Karaliui Abgarui suteiktas stebuklingas paveikslas
Iš Edesos į Konstantinopolį atvaizdas, nepadarytas mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus rankomis, buvo perkeltas 944 m. Tradicija liudija, kad tuo metu, kai Gelbėtojas pamokslavo Sirijos Edesos mieste, Abgaras valdė. Jį iš viso apėmė raupsai. Gandas apie didžiuosius Viešpaties padarytus stebuklus pasklido visoje Sirijoje (Mato 4:24) ir pasiekė Abgarą. Nematydamas Gelbėtojo, Abgaras tikėjo Jį kaip Dievo Sūnų ir parašė laišką, prašydamas ateiti ir jį išgydyti. Šiuo laišku jis išsiuntė į Palestiną savo dailininką Ananią, nurodydamas nupiešti Dieviškojo Mokytojo atvaizdą. Ananijas atvyko į Jeruzalę ir pamatė Viešpatį apsuptą žmonių. Jis negalėjo prieiti prie Jo, nes Gelbėtojo pamokslo klausėsi didelės žmonių minios. Tada jis atsistojo ant aukšto akmens ir bandė iš tolo nupiešti Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdą, bet jam nepavyko. Pats Gelbėtojas jį pašaukė, pašaukė vardu ir perdavė Abgarui trumpą laišką, kuriame, patikęs valdovo tikėjimu, pažadėjo atsiųsti savo mokinį išgydyti nuo raupsų ir nukreipti į išganymą. Tada Viešpats paprašė atnešti vandens ir ubrus (drobės, rankšluosčio). Jis nusiplovė veidą, nušluostė jį šiukšlėmis ir buvo įspaustas Jo dieviškasis veidas. Ananijas atnešė į Edesą ubrą ir Išganytojo laišką. Abgaras su pagarba priėmė šventovę ir sulaukė išgydymo; tik maža dalis baisios ligos pėdsakų išliko jo veide iki Viešpaties pažadėto mokinio atvykimo. Jis buvo 70-ies apaštalas, šventasis Tadas (rugpjūčio 21 d.), kuris skelbė Evangeliją ir pakrikštijo tikėjusį Abgarą ir visus Edesos gyventojus. Ant ikonos Ne rankų darbo užrašęs žodžius „Kristus Dieve, kas Tavimi pasitiki, nebus gėda“, Abgaras ją papuošė ir įrengė nišoje virš miesto vartų. Daugelį metų gyventojai išlaikė pamaldų paprotį eidami pro vartus garbinti ne rankomis sukurtą atvaizdą. Tačiau vienas iš Abgaro proanūkių, valdžiusių Edesą, pateko į stabmeldystę. Jis nusprendė pašalinti atvaizdą nuo miesto sienos. Viešpats įsakė Edesos vyskupui regėjime paslėpti savo atvaizdą. Vyskupas, atėjęs naktį su dvasininkais, priešais save uždegė lempą ir apdengė jį moline lenta bei plytomis. Praėjo daug metų, o gyventojai pamiršo šventovę. Tačiau kai 545 m. Persijos karalius Khosroes I apgulė Edesą ir miesto padėtis atrodė beviltiška, ji pasirodė vyskupui Eulavijui. Šventoji Dievo Motina ir įsakė iš sienomis aptvertos nišos gauti Atvaizdą, kuris išgelbėtų miestą nuo priešo. Išardęs nišą vyskupas rado Stebuklingas vaizdas: priešais jį degė lempa, o ant molinės lentos, dengiančios nišą, buvo panašus vaizdas. Po religinės procesijos su atvaizdu ne rankomis palei miesto sienas, persų kariuomenė atsitraukė. 630 metais arabai užvaldė Edesą, tačiau jie netrukdė garbinti Ne rankų darbo paveikslo, kurio šlovė pasklido po Rytus. 944 metais imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (912-959) panoro perkelti Atvaizdą į tuometinę stačiatikybės sostinę ir nupirko jį iš miesto valdovo emyro. Su dideliu pagyrimu dvasininkai perkėlė į Konstantinopolį Stebuklingą Gelbėtojo paveikslą ir laišką, kurį Jis parašė Abgarui. Rugpjūčio 16 dieną Išganytojo atvaizdas buvo patalpintas Faroso Švč. Mergelės Marijos bažnyčioje. Yra keletas legendų apie tolesnį „Atvaizdo ne rankomis“ likimą. Pasak vieno, jį pagrobė kryžiuočiai valdydami Konstantinopolį (1204–1261), tačiau laivas, kuriame buvo paimta šventovė, nuskendo Marmuro jūroje. Anot kitų legendų, atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei. Yra žinoma, kad stebuklingas vaizdas ne kartą davė tikslius savo atspaudus. Vienas iš jų, vadinamasis. „ant keramikos“, įspausta, kai Ananias pakeliui į Edesą paslėpė atvaizdą prie sienos; kita, įspausta ant apsiausto, atsidūrė Gruzijoje. Gali būti, kad legendų skirtumai apie originalų „Atvaizdą nepadaryta rankomis“ yra pagrįsti kelių tikslių atspaudų egzistavimu.
Ikonoklastinės erezijos laikais ikonų garbinimo gynėjai, liedami kraują už šventas ikonas, giedojo troparioną į atvaizdą ne rankomis. Siekdamas įrodyti ikonų garbinimo tiesą, popiežius Grigalius II (715–731) nusiuntė laišką Rytų imperatoriui, kuriame nurodė karaliaus Abgaro išgydymą ir ne rankomis pagamintos ikonos buvimą Edesoje kaip šulinį. žinomas faktas. Stebuklingas paveikslas buvo dedamas ant Rusijos kariuomenės vėliavų, apsaugančių juos nuo priešų. Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra pamaldus paprotys, kai tikintysis įeina į bažnyčią, kartu su kitomis maldomis perskaityti tropariją prie Gelbėtojo atvaizdo, padaryto ne rankomis.
Remiantis prologais, žinomi 4 Išganytojo atvaizdai, sukurti ne rankomis: 1) Edesoje, karaliaus Abgare – rugpjūčio 16 d. 2) kamuliečių; jos atradimą aprašė šventasis Grigalius Nysietis (sausio 10 d.); pagal legendą apie vienuolį Nikodemą Šventąjį kalną († 1809 m.; minimas liepos 1 d.), kamuliečių atvaizdas atsirado 392 m., tačiau jis turėjo omenyje Dievo Motinos paveikslą – rugpjūčio 9 d.; 3) valdant imperatoriui Tiberijui (578-582), iš kurio išgydė šventoji Marija Sinklitija (rugpjūčio 11 d.); 4) ant keramikos – rugpjūčio 16 d.
Šventė, skirta Ne rankų darbo paveikslo perdavimo garbei, vykstanti per Užmigimo šventę, vadinama Trečiuoju Gelbėtoju, „Gelbėtoju ant drobės“. Ypatingas šios šventės pagerbimas Rusijos stačiatikių bažnyčioje buvo išreikštas ikonų tapyboje; Vaizdo nepadaryta rankomis piktograma yra viena iš labiausiai paplitusių.
2. Šventosios Veronikos aikštė (Vatikanas)
VERONIKA - [Vernika, Verenika; graikų Βερονίκη; lot. Veronika] (I a.), šventoji (Graikų bažnyčioje minima liepos 12 d., Vakarų bažnyčioje – vasario 4 d.). Pagal krikščionišką tradiciją identifikuota su kraujuojančia žmona, Evangelijose neįvardyta, kuri išgydyta palietė Gelbėtojo drabužius (Mt 9,20-22; Morkaus 5,25-34; Lk 8,43-48), ir pamaldžia Jeruzalės gyventoja, kuri nušluostė veidą audinį Išganytoją Kryžiaus kelyje į Kalvariją. Kraujuojanti žmona, pasak Origeno (III a. I ketvirtis), gnostikų-valentiniečių mokyme veikė kaip viena iš Išminties personifikacijų (Προυνικὸν σοφίαν - Orig. Contra Cels. VI 35). Pirmą kartą Veronikos vardas pasirodo „Piloto darbuose“ (III–IV a.), kurie vėliau buvo įtraukti į apokrifinę Nikodemo evangeliją (IV–V a.): Kristaus teismo metu, Veronika paliudijo, kad 12 metų kentėjo nuo kraujavimo ir pasveiko vos palietusi Gelbėtojo drabužio kraštą (7 skyrius). Euzebijus Cezarietis praneša, kad Gelbėtojo išgydyta kraujuojanti žmona kilusi iš Filipo Cezarėjos (Paneada) Palestinos šiaurėje (Euseb. Hist. eccl. VII 18) ir šalia jos namo stovėjo bronzinė skulptūrinė kompozicija, vaizduojanti Jėzų ir kraujuojantį. moteris, iš kurios išaugo akmeninis postamentas gydomoji žolė, gydė įvairius negalavimus. Ši skulptūra buvo sunaikinta valdant imperatoriui Julianui Apostatui. (Sozom. Hist. eccl. V 21). Eusebijaus pasakojimą kartoja ir keičia daugelis Rytų krikščionių ir Vakarų krikščionių autorių. Veronikos vardas ir paneadiškos statulos istorija buvo susieti VI amžiaus viduryje. Jono Malalos kronikos tekste (Ioan. Malal. Chron. P. 237).
Pseudo-Klementinų homilijose Veronikos vardą nešioja kanaanietės duktė (Clem. Rom. Hom. 3.73), apie kurios išgydymą Gelbėtojo kalbama Evangelijoje (Mt 15,22-28).
Kitas apokrifų ciklas apie Veronikos honorarą atsirado dėl legendų apie Edesos karalių Abgarą, jo susirašinėjimą su Jėzumi Kristumi ir Gelbėtojo atvaizdą ne rankomis. Pasakos apie Veroniką kaip Išganytojo atvaizdo savininkę paplito išskirtinai Vakarų krikščionių srityje; neabejotina, kad šios legendos apie Veroniką yra antraeilės Avgaro ciklo atžvilgiu. Vėlesnėse šios legendos versijose teigiama, kad Gelbėtojo atvaizdas buvo išsiųstas į Edesą ir padovanotas karaliaus Abgaro dukrai, vardu Veronika. Manoma, kad pats vardas Veronika kilęs iš lotyniško Kristaus atvaizdo pavadinimo – vera icon (tikras atvaizdas).
Pagal lotynišką apokrifą „Piloto mirtis“ (Mors Pilati) (2-3 sk.), Kristaus pasekėja Veronika nusprendė užsakyti Jo portretą pas menininką, tačiau Gelbėtojas, sužinojęs jos troškimą, drobę uždėjo ant jo. Jo veidą ir jame įspaustą Jo atvaizdą. Praėjus kuriam laikui po nukryžiavimo, sunkiai sergantis imperatorius Tiberijus išgirdo gandus apie garsų gydytoją, Palestinoje dariusį stebuklus. Nežinodamas apie Jėzaus egzekuciją, jis pasiuntė savo tarną Volusianą paskui jį. Veronika įtikino imperatoriaus pasiuntinį, kad pasveikimui užtenka su pagarba pažvelgti į ikoną, pagamintą ne rankomis. Volusianas ir Veronika išgabena Gelbėtojo atvaizdą į Romą, o Jį pagerbęs Tiberijus pasveiko. Apokrifas „Gelbėtojo bausmė“ (Vindicta Salvatoris) pasakoja, kad Volusianas jėga paėmė Išganytojo paveikslą iš Veronikos ir nusiuntė jį garbinti imperatoriui Tiberijui, kuris buvo išgydytas nuo raupsų. Prieš mirtį Veronika kortelę su Išganytojo atvaizdu perdavė Romos popiežiui Hieromartyrui Klemensui.
Plačiausiai paplitusi viduramžių legenda pasakoja apie Jėzaus Kristaus susitikimą Jo kelionės į Kalvariją metu su Veronika, kuri padavė Jam galvos apdangalą, kad nuvalytų nuo veido prakaitą ir kraują. Kai Viešpats grąžino jį Veronikai, lentoje buvo parodytas jo veidas, iškreiptas kančios. Ši legenda atsirado XII-XIII a. ir įrašytas į Roger of Argenteuil (apie 1300 m.) Bibliją. Kryžiaus kelias (Via Dolorosa), kuriuo piligrimai eina Jeruzalėje, apima VI stotelę toje vietoje, kur vyko šis įvykis. Šiuo metu čia yra šventykla (architektas A. Barluzzi), priklausanti graikų katalikų (unitų) „jaunesniųjų Jėzaus seserų“ vienuolynui, kurios apatinėje dalyje, pasak legendos, buvo Veronikos namai.
Vaizdas lentoje buvo išsaugotas ilgą laiką Santa Maria Maggiore bažnyčioje, o vėliau – Romos Šv.Petro bazilikoje. Pirmosios patikimos žinios apie Veronikos plokštės garbinimą Mergelės Marijos koplyčioje, esančioje priešais Šv. Petro bazilikos vidinę įėjimo sieną, siekia IX a.
Iš Vakarų viduramžių legendų viena Veroniką tapatina su teisuolio Lozoriaus (Gervazijaus Tilberietis, apie 1210 m.) seserimi Morta, kita vadina muitininko Zachiejaus (vėliau, pasak legendos, atsiskyrėlio Amaduro) žmona ir pasakoja. apie jų Evangelijos skelbimą Centrinėje Galijoje.
Veronikos atminimo nėra Jeronimo martirologijoje ir kituose senoviniuose kalendoriuose. Ji buvo gerbiama vietoje: pavyzdžiui, jos kapas buvo gerbiamas Bordo mieste, Milane, Veronikos atminimas buvo švenčiamas ypatingomis pamaldomis iki XVI a., kai arkivyskupas Carlo Borromeo († 1584) ją pašalino iš Ambrosijos mišiolo. Po fotografijos išradimo Veronika popiežiaus dekretu buvo paskelbta fotografų globėja.
Veronikos Kraujuojančios (gr. ἡ αἱμορροοῦσα) atminimas buvo švenčiamas liepos 12 d. Konstantinopolio bažnyčios Sinaksarione X a. (SynCP. Col. 818) ir X a. Didžiosios bažnyčios tiponas. (Mateos. Typicon. T. 1. P. 338), iki liepos 13 d. - daugelyje Bizantijos kalendorių (pavyzdžiui, Paris. Coisl. 223, 1301) ir Senųjų rusų prologuose (RGADA. Typ. 173. L. 160) 174 tipas. L. 116 t., XIV amžius). Veronikos legenda į senovės rusų literatūrą pateko iš Jono Malalos kronikos slavų vertimo (per graikų ir romėnų metraštininką) ir buvo įtraukta į kai kuriuos keturių menajonų sąrašus iki rugpjūčio 16 d. (Juozapas, archimandritas. Turinys Antrasis pasaulinis karas Stb. 415-417 (2 psl. )). 1617 m. leidimo rusiško Chronografo 53 skyriuje yra straipsnis „Dėl karaliaus Erodo nuo kraujuojančios ligos išgydytos moters prašymo sukurti Kristaus atvaizdą“, kuris grįžta prie to paties Malalos kronikos teksto. Tvorogovas p. 6-7).
3. Anchiskhat vaizdas (Gruzija)
ANCHISKY SPAS - [Anchiskhatsky Išganytojas; krovinys. ანჩის ხატი], Stebuklingas Išganytojo paveikslas yra viena iš labiausiai gerbiamų Gruzijos šventovių. Senovėje ikona buvo Anchi vienuolyne Pietvakarių Džordžijos valstijoje; 1664 m. buvo perkelta į Tbilisio bažnyčią Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo garbei VI a., kuri po ikonos perkėlimo gavo Anchiskhati pavadinimą (šiuo metu saugoma Valstybiniame Gruzijos dailės muziejuje). Anot Anchijos vyskupo himnografo Jono, Anchijos Išganytoją iš Hierapolio į Klarjetį atvežė apaštalas Andriejus Pirmasis pašauktas (Džanašvilis, p. 310). Populiari legenda identifikuoja šią piktogramą su Gelbėtojo atvaizdu, kuris nebuvo sukurtas rankomis iš Edesos. Taigi viename iš nukaldintų užrašų XVIII a. Ant Anchi Gelbėtojo rėmo, pažeidžiant įvykių chronologiją, sakoma, kad ikona „buvo atgabenta iš Edesos į Konstantinopolį, o kai pasirodė Leonas Izaurietis ir kiti ikonoklastai, ji buvo perkelta iš ten ir patalpinta Klarjeti. Anchi katedros bažnyčioje“ (Citata iš: Mikeladze . P. 92).
Stebuklingoji ikona (105´ 71´ 4,6 cm be ikonų dėklo) yra įterpta į daugialaikį (XII, XIV, XVII-XIX a.) triptiko rėmą, paliekant matomą tik Išganytojo veidą, Jo senovinę enkaustiką. įvaizdis, stilistiniais bruožais artimas ponui . tapyba, datuojama ne vėliau kaip VII-VIII a. I ketvirčio ikona buvo atnaujinta, o kartu buvo pagamintas sidabrinis karkasas. Tačiau ant jo Jėzus Kristus pristatomas ne tokia versija, kuri būdinga ne rankų darbo Išganytojo atvaizdui, o kaip Visagalis Viešpats. Sh Ya, aprašęs ikoną 1929 m., nuėmęs rėmą, atkreipė dėmesį į didelį dažų sluoksnio pažeidimą ir daugelio ikonografijos bei stiliaus detalių neapibrėžtumą. Pirminį atvaizdą mokslininkas datavo VI–VII a., o vėlesnį tapybinį sluoksnį – XVII a. Originalios senovinės ikonos ikonografijos sukūrimas grindžiamas vyskupo Jono Ancia liudijimu, kuris XII amžiaus pabaigoje šventajai karalienei Tamarai įsakė persekiotą auksinį rėmą stebuklingam Gelbėtojo atvaizdui. rankomis, įvykdė Beka Opizari. Ant XII amžiaus rėmo. buvo pagamintos natūralaus dydžio Dievo Motinos ir Šv. Jono Krikštytojo figūros, kurios kartu su Išganytojo ikona turėjo sudaryti deezę. XIX amžiaus atlyginimas interpretuoja triptiką kaip deezę su lordu Pantokratoriumi centre. Užrašuose, padarytuose m skirtingi laikai ant ikonų dėklo varstomų durelių piktograma pažymėta tik kaip „Atvaizdas ne rankomis“, „Įsikūnijimo atvaizdas“, „Dievo veidas“ ir „Edesos vaizdas“.
Atspindėjimas to, kas buvo būdinga Gruzijai XIII–XIV a. senovinių reljefinių ikonų dekoravimo būdą galima laikyti faktu, kad Anchiy Gelbėtojui buvo sukurtas ikonų dėklas su 2 šoninėmis durimis, išklotas sidabrinėmis švenčių (Apreiškimo, Gimimo, Krikšto, Atsimainymo, Nukryžiavimo, Prisikėlimo ir Žengimo į dangų) kompozicijomis. ikonos korpuso puslankis virš pačios ikonos), pagamintas XIV a. 1 pusėje Samtsko atabagų įsakymu (1308-1344). 1686 m. auksakalys Bertauka Loladzė papuošė išorinius ikonos korpuso sparnus gaudykle. Kūriniai „Lozoriaus prisikėlimas“, „Pasiėmimas į dangų“, „Paskutinė vakarienė“, „Įėjimas į Jeruzalę“, „Tomo patikinimas“ ir „Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų“ suskirstytos, kaip vidinės durų pusės, išmargintų ornamentų juostelėmis. Galbūt tuo pat metu puslankiu įrašytų Žengimo į dangų šonuose esančios ikonos korpuso viršutinės dalies kampai buvo užpildyti skraidančių cherubų atvaizdais, užėmusiais pažeistų reljefinių XIV a. ornamentų vietą.
Apie vietinę Anchi Išganytojo šventę Gruzijoje informacijos nėra. Galbūt tai įvyko pagal Bizantijos įstaigą rugpjūčio 16 d., mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, ne rankų darbo, perkėlimo iš Edesos į Konstantinopolį dieną. Šiuo metu Gruzijos stačiatikių bažnyčia šią dieną švenčia šventę „Anchiskhatoba“. XII amžiuje. Anchijos vyskupas Jonas ikonai skyrė „Anchijos atvaizdo dainas“; XIII amžiuje Katalikas-patriarchas Arsenijus IV (Bulmaisimisdze) sukūrė „Pagyrimas nematomo atvaizdo, ne rankų darbo garbei“; Vėliau pasirodė „Anchijos atvaizdo malda, nepadaryta rankomis, sudaryta iš senovinių ranka rašytų giesmių“.
Maldos prieš atvaizdą ne rankomis
Ne rankų darbo atvaizdo troparionas
balsas 2
Mes garbiname Tavo tyriausią atvaizdą, o Gerasis, / prašydami atleidimo už nuodėmes, Kristau, mūsų Dieve: / Tu nusiteikei kūnu žengti prie kryžiaus, / kad išlaisvinai Jį iš priešo darbų. / Taip su dėkingumu šaukiame Tavęs: / Tu visus pripildai džiaugsmo, mūsų Gelbėtojau ,// atėjai gelbėti pasaulio.
Vaizdo, padaryto ne rankomis, kontakcija
balsas 2
Tavo neapsakomas ir dieviškas žvilgsnis į žmogų, / nenusakomas Tėvo žodis, / ir nerašytas atvaizdas, / ir dieviškai parašyta yra pergalinga, / vedanti į Tavo netikrą įsikūnijimą, / / mes gerbiame jį bučiuodami.
Yra žinoma, kad ikonų tapytojai kuria šventus atvaizdus. Taip buvo nuo neatmenamų laikų. Norint nupiešti ikoną, vaizduojančią Viešpatį, Dievo Motiną ar bet kurį asketą, neįprastam menininkui reikia tam tikros sąmonės būsenos, prieš tai jis turi pasninkauti ir melstis. Tada jo sukurtas veidas teisėtai pasitarnaus kaip bendravimo su Kūrėju ir jo šventaisiais priemonė. Tačiau istorijoje minima ir vadinamųjų stebuklingų ikonų egzistavimas. Pavyzdžiui, daugelis žmonių girdėjo apie tokią sąvoką kaip „“. Panašiai jie žymi Jėzaus Kristaus atvaizdą, stebuklingai įspaustą ant audinio, kuriuo Gelbėtojas nusišluostė veidą. Rugpjūčio 29 dieną stačiatikiai švenčia šventę, skirtą šios šventovės perkėlimui iš Edesos į Konstantinopolį.
Išganytojo kilmė ne rankomis
Šventojo paveikslo atsiradimas glaudžiai susijęs su pasakojimu apie stebuklingą vieno valdovo išgijimą. Mesijo laikais vyras, vardu Abgaras, valdė Sirijos Edesos mieste. Jis sirgo raupsais, kurie užvaldė visą nelaimingojo kūną. Laimei, Abgarą pasiekė gandai apie Jėzaus Kristaus padarytus stebuklus. Nematęs Dievo Sūnaus, Edesos valdovas parašė laišką ir kartu su draugu dailininku Ananiju išsiuntė į Palestiną, kur tuo metu buvo Mesijas. Menininkas turėjo teptuku ir dažais įamžinti Mokytojo veidą drobėje. Laiške buvo Jėzui skirtas prašymas ateiti ir pagydyti sergantį raupsais.
Atvykęs į Palestiną, Ananijas pamatė Dievo Sūnų, apsuptą daugybės žmonių. Prie jo nebuvo kaip prieiti. Tada Ananijas atsistojo ant aukšto akmens tolumoje ir bandė nutapyti Mokytojo portretą. Tačiau menininkui nepavyko. Tuo metu Jėzus pastebėjo dailininką, pavadino jį vardu, pastarojo nuostabai, paskambino ir įteikė laišką Abgarui. Jis pažadėjo Sirijos miesto valdovui netrukus atsiųsti savo mokinį, kad šis išgydytų sergantįjį ir pamokytų jį tikrojo tikėjimo. Tada Kristus paprašė žmonių atnešti vandens ir rankšluostį – ubrus. Kai Gelbėtojo prašymas buvo patenkintas, Jėzus nusiplovė veidą vandeniu ir nušluostė jį šiukšlėmis. Visi matė, kaip drobėje buvo įspaustas Dieviškasis Mokytojo veidas. Kristus atidavė ubrą Ananijui.
Dailininkas grįžo namo į Edesą. Jis nedelsdamas perdavė Abgarui audeklo gabalą su įspaustu Dievo Sūnaus veidu ir paties Mesijo laišku. Valdovas pagarbiai priėmė šventovę iš savo draugo rankų ir iškart pasveiko nuo sunkios ligos. Prieš atvykstant mokiniui, apie kurį kalbėjo Kristus, jo veide liko tik keli pėdsakai. Jis tikrai greitai atvyko – jis pasirodė esąs 70-ies apaštalas, šventasis Tadas. Jis pakrikštijo Abgarą, kuris tikėjo Kristumi, ir visus Edesos žmones. Sirijos miesto valdovas, atsidėkodamas už gautą išgydymą, ant paveikslo „Ne rankomis sukurtas“ užrašė tokius žodžius: „Kristus Dieve, kas Tavimi pasitiki, nebus sugėdintas“. Tada jis papuošė drobę ir įdėjo į nišą virš miesto vartų.
Šventovės perkėlimas į Konstantinopolį
Ilgą laiką miestiečiai su Jėzaus atvaizdu Ne rankomis elgėsi pagarbiai: kiekvieną kartą eidami pro miesto vartus, jį garbindavo. Bet tai baigėsi dėl vieno iš Avgaro proanūkių kaltės. Pats pastarasis tapęs Edesos valdovu, pasuko į pagonybę ir ėmė garbinti stabus. Dėl šios priežasties jis nusprendė nuo miesto sienos pašalinti ne rankomis sukurtą Mesijo atvaizdą. Tačiau šio įsakymo įvykdyti nepavyko: Edesos vyskupas turėjo viziją, kurioje Viešpats įsakė paslėpti stebuklingą paveikslą nuo žmogaus akių. Po tokio ženklo kunigas kartu su dvasininkais naktimis nuėjo prie miesto sienos, priešais ubrus uždegė lempą su Dieviškojo veidu ir uždengė plytomis bei molinėmis lentomis.
Nuo to laiko praėjo daug metų. Miesto gyventojai visiškai pamiršo didžiąją šventovę. Tačiau 545 metų įvykiai situaciją kardinaliai pakeitė. Šiuo metu Edesą apgulė persų karalius Khosroesas I. Gyventojai atsidūrė beviltiškoje padėtyje. Ir tada vietiniam vyskupui subtiliame sapne pasirodė pati Dievo Motina, kuri liepė iš užmūrytos sienos ištraukti Ne rankų darbo Jėzaus ikoną. Ji prognozavo, kad šis paveikslas išgelbės miestą nuo priešo. Vyskupas iš karto nuskubėjo prie miesto vartų, rado nišą, užpildytą plytomis, išardė ir pamatė Ne rankų darbo Išganytoją, priešais degančią lempą ir molinėje lentoje įspaustą Veido atvaizdą. Šventovės atradimo garbei buvo surengta religinė procesija, o persų kariuomenė nelėtai traukėsi.
Po 85 metų Edesa atsidūrė po arabų jungu. Tačiau jie nesudarė kliūčių krikščionims, garbinantiems Ne rankų darbo Gelbėtoją. Iki to laiko Dieviškojo veido šlovė ant ubrus buvo pasklidusi po visus Rytus.
Galiausiai, 944 m., imperatorius Konstantinas Porfirogenitas norėjo, kad neįprasta ikona nuo šiol būtų saugoma Konstantinopolyje, tuometinėje stačiatikybės sostinėje. Bizantijos valdovas nusipirko šventovę iš emyro, kuris tuo metu valdė Edesą. Tiek atvaizdas „Ne rankomis“, tiek Jėzaus Abgarui adresuotas laiškas buvo su garbe perkelti į Konstantinopolį. Rugpjūčio 16 dieną šventovė buvo pastatyta Faroso Švč. Mergelės Marijos bažnyčioje.
Tolesnis šventojo Viešpaties paveikslo likimas
Kas vėliau atsitiko Gelbėtojui, kuris nebuvo sukurtas rankomis? Informacija šiuo klausimu yra labai prieštaringa. Viena legenda byloja, kad ubrus su dieviškuoju Kristaus veidu buvo pavogtas kryžiuočių, kai jie valdė Konstantinopolį (1204-1261). Kita legenda byloja, kad ne rankomis sukurta ikona persikėlė į Genują, kur iki šiol saugoma vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei. Ir tai tik ryškiausios versijos. Istorikai savo neatitikimus aiškina labai paprastai: Išganytojas, nesukurtas rankomis, ne kartą paliko atspaudus ant paviršių, su kuriais jis lietė. Pavyzdžiui, vienas iš jų atsirado „ant keramikos“, kai pakeliui į Edesą Ananijas buvo priverstas paslėpti pamušalą prie sienos, kitas – ant apsiausto ir galiausiai atsidūrė gruzinų žemėse. Remiantis prologais, yra žinomi keturi Gelbėtojai, sukurti ne rankomis:
- Edesa (Karalius Abgaras) – rugpjūčio 16 d.;
- Camulian - pasirodymo data 392;
- atvaizdas, atsiradęs valdant imperatoriui Tiberijui - nuo jo pasveiko šventoji Marija Sinklicija;
- jau minėti Spas on Ceramics – rugpjūčio 16 d.
Šventovės garbinimas Rusijoje
Rugpjūčio 29-osios šventė yra švenčiama Ėmimo į dangų dieną Dievo Motina ir taip pat vadinamas „Trečiuoju Gelbėtoju“ arba „Gelbėtoju ant drobės“. Šis atvaizdas Rusijoje pradėtas gerbti XI–XII a., o plačiausiai išplito XIV amžiaus antroje pusėje. 1355 m. metropolitas Aleksijus iš Konstantinopolio į Maskvą atvežė ne rankomis pagamintos Išganytojo ikonos kopiją. Šventykla buvo pastatyta specialiai šiai drobei laikyti. Tačiau jie neapsiribojo viena bažnyčia: netrukus visoje šalyje pradėtos statyti šventyklos ir vienuolynai, skirti stebuklingajam Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdui. Visi jie gavo „Spassky“ vardą.
Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį
Bažnyčios tradicija pasakoja apie Sirijos karalių Abgarą, valdžiusį Edesos mieste mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo metu. Karalių visą kūną ištiko raupsai. Gandas apie didžiuosius Gelbėtojo padarytus stebuklus pasklido visoje Sirijoje (Mato 4:24) ir pasiekė Abgarą. Nematydamas Kristaus, Abgaras tikėjo Jį kaip Dievo Sūnų ir parašė laišką, prašydamas ateiti ir jį išgydyti. Šiuo laišku jis išsiuntė į Palestiną karališkąjį menininką Ananią, nurodydamas nupiešti Gelbėtojo atvaizdą. Ananijas atvyko į Jeruzalę ir pamatė Viešpatį apsuptą žmonių. Jis negalėjo prieiti prie Jo, nes Gelbėtojo pamokslo klausėsi didelės žmonių minios. Tada jis atsistojo ant aukšto akmens ir bandė iš tolo nupiešti Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdą, bet jam nepavyko. Pats Kristus jį pašaukė, vadindamas vardu, ir perdavė trumpą Abgarui skirtą laišką, kuriame jis gyrė valdovo tikėjimą ir pažadėjo atsiųsti savo mokinį, kad jis išgydytų nuo raupsų ir padėtų išganymui. Tada Viešpats paprašė atnešti vandens ir ubrus (drobės, rankšluosčio). Jis nusiplovė veidą, nušluostė jį šiukšlėmis ir buvo įspaustas Jo dieviškasis veidas.
Ananijas atnešė į Edesą ubrą ir Išganytojo laišką. Abgaras su pagarba priėmė šventovę ir sulaukė išgydymo; tik maža dalis raupsų pėdsakų liko ant jo veido iki žadėtųjų atvykimo
Mokinio Viešpats. Jis buvo apaštalas nuo 70-ųjų šv. Tadas, kuris skelbė Evangeliją ir pakrikštijo tikėjusį Abgarą ir visus Edesos gyventojus. Ant ikonos Ne rankų darbo užrašęs žodžius „Kristus Dieve, kas Tavimi pasitiki, nebus gėda“, Abgaras ją papuošė ir įrengė nišoje virš miesto vartų. Daugelį metų gyventojai išlaikė pamaldų paprotį eidami pro vartus garbinti ne rankomis sukurtą atvaizdą.
Vienas iš Edesą valdžiusio Abgaro proanūkių pateko į stabmeldystę. Jis nusprendė Ubrusą pašalinti nuo miesto sienos. Kristus pasirodė Edesos vyskupui regėjime ir įsakė paslėpti Jo paveikslą. Naktį vyskupas atėjo prie vartų, priešais Ikoną uždegė lempą ir uždengė ją moline lenta bei plytomis. Praėjo daug metų, o gyventojai pamiršo šventovę. Taip buvo iki 545 m., kai Persijos karalius Khosroesas I apgulė Edesą. Tomis dienomis vyskupui Eulavijui pasirodė Švenčiausiasis Dievo Motinas ir liepė jam iš sienomis aptvertos nišos išimti atvaizdą, kuris išgelbėtų miestą nuo griuvėsių. Išardęs nišą, vyskupas Šventąjį paveikslą rado nepakitusį: priešais jį degė lempa, o ant nišą dengusios molinės lentos – panašus atvaizdas. Po religinės procesijos su atvaizdu ne rankomis palei miesto sienas, persų kariuomenė atsitraukė.
630 metais arabai užvaldė Edesą, tačiau jie netrukdė garbinti Ne rankų darbo paveikslo, kurio šlovė pasklido po Rytus. 944 m. Bizantijos imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (912-959) panoro perkelti atvaizdą į Konstantinopolį ir nupirko jį iš emyro, Edesos valdovo. Su dideliu pagyrimu Stebuklingasis Gelbėtojo paveikslas ir laiškas, kurį Jis parašė Abgarui, buvo perkelti į imperijos sostinę. Rugpjūčio 16 dieną Išganytojo atvaizdas buvo patalpintas Faroso Švč. Mergelės Marijos bažnyčioje.
Apie tolesnį Stebuklingojo atvaizdo (Ubrus) likimą sklando kelios legendos. Pasak vieno, jį pagrobė kryžiuočiai valdydami Konstantinopolį (1204–1261), tačiau laivas su šventove nuskendo Marmuro jūroje. Anot kitų legendų, atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei. Yra žinoma, kad stebuklingas vaizdas ne kartą davė tikslius savo atspaudus. Vienas iš jų, vadinamasis „ant keramikos“ (ant plytelių), įspausta, kai Ananias pakeliui į Edesą paslėpė atvaizdą prie sienos; kita, įspausta ant apsiausto, atsidūrė Gruzijoje.
Ikonoklastinės erezijos laikais Bizantijoje (VIII a.) ikonų garbinimo gynėjai, liedami kraują už šventas ikonas, giedojo troparioną į atvaizdą, kuris nepadarytas rankomis. Siekdamas įrodyti ikonų garbinimo tiesą, popiežius Grigalius II (715–731) nusiuntė laišką Konstantinopolio imperatoriui, kuriame atkreipė dėmesį į karaliaus Abgaro išgydymą ir ne rankomis pagamintos ikonos buvimą Edesoje. - žinomas faktas. Stebuklingasis paveikslas buvo pavaizduotas Rusijos kariuomenės vėliavose, apsaugant juos nuo priešų.
Šventė, skirta atvaizdo, pagaminto ne rankomis, perdavimo garbei, vadinama Trečiuoju Gelbėtoju, „Gelbėtoju ant drobės“. Ypatingas šios šventės pagerbimas Rusijos stačiatikių bažnyčioje išreiškiamas ir ikonų tapyboje: atvaizdo „Ne rankomis sukurta“ ikona yra viena iš labiausiai paplitusių.
www.patriarchia.ru
Pirmoji krikščionių ikona yra „Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“, tai yra visos ortodoksų ikonos garbinimo pagrindas.
Pagal Chetya Menaion išdėstytą Tradiciją, raupsais sirgęs Abgaras V. Uchama atsiuntė savo archyvarą Hananą (Ananias) pas Kristų su laišku, kuriame jis paprašė Kristaus atvykti į Edesą ir jį išgydyti. Hannanas buvo menininkas, ir Abgaras nurodė jam, jei Gelbėtojas negalėtų atvykti, nupiešti Jo atvaizdą ir atnešti jį jam.
Hannan rado Kristų apsuptą tankios minios; jis stovėjo ant akmens, nuo kurio galėjo geriau matyti, ir bandė pavaizduoti Išganytoją. Pamatęs, kad Hannanas nori padaryti Jo portretą, Kristus paprašė vandens, nusiprausė, nusišluostė veidą audiniu ir ant šio audinio buvo įspaustas Jo atvaizdas. Gelbėtojas perdavė šią lentą Hannanui su įsakymu paimti ją kartu su atsakymo laišku ją atsiuntusiam. Šiame laiške Kristus atsisakė pats vykti į Edesą, sakydamas, kad turi įvykdyti tai, kam buvo pasiųstas. Baigęs savo darbą, Jis pažadėjo nusiųsti vieną iš savo mokinių į Abgarą.
Gavęs portretą, Avgaras buvo išgydytas nuo pagrindinės ligos, tačiau jo veidas liko pažeistas.
Po Sekminių šventasis apaštalas Tadas išvyko į Edesą. Skelbdamas Gerąją Naujieną, jis pakrikštijo karalių ir dauguma gyventojų. Išėjęs iš krikšto, Abgaras sužinojo, kad yra visiškai išgydytas, ir padėkojo Viešpačiui. Avgaro įsakymu šventasis ubrus (lėkštė) buvo priklijuotas ant pūvančios medienos lentos, papuoštas ir padėtas virš miesto vartų vietoj anksčiau ten buvusio stabo. Ir visi turėjo garbinti „stebuklingą“ Kristaus, kaip naujojo dangiškojo miesto globėjo, paveikslą.
Tačiau Abgaro anūkas, įžengęs į sostą, planavo sugrąžinti žmones prie stabų garbinimo ir šiuo tikslu sunaikinti atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Edesos vyskupas, įspėtas vizijoje apie šį planą, įsakė užmūryti nišą, kurioje buvo atvaizdas, priešais ją pastatydamas uždegtą lempą.
Laikui bėgant ši vieta buvo pamiršta.
544 m., Persijos karaliaus Chozroeso kariuomenės apgulus Edesą, Edesos vyskupui Eulalia buvo suteiktas apreiškimas apie ikonos, pagamintos ne rankomis, vietą. Išardžius nurodytoje vietoje plytų mūras, gyventojai pamatė ne tik puikiai išsilaikiusį atvaizdą ir tiek metų neužgesusį šviestuvą, bet ir Švenčiausiojo Veido įspaudą keramikoje - molinę lentą, dengusią šventąją freską.
Po religinės procesijos su atvaizdu ne rankomis palei miesto sienas, persų kariuomenė atsitraukė.
Lininis audinys su Kristaus atvaizdu Edesoje ilgą laiką buvo saugomas kaip svarbiausias miesto lobis. Ikonoklasmo laikotarpiu Jonas Damaskietis paminėjo atvaizdą ne rankomis, o 787 m. – Septintąją ekumeninę tarybą, nurodydamas tai kaip svarbiausią ikonos garbinimo įrodymą. 944 m. Bizantijos imperatoriai Konstantinas Porfirogenitas ir Romanas I iš Edesos nusipirko atvaizdą, kuris nėra sukurtas rankomis. Minios žmonių apsupo ir iškėlė procesijos galą, kai Stebuklingas vaizdas buvo perkeltas iš miesto į Eufrato krantą, kur eisenos per upę laukė galeros. Krikščionys pradėjo niurzgėti, atsisakydami atsisakyti šventojo paveikslo, nebent būtų Dievo ženklas. Ir jiems buvo duotas ženklas. Staiga virtuvė, ant kurios jau buvo atkeltas Ne rankų darbo vaizdas, be jokio veiksmo nuplaukė ir nusileido priešingame krante.
Nutildę edesiečiai grįžo į miestą, o procesija su ikona pajudėjo toliau sausu keliu. Visą kelionę į Konstantinopolį išgijimo stebuklai buvo daromi nuolat. Ne rankų darbo atvaizdą lydintys vienuoliai ir šventieji su didinga ceremonija apkeliavo visą sostinę jūra ir įrengė Šventąjį atvaizdą Faroso bažnyčioje. Šio įvykio garbei buvo įsteigta rugpjūčio 16 d bažnytinė šventė Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį.
Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) lygiai 260 metų buvo saugomas paveikslas „Ne rankomis sukurtas“. 1204 m. kryžiuočiai atsuko savo ginklus prieš graikus ir užėmė Konstantinopolį. Kartu su daugybe aukso, papuošalų ir šventų daiktų jie užfiksavo ir į laivą nugabeno ne rankomis sukurtą atvaizdą. Tačiau, pasak Viešpaties likimo, stebuklingasis paveikslas neliko jų rankose. Kai jie plaukė palei Marmuro jūrą, staiga kilo siaubinga audra ir laivas greitai nuskendo. Didžiausias krikščionių šventovė dingo. Taip baigiasi istorija apie tikrąjį Gelbėtojo, ne rankų darbo, paveikslą.
Sklando legenda, kad atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei.
Stačiatikių ikonų tapybos tradicijoje yra du pagrindiniai Šventojo veido atvaizdų tipai: „Gelbėtojas ant Ubrus“ arba „Ubrus“ ir „Gelbėtojas ant Chrepijos“ arba „Chrepiya“.
Ant „Spas on the Ubrus“ tipo ikonų Gelbėtojo veido atvaizdas dedamas audeklo fone, kurio audinys sulenktas į raukšles, o viršutiniai galai surišti mazgais. Aplink galvą yra aureolė, šventumo simbolis. Aureolės spalva dažniausiai yra auksinė. Skirtingai nuo šventųjų aureolių, Gelbėtojo aureolė turi iškaltą kryžių. Šis elementas randamas tik Jėzaus Kristaus ikonografijoje. Bizantijos atvaizdais buvo papuoštas brangakmeniai. Vėliau kryžius aureolėse pradėtas vaizduoti kaip susidedantis iš devynių eilučių pagal devynių angelų eilučių skaičių ir užrašytos trys graikiškos raidės (Aš esu Jehova), o aureolės šonuose fone buvo sutrumpintas pavadinimas. Išganytojo – IC ir HS. Tokios piktogramos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Mandilijonu“ (Άγιον Μανδύλιον iš graikų μανδύας - „ubrus, apsiaustas“).
Tokiose ikonose kaip „Gelbėtojas ant Chrepiya“ arba „Chrepiye“, pasak legendos, Gelbėtojo veido atvaizdas po stebuklingo ubrus įsigijimo taip pat buvo įspaustas ant keramidinių plytelių, kuriomis buvo atvaizdas ne rankomis. uždengtas. Tokios piktogramos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Keramidionu“. Ant jų nėra lentos vaizdo, fonas lygus, kai kuriais atvejais imituoja plytelių ar mūro faktūrą.
Seniausi vaizdai buvo padaryti švariame fone, be jokios medžiagos ar plytelių užuominos. Tretjakovo galerijoje yra seniausia išlikusi „Gelbėtojo ne rankų darbo“ ikona – dvipusis XII amžiaus Novgorodo atvaizdas.
Ubrusas su klostėmis pradeda plisti ant rusų ikonų nuo XIV a.
Išganytojo atvaizdai su pleišto formos barzda (susiliejantys į vieną ar du siaurus galus) taip pat žinomi Bizantijos šaltiniuose, tačiau tik Rusijos žemėje jie susiformavo į atskirą ikonografinį tipą ir gavo pavadinimą „Šlapio Brado gelbėtojas“. .
Kremliaus Dievo Motinos ėmimo į dangų katedroje yra viena iš gerbiamų ir retų ikonų - „Aršioji Gelbėtojo akis“. Ji buvo parašyta 1344 m. senajai Ėmimo į dangų katedrai. Jame pavaizduotas griežtas Kristaus veidas, skvarbiai ir griežtai žiūrintis į stačiatikybės priešus – Rusija tuo metu buvo po totorių-mongolų jungu.
„Gelbėtojas ne rankų darbo“ yra ikona, kurią ypač gerbia stačiatikių Rusijos krikščionys. Jis visada buvo ant Rusijos karinių vėliavų nuo Mamajevo žudynių laikų.
A.G. Namerovskis. Sergijus iš Radonežo laimina Dmitrijų Donskojų už ginklo žygdarbį
Daugeliu savo ikonų Viešpats apsireiškė, atskleisdamas nuostabius stebuklus. Taigi, pavyzdžiui, Spassky kaime, esančiame netoli Tomsko miesto, 1666 metais vienas Tomsko dailininkas, kuriam kaimo gyventojai užsakė švento Nikolajaus Stebukladario ikoną savo koplyčiai, pagal visas taisykles ėmėsi darbo. Jis ragino gyventojus pasninkauti ir melstis, o ant paruoštos lentos nupiešė Dievo šventojo veidą, kad kitą dieną galėtų dirbti su dažais. Tačiau kitą dieną vietoj šventojo Nikolajaus lentoje pamačiau stebuklingo Kristaus Išganytojo paveikslo kontūrus! Du kartus jis atkūrė šventojo Mikalojaus Maloniojo bruožus, du kartus stebuklingai lentoje buvo atkurtas Išganytojo veidas. Tas pats nutiko ir trečią kartą. Taip ant lentos buvo užrašyta Stebuklingojo atvaizdo ikona. Gandas apie įvykusį ženklą pasklido toli už Spasskio ir čia iš visur ėmė plūsti maldininkai. Praėjo gana daug laiko dėl drėgmės ir dulkių, nuolat atidaryta ikona sunyko ir reikėjo restauruoti. Tada, 1788 m. kovo 13 d., ikonų tapytojas Daniilas Petrovas, Tomsko vienuolyno abato abato Palladijaus palaiminimu, pradėjo peiliu nuimti nuo ikonos ankstesnį Išganytojo veidą, kad galėtų nupiešti naują. vienas. Nuo lentos jau paėmiau pilną saują dažų, bet šventas Išganytojo veidas liko nepakitęs. Baimė apėmė visus, mačiusius šį stebuklą, ir nuo to laiko niekas nedrįso atnaujinti vaizdo. 1930 m., kaip ir dauguma bažnyčių, ši šventykla buvo uždaryta ir ikona dingo.
Stebuklingasis Kristaus Išganytojo paveikslas, pastatytas nežinia kas ir niekas nežino kada, Vyatkos mieste ant Žengimo katedros verandos (prieš bažnyčią), išgarsėjo dėl daugybės įvykusių išgijimų. prieš tai daugiausia nuo akių ligų. Išskirtinis Vyatkos Išganytojo ne rankų darbo bruožas – šonuose stovinčių angelų atvaizdas, kurių figūros nėra iki galo pavaizduotos. Stebuklingos Vyatkos Gelbėtojo ne rankų darbo ikonos sąrašas kabėjo viduje virš Maskvos Kremliaus Spassky vartų. Pati piktograma buvo atgabenta iš Chlynovo (Vjatkos) ir palikta Maskvos Novospassky vienuolyne 1647 m. Tikslus sąrašas buvo išsiųstas Chlynovui, o antrasis buvo įrengtas virš Frolovskajos bokšto vartų. Išganytojo atvaizdo ir Smolensko Gelbėtojo freskos garbei su lauke, vartai, pro kuriuos buvo pristatyta ikona, ir pats bokštas buvo pavadinti Spassky.
Kitas stebuklingas Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdas yra Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje. Ikoną carui Aleksejui Michailovičiui nutapė garsus ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. Jį karalienė perdavė savo sūnui Petrui I. Į karinius žygius jis ikoną visada pasiimdavo su savimi, su ja būdavo prie Sankt Peterburgo įkūrimo. Ši piktograma ne kartą išgelbėjo karaliaus gyvybę. Imperatorius su savimi nešiojosi šios stebuklingos ikonos sąrašą. Aleksandras III. Per karališkojo traukinio avariją Kurskas-Charkovas-Azovas geležinkelis 1888 m. spalio 17 d. jis išlipo iš sunaikinto vežimo kartu su visa šeima nesužalotas. Ne rankų darbo Išganytojo ikona taip pat buvo išsaugota nepažeista, net stiklas ikonų dėkle liko nepažeistas.
Susitikime Valstybinis muziejus Gruzijos menai yra 7-ojo amžiaus enkaustinė ikona, vadinama „Anchiskhat Gelbėtoju“, vaizduojanti Kristų iš krūtinės. Gruzinų liaudies tradicijos šią ikoną tapatina su Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdu iš Edesos.
Vakaruose legenda apie Gelbėtoją, nesukurtą rankomis, plačiai paplito kaip legenda apie šventosios Veronikos mokėjimą. Pasak jo, pamaldi žydė Veronika, lydėjusi Kristų Jo kryžiaus kelyje į Kalvariją, padovanojo Jam lininę nosinę, kad Kristus nušluostytų nuo veido kraują ir prakaitą. Ant nosinės buvo įspaustas Jėzaus veidas. Relikvija, vadinama „Veronikos lenta“, saugoma Šv. Petras yra Romoje. Spėjama, kad Veronikos vardas, minint Ne rankų darbo atvaizdą, kilo kaip lato iškraipymas. vera piktograma (tikras vaizdas). Vakarų ikonografijoje išskirtinis bruožas„Veronikos lėkštės“ vaizdai - erškėčių vainikas ant Gelbėtojo galvos.
Pagal krikščionišką tradiciją stebuklingas Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atvaizdas yra vienas iš Trejybės antrojo asmens įsikūnijimo žmogaus paveiksle tiesos įrodymų. Gebėjimas užfiksuoti Dievo paveikslą, pagal mokymą Stačiatikių bažnyčia, yra susijęs su Įsikūnijimu, tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, arba, kaip tikintieji paprastai Jį vadina, Gelbėtojo, Gelbėtojo, gimimu. Iki Jo gimimo ikonų išvaizda buvo nereali – Dievas Tėvas yra nematomas ir nesuprantamas, todėl ir nesuprantamas. Taigi pirmasis ikonų tapytojas buvo pats Dievas, Jo Sūnus – „Jo hipostazės atvaizdas“ (Žyd 1.3). Dievas įgijo žmogaus veidą, Žodis tapo kūnu žmogaus išganymui.
Troparionas, 2 tonas
Mes garbiname Tavo tyriausią atvaizdą, o Gerasis, prašydami atleidimo už mūsų nuodėmes, o Kristau, mūsų Dieve, nes Tu savo valia nusiteikei kūnu žengti prie kryžiaus, kad išlaisvintum tai, ką sukūrei. priešo darbas. Mes taip pat šaukiamės Tavęs su dėkingumu: Tu visus pripildai džiaugsmo, mūsų Gelbėtojau, kuris atėjai išgelbėti pasaulio.
Kontakion, 2 tonas
Tavo neapsakomas ir dieviškas žvilgsnis į žmogų, nenusakomas Tėvo žodis ir nerašytas bei Dievo užrašytas paveikslas yra pergalingas, vedantis į tavo netikrą įsikūnijimą, mes jį pagerbiame bučiniais.
_______________________________________________________
Dokumentinis filmas „Gelbėtojas ne rankomis sukurtas“
Atvaizdas, kurį mums paliko pats Išganytojas. Pats pirmasis išsamus intravitalinis aprašymas išvaizda Jėzų Kristų, mums paliko Palestinos prokonsulas Publijus Lentulas. Romoje, vienoje iš bibliotekų, buvo rastas neabejotinai teisingas rankraštis, turintis didelę istorinę vertę. Tai laiškas, kurį Publijus Lentulas, valdęs Judėją prieš Ponciją Pilotą, parašė Romos valdovui Cezariui. Jame buvo kalbama apie Jėzų Kristų. Laiškas yra lotynų kalba ir buvo parašytas tais metais, kai Jėzus pirmą kartą mokė žmones.
Režisierius: T. Malova, Rusija, 2007 m
Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios!
Linksmų atostogų, mieli broliai ir seserys! Šiandien prisimename įvykį, nutikusį daugiau nei prieš tūkstantį metų: Iš Edesos miesto buvo perduotas Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdas. Ikona, stebuklingai paties Dievo nupiešta ant lentos (arba ubrus), buvo perkelta į Konstantinopolį. Saratovui ši šventė viena reikšmingiausių. Šventosios Trejybės katedroje jau kelis šimtmečius čia esanti ikona yra viena garbingiausių mūsų krašto šventovių. Mūsų pamaldūs protėviai su didžiausia pagarba ir meile griebėsi šio paveikslo: nešiojo jį iš namų į namus ir prieš jį aptarnavo maldas.
Mes žinome daugybę įrodymų stebuklingi išgijimai ir maloninga Dievo pagalba tiems žmonėms, kurie su tikėjimu kreipėsi į Gelbėtoją ir turėjo didžiulę viltį. Mūsų protėviai per karą meldėsi prieš šią ikoną: tai buvo vienintelė veikusi šventykla visame regione. Tūkstančiai žmonių čia atėjo ir liejo ašaras prieš šį vaizdą. Jie prašė Viešpaties duoti jiems jėgų išgyventi karo baisumus.
Žmonės čia atsinešė atgailą, nes prieš tai daugelis rusų buvo apleidę tikėjimą. Katedra buvo uždaryta keletą metų, įskaitant Gelbėtoją, kuris nebuvo sukurtas rankomis, buvo konfiskuotas. Stebuklingas vaizdas už Trejybės katedros sienų išliko aštuonerius metus.
Šiandien šios šventovės garbinimas visiškai priklauso nuo mūsų – su kokia pagarba prieš ją melsimės, Viešpats mums tiek daug duos. Dažnai savęs klausiame: „Kodėl aplink mus nėra pamaldumo? Kodėl tiek daug nuodėmių ir pykčio? Atrodytų, Viešpats atnešė žinią apie išganymą į žemę, ir Jam nesunku visus nukreipti į save. Bet mes matome Bažnyčioje tik mažą dalį žmonių, tik maža kaimenė, kaip sakė pats Viešpats, seka Juo.
Šiandien liturgijoje išgirdome Evangeliją apie tai, kaip Viešpats su savo mokiniais eina į Jeruzalę. Jie patenka į samariečių visumą. Žmonės mato, kad tai piligrimai iš Jeruzalės, taigi ir žydai, ir jų nepriima. Apaštalai Jokūbas ir Jonas kreipiasi į savo Mokytoją ir siūlo šiems žmonėms nuleisti ugnį iš dangaus. Apaštalus veda pamaldžios mintys. Jie nesupranta: „Mes atsigręžėme į Kristų. Jie suprato Jį kaip Gelbėtoją. Kodėl žmonės to nesupranta ir nemato? Kodėl nėra pagarbos ir garbės? Manau, kad kažkas panašaus gali atsirasti mūsų širdyse. Kiek žmonių šiandien yra šventykloje? Šimtas ar du šimtai žmonių. Tačiau ši šventovė yra ne tik vyskupijos, bet ir bažnyčios masto. Ką jau kalbėti apie nebažnytinius, kitatikius, kurie nepažįsta savo šventovių ir savo asketų. Kartais stačiatikiai iki galo nesupranta džiaugsmo ir laimės, kurią mums suteikė Dievas. Tačiau, broliai ir seserys, mes neturime nusiminti. Ir jokiu būdu negalima galvoti, kad Dievas turi ką nors bausti, kad Dievas turi priversti ką nors atsivesti prie savęs.
Kristus sako: " Niekas negali ateiti pas mane, jei mane siuntęs Tėvas jo nepatraukia“ (Į. 6 , 44). Ir todėl, kad ir kiek savo artimiesiems pasakotume, kaip melstis, kaip eiti į Bažnyčią, mūsų artimieji nepajunta malonės, kuri kažkada apsigyveno mūsų širdyse. Mes galime tik melstis už juos. Ir tikėkite, kad pats Viešpats atvers jiems kelią pas save.
Viešpats sako: „ Tu nežinai, kokia tu dvasia; nes Žmogaus Sūnus atėjo ne naikinti žmonių sielų, bet išgelbėti“ (Gerai. 9 , 55,56). Tuo turėtume vadovautis mes, krikščionys. Mūsų žodis turi turėti galią. Bet ne jėgos, ne ginklų, o pagarbos, maldos, meilės galia. Geru požiūriu į savo artimuosius, žodžiu, malda galime vesti žmones pas Dievą.
Viešpats bando pamokyti savo mokinius, bando pasiekti jų širdis, bet tuo pat metu sako: „ Niekas nepažįsta Sūnaus, išskyrus Tėvą; ir niekas nepažįsta Tėvo, tik Sūnus, ir kam Sūnus nori apreikšti“ (Mat. 11 , 27). Pasirodo, norint pažinti Dievą, reikia nulenkti galvą prieš Kristų Gelbėtoją.
Ir taip, broliai ir seserys, šiandien, kai lenkiame galvas stebuklinga ikona, prašykime Kristaus Gelbėtojo atskleisti mums žinias apie Dievą, kad Jis patrauktų mus pas savo Tėvą, o Dievas Tėvas atskleistų mūsų širdyse meilę ir pagarbą Gelbėtojui. Prašykime Viešpaties, kad mūsų artimieji ir artimieji atsigręžtų į Jį. Savo gyvenimu, veiksmais, atleidimu stengsimės jiems rodyti gerą pavyzdį.
Ne rankomis sukurta Gelbėtojo ikona yra labai brangi daugeliui Saratovo gyventojų. Apie save galiu pasakyti, kad per šią šventę prieš kelerius metus pirmą kartą pamačiau šį vaizdą, kai atvykau į Saratovą tarnauti. O čia, Trejybės katedroje, per liturgiją taip pat pasimeldžiau, bažnyčioje likau vienas, sėdėjau priešais šią ikoną ir meldžiausi. Ir nors dar nieko apie ją nežinojau, man buvo aišku, kad tai sunkus įvaizdis. Turi didelė galia. Ir galia slypi ne tik tame, kad Viešpats per šią ikoną atskleidžia savo valią daugeliui žmonių, bet ir tūkstančių žmonių, kurie nuėjo į šią šventyklą, maldose, atnešdami čia savo skausmą ir džiaugsmą. Gelbėtojo veidą, pavaizduotą ant šios ikonos, matė daugelis mūsų protėvių kartų.
Ir šiandien, broliai ir seserys, Viešpats tikisi iš mūsų nuoširdžios ir malonios širdies. Rūpestingas požiūris į Bažnyčią ir į save. Prisiminkime tai mes, broliai ir seserys. Prašykime Viešpaties, kad suteiktų mums uolumo atverti mus pažintims apie Dievą ir įtvirtinti mūsų širdyse meilę bei pagarbą. Telaimina jus Dievas, brangūs broliai ir seserys.
+ Pokrovskio vyskupas ir Nikolajevskis Pachomijus,
Šventosios Trejybės katedra Saratove,
2015 m. rugpjūčio 29 d.
Įkeliama...
