэр, Хүүхэд ба Пантократын дүрээр дүрслэгдсэн Христ энд хохирогч, золиослогч, Гурвалсан Бурхан гэдгээрээ илчлэгдсэн байдаг. золиослолыг хүлээн авдаг.
Дүрсний нарийн төвөгтэй найрлага нь 19-р зуунд бүрэн шинэчлэгдсэн дүрсний нөгөө талд байрлах "Цовдлолт" дүрсний тухай яруу найргийн тайлбарын үүрэг гүйцэтгэдэг.
Уран зохиол
- Ариун онгон Мариагийн сүмийн сүмийн тооллогын ном ... 1680 // 1873 оны цуглуулга, Москвагийн олон нийтийн музейд Эртний Оросын урлагийн нийгэмлэгээс хэвлүүлсэн. М., 1873. P. 17.
- Игнатиус, хамба лам.Новгородын Гэгээн София сүм дэх Гэгээн Софиягийн дүрсний тухай // Эзэн хааны археологийн нийгэмлэгийн тэмдэглэл. Санкт-Петербург, 1857. T. XI.
- Филимонов Г.Д.Оросын христийн иконографийн тухай эссэ. София Бурханы мэргэн ухаан // Хуучин Оросын урлагийн нийгэмлэгийн 1874-1876 оны товхимол. М., 1876. Судалгаа. P. 20 (дүрсүүдийг гэрэлтүүлэх).
- Мейендорф Ж. L" Ikonographie de la Sagesse divine dans la уламжлал Византийн // Cahiers archéologiques. Парис, 1959. 10-р боть.
- Византи. Балкан. Орос: XIII-XV зууны дүрсүүд: Үзэсгэлэнгийн каталог. М., 1991. No 86. P. 250–251.
- Лифшиз Л. Die Ikone "Sophia - Weisheit Gottes" aus der Moskauer Kreml". Haustein-Bartsch E. Munchen, 1999. S. 29–42.
Е.Осташенко -тай. 42
¦
"Бурханы мэргэн ухаан София" дүрс нь маш ховор бөгөөд олоход хэцүү боловч энэ дүрс нь хамгийн хүндэтгэлтэй газруудын нэгд байрладаг хэд хэдэн сүм байдаг.
Тодорхойлолт ба утга
Зураг дээр “Мэргэн ухаан Бурханы София» Бурханы эхийн хойд дүр, мэргэн ухааныг эргэцүүлэн бодох боломжийг олгодог гэсэн санаа бий. Энэхүү дүрс дээрх Мэргэн ухааны дүр төрх нь хүмүүсийн авралын төлөө амиа өгсөн Есүст харьяалагддаг, учир нь түүнийг элч нарын захидалд ингэж нэрлэдэг. Бурханы эх Софиягаас гадна Баптист Иохан Аврагчийг дэлхий дээрх амьдралынхаа туршид дагалдан явсан Их Эзэний Хүүгийн хажууд дүрслэгдсэн байдаг. Христ түүний номлолыг сонсож буй шавь нараар хүрээлэгдсэн байдаг.
Бурханы эх нь гоёмсог дээл өмсөж, толгойгоо бүрхэж, алгаа урагш сунгадаг. Хавирган саран дээр зогсож буй Охины ордны дээр долоон далавчтай хамба сахиусан тэнгэрүүд харагдана. Долоон гэрлийн мөн чанар тус бүр нь ариун байдлын бэлгэдлийн нэгийг гартаа атгадаг.
- Майкл ирний оронд дөлтэй сэлэмтэй;
- Uriel нь доошоо чиглэсэн аянгатай;
- Рафаэль алебастртай (хүж хадгалах зориулалттай алебастр сав, энэ тохиолдолд мирра);
- Габриел цэцэглэж буй сараана цэцэгтэй;
- Селапиел rosary байна;
- Иехудиел хааны титэмтэй;
- Барахиел цэцэгтэй, тэр өөрөө цагаан самбар дээр байрладаг.
Эцэг Бурхан ба Ариун Сүнсний царай бүхнээс илүү харагдаж байна. Та мөн София (Мэргэн ухаан) дүрд хандсан бололтой Бурхан Эцэгийн амнаас гарсан "Би түүний хөлийг тавьсан" гэсэн үгийг уншиж болно.
Бурханы эхийн хөл дор Хуучин гэрээний нууц цэдгүүдийг хадгалдаг сүм байдаг. Уг дүрс нь амбо (иконостазын өмнө өргөгдсөн) бөгөөд үүнд итгэгч бүрийн гүн гүнзгий утгыг агуулсан бичээс бүхий долоон алхмыг багтаасан болно.
- Бодлын цэвэр байдал;
- алдар;
- Язгууртан;
- Их Эзэний өмнө даруу байх;
- Хайр;
- Найдвар;
- Итгэл.
Соломоны номонд "Софиа"-г хүртэл дурдсан бөгөөд зургийн гол зорилго нь Аврагч хүмүүст ямар зорилгоор ирсэн, хэнээс төрсөн болохыг бүх Христэд итгэгчдэд сануулах явдал гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Дүрсийг бүхэлд нь "Өөртөө мэргэн ухаан бүтээж, долоон багана босго" гэсэн бичээстэй байна.
Дүрс бичсэн түүхээс
Бичлэгийн анхны зорилго нь Бурханы гурвалын тухай санаа, түүний Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс гэсэн гурван хүнээр нэгэн зэрэг гарч ирэх чадварыг тайлбарлах явдал байв.
Зарим түүхчдийн үзэж байгаагаар энэ зургийн нэрийг сонгосон нь санамсаргүй биш байсан, учир нь энэ нь түүний утгатай хамгийн зөв нийцдэг. София гэдэг нэрний эхнийх нь "Мэргэн ухаан" бөгөөд энэ үгийг грек хэлнээс франц хэл рүү хөрвүүлэхэд "Гурвал" гэсэн үг болж хувирдаг.
Зургийн эх сурвалжийг өмнө нь Константинополь сүмд хадгалдаг байсан боловч бидний үед хэн ч энэ талаар найдвартай юу ч хэлж чадахгүй байгаа ч археологичид олон жилийн турш энэ дүрсийг олохоор малтлага хийж байсан. Түүний дүрсний эх сурвалжийн талаархи мэдээлэл бас олдсонгүй.
Нэмж дурдахад, олон итгэгчид Есүсийн бэлгэдэл болсон Тэнгэрлэг мэргэн ухааныг дүрслэхийн тулд яагаад эмэгтэй дүр сонгогдсоныг өөрсдөө олохыг хичээсээр байна. Гэвч хариулт одоо болтол олдоогүй байна.
Александрийн Афанасиусын хэлснээр Мэргэн ухааны дүр төрх нь зөвхөн Онгон Мариа төдийгүй сүнслэг амьдралын бусад илрэлүүдэд ч хамаатай юм. Ялангуяа энэ нь сүм хийд, гэгээнтнүүд, тэр ч байтугай Бурханы өгсөн мэргэн ухааныг хамгаалагч хүний сүнсийг хэлж болно.
Воронежийн хамба Игнатиус София сүм нь Тэнгэрлэг мэргэн ухаантай адил тэнгэрийн ордонд Бурхан болон түүний сахиусан тэнгэрүүдийн хамт оршдог гэж тэмдэглэжээ. Гэхдээ тэр хүний нүдэнд харагдах ба үл үзэгдэх бүх ертөнц, хүний сүнс, сүм, газар, тэнгэрт адил мэргэн ухаан оршдог тухай ярьсан.
Ийм хоёрдмол байдлыг хүлээн зөвшөөрөх нь бүү хэл ойлгоход хүнд туйлын хэцүү байдаг. Гэхдээ зөвхөн үүгээр дамжуулан хүн сүнслэг амьдралын нууцыг ойлгож чадна. Тийм ч учраас маш олон мөргөлчид Софиягийн дүр төрхийг тусгайлан олдог.
Дүрсүүдийн хуулбар
Орос улсад "София"-ийн цөөн тооны хэвлэлүүд байсан, одоо тэднээс арай илүү байгаа боловч тэдгээрийн хоёр нь чухал ач холбогдолтой хэвээр байна Ортодокс хүмүүсодоо хэдэн зууны турш.
Киев
Хамгийн эртний дүрсний жагсаалтын нэг бол Киев юм "София Бурханы мэргэн ухаан" дүрс.Уг дүрс нь Византийн Юстинианы сүмээс гаралтай бөгөөд одоо алдарт Гэгээн София сүмд байрладаг.
Киевийн "София" гэдэг нь нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн утгаас тодорхой хэмжээгээр ялгаатай юм. Энд дэлхий ба тэнгэрлэг ертөнцийн хоорондох замын бэлгэдлийн дүр төрх бий. Тэргүүн тэнгэр элч нараас гадна хүн төрөлхтний өвөг дээдсийн дүр төрх байдаг.
Долоон шатны хоёр талд библийн баатрууд байдаг:
- Мосе (түүний хавтан дээр Бурханы үгийг хүндэтгэх тушаал байдаг);
- Аарон (Мосегийн ах, анхны иудейчүүдийн тэргүүн тахилч);
- Давид хаан;
- бошиглогч Исаиа;
- бошиглогч Иеремиа;
- бошиглогч Езекиел;
- Бошиглогч Даниел.
Зурган дээр долоогийн бэлгэдлийг дахин дахин онцолж байгааг тод харж болно. Ийм учраас дүрсний хоёр дахь нэр нь "Долоон багана" юм. Энд байгаа Бурханы эхийн прототип бол Оранта - ивээн тэтгэгч, хамгаалагч юм. Баганан дээрх зургуудын хувьд тэд өөрсдөө болон тэдний бэлгэдлийн утгыг Апокалипсисийн номноос авсан болно.
Новгородская
Киевтэй төстэй өөр нэг зураг нь Новгород хотод байрладаг бөгөөд бас өөрийн гэсэн ялгаатай байдаг. Түүний онцлог нь Бурханы Эх, Баптист Иохан нар Аврагчийн өмнө зогсож байгаад залбирдагт оршдог. Тиймээс Новгородын хэвлэлийн төрлийг Deesis гэж тодорхойлдог.
Энэхүү модон хүрээ нь алтадмал мөнгөн шанагаар хүрээлэгдсэн байдаг. Үүн дээрх найрлагын гол дүр нь Ариун онгон биш, харин хааны дээл (подир), титэм, үнэт эрдэнийн бүс өмссөн Эзэн Пантократор юм. Түүний баруун гар (баруун гар) загалмай титэмтэй очирт таяг барьж, зүүн далдуугаараа цээжиндээ гүйлгэж дардаг. Бурханы араас галын далавч харагдах бөгөөд тэрээр өөрөө долоон баганаар бэхлэгдсэн алтан сэнтийд заларч байна.
Урьдчилагчийн гарт мөн "Би гэрчилж байна" гэж бичээстэй гүйлсэн хуудас байдаг. Галт далавчит Төгс Хүчит Нэгэн дээр гараа өргөж, адислалын дохиогоор Аврагч байна.
Зургийн хамгийн дээд талд та алтаар хийсэн сэнтийг харж болно, дээр нь Бурханы оршихуйг бэлгэддэг нээлттэй ном байдаг. Түүний хоёр талд өвдөг сөгдөн сахиусан тэнгэрүүд байдаг (зүүн, баруун талд гурав).
Дүрсний дэвсгэр нь цэнхэр өнгөтэй бөгөөд энэ нь одоор чимэглэсэн огторгуйг илэрхийлэх ёстой. Новгородын "Софиа" хуулбарыг гайхамшигтай гэж үздэг. Зургийн ашиг тустай хүч нь түүхэн тэмдэглэл хэлбэрээр баримтат нотолгоотой байдаг. Тэдний хэлснээр 1542 онд нүдний өвчнөөр шаналж байсан эмэгтэй "Бурханы мэргэн ухаан" -аас уучлал, эдгэрэлтийг хүлээн авсан.
"София" анх 15-р зуунд Новгород хотод гарч ирсэн нь сонирхолтой юм, гэхдээ түүнд зориулсан Новгородын сүмийг 989 онд (мөн Киевийн сүмийг 1037 онд) сэргээн босгосон.
Жил бүрийн таамаглалын өдөр Бурханы ариун эхНовгород, Киевийн дүрсүүд нь мэргэн Тэнгэрлэг хатан хаанаас бизнест тусламж авах эсвэл өвчнийг эдгээх гэж найдаж олон мянган Христэд итгэгчдийг татдаг.
Юуны төлөө залбирах вэ
Байдал "Бурханы мэргэн ухаан София" дүрсүүдхадгалахад тусалдаг тул ямар ч байшинд байртай байх болно гэр бүлийн сайн сайхан байдал. Та түүнд сүнс хүссэн үедээ залбирч болно.
"София" болон бусад зургуудад зориулж дэнлүү, лаа бүхий тусгай ариун буланг байрлуулбал сайн байх болно. Ихэнхдээ Бурханы эхийн энэ царай нь:
- маргааныг шийдвэрлэх;
- гэр бүлээ асуудал, бэрхшээлээс аврах;
- байшинг харгис шүүмжлэгчдээс хамгаалж, цэвэр бодолтой сайн санаатай хүмүүсийг дууд.
"Бурханы мэргэн ухаан София" дүрсний өмнө залбирч буй бүх хүмүүсийн хэлснээр, Ариун Мариа нэг ч хүсэлтийг анхааралгүй орхидоггүй, хүн бүр дохио, үйл явдал эсвэл зүгээр л шийдвэрийн хэлбэрээр хариулт авдаг нөхцөл байдал.
"Бурханы мэргэн ухаан София" дүрс дээр хандахын тулд та тусгай залбирлыг сурч болно, гэхдээ дараа нь та үүнийг үнэн зөв мэдэж, зөв унших ёстой. Энэхүү залбирал нь бидний ивээн тэтгэгч, зуучлагч, Бурханы Ээж, Эзэн Бурханд хандсан уриалга юм. At зөв хандлага, залбирч байгаа хүн хүлээн авахад шаардлагатай мэргэн ухааныг олж авч чадна зөв шийдвэр. Ариун онгон охины ашиг тус нь зөвхөн гэр бүлийн зөрчилдөөнийг арилгахаас гадна ажлын асуудлыг шийдвэрлэхэд тусална.
Тусламж хүсэхдээ "тэнгэрээс ирсэн дуу хоолойг" хүлээх ёсгүй, магадгүй та сонссон зүйлээ сонсож, ойлгохыг сурах хэрэгтэй.
гэж залбирч байна Ариун онгонБага зэрэг мэргэн ухаан олж авахыг хүсч буй Есүсийн сургаалын зарлиг, мэдлэгийг биелүүлэхийг хичээдэг Ортодокс итгэгчид зөвхөн өөрийнхөө сайн сайхны төлөө бус, эрүүл мэнд, аз жаргалыг хүсэхийг зөвшөөрнө.
Хүндэтгэлийн өдрүүд:
- "София - Бурханы мэргэн ухаан" (Новгород) - 8-р сарын 28/15 (шинэ/хуучин хэв маяг);
- "София - Бурханы мэргэн ухаан" (Киев) - 9-р сарын 21/8.
Ачааж байна...
