Medžiagos Viešpats tarė Mozei ir Aaronui: Tebūna jums šis mėnuo mėnesių pradžia. tegul jis būna pirmasis tarp jūsų tarp metų mėnesių. Dešimtą šio mėnesio dieną jie paims po vieną ėriuką savo šeimoms, po vieną ėriuką kiekvienai šeimai. Jūsų ėriukas turi būti be defektų, patinas ir vienerių metų amžiaus; paimkite jį iš avių ar ožkų. Ir tegul paima šiek tiek jo kraujo ir užtepa ant durų staktų ir ant durų sąramos tuose namuose, kur jį valgys. Tegul šią naktį valgo jo mėsą, keptą ant ugnies; tegul valgo su nerauginta duona ir karčiomis žolelėmis. Nepalikite jo iki ryto (ir nesutraiškykite jo kaulų); bet kas liks, sudegink ugnyje iki ryto. Taigi valgykite taip: tebūna sujuostos strėnos, ant kojų - sandalai, rankose - lazdos ir skubiai valgykite. Tai yra Viešpaties Pascha. Septynias dienas valgysite neraugintą duoną; Nuo pat pirmos dienos sunaikink raugą iš savo namų. Laikykite tai kaip įstatymą sau ir savo sūnums amžinai. Kai įeisite į žemę, kurią Viešpats jums duoda, kaip Jis sako, laikykitės šios tarnybos. Ir kai jūsų vaikai jums sako: „Kokia čia paslauga? Sakysite: tai yra Paschos auka VIEŠPAČIUI, kuris praėjo pro Izraelio vaikų namus Egipte, kai nugalėjo egiptiečius ir išgelbėjo mūsų namus.(). Pagonių pagarba žydų Paschos šventei buvo tokia didelė, kad per Paschos šventę tapo įpročiu paleisti vieną kalinį žmonių nurodymu ().
Viešpats paskutinį kartą prieš savo kančią šventė Senojo Testamento Paschą. Mokiniai klausė Viešpaties: kur nori, kad paruoštume tau Velykas? Jis jiems pasakė: eiti į miestą; ten sutiksite žmogų su ąsočiu vandens ir eisite paskui jį, o kur jis įeina, pasakykite tų namų savininkui: Mokytojas klausia, kur yra viršutinis kambarys, kuriame jis valgytų Paschą su savo mokiniais? Ir jis parodys jums didelį ir įrengtą viršutinį kambarį; joje ir paruošk mums Velykas. Atėjus vakarui, pats Jėzus nuvyko į Jeruzalę ir pagal Jo nurodymus paruoštame viršutiniame kambaryje atsigulė su apaštalais prie valgio. Ir jis tarė jiems: Aš labai troškau su jumis valgyti šią Paschą prieš savo kančią. Nes sakau jums, kad nevalgysiu jo, kol nebus baigta Dievo karalystėje.(). Vakarienės metu Jėzus atsistojo nuo stalo, nusivilko viršutinį drabužį, paėmė rankšluostį ir apsijuosė; tada įpylė vandens į praustuvą ir ėmė plauti mokinių kojas ir šluostyti jas rankšluosčiu, kuriuo buvo susijuosęs. Tuo Jis parodė jiems didžiausio nuolankumo pavyzdį ir tuo pačiu, kad tarp Jo mokinių buvo tik vienas nešvarus, nes pažinojo savo išdaviką(). Vykstančios vakarienės metu Viešpats apreiškė mokiniams, kuris iš jų Jį išduos – tai tas, kuriam jis, pamirkęs, davė duonos riekę – Judas Simonas Iskarijotas, po kurio Judas tuoj pat išėjo. Tačiau ateis Žmogaus Sūnus,sako Viešpats, kaip apie Jį parašyta. Bet vargas tam žmogui, kuris išduoda Žmogaus Sūnų. Būtų geriau, kad šis žmogus nebūtų gimęs (). Tik Jo mokiniai liko su Kristumi. Ir Viešpats įsteigia aukščiausią Naujojo Testamento sakramentą Šv. Eucharistija. Mokiniams dar valgant, Jis paėmė duoną ir, palaiminęs ją, laužė ir, išdalinęs mokiniams, tarė: Imkite, valgykite: tai yra mano kūnas. Ir jis paėmė taurę, padėkojo, davė jiems ir tarė: „Gerkite iš jos visi, nes tai yra mano kraujas, Naujosios Sandoros kraujas, kuris už daugelį išliejamas nuodėmėms atleisti“. Darykite tai mano atminimui“. (
Naujojo Testamento sakramentai suteikia išganymą, Senojo – pažadėtas Išganytojas. Blazh. Augustinas
Senojo Testamento Paschažydams buvo didelės reikšmės įvykis. Jiems tai tapo naujo laiko atspirties tašku, šios tautos Dievo pasirinkimo pradžia. Mums, krikščionims, Senojo Testamento Velykos tapo tikrų Naujojo Testamento Velykų prototipu.
Senojo Testamento Paschos įkūrimas yra glaudžiai susijęs su žydų tautos istorija. Prieš jos įkūrimą Viešpaties siųstos egzekucijos piktiesiems egiptiečiams. Kai praėjo devynios nelaimės, o dešimtoji neištiko egiptiečius, tada Senojo Testamento Pascha buvo įsteigta Dievo.
Velykų įkūrimas prasideda nuo Dievo įsakymo pakeisti kalendorių: „Tebūna jums šis mėnuo mėnesių pradžia, tebūna pirmas tarp metų mėnesių“ (Iš 12,2). Tai apie apie reikšmingą pasikeitimą, įvykusį skaičiuojant laiką. Eiliniai civiliniai metai vyko kaip įprasta, kai staiga Dievas, savo įsakymu, nutraukė jo eigą savo tautos labui, taip aiškiai parodydamas, kad žmonės įžengia į naujas etapas gyvenimas su Dievu. Ankstesnė Izraelio istorija prarado prasmę, o Senojo Testamento Pascha turėjo būti pirmasis žingsnis naujo gyvenimo link. Nuo šiol žydai pirmąjį metų mėnesį laikys Avivu – javų varpos mėnesiu, kuris patenka balandžio-gegužės mėnesiais. Po nelaisvės, pagal babiloniečių terminologiją, jis buvo vadinamas „Nisan“.
Žydų pasitraukimas iš Egipto pažymėjo naujo gyvenimo pradžią, galimybę plačiai plisti valstybės raida ir dvasinis bei moralinis tobulėjimas.
Tada Viešpats per Mozę įsako žydams, kad šio pavasario mėnesio 14-ą mėnulio dieną kiekviena šeima paskerstų ėriuką ir pateptų jį jo krauju. įėjimo durys apie savo namus: „... tegul kiekvienas pasiima po vieną ėriuką pagal savo šeimas... ir tegul paima jo kraujo ir patepa ant durų staktų ir ant namų durų sąramos. .“ (Pvz. 12: 3, 7). Čia taip pat nurodyti reikalavimai pasirinktam aviniui: „Jūsų ėriukas turi būti be defektų, patinas, vienerių metų amžiaus; paimk iš avių ar ožkų“ (Iš 12,5). Mėsą reikėjo kepti ant ugnies ir tą pačią naktį valgyti „su karčiomis žolelėmis“ (žr. Iš 11:8). Tuo pat metu Viešpats žydams sako: „Tebūna sujuostos strėnos, ant kojų – sandalai, rankose – lazdos ir skubiai valgykite: tai Viešpaties Pascha“ (Iš 12). :11).
Kaip matyti iš Išėjimo knygos, Paschos šventė prasidėdavo vakare, tiksliau tarp dviejų vakarų: pirmoji, kai pradėjo leistis saulė, antroji, kai užstojo visiška tamsa. Pascha yra hebrajiškas žodis „pascha“, kuris verčiamas kaip „praėjimas“. Išskyrus tiesiogine prasme, šis žodis taip pat turi paslėptą žodį - „gailėkite jų“. Senovėje kraujas buvo permaldavimo, apsivalymo ir susitaikymo simbolis. Taigi Viešpaties įsakymas yra pasigailėti žydų pirmagimio, kurį naikintojas praeis pro namus, kurių durys išteptos avinėlio krauju.
Velykų šventė vadinama amžinąja įsteigimu, nes ji turėjo būti švenčiama iki Senojo Testamento pabaigos, taip pat todėl, kad tai buvo Naujojo Testamento Paschos, kurios simboliu buvo Senojo Testamento ėriukas, prototipas.
Tiesiogine istorine prasme Paschos avinėlis turėjo iš Egipto išvykstančių žydų auką. Šią auką lydintys ritualai rodė, kad tai yra dėkinga ir permaldavimo auka. Avinėlio skerdimas ir namų patepimas krauju yra išpirka už žydų pirmagimį. Tai, kad visi šeimos nariai valgė Paschos avinėlį, per aukojamą valgį rodė vienybę tarpusavyje ir su Dievu.
Neraugintos duonos šventė ir pirmagimio pašventinimo įstatymas glaudžiai susiję su Velykomis (žr. Išėjimo 12:15; 13:2-4). Avinėlis turėjo būti valgomas su nerauginta duona – nerauginta duona. Nerauginta duona simbolizuoja greitą išvykimą iš Egipto. Karčios žolelės yra karčioji nelaisvės dalis. Taip pat pateikiamas nurodymas: „Nepalikite iki ryto, o kas liko iki ryto, sudeginkite ugnyje“ (Iš 12,10).
Artimiausias istorinę reikšmę Neraugintos duonos šventę nurodė pats Viešpats: „Saugokitės neraugintos duonos, nes būtent šią dieną aš išvedžiau jūsų kariuomenę iš Egipto žemės“ (Iš 12,17). Nerauginta duona turėjo priminti ateities kartoms apie tai, o konkrečiau – apie skubėjimą išvykti. Raugas, kaip turintis skilimo pradžią, reiškė moralinį sugedimą, o nerauginta duona – grynumą. Taigi draudimas 7 šventės dienas valgyti nieko rauginto. Tai numatė reikalingą tikėjimo grynumą Tikrasis Dievas ir perspėjo nuo pagoniško (egiptietiško) raugo.
Pranašas Mozė datuoja tikslų įstatymo apie pirmagimio pasišventimą Dievui įvykdymą tuo metu, kai žydai paveldi Pažadėtąją žemę. Nešvarių gyvulių pirmagimis turėjo būti pakeistas švariais arba pinigine išpirka, kaip ir žmonių pirmagimius. Moraliniu ir religiniu požiūriu pirmagimio įstatymas nurodė šventumą ir tyrumą, kurio reikalaujama iš išrinktosios tautos. Žydai, išvaduoti iš vergijos pagonims, turėjo visiškai atsiduoti Dievui, išryškindami pirmagimius, kurie tada turėjo didelių teisių ir pranašumų.
Pirmagimio įstatyme paslėptas dvasinis ir paslaptingas Kristaus, kaip pirmagimio Žodžio, paveikslas. Kaip Pirmagimis, Jį paskyrė Dievui tyriausia Motina ir išlaisvino pasaulį nuo mirties, pašventino visą žmoniją, tapdamas Pirmagimiu iš numirusių.
Senojo Testamento Velykos buvo edukacinės, jose buvo paslėptos Naujojo Testamento Velykos, o visi jos veiksmai ir institucijos numatė Naujojo Testamento Velykų įvykius. „Avinėlis, – sako Kirilas Aleksandrietis, – turėjo būti iš anksto išrinktas ir atskirtas nuo kaimenės aukai, todėl Kristus buvo iš anksto nulemtas nuo amžinybės kentėti už žmonių giminę. Posakis „iš anksto nulemtas iš amžinybės“ sugrąžina mus į laiko gelmes ir parodo, kad Dievas kuria savo atpirkimo ir meilės planus, visiškai pagrįstus atperkančia bejaus ir brangaus Avinėlio galia.
Didieji Dievo meilės tikslai egzistavo dar prieš atsirandant pasauliui, prieš atsirandant šėtonui ir nuodėmei. Todėl, kai tik Dievas pradeda kalbėti ir veikti, Jis visada mums tinkamu pavidalu pristato Tą, kuris turėjo atpirkti žmonių giminę. Ir, nagrinėdami įkvėptus Raštus, matome, kad kiekviena apeiga, kiekviena ceremonija, kiekvienas paprotys ir kiekviena auka iš anksto buvo nukreipta į Dievo Avinėlį, „kuris naikina pasaulio nuodėmę“ (žr.: Jono 1, 29, 36). ; Velykų šventė ypač aiškiai nurodo į Jį. Paschos avinėlis yra vienas tipiškiausių ir labiausiai pamokančių Šventojo Rašto tipų.
Ši tiesa mums alegoriškai pateikiama tuo, kad ėriukas buvo saugomas nuo dešimtos iki keturioliktos mėnesio dienos. Šis Avinėlis neabejotinai buvo Kristaus prototipas, ką ypač aiškiai parodo šis posakis: „Mūsų Pascha, Kristus, už mus buvo užmušta“ (1 Kor. 5, 7) – „žinant, kad tu nesi išpirktas iš tuštybės su gendančiu. sidabro ar aukso jums perduotą gyvybę, bet per brangų Kristaus kraują, kaip be dėmės ir be dėmės, nulemto prieš pasaulio sutvėrimą, bet apreikštą paskutiniais laikais. tu“ (1 Pt 1, 18–20).
Ėriuko kaulai nebuvo sulaužyti, nes: „...kad išsipildytų Raštas: „Tenelūžinėja jo kaulas“ (Jono 19:36; Išėjimo 12:10). Visi reikalavimai, kurie buvo keliami avinėlio pasirinkimui, kaip nurodė Šv. Bažnyčios tėvai, aiškiai vaizdavo Jėzų Kristų. Avinėlio tobulumas yra Kristaus tobulumas ne tik pagal dieviškumą, bet ir pagal prisiimtą prigimtį, „kuri yra patepta Dieviškumu“. Avinėlio vientisumas yra Kristaus neliečiamybė, nes Jis išgydo mus nuo nuodėmės ir prisiėmė mūsų nuodėmes ant savęs, bet pats nepatyrė nieko, ko reikėjo išgydyti.
„Avinėlis laikomas vienu iš vieno, kaip tiesos saulė“, – sako šv. Grigalius teologas. Skerdimo laikas sutapo su Kristaus nukryžiavimo laiku. „Jis (Mozė)“, – sako šv. Irenėjus taip pat žinojo savo kančios dieną ir vaizdžiai išpranašavo ją Velykų vardu. Ir šią šventę Viešpats kentėjo švęsdamas Velykas“.
„Keturioliktą dieną Velykų avinėlis papjautas pagal Viešpaties, nukryžiuoto ant kryžiaus, paveikslą“, – pažymi šv. Siras Efraimas. Karčios žolelės krikščionims simbolizuoja kančios, kurią jie turi ištverti iš meilės Tam, kuris mirė už mus, įvaizdį. Velykų ėriuko skerdimo metu Bažnyčios tėvai mato atitikimą Didžiajai auka, o apšlakstant Velykų avinėlio krauju - mūsų atpirkimo Kristaus krauju (Kirilas Aleksandriečio) įvaizdį.
Taigi ėriukas, laikomas nuo dešimtos iki keturioliktos dienos, yra Kristaus, Dievo iš anksto nulemto nuo amžinybės, bet mums apreikšto pastaruoju metu, o vienas Izraelio bendruomenės susitikimas su viena auka suformavo Naujojo Testamento Kristaus Bažnyčią aplink vieną Dieviškosios Eucharistijos auką (žr. Išėjimo 12:6). Kaip Izraelis susibūrė prie Avinėlio, taip ir Kristaus Bažnyčia susirenka prie Eucharistijos, kurioje gyvena pats Kristus.
„Valgyti neraugintą duoną“, – rašo Šv. Kirilas Aleksandrietis yra požymis, kad tie, kurie tapo Kristaus dalininkais, turi maitinti savo sielas neraugintais, tyriausiais troškimais, pratinti prie gyvenimo be apgaulės ir be ištvirkimo. Todėl priimti Šventąją Eucharistiją galima tik ramia sąžine ir prisiminus Kristaus Išganytojo kančią ant kryžiaus.
Pati Šventoji Bažnyčia nurodo Senojo Testamento Velykas kaip Naujojo Testamento Velykų prototipą, skaitydama Didysis šeštadienis trečioji patarlė iš Išėjimo knygos (12, 1–11), vaizduojanti Senojo Testamento Paschos (Velykų avinėlio) įkūrimą. Ši patarlė čia skaitoma, nes Senojo Testamento Velykų Avinėlis yra Naujojo Testamento Velykų Avinėlio – Viešpaties Jėzaus Kristaus – prototipas.
Iš viso to, kas išdėstyta pirmiau, išplaukia, kad Senojo Testamento Velykos buvo mūsų išganymo prototipas ir kaip jose angelas praeidavo pro namus, apšlakstytus ėriuko krauju, taip mes esame išlaisvinti iš amžinosios mirties, priimdami Apmokėjimo auką. Kristus, Jo tyriausias Kraujas.
Velykų šventė aiškiai atspindėjo ir simbolizavo tikrosios Kristaus Bažnyčios vienybę, „vieno kūno ir vienos dvasios“ vienybę (žr. Ef 4,4). Dievas saugo tik tikrąją stačiatikių Bažnyčią, kuri išliks „iki amžiaus pabaigos“ (žr. Mt 28:20).
Pascha, vitražas XX a
Pascha – Senojo Testamento Velykos
Pascha turi būti vienas iš seniausių žodžių Žemėje. Jame girdisi smėlio ir smulkių akmenukų ošimas, vėjo varomas per karščio sutrūkinėjusią dirvą. Jame skamba ramių vandenų lopšinės šnabždesys, prieš akimirką pakilęs į žvaigždes. Jame yra ir mirtinas baudžiančio angelo kardo garsas, ir gelbstintis nematomų Visagalio sparnų garsas, išskleistas, kad apsaugotų žmones, kuriuos Jis pasirinko tarnauti sau.
Žodis „pascha“ iš hebrajų ir graikų kalbų „Pascha“ reiškia praėjimą arba gailestingumą – šventės, kurią Dievas įsakė švęsti Izraelio vaikams, pavadinimą, prisimindamas naktį, kai Viešpats nužudė visus pirmagimius Egipte. ir praėjo pro žydų namus. Kai kurių mokslininkų teigimu, jis susijęs su egiptiečių „pesh“, reiškiančiu „išskleisti sparnus“ ir „saugoti“. Ši Dievo pagalbos kaip apsauginio sparno samprata skamba galingoje psalmėje: „Jis uždengs tave savo plunksnomis ir po Jo sparnais būsi saugus...“ (Psalmė 9.04). Na! Žydai šimtus metų gyveno kartu su egiptiečiais, todėl jų kalba, jos vaizdiniai daug ką perėmė iš egiptiečių, turinčių daugybę šventų žodžių. Atėjus laikui, Dievas išgirdo Izraelio žmonių aimanavimą Egipte, kur jie buvo egiptiečių vergai. Jis išvedė savo tautą iš Egipto su dideliais marais ir stebuklais.
Bet kaip atsitiko, kad žydų tauta atsidūrė pražūtingoje padėtyje svetimoje žemėje, Egipte? Mesopotamijos Chaldėjų Uro mieste, garsėjančiame savo rūmais ir bokštais, menininkais ir mokslininkais, sodininkais ir gydytojais, rafinuotos kultūros ir politeizmo mieste (tokiame Paryžiuje). Senovės pasaulis) garbingas ir turtingas Abraomas gyveno klesti. Tačiau jis klestėjo tik finansiškai, tačiau jo siela merdėjo, kol Abraomas, 75 metų, išgirdo Dievo balsą. Jis tikėjo Dievu ir buvo teisus prieš Dievą. Ne vienas iš tų dievų, kurie buvo garbinami prabangiose Ūro šventyklose, o Gyvojo Dievo balsas, To, kurį Abraomas, vos tik išgirdęs, pamilo visa širdimi ir protu, visa savo esybe. Dievas pašaukė ir liepė palikti savo giminės vietą bei žemę ir eiti ten, kur Dievas jį veda. Abraomas klausėsi Dievo ir kartu su žmona Sara paliko Ūrą ir nuėjo į nežinomo kelio sunkumus į nežinomą Kanaaną. Daugelis mirė, daugelis gimė tame kelyje, bet tikėjimas Vienu Dievu stiprėjo. Būtent tada šie žmonės, stipri klajoklių gentis, buvo pradėti vadinti žydais (nuo žodžio „Ivrim“, reiškiančio „kita pusė“, „ateiviai“).
Galiausiai jie apsigyveno prie Mamrės ąžuolyno. Čia ilsisi beveik 100 metų senumo patriarchas vasaros karštis prie įėjimo į palapinę pasirodė Viešpats. Abraomas pakėlė akis ir „štai trys vyrai atsistojo prieš jį“ (Pradžios 18.2). Abraomas, „Dievo draugas“, priėmė Triasmenį Viešpatį kaip brangiausią savo svečią. Abraomo sūnus Izaokas buvo teisus (tas, kurį Abraomas iš meilės Viešpačiui paruošė paaukoti Dievui), o jo anūkas Jokūbas, Dievo vadinamas Izraeliu, taip pat buvo teisus. Net jaunystėje matė pranašiški sapnai, Jokūbas sapne pamatė kopėčias, kurių viršus palietė dangų, o jomis lipo ir leidosi Dievo angelai. Tada Viešpats atsigręžė į jį ir tarė: „Aš esu Viešpats, tavo tėvo Abraomo Dievas ir Izaoko Dievas. Žemę, kurioje guli, duosiu tau ir tavo palikuonims... Aš su tavimi; ir aš tave išlaikysiu, kad ir kur eitum“.
Ir Juozapas pamatė kitą sapną: jį pagarbino saulė, mėnulis ir vienuolika žvaigždžių. Juozapo tėvas tapatino save su saule, Juozapo motiną – su mėnuliu, o vienuolika žvaigždžių – su vienuolika Juozapo brolių. Juozapo broliai, išgirdę šį sapną, supyko ant jo. Po daugelio metų broliai nusilenkė Juozapui, o jo tėvas Jokūbas pamatė savo sūnaus šlovę Egipte. Vienuolika vyresniųjų Jokūbo sūnų sumanė nužudyti savo brolį Juozapą, pramintą Gražiuoju, nes jis buvo talentingas ir nepaprastai gražus. Tėvas jį mylėjo labiau nei kitus sūnus. Ir vieną dieną dykumoje broliai įmetė Juozapą gyvą į sausą šulinį, tikėdamiesi, kad jo atsikratys amžiams. Bet tada jie persigalvojo ir pardavė savo brolį praeiviams pirkliams už 20 sidabrinių. Juozapas atsidūrė Egipte ir iškilo: pats faraonas jį įvertino ir paskyrė vadovauti valstybei.
Praėjo metai. Egiptas klestėjo, nes Dievas visada buvo su Juozapu. Ir Kanaane prasidėjo badas – žmonės ruošėsi mirčiai. Bet ne veltui Juozapas buvo vadinamas Gražiuoju, jo siela taip pat buvo graži. Jis atleido broliams ir pakvietė visus žydus į gerai pamaitintą Egiptą. Faraonas padovanojo išmintingojo padėjėjo giminaičiams derlingą Gošeno slėnį, kuriame jie ilgai ir laimingai gyveno. Žydai neketino grįžti į Kanaaną, ką Dievas jiems skubiai nurodė, o kai kurie pradėjo pamiršti savo Dievą. Taip žydų tauta augo geros nuotaikos ir daugėjo, kol praėjo 430 metų. Kadaise buvo 70 žydų, bet dabar „ta žemė pilna jų“ (Išėjimo 1.7). Egiptiečiai jau seniai pamiršo Juozapo Gražiojo nuopelnus, o žydų vaisingumas ėmė jiems vis labiau nerimauti: o jei žydai pergyvens juos, čiabuvius. Įtarinėjimas sukėlė neapykantą, persekiojimus ir galiausiai vergovę – visišką fizinę priespaudą ir nepabėgimą iš šalies, saugomos slegiančio faraono, biurokratijos ir kariuomenės.
Vieną dieną šio kraujo ryšio sąmonė, natūralus Mozės gerumas ir teisingumas buvo sujungti ir jis, pamiršęs dvarišką egiptietišką mandagumą, nužudė prižiūrėtoją, kuris šaipėsi iš žydų vergo. o paskui pabėgo, kad išvengtų faraono rūstybės. Kitus 40 metų Mozė ganė galvijus dykumoje Midjano žemėje. Atrodytų, viskas jau už nugaros. Tačiau dabar, 80 metų, Mozė veda kaimenę į šventąjį Horebo kalną. Ir plyšyje ji pamatys spygliuočių krūmą, apimtą liepsnų, bet nedegantį (Rusijoje jis vadinamas Degančiu krūmu). „...Ir Dievas pašaukė jį iš krūmo vidurio ir tarė: „... Izraelio vaikų šauksmas atėjo pas mane... Aš atsiųsiu tave pas faraoną; ir išvesk mano tautą iš Egipto...“ (Išėjimo 3.4, 9-10). Mozė siaubingai išsigando. Atrodo, kad tomis akimirkomis jis bijojo faraono labiau nei Dievo. Puikiai pažinodamas karališkąjį dvarą, jis įsivaizdavo, kaip jis, dabartinis Mozė, senas vyras nušiurusia barzda, apsirengęs avimis kvepiančiais drabužiais, pasirodys faraono akivaizdoje (elegantiškas, švariai nuskustas, permatomas kvapas). drabužiai ir neįtikėtini papuošalai). Be to, jis mikčiojo iš susijaudinimo. Tačiau Mozė pažvelgė į save žmogaus akimis, o Dievas matė Mozės širdį: jo tikėjimą, meilę, drąsą. O norėdamas sustiprinti sunerimtą senį, Viešpats padarė tai, ko iki šiol negirdėta: Jis atskleidė savo vardą – Jahvė, Jehova, kuris taip pat apdovanojo Mozę gebėjimu daryti stebuklus. Ir Mozė nusprendė!
18 Atvykęs į Egiptą, jis papasakojo savo žmonėms visus Dievo žodžius. Žmonės tikėjo Viešpačiu ir žinojo, kad Viešpats aplankė savo žmones. Po to jis pasirodė faraonui. Stebuklu galima laikyti, kad jį net įleido į rūmus. Tačiau nei Mozės parodyti stebuklai (jo lazda virto gyvate, o gyvatė – lazda), nei vieno Dievo įsakymas nepadarė įspūdžio faraonui, kuris susierzino ir liepė žydams atlikti sunkesnius darbus. padaryti, kad jie greičiau išmirtų. Taip prasidėjo ilga kova tarp arogantiško ir išdidaus, permainingo karaliaus ir Pačios Būtybės, kurios valią senasis piemuo vėl ir vėl skelbė faraonui. Atėjo dešimties Egipto negandų dienos, bet Viešpats užkietino faraono širdį, kad atskleistų savo šlovę. Faraonas nenorėjo pasiduoti nežinomam ir nematomam Dievui. Bet tada Dievas paskyrė paskutinę, baisiausią egzekuciją - pirmagimio mirtį: „... nuo faraono pirmagimio... iki vergės pirmagimio... ir visų gyvulių pirmagimių“ (Išėjimo 11.5). . Viskas buvo numarinta žemėje. egiptiečių. Ir už faraono netikėjimą, ir už sukauptas nuodėmes. Paskutinė egzekucija egiptiečių tautai buvo tokia baisi, kad faraonas leido Izraelio žmonėms pasitraukti nuo savęs ir ne tik paleido, bet ir skubiai išvarė naktį. Taip įvyko Izraelio žmonių išėjimas iš Egipto vergijos.
Kiekviena šeima turėjo išrinkti vienerių metų ėriuką nisano mėnesio dešimtą dieną, baltas ir be vieno defekto - tobulas ėriukas, o nisano keturioliktąją paskersti jį prie slenksčio ir, pamerkęs į kraują žolės kekę, „patepk“, uždenk juo visų durų sąramas ir staktas. Tokiu būdu durys buvo „užantspauduotos“ prieš mirties angelą. Naktį ant namų durų degė nekalto ėriuko kraujas, permaldavimo auka, rodantis, kad reikia apeiti, praeiti, leisti šį namą eilėje kitų namų. Avienos mėsą, ne virtą, ne keptą, bet būtinai keptą ant ugnies, tą vakarą būtina valgyti su visa šeima ir suvalgyti iki paskutinio gabalėlio su karčiomis žolelėmis. Be to, jis yra būtinas su nerauginta duona - nerauginta duona, paruošta be raugo.
Mums, krikščionims, Senojo Testamento Velykos tapo tikrų Naujojo Testamento Velykų prototipu. Senojo Testamento laikai buvo žydų tautos pasiruošimo Mesijo atėjimui laikotarpis. Dėl šios priežasties kai kurie žydų tautos gyvenimo įvykiai, o ypač pranašų prognozės, buvo susiję su Jėzaus Kristaus atėjimu ir Naujojo Testamento laikų pradžia. Senojo Testamento įstatymas, pasak šv. ap. Paulius buvo „Kristaus mokytojas“ ir „ateinančių gėrybių šešėlis“ (Gal. 3:24; Žyd 10:1).
Reikšmingame Viešpaties Jėzaus Kristaus mirties ir prisikėlimo sutapime su Senojo Testamento Velykų švente, reikia įžvelgti Dievo nurodymą apie gilų vidinį šių dviejų įvykių ryšį, kurį šv. ap. Paulius laiške hebrajams.
Senojo Testamento Pascha ir Naujojo Testamento Pascha
Nekalto Paschos avinėlio skerdimas ir žydų pirmagimių išgelbėjimas jo krauju (Iš 12).
Stebuklingas žydų perėjimas per Raudonąją jūrą ir išsivadavimas iš Egipto vergijos (Iš 14:22).
Sinajaus teisės aktai 50 dieną po išvykimo iš Egipto ir sąjungos (sandoros) su Dievu sudarymo (Iš 19).
Valgyti nuostabiai Dievo atsiųsta mana (Iš 16:14).
40 metų klajonių dykumoje ir įvairių išbandymų, kurie sustiprino žydų tautą tikėjime Dievu.
Varinės gyvatės pakėlimas, į kurį žiūrint žydai buvo išgelbėti nuo įkandimų nuodingos gyvatės(Skaičių 21:9).
Žydų įėjimas į žemę, pažadėtas jų tėvams (Jozuės 4).
Nukryžiavimas ant kryžiaus Dievo Avinėlio, kurio krauju išgelbėjami Naujojo Testamento pirmagimiai krikščionys (1 Petro 1:19).
Krikštas vandeniu ir išlaisvinimas iš velnio valdžios (1 Kor. 10:1-2, taip pat žr. Romiečiams 6 ir 7).
Šventosios Dvasios nusileidimas ant apaštalų 50-ąją dieną po Velykų ir Naujojo Testamento įkūrimas (Apaštalų darbai 2).
Valgyti dangiškąją duoną – Kristaus kūną ir kraują liturgijoje (Jono 6).
Gyvenimo išbandymai, kuriuos turi ištverti kiekvienas krikščionis.
Išlaisvinimas iš dvasinės gyvatės – velnio – sąžinės graužaties kryžiaus galia (Jono 3:14).
Pažadas apie naują dangų ir naują žemę, kurioje gyvens teisumas (2 Petro 3:13).
Iš šio Velykų įvykių palyginimo matome, kaip Senojo Testamento Velykos buvo Naujojo Testamento prototipas ir skelbė didelius dvasinius pokyčius, kurie turėjo įvykti žmonijos gyvenime po Mesijo prisikėlimo. Štai kodėl apaštalai, švęsdami Naujojo Testamento Velykas, tvirtino: „Mūsų Velykos yra Kristus, paaukotas už mus! (1 Kor 5, 7). Ir Senajame, ir Naujajame Testamentuose Velykos yra išganymas, išsigelbėjimas iš nuodėmės.
Dievo Sūnaus auka už žmonių giminės atpirkimą ir išganymą – taip Biblijoje aiškinamos Velykos. Gelbėtojo nukryžiavimas ir prisikėlimas užpildė Senojo Testamento žydų šventę nauja prasme, todėl tai tapo krikščioniškų Velykų prototipu. Iš visų Bažnyčios nustatytų švenčių tik Išganytojo prisikėlimas ir Sekminės turi Senojo Testamento šaknis. Ji taip pat minima visose keturiose evangelijose: apaštalų įsteigta netrukus po Jėzaus prisikėlimo, laikui bėgant ji buvo pakeista į tą, kurią žinome ir švenčiame šiandien. Nors tarp biblinių Senojo ir Naujojo Testamento Paschos yra bendrų bruožų, turime atsiminti, kad tai iš esmės skirtingi įvykiai.
Pirmasis Biblijos paminėjimas apie Paschos šventę yra 12-ame Išėjimo knygos skyriuje. Žydams svarbiausią šventę įsteigė pats Viešpats. Norėdamas išvaduoti Izraelio vaikus iš nepakeliamos Egipto vergijos, Jis pasiuntė negandas Egipto žmonėms. Tačiau faraonas, nepaisydamas Dievo sukeltų negandų, neleido izraelitams eiti į dykumą. Ir tada Viešpats paskelbė paskutinę, dešimtąją, egzekuciją: kiekvienos šeimos pirmagimio nužudymą. Kad išsigelbėtų nuo šios bausmės, Izraelio žmonės turėjo atlikti šiuos veiksmus:
Tai padarę žydai paaukojo auką Viešpačiui, kuris išgelbėjo juos nuo egzekucijos smogdamas egiptiečių namams. Faraonas išlaisvino hebrajų vergus. Taip vyko Izraelio žmonių išsikėlimas iš Egipto nelaisvės. Išėjimo dieną Viešpats pavadino Jehovos Pascha (tai reiškia „išėjimas“, „išvadavimas“) ir liepė savo žmonėms prisiminti ir švęsti šią šventę kaip vieną svarbiausių.
Senojo Testamento Pascha pažymėjo išrinktosios tautos išlaisvinimą iš vergijos. Senasis Testamentas (susitarimas, nulėmęs visą tolesnį Abraomo palikuonių likimą), kurį Viešpats sudarė su žydais Sinajaus papėdėje penkiasdešimtą dieną po išvykimo, tapo Naujojo Testamento pirmtaku, kai nužengė Šventoji Dvasia. ant apaštalų Siono kalno viršūnėje.
Atpirkimo simbolis Naujajame Testamente
Naujojo Testamento Velykos tapo visos žmonių giminės atpirkimo, išsivadavimo ir išganymo simboliu: Biblija tai ne kartą mini. Visos keturios Evangelijos kalba apie Šventoji savaitė, kuriame išsamiai aprašomi įvykiai, vykstantys Velykų dienomis. Ypatinga vieta jie skirti Paskutinės vakarienės, kurią apaštalai Morkus, Matas ir Lukas apibūdina kaip Paschos valgį, pasakojimui.
Vakarienės metu Kristus atsistojo nuo stalo, nusivilko viršutinius drabužius, nuplovė ir išdžiovino kojas visiems savo mokiniams, nors žinojo, kad vienas iš jų Jį išduos. Taip jis parodė giliausio nuolankumo ir savęs išsižadėjimo pavyzdį. Tada Jėzus atliko veiksmus ir ištarė žodžius, pakeitusius Senąjį Testamentą į Naująjį Testamentą: per šventę jis siūlo valgyti duoną, o ne ėriuką, kaip Jo Kūno simbolį, ir vyną, kaip Jo Kraujo simbolį. . Tada Kristus padarė taip:
- pasakė apaštalams, kad Jis ilgai nebus su jais;
- apreiškė jiems naują įsakymą: mylėti vieni kitus, kaip Jis pats mylėjo mokinius;
- davė jiems nurodymus apie nuolankumą;
- sustiprėjęs tikėjime ir nurimęs atsiskyręs nuo savęs su didžiausiomis viltimis.
Tai ypač aiškinama pačioje Biblijoje. Kada Šventasis Raštas Jėzų vadina „Velykų Avinėliu“, jis pabrėžia, kad kaip Senojo Testamento avinėlis yra „be dėmės“, taip ir Kristus yra be nuodėmės, bet miršta ne už teisiuosius, o už viso pasaulio nuodėmes. Senosios Velykos tapo naujojo Avinėlio pasiaukojimu, kai Kristus auką už žmonių giminės išganymą pakeitė Save, o Eucharistija, Komunijos sakramentas, tampa nauju Velykų valgiu. Kristus, kalbėdamas apie save kaip apie auką, nori, kad apaštalai suprastų: nuo šiol Jis yra tikrosios Velykos žmonijai, o Jo kraujas nuplauna ir gelbsti nuo ugninio pragaro. Nors Apokalipsėje Velykos nėra tiesiogiai minimos, šioje paskutinėje Naujojo Testamento knygoje dažniausiai pateikiamas Kristaus, kaip Avinėlio, praliejusio kraują vardan atpirkimo ir išganymo, paveikslas.
Kalbėdama apie Velykas ir vėlesnius Nukryžiavimo ir Prisikėlimo įvykius, Naujojo Testamento Biblija nustato ir sujungia aukščiausius krikščionių tikėjimo principus. Biblija parodo, kaip per atgailą, krikštą ir savanorišką kryžiaus nešimą teisieji tampa Dievo Paschos sakramento dalimi. Šventasis Raštas taip pat kalba apie nuodėmės vergiją kiekvienam, kuris nusideda. Todėl Kristus, praliejęs savo kraują kaip avinėlis, išlaisvino tikinčiuosius iš nuodėmių nelaisvės.
Naujojo Testamento Velykos yra Kristaus auka ir prisikėlimas, kurie yra neatsiejamai gerbiami ir šlovinami kaip Išganymo viltis. Tai šventė tiems, kurie, įtikėję Jėzaus apmokamąja auka, tiki amžinuoju gyvenimu.
Kadangi mes turime miglotą supratimą apie Naujojo Testamento Velykas, mes paprastai turime miglotą supratimą apie Senąjį Testamentą. Taigi, atsigręžkime į Bibliją, pasakojimą apie Senojo Testamento Paschą kaip Naujojo Testamento prototipą.
Paschos šventės įkūrimas (Iš 12-13).
Kol egiptiečius užklupo paskutinis maras, Mozė pradėjo ruošti žydus išvykimui iš Egipto. Žmonės turėjo apsirūpinti viskuo, ko jiems gali prireikti dykumoje.
Gyvendami Egipte keturis šimtus trisdešimt metų, izraelitai susipažino su įvairiais šios civilizuotos šalies amatais, todėl kultūriškai buvo daug pranašesni už klajoklius, todėl Palestinoje iškart galėjo įkurti gerai organizuotą valstybę. Tačiau vergų gyvenimas, žinoma, negalėjo prisidėti prie geros jų ekonominės būklės. Daugelį metų jie buvo paversti vergais, kurie už darbą negavo jokio atlyginimo. Dabar, prieš išvykdami iš šalies, žmonės kaip kompensaciją turėjo paprašyti savo draugų egiptiečių visko, ko gali prireikti dykumoje – drabužių, papuošalų, indų ir panašiai. Laikas praėjo. Atėjo pavasario mėnuo Avivas (Nisanas), laukai pradeda dygti. „Ir Viešpats tarė Mozei ir Aaronui: „Šis mėnuo tebūna jums mėnesių pradžia, pirmasis tarp metų mėnesių“ (Išėjimo 12:2). Viešpats atskleidė Mozei, kad penkioliktos Nisano naktį Jis eis per Egiptą ir ištiks visus Egipto pirmagimius, o teismas įvyks visiems jų dievams. Šią lemtingą naktį egiptiečiams Viešpats išves Abraomo palikuonis iš vergijos žemės. Žydai tą naktį turėjo oriai atšvęsti išsivadavimą iš vergijos. Pagal Dievo įsakymą kiekviena šeima iš savo kaimenės turi pasirinkti vienerių metų ėriuką, patiną, nepriekaištingą, t.y. be fizinių negalių. Keturioliktosios „Nissan“ dienos vakarą kiekviena šeima turi papjauti ėriuką ir jo krauju patepti savo namų durų staktas. Jie turėtų ne virti aukojamą ėriuko mėsą, o kepti ant ugnies. Be to, ėriuką reikėjo kepti visą, su galva, kojomis ir viduriais. Jie turėtų valgyti mėsą su nerauginta duona (nerauginta duona) ir karčiomis žolelėmis (svogūnais, česnakais). Avinėlio kaulų laužyti nebuvo leista, o jo likučių deginti ugnyje. Izraelitai turėjo valgyti ėriuką stovėdami, kelionės drabužiais, pasiruošę bet kurią akimirką palikti Egiptą. Viešpats pavadino šį įvykį Velykomis, o tai reiškia „praeiti“. „...Aš šią naktį, – sako Viešpats, – eisiu per Egipto žemę ir išžudysiu kiekvieną Egipto žemės pirmagimį, nuo žmogaus iki gyvulio... Ir kraujas bus kaip vėliava Namus, kuriuose esate, aš pamatysiu kraują ir eisiu pro jus, ir jūsų nebus niokojančio maro, kai užpulsiu Egipto žemę. Ir tegul prisimenama ši diena ir švęskite šią Viešpaties šventę per kartų kartas“ (Iš 12, 12-14). Viešpats įsakė Neraugintos duonos šventę derinti su Velykomis. Septynias dienas (nuo 14 iki 21 Nissan) žydai turėtų valgyti tik neraugintą duoną. Šiuo metu jų namuose neturėtų būti nieko rauginto. Neraugintos duonos šventė turi būti išsaugota kaip amžina institucija, skirta žydų pasitraukimo iš Egipto atminimui. Senojo Testamento Pascha yra Naujojo Testamento Paschos prototipas, o Senojo Testamento Avinėlis yra Naujojo Testamento Avinėlio – mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus – prototipas. Užmuštas Senojo Testamento avinėlis yra permaldavimo auka Dievui už žydų tautą. Jo mėsa aukojama žydams valgyti, o jo krauju žydų pirmagimis išlaisvinamas iš mirties. Taip pat Naujajame Testamente Kristus, Dievo Avinėlis, aukoja save ant kryžiaus kaip permaldavimo auką Dievui Tėvui už visos žmonijos nuodėmes. Jo krauju mes visi esame išvaduoti iš vergijos velniui. Už Dieviškoji liturgija Jis aukoja savo kūną ir kraują visiems tikintiesiems kaip maistą „nuodėmių atleidimui ir amžinajam gyvenimui“. Paschos naktį atrodė, kad žydų tauta prisikėlė naujam, laisvam gyvenimui, nes tą naktį jie paliko vergijos šalį. Panašiai, Kristaus Prisikėlimo dieną, Viešpats kviečia mus palikti vergijos pasaulį velniui ir pereiti į tikrosios laisvės ir laimės pasaulį, kuris gali būti įgyvendintas tik Dieve ir su Dievu.
Remiantis medžiaga iš Šventosios Biblijos istorija Vyskupas Veniaminas (Puškarevas), 2001 m
Įkeliama...
