Religinės pasaulėžiūros specifika

Artima mitologinei, nors ir nuo jos skirtinga, buvo religinė pasaulėžiūra, susiformavusi iš vis dar nediferencijuotos, nediferencijuotos visuomenės sąmonės gelmių. Kaip ir mitologija, religija apeliuoja į fantaziją ir jausmus. Tačiau, skirtingai nei mitas, religija ne „sumaišo“ žemiškojo ir šventojo, o giliausiu ir negrįžtamu būdu išskiria juos į du priešingus polius. Kurianti visagalė jėga – Dievas – stovi virš gamtos ir už gamtos ribų. Dievo buvimą žmogus išgyvena kaip apreiškimą. Kaip apreiškimas žmogui duota žinoti, kad jo siela yra nemirtinga, amžinasis gyvenimas ir susitikimas su Dievu jo laukia už kapo.

Religija – tai iliuzinis, fantastinis gamtos reiškinių atspindys, įgyjantis antgamtinį pobūdį. Tai juslinis-emocinis būdas suprasti tikrovę.

Religijos komponentai: tikėjimas, ritualai, socialinė institucija – bažnyčia.

Religija, religinė sąmonė, religinis požiūris į pasaulį neliko gyvybiškai svarbios. Per žmonijos istoriją jie, kaip ir kiti kultūriniai dariniai, susikūrė ir įgijo daug skirtingos formos Rytuose ir Vakaruose, skirtingomis istorinėmis epochomis. Tačiau juos visus vienijo tai, kad bet kurios religinės pasaulėžiūros centre yra ieškojimas aukščiausios vertės, tikrasis gyvenimo kelias ir tai, kad tiek šios vertybės, tiek į jas vedantis gyvenimo kelias perkeliami į transcendentinę, anapusinę sferą, ne į žemiškąjį, o į „amžinąjį“ gyvenimą. Pagal šį aukščiausią, absoliutų kriterijų vertinami, patvirtinami ar smerkiami visi žmogaus poelgiai ir poelgiai bei net jo mintys.

Pagrindinė religijos funkcija – padėti žmogui įveikti istoriškai kintančius, praeinančius, santykinius savo egzistencijos aspektus ir pakylėti žmogų į kažką absoliutaus, amžino. Filosofiškai kalbant, religija yra skirta „įšaknyti“ žmogų transcendente. Dvasinėje ir moralinėje sferoje tai pasireiškia suteikiant normoms, vertybėms ir idealams absoliutų, nekintantį pobūdį, nepriklausomą nuo žmogaus egzistencijos erdvės ir laiko koordinačių konjunktūros, socialines institucijas tt Taigi religija suteikia žmogaus egzistencijai prasmę ir žinias, taigi ir stabilumą, padeda jam įveikti kasdienius sunkumus.

1. ideologinis

2. edukacinis (per Bibliją)

3. integracinis

4. pramoginis (pasitenkinimas)

5. kompensacinis (pagalba)

4. Mokslinio tipo pasaulėžiūros specifika

Yra įvairių pasaulėžiūros formų. Religija ir mitologija laikomos seniausiomis. Šios pasaulėžiūros rūšys buvo fantastiškas tikrovės atspindys, susiformavęs senovės žmogaus sąmonėje. Tačiau yra požiūris į pasaulį, visuomenę, gamtą ir viską, kas supa žmones ir vyksta kiekvieno žmogaus viduje, nepripažįstantis prietarų ir prietarų.

Mokslinė pasaulėžiūra yra visiškai pagrįsta šiuolaikinių disciplinų pasiekimais ir yra persmelkta mokslinių tyrimų ir žinių metodo. Šis požiūris į Visatą ir žmogaus vietą joje atspindi reiškinius ir objektus tokius, kokie jie egzistuoja tikrovėje, be kliedesių, melo ir prasimanimų. Mokslinė pasaulėžiūra remiasi pasiektas lygis visų mokslų žinių.

Yra keletas bruožų, kurie išskiria tokį požiūrį į dalykus nuo kitų požiūrių. Iš esmės mokslinė pasaulėžiūra yra faktų paaiškinimas, jų suvokimas visoje atitinkamos mokslo disciplinos sąvokų struktūroje. Jis atskleidžia natūralius ir priežastinius daiktų ir reiškinių ryšius. Mokslinė pasaulėžiūra mato būtinybę už atsitiktinumo, o bendroji – už individo. Be to, numatyta numatyti, numatyti įvykius, taip pat atskleisti tolimesnius būsimus reiškinius ir procesus.

Labai reikšmingas mokslinės pasaulėžiūros bruožas yra jos sistemiškumas. Šis apibrėžimas reiškia idėjų kompleksą, sutvarkytą pagal tam tikrus teorinius principus. Apibendrinta žmonių žinių apie gamtos reiškinius sistema ir žmonių požiūris į natūralios egzistencijos pagrindus sudaro mokslinį-gamtinį Visatos požiūrio aspektą. Daugelis klausimų yra ideologinio pobūdžio. Pavyzdžiui: „Kokia yra struktūra ir varomoji jėga materijos vystymasis?", „Kaip vystosi gamta – ratu ar progreso keliu?" Kiekvienoje pasaulėžiūroje visų pirma yra tam tikros žinios, informacija apie gamtą, žinios, viešasis gyvenimas. Vaizdas į Visatą atspindi mąstymo kryptį ir prigimtį, yra žmogaus individualybės pagrindas ir dvasinis centras. Mokslinė pasaulėžiūra (kaip ir visa kita) atspindi individo egzistavimo visuomenėje būdą. Šis metodas apima gyvenimo pozicijų, idealai, įsitikinimai, veiklos principai ir žinios. Pasaulėžiūra yra būtinas žmogaus sąmonės komponentas. Be to, tai ne tik vienas iš daugelio elementų.

Pasaulėžiūra yra sudėtinga sistema, kurioje sąveikauja žinios, įsitikinimai, siekiai, mintys ir kt. Taip formuojasi holistinis (vienokio ar kitokio laipsnio) žmonių supratimas apie save ir juos supantį pasaulį. Pasaulėžiūra, įskaitant mokslinę, yra vientisas darinys. Jo komponentų derinys vaidina iš esmės svarbų vaidmenį. Įvairūs elementai lydiniai skirtingomis proporcijomis duoda skirtingus rezultatus. Tam tikru mastu tai būdinga ir pasaulėžiūrai.

Ji apima ir atlieka svarbias užduotis, apibendrinančias profesines, gyvenimiškas, kasdienes žinias. Mokslinės žinios taip pat yra neatskiriama sudedamoji dalis. Pažymėtina, kad neapšviesta ir naivi sąmonė negali turėti pakankamai priemonių nuosekliai, aiškiai ir racionaliai pagrįsti bei paaiškinti savo pažiūras, todėl griebiasi fantastinių mitologinių fikcijų. Pasaulėžiūra laikoma sudėtinga sąmonės forma, kuri integruoja įvairius žmogaus patirties aspektus. Jame kaupiama patirtis suvokiant žmogaus gyvenimo semantinį pagrindą. Tuo pačiu metu naujos kartos, prisijungdamos prie savo protėvių ir amžininkų dvasinio paveldo, vienus dalykus išsaugo, o kitus ryžtingai atsisako.

Istoriškai pirmasis pasaulėžiūros tipas buvo mitologinė pasaulėžiūra, kuri, be kita ko, reprezentavo ypatingą žinių tipą, sinkretinį tipą, kuriame idėjos ir pasaulio tvarka yra išsklaidytos, o ne susistemintos. Mituose, be žmogaus idėjų apie save, buvo ir pirmosios religinės idėjos. Todėl kai kuriuose šaltiniuose mitologinė ir religinė pasaulėžiūra laikoma vienu dalyku – religine-mitologine. Tačiau religinės pasaulėžiūros specifika tokia, kad šias sąvokas patartina atskirti, nes mitologinės ir religinės pasaulėžiūros formos turi didelių skirtumų.

Viena vertus, mituose pristatomas gyvenimo būdas buvo glaudžiai susijęs su ritualais ir, žinoma, tarnavo kaip tikėjimo ir religinio kulto objektas. B ir mitas yra gana panašūs. Tačiau, kita vertus, toks panašumas pasireiškė tik pačioje ankstyvoje sambūvio stadijoje, tada religinė pasaulėžiūra susiformuoja į savarankišką sąmonės ir pasaulėžiūros tipą, turintį savo. specifinės savybės ir savybes.

Pagrindiniai religinės pasaulėžiūros bruožai, skiriantys ją nuo mitologinės, susiveda į tai, kad:

Religinė pasaulėžiūra numato svarstyti visatą jos padalintoje būsenoje į gamtinį ir antgamtinį pasaulį;

Religija, kaip pasaulėžiūros forma, suponuoja tikėjimo, o ne žinojimo požiūrį, kaip pagrindinį ideologinį konstruktą;

Religinė pasaulėžiūra suponuoja galimybę užmegzti kontaktą tarp dviejų pasaulių – prigimtinio ir antgamtinio, pasitelkiant specifinę kulto sistemą ir ritualą. Mitas religija tampa tik tada, kai jis tvirtai įsilieja į kulto sistemą, todėl visos mitologinės idėjos, palaipsniui įtraukiamos į kultą, virsta tikėjimu (dogmatika).

Šiame lygmenyje jau vyksta religinių normų formavimasis, kurios savo ruožtu pradeda veikti kaip socialinio gyvenimo ir net sąmonės reguliatoriai ir reguliatoriai.

Religinė pasaulėžiūra tampa reikšminga socialines funkcijas, kurių pagrindinis yra padėti individui įveikti gyvenimo bėdas ir pakilti į kažką aukšto ir amžino. Štai ką praktinę reikšmę religinė pasaulėžiūra, kurios įtaka labai pastebimai pasireiškė ne tik atskiro žmogaus sąmonei, bet ir turėjo didžiulę įtaką pasaulio istorijos eigai.

Jei antropomorfizmas yra pagrindinis mito parametras, tai religinė pasaulėžiūra mus supantį pasaulį apibūdina remdamasi jau nurodytu jo padalijimu į du pasaulius – gamtinį ir antgamtinį. Pagal religinę tradiciją abu šiuos pasaulius sukūrė ir valdė Viešpats Dievas, turintis visagalybės ir visažinio savybių. Religija skelbia postulatus, teigiančius Dievo viršenybę ne tik kaip aukščiausios būtybės, bet ir kaip aukštesnė sistema vertina Dievas yra meilė. Todėl religinės pasaulėžiūros pagrindas yra tikėjimas – ypatingas religinės pasaulėžiūros sampratos ir pripažinimo tipas.

Formaliosios logikos požiūriu viskas, kas dieviška, yra paradoksalu. O pačios religijos požiūriu Dievas, kaip substancija, reikalauja kitokio požiūrio iš žmogaus į savęs įvaldymą ir priėmimą – tikėjimo pagalba.

Šiame prieštaravime iš tikrųjų slypi vienas svarbiausių religinės pasaulėžiūros paradoksų. Jo esmė ta, kad Dievo supratimas tapo fenomenalaus idealizavimo pavyzdžiu, kuris tik vėliau pradėtas taikyti moksle kaip metodologinis principas. Dievo samprata ir priėmimas įgalino mokslininkus suformuluoti daugybę visuomenės ir žmogaus uždavinių bei problemų.

Šiame kontekste Dievo, kaip pagrindinio prasmingo religinės pasaulėžiūros reiškinio, svarstymas netgi gali būti pristatomas kaip iškiliausias Proto pasiekimas.

Ateiti į šį pasaulį? Koks yra žmogaus tikslas? Kokia gyvenimo prasmė? Visa tai yra vadinamieji amžini klausimai. Jie niekada negali būti galutinai išspręsti. Pasaulis ir žmonės nuolat keičiasi. Vadinasi, keičiasi ir žmonių idėjos apie pasaulį ir žmogų. Visos žmogaus idėjos ir žinios apie save vadinamos jo.

Pasaulėžiūra yra sudėtingas žmogaus dvasinio pasaulio reiškinys, o sąmonė yra jo pagrindas.

Yra skirtumas tarp individo savimonės ir žmonių bendruomenės, pavyzdžiui, konkrečių žmonių, savimonės. Žmonių savimonės pasireiškimo formos yra mitai, pasakos, anekdotai, dainos tt Paprasčiausias savimonės lygis yra pirminis savęs įvaizdis. Dažnai tai lemia kitų žmonių vertinimas apie žmogų. Įvedamas kitas savimonės lygis gilus supratimas save, savo vietą visuomenėje. Sudėtingiausia žmogaus savimonės forma vadinama pasaulėžiūra.

Pasaulėžiūra– yra idėjų ir žinių apie pasaulį ir žmogų, apie jų tarpusavio santykius sistema arba rinkinys.

Pasaulėžiūroje žmogus save realizuoja ne per savo požiūrį į atskirus objektus ir žmones, o per apibendrintą, integruotą požiūrį į pasaulį kaip visumą, kurio dalimi jis pats yra. Žmogaus pasaulėžiūra atspindi ne tik jo individualias savybes, bet ir pagrindinį jame dalyką, kuris paprastai vadinamas esme, kuri išlieka pastoviausia ir nekintanti, pasireiškianti mintimis ir veiksmais visą gyvenimą.

Realiai pasaulėžiūra formuojasi konkrečių žmonių galvose. Jis taip pat naudojamas kaip bendras požiūris į gyvenimą. Pasaulėžiūra yra vientisas darinys, kuriame iš esmės svarbus jos komponentų ryšys. Pasaulėžiūra apima apibendrintas žinias, tam tikras vertybių sistemas, principus, įsitikinimus ir idėjas. Žmogaus ideologinės brandos matas yra jo veiksmai; Elgesio metodų pasirinkimo gairės yra įsitikinimai, t.y. žmonių aktyviai suvokiamos pažiūros, ypač stabilios psichologinės žmogaus nuostatos.

Pasaulėžiūros struktūra

Pasaulėžiūra yra įvairių žmogaus savybių sintezė; Tai yra žmogaus žinios ir patirtis apie pasaulį. Emocinis-psichologinis Pasaulėžiūros pusė nuotaikų ir jausmų lygmenyje yra pasaulėžiūra. Pavyzdžiui, vieni žmonės žiūri optimistiškai, kiti – pesimistiškai. Kognityvinis-intelektualus Pasaulėžiūros pusė yra pasaulėžiūra.

Pasaulėžiūra, kaip ir visas žmonių gyvenimas visuomenėje, turi istorinis personažas. Pasaulėžiūros atsiradimas siejamas su pirmosios stabilios žmonių bendruomenės formos – gentinės bendruomenės – formavimosi procesu. Jo atsiradimas tapo savotiška žmogaus dvasinio tobulėjimo revoliucija. Pasaulėžiūra išskyrė žmogų nuo gyvūnų pasaulio. Žmonijos dvasinio vystymosi istorija žino keletą pagrindinių pasaulėžiūros tipai. Tai mitologinė, religinė, filosofinė pasaulėžiūra.

Istoriškai pirmasis pasaulėžiūros raidos etapas buvo mitologinis pasaulėžiūra. Mitologija įtvirtino visuomenėje priimtą vertybių sistemą, palaikė ir skatino tam tikros formos elgesį. Išnykus primityvioms socialinio gyvenimo formoms, mitas paseno ir nustojo būti dominuojančiu pasaulėžiūros tipu.

Esminiai kiekvienos pasaulėžiūros klausimai (pasaulio kilmė, žmogus, gimimo ir mirties paslaptis ir kt.) ir toliau buvo sprendžiami, bet kitomis ideologinėmis formomis, pavyzdžiui, formomis. religinis pasaulėžiūra, pagrįsta tikėjimu antgamtinių būtybių ir antgamtinio pasaulio egzistavimu, ir filosofinis pasaulėžiūra, kuri egzistuoja kaip teoriškai suformuluota bendriausių požiūrių į pasaulį, žmogų ir jų santykius sistema.

Kiekvienas istorinis pasaulėžiūros tipas turi materialines, socialines ir teorines – pažinimo prielaidas. Tai gana holistinis ideologinis pasaulio atspindys, nulemtas visuomenės išsivystymo lygio. Įvairių istorinių pasaulėžiūrų tipų bruožai išlikę masinėje šiuolaikinių žmonių sąmonėje.

Žmogaus pasaulėžiūros komponentai

Mūsų požiūris į pasaulį ir save apima įvairius žinių. Pavyzdžiui, kasdienės žinios padeda orientuotis kasdienybėje – bendrauti, mokytis, kurti karjerą, kurti šeimą. Mokslinės žinios leidžia geriau suprasti faktus aukšto lygio ir kurti teorijas.

Mūsų sąveika su pasauliu yra spalvota emocijos, susijęs su jausmais, transformuotas aistrų. Pavyzdžiui, žmogus sugeba ne tik žiūrėti į gamtą, aistringai fiksuodamas jos naudingas ir nenaudingas savybes, bet ir ja grožėtis.

Normos Ir vertybes yra svarbus komponentas pasaulėžiūra. Dėl draugystės ir meilės, dėl šeimos ir artimųjų žmogus gali elgtis priešingai sveikam protui, rizikuodamas savo gyvybe, nugalėti baimę, daryti tai, ką laiko savo pareiga. Įsitikinimai ir principai yra įausti į patį žmogaus gyvenimo audinį ir dažnai jų įtaka veiksmams yra daug stipresnė nei žinių ir emocijų įtaka kartu paėmus.

Veiksmai asmens taip pat yra įtraukiami į pasaulėžiūros struktūrą, formuojant jos praktinį lygį. Savo požiūrį į pasaulį žmogus išreiškia ne tik mintimis, bet ir visais savo ryžtingais veiksmais.

Tradiciškai manoma, kad žinios ir jausmai, vertybės ir veiksmai atstovauja komponentai pasaulėžiūra – pažintinė, emocinė, vertybė ir veikla. Žinoma, toks skirstymas yra labai savavališkas: komponentai niekada neegzistuoja gryna forma. Mintys visada yra emociškai įkrautos, veiksmai įkūnija žmogaus vertybes ir pan. Realybėje pasaulėžiūra visada yra visuma, o skaidymas į komponentus taikytinas tik tyrimo tikslais.

Pasaulėžiūros tipai

Istorinio proceso požiūriu yra trys pagrindiniai istorinis pasaulėžiūros tipas:

• mitologinis;
• religinis;
• filosofinis.

Mitologinė pasaulėžiūra(iš graikų mythos – legenda, tradicija) remiasi emociniu, perkeltine ir fantastišku požiūriu į pasaulį. Mituose emocinis pasaulėžiūros komponentas vyrauja prieš pagrįstus paaiškinimus. Mitologija pirmiausia išauga iš žmogaus baimės nežinomybei ir nesuprantamam – gamtos reiškinių, ligų, mirties. Kadangi žmonija dar neturėjo pakankamai patirties, kad suprastų tikrąsias daugelio reiškinių priežastis, jie buvo aiškinami naudojant fantastiškas prielaidas, neatsižvelgiant į priežasties ir pasekmės ryšius.

Religinė pasaulėžiūra(iš lot. religio – pamaldumas, šventumas) remiasi tikėjimu antgamtinėmis jėgomis. Priešingai nei lankstesnis mitas, jam būdingas griežtas dogmatizmas ir gerai išvystyta moralinių nuostatų sistema. Religija platina ir palaiko teisingo, moralaus elgesio modelius. Religija taip pat turi didelę reikšmę vienijant žmones, tačiau čia jos vaidmuo yra dvejopas: jungdama to paties tikėjimo žmones, ji dažnai išskiria skirtingų tikėjimų žmones.

Filosofinė pasaulėžiūra apibrėžiamas kaip sisteminis-teorinis. Charakteristikos filosofinė pasaulėžiūra yra logika ir nuoseklumas, sistemingumas ir didelis apibendrinimo laipsnis. Pagrindinis skirtumas tarp filosofinės pasaulėžiūros ir mitologijos yra didelis proto vaidmuo: jei mitas grindžiamas emocijomis ir jausmais, tai pirmiausia logika ir įrodymais. Filosofija nuo religijos skiriasi laisvo mąstymo leistinumu: galima išlikti filosofu kritikuodamas bet kokias autoritetingas idėjas, o religijoje tai neįmanoma.

Atsižvelgdami į pasaulėžiūros struktūrą dabartiniame jos raidos etape, galime kalbėti apie įprastus, religinius, mokslinius ir humanistinius pasaulėžiūros tipus.

Kasdienė pasaulėžiūra remiasi sveikas protas ir kasdienės patirties. Tokia pasaulėžiūra susiformuoja spontaniškai, kasdienės patirties procese ir sunkiai įsivaizduojama gryna forma. Paprastai žmogus formuoja savo požiūrį į pasaulį, remdamasis aiškiomis ir harmoningomis mitologijos, religijos ir mokslo sistemomis.

Mokslinė pasaulėžiūra paremtas objektyviomis žiniomis ir reprezentuoja moderni scena filosofinės pasaulėžiūros raida. Per pastaruosius kelis šimtmečius mokslas vis labiau nutolo nuo „rūko“ filosofijos, bandydamas pasiekti tikslių žinių. Tačiau galų gale ji toli nuo žmogaus su jo poreikiais: rezultatu mokslinę veiklą yra ne tik naudingas produktas, bet ir ginklas masinis naikinimas, nenuspėjamos biotechnologijos, manipuliavimo masėmis būdai ir kt.

Humanistinė pasaulėžiūra pagrįstas visų vertės pripažinimu žmogaus asmenybę, visos teisės į laimę, laisvę, tobulėjimą. Humanizmo formulę išreiškė Immanuelis Kantas, sakydamas, kad žmogus gali būti tik tikslas, o ne paprastos priemonės kitam asmeniui. Nemoralu pasinaudoti žmonėmis; Reikia dėti visas pastangas, kad kiekvienas žmogus galėtų save atrasti ir pilnai realizuoti. Tačiau tokia pasaulėžiūra turėtų būti laikoma idealu, o ne tuo, kas iš tikrųjų egzistuoja.

Pasaulėžiūros vaidmuo žmogaus gyvenime

Pasaulėžiūra suteikia žmogui holistinę vertybių, idealų, metodų ir gyvenimo modelių sistemą. Jis sutvarko mus supantį pasaulį, daro jį suprantamą ir nurodo trumpiausius kelius tikslams pasiekti. Priešingai, nuoseklios pasaulėžiūros nebuvimas gyvenimą paverčia chaosu, o psichiką – skirtingų patirčių ir požiūrių rinkiniu. Būsena, kai senoji pasaulėžiūra sugriauta, o nauja dar nesusiformavusi (pavyzdžiui, nusivylimas religija) vadinama. ideologinė krizė. Esant tokiai situacijai, svarbu atkurti ideologinį individo vientisumą, kitaip jo vieta bus užpildyta cheminiais ar dvasiniais surogatais – alkoholiu ir narkotikais arba mistika ir sektantiškumu.

Sąvoka „pasaulėžiūra“ panaši į „mentalumo“ sąvoką (iš prancūzų mentalite – mąstysena). Mentalitetas yra unikalus psichinių savybių, taip pat jų apraiškų savybių lydinys. Iš esmės tai yra dvasinis žmogaus pasaulis, perėjęs per jo prizmę asmeninė patirtis. Tautai tai yra dvasinis pasaulis, perduotas per istorinę žmonių patirtį. Pastaruoju atveju mentalitetas atspindi tautinį charakterį („žmonių sielą“).

Religijos atsiradimas yra logiška pasekmė žmogaus pasaulėžiūrinės sąmonės raidos ir formavimosi, kurios nebetenkina stebėti, kas jį tiesiogiai supa – žemiškąjį pasaulį. Ji stengiasi suprasti gilią dalykų esmę, rasti „visų pradų pradžią“, substanciją (lot. substantia – esmė), galinčią viską suformuoti. Nuo mitologinių laikų šis troškimas lėmė pasaulio padvigubėjimą į žemišką, natūralų (posebichny) ir nežemišką, antgamtinį (anapusinį). Būtent antgamtiniame, „kalne“ pasaulis, remiantis religinėmis idėjomis, yra skirtas svarbiausioms pasaulio paslaptims - jo sukūrimui, įvairiausių formų vystymosi šaltiniams, žmogaus egzistencijos prasmei ir kt. Pagrindiniai religinės pasaulėžiūros postulatai yra dieviškosios kūrybos idėja, aukštesniojo principo visagalybė.

Svarbus religijos formavimosi šaltinis buvo žmogaus ieškojimas atsakymų į gyvenimo ir mirties klausimus. Vyras negalėjo susitaikyti su mintimi apie savo baigtinumą, puoselėjo gyvenimo po mirties viltį, svajojo apie išsigelbėjimą. Religija skelbė žmogui tokio išganymo galimybę ir parodė kelią į jį. Nors šis kelias įvairiuose istoriniuose religijų tipuose (krikščionybėje, budizme, islame) interpretuojamas skirtingai, tačiau jo esmė nepakitusi – paklusnumas aukštesnės grandies pažiūroms, paklusnumas, pavaldumas Dievo valiai.

Religinė pasaulėžiūros forma, kurios ištakos slypi ankstesnėse pasaulėžiūros ir pasaulio supratimo formose, atspindi ne tik tikėjimą antgamtinės sferos, kuri lemia viską, egzistavimu. Toks tikėjimas būdingas pirmosioms, nesubrendusioms religinės pasaulėžiūros formoms. Išvystyta jo forma atspindi žmogaus troškimą turėti tiesioginį ryšį su Absoliutu – Dievu. O sąvoka „religija“ reiškia ne tik pamaldumą, pamaldumą, bet ir ryšį, žmogaus santykį su Dievu per jo garbinimą ir garbinimą, taip pat tarpžmonių vienybę, pagrįstą dieviškais nurodymais.

Religija(lag. religio - pamaldumas) - dvasinis reiškinys, išreiškiantis žmogaus tikėjimą antgamtinio principo egzistavimu ir jam yra priemonė su juo bendrauti, įeiti į jį.

Religija, kaip ypatinga pasaulėžiūros rūšis, atsiranda, kai žmogaus gyvenime vis daugiau dėmesio skiriama dvasinėms problemoms: laimei, gėriui ir blogiui, teisingumui, sąžinei ir kt. Galvodami apie juos, žmonės natūraliai ieškojo šaltinių „aukštesniuose dalykuose“. Taigi, pagal Bibliją, žmogaus dvasiškai pašventinto elgesio dėsniai buvo padiktuoti Mozei Dievo ir surašyti ant lentelių (Senasis Testamentas) arba Jėzaus ištarti savo kalboje ant kalno ( Naujasis Testamentas). IN šventoji knyga Musulmonai Korane pateikiami Alacho nurodymai apie kiekvieno žmogaus atsakomybę prieš Dievą, kuri turėtų užtikrinti teisingą gyvenimą ir įveikti visuomenėje egzistuojančią neteisybę.

Filosofinėje doktrinoje, etikoje ir ritualinėse sistemose religija paaiškina prasmę pagrindinė vertybė- gyvenimo prasmė; suformuluoja atitinkamus elgesio standartus; suteikia pagrindo pasipriešinti bet kokiai neteisybei; prisideda prie individualaus elgesio tobulinimo. Religinė pasaulėžiūra vykdo žmogaus būties kosmizavimą – žmogaus atsiradimą už siauros žemiškos, socialiai integruotos egzistencijos ribų į vienos „dvasinės tėvynės“ sferą.

Religinė pasaulėžiūra– socialinės sąmonės forma, pagal kurią pasaulis yra aukščiausio antgamtinio kūrėjo – Dievo – kūrinys.

Pagrindinė religinės pasaulėžiūros problema yra žmogaus likimas, jo „išsigelbėjimo“ galimybė, egzistavimas „žemiškojo (juslinio) pasaulio - dangiškojo, kalnuoto (antgamtinio) pasaulio“ sistemoje.

Religinė pasaulėžiūra nėra pagrįsta žiniomis ir logiškais moksliniais argumentais, net ir šiuolaikinėje religinius mokymus, ypač neotomizme, tai plačiai naudojama („mokslo ir religijos harmonijos principas“), o tikėjimui – antgamtinis (transcendentinis), kurį pateisina religinė dogma. Tai užtikrina tūkstantmetę istoriją turinčių religinių ir ideologinių nuostatų bei įsitikinimų stabilumą. Religija taip pat skatina tikinčiųjų solidarumą: šventi idealai, atkuriami nuolatiniais ritualais, užtikrina tam tikrą individų vienybę. Atlikdama kompensuojamąsias terapines (moraliai – „medicina“), komunikacines funkcijas, religija skatina bekonfliktišką bendravimą, tam tikrą susitarimą, religinių grupių ir etninių grupių solidarumą. jos ritualai gerokai praturtina žmogaus meno (tapyba, muzika, skulptūra, architektūra, literatūra ir kt.) paletę.

Rimta mokslinė problema – mitologinės ir religinės pasaulėžiūros santykis. Ieškodami atsakymo į šį klausimą, kai kurie mokslininkai, ypač amerikietis Edwardas Burnettas Tayloras (1832-1917), teigia, kad mitologijos pagrindas yra primityvi animistinė pasaulėžiūra, iš kurios religija semiasi savo turinio, todėl be mitologijos yra jos esmė. jo kilmės negalima suprasti. Kitas amerikiečių mokslininkas K. Brintonas mano, kad ne religija kyla iš mitologijos, o mitologija, kurią sukuria religija. Kitas požiūris (kultūrologas F. Zhevonsas) yra tas, kad mitas apskritai negali būti laikomas religijos šaltiniu, nes tai yra „primityvi filosofija, mokslas ir iš dalies meninė fantastika“. Skirtumas tarp mitologijos ir religijos vokiečių filosofas ir psichologas Wilhelmas Wundtas (1832-1920) rašė, kad religija egzistuoja tik ten, kur tikima dievais, o mitologija, be to, apima tikėjimą dvasiomis, demonais, žmonių ir gyvūnų sielomis. Pagal šį požiūrį ilgą laikąžmonių sąmonė nebuvo religinė.

Tarp mitologijos ir religijos yra glaudus ryšys, tačiau jų šaltiniai yra skirtingi. Mitologijos šaknys yra elementarus žmogaus proto poreikis suprasti ir paaiškinti supančią tikrovę. Tačiau mitus kuriančioje žmogaus proto veikloje gali visiškai nebūti religingumo, ką liudija mitai apie Australijos aborigenus, Okeanijos gyventojus, pirmykščius Afrikos ir Amerikos žmones. Elementariausi iš jų atsako į paprastus gamtos klausimus: kodėl varnas juodas, kodėl šikšnosparnis blogai mato dieną, kodėl lokiui trūksta uodegos ir pan. O pradėję mitais aiškinti dvasinio ir socialinio gyvenimo reiškinius, papročius, elgesio normas, genčių santykius, daug dėmesio imta skirti tikėjimui dievais, susiklosčiusių socialinių santykių sakralizavimui (pašventinimui). normas, nuostatas ir draudimus. Fantastiški vaizdai, kurie iš pradžių buvo laikomi paslaptingų gamtos jėgų įsikūnijimu, laikui bėgant buvo papildyti prielaidomis apie antgamtinių būtybių egzistavimą. aukštesnes galias. Tai leidžia daryti išvadą, kad mitai, kurie, nors ir tiekia medžiagą religiniai įsitikinimai, nėra tiesioginis religijos elementas. Tai liaudies fantazijos kūriniai, atsirandantys ankstyvose žmogaus raidos stadijose ir naiviai paaiškinantys faktus. realus pasaulis. Jie gimsta iš jo natūralaus smalsumo, remiantis darbo patirtimi, kuriai plečiantis ir turtėjant, vystantis materialinei ir dvasinei gamybai, sfera plečiasi, o mitologinės fantazijos turinys tampa sudėtingesnis.

Nepaisant skirtingų šaknų, mitologija ir religija turi bendrą branduolį – apibendrinančias idėjas, fantaziją. Mitai yra stebėtinai atkaklūs tarp kai kurių tautų, ypač Senovės Graikija, mitologinės fantazijos raida lėmė tai, kad daugelis filosofinių, net ateistinių idėjų įgijo mitologinių savybių. Tačiau kai kurios religijos, pavyzdžiui, konfucianizmas, visiškai neturi mitologinio pagrindo. Religinė pasaulėžiūra, kaip ir bet kuri kita, nėra vienalytė, nes yra egocentrinė, sociocentrinė ir kosmocentrinė. religines sistemas(priklausomai nuo to, kur yra nuotėkio centras religinės pažiūros– asmenyje, visuomenėje ar kosmose). Kai kurios religinės mokyklos (budizmas) nepripažįsta Dievo egzistavimo, jos moko, kad žmogus yra tiesiogiai susijęs su kosminiais pirminiais šaltiniais. Religijos ir tikėjimo socialiniai ir dvasiniai nurodymai dažnai įkūnijami ne bažnyčių ir konfesijų (protestantizmo) žmonių sąmonėje ir elgesyje. Religinė pasaulėžiūra veikia žmones nevienareikšmiškai: gali juos suvienyti ar atskirti (religiniai karai ir konfliktai), gali prisidėti prie humaniškų moralinių elgesio standartų formavimo, o, įgydama fanatiškų formų, karts nuo karto sukelia religinį ekstremizmą. .

Diskusijos apie žinių, mokslo, tikėjimo ir religijos ryšį vis dar išliko aktualios. Visų pirma darbotvarkėje vėl iškilo tezė apie racionalaus religinių dogmų pateisinimo galimybę. Šiuo atžvilgiu bene radikaliausias teiginys yra garsaus fiziko S. Hawkingo teiginys: „Tikėjimas besiplečiančios Visatos teorijos teisingumu ir“ Didysis sprogimas„neprieštarauja tikėjimui Dievu kūrėju, bet nurodo laiko ribas, per kurias jis turėjo atlikti savo užduotį“. Rusų mokslininkas V. Kaziutinskis pažymi, kad gamtoje pasireiškiantis tikslingumas gali būti interpretuojamas kaip „protingo dizaino“, pavaldžios tam tikriems transcendentiniams sąmoningiems tikslams, apraiška.

Taigi per tūkstančius metų jie atsirado, sąveikavo, keitė vienas kitą. įvairių tipų ikifilosofinė pasaulėžiūra – maginė, mitologinė, religinė. Jie vystėsi kartu su žmonijos evoliucija, tapo sudėtingesni ir modifikuoti kartu su panašiais procesais žmonių bendruomenėse, atspindėjo žmogaus sąmonės raidą, žinių, pirmiausia mokslinių, apie mus supantį pasaulį, kaupimąsi.

Pasaulėžiūrinės sąmonės raida natūralų užbaigimą ir dizainą rado filosofinėje pasaulėžiūroje.

Grįžti atgal į

Religija yra pasaulėžiūros forma, pagrįsta tikėjimu antgamtinių jėgų egzistavimu. Tai specifinė tikrovės atspindžio forma ir iki šiol išlieka reikšminga organizuota ir organizuojanti jėga pasaulyje.

Religinę pasaulėžiūrą reprezentuoja trys formos:

1. Budizmas – 6-5 šimtmečiai. pr. Kr Pirmą kartą pasirodė Senovės Indija, įkūrėjas – Buda. Centre yra kilnių tiesų (Nirvanos) doktrina. Nėra sielos, nėra Dievo kaip kūrėjo ir aukščiausios būtybės, nėra dvasios ir istorijos;
2. Krikščionybė – I mūsų eros amžius, pirmą kartą atsirado Palestinoje, bendras bruožas tikėjimas Jėzumi Kristumi kaip Dievu žmogumi, pasaulio Gelbėtoju. Pagrindinis tikėjimo šaltinis yra Biblija ( Šventasis Raštas). Trys krikščionybės šakos: katalikybė, ;
3. Islamas – VII amžius po Kristaus, susiformavo Arabijoje, įkūrėjas – Mahometas, pagrindiniai islamo principai išdėstyti Korane. Pagrindinis principas: garbinimas vienam dievui Allahui Mahometas yra Alacho pasiuntinys. Pagrindinės islamo šakos yra sunizmas ir shinizmas.

Religija atlieka svarbias istorines funkcijas: formuoja žmonių giminės vienybės sąmonę, kuria visuotines žmogaus normas; veikia kaip kultūros vertybių nešėjas, tvarkantis ir išsaugantis dorovę, tradicijas ir papročius.

Religinės idėjos glūdi ne tik filosofijoje, bet ir poezijoje, tapyboje, architektūros mene, politikoje, kasdieninėje sąmonėje.

Pasaulėžiūrinės konstrukcijos, įtrauktos į kulto sistemą, įgyja tikėjimo pobūdį. O tai suteikia pasaulėžiūrai ypatingą dvasinį ir praktinį charakterį. Pasaulėžiūros konstruktai tampa formalaus reguliavimo ir reguliavimo, moralės, papročių ir tradicijų racionalizavimo ir išsaugojimo pagrindu. Religija ritualo pagalba ugdo žmogaus meilės, gerumo, tolerancijos, atjautos, gailestingumo, pareigos, teisingumo ir kt. jausmus, suteikdama jiems ypatingą vertę, siedama jų buvimą su sakralumu, antgamtiškumu.

Mitologinė sąmonė istoriškai yra pirmesnė už religinę sąmonę. Religinė pasaulėžiūra loginiu požiūriu tobulesnė už mitologinę. Religinės sąmonės nuoseklumas suponuoja jos loginį sutvarkymą, o tęstinumas su mitologine sąmone užtikrinamas naudojant vaizdą kaip pagrindinį leksinį vienetą.

Religinė pasaulėžiūra „veikia“ dviem lygmenimis: teoriniame-ideologiniame lygmenyje (teologijos, filosofijos, etikos, socialinės bažnyčios doktrinos pavidalais), t.y. pasaulėžiūros lygmeniu, o socialinis-psichologinis, t.y. požiūrio lygis. Abiem lygmenimis religingumui būdingas tikėjimas antgamtiškumu – tikėjimas stebuklais. Stebuklas prieštarauja įstatymui. Įstatymas vadinamas pokyčių nekintamumu, būtinas visų vienarūšių dalykų veikimo vienodumas. Stebuklas prieštarauja pačiai įstatymo esmei: Kristus vaikščiojo vandeniu, kaip sausuma, ir tai yra stebuklas. Mitologinės idėjos apie stebuklą neįsivaizduoja: joms tai, kas nenatūraliausia, yra natūralu.

Religinė pasaulėžiūra jau skiria natūralų ir nenatūralų ir jau turi apribojimų. Religinis pasaulio paveikslas yra daug kontrastingesnis nei mitologinis, turtingesnis spalvomis. Jis daug kritiškesnis nei mitologinis ir mažiau arogantiškas. Tačiau viską, ką atskleidžia pasaulėžiūra, kas yra nesuprantama, priešingai nei protui, religinė pasaulėžiūra paaiškinama universalia jėga, galinčia sutrikdyti natūralią dalykų eigą ir harmonizuoti bet kokį chaosą. Tikėjimas šia išorine supergalia yra religingumo pagrindas. Taigi religinė filosofija, kaip ir teologija, remiasi teze, kad pasaulyje egzistuoja kažkokia ideali supergalia, galinti savo nuožiūra manipuliuoti gamta ir žmonių likimais.

Tuo pačiu metu religinė filosofija, ir teologija, pateisina ir teorinėmis priemonėmis įrodo tiek Tikėjimo būtinumą, tiek idealios supergalios – Dievo – buvimą. Religinė pasaulėžiūra ir religinė filosofija yra idealizmo rūšis, t.y. tokia raidos kryptis, kurioje pradinė substancija, t.y. Pasaulio pagrindas yra Dvasia, idėja. Idealizmo atmainos yra subjektyvizmas, mistika ir kt. Religinės pasaulėžiūros priešingybė yra ateistinė pasaulėžiūra.

Šiais laikais religija vaidina nemenką vaidmenį religingi žmonės tapo atviresni švietimo įstaigų, pedagoginėje universitetų ir mokyklų praktikoje aktyviai vystosi kultūrologinio religijų vaizdavimo civilizacinio požiūrio rėmuose kryptis, tuo pačiu išsaugomi ateistiniai auklėjimo stereotipai ir randama religinė-sektantinė apologetika po absoliučios lygybės šūkiu. visų religijų. Bažnyčia ir Valstybė šiuo metu yra lygiavertės, tarp jų nėra priešiškumo, jos yra lojalios viena kitai, leidžiasi į kompromisus. Religija suteikia žmogaus egzistencijai prasmės ir žinių, taigi ir stabilumo, padeda įveikti kasdienius sunkumus.

Svarbiausi religijos bruožai yra pasiaukojimas, tikėjimas dangumi ir Dievo kultas.

Vokiečių teologas G. Küngas mano, kad religija turi ateitį, nes:

1) modernus pasaulis su savo spontaniškumu nėra tinkamos tvarkos, jis žadina Kito ilgesį;
2) gyvenimo sunkumai kelia etinius klausimus, kurie perauga į religinius;
3) religija reiškia santykių plėtrą su absoliučia egzistencijos prasme, ir tai galioja kiekvienam žmogui.