Mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus stebuklingas atvaizdas (Ubrus). Vaizdą išgelbėjo stebuklas

Pirmoji krikščionių ikona yra „Gelbėtojas, nepadarytas rankomis“, tai yra visos ortodoksų ikonos garbinimo pagrindas.

Istorija

Pagal Chetya Menaion išdėstytą Tradiciją, raupsais sirgęs Abgaras V. Uchama atsiuntė savo archyvarą Hananą (Ananias) pas Kristų su laišku, kuriame jis paprašė Kristaus atvykti į Edesą ir jį išgydyti. Hannanas buvo menininkas, ir Abgaras nurodė jam, jei Gelbėtojas negalėtų atvykti, nupiešti Jo atvaizdą ir atnešti jį jam.

Hannan rado Kristų apsuptą tankios minios; jis stovėjo ant akmens, nuo kurio galėjo geriau matyti, ir bandė pavaizduoti Išganytoją. Pamatęs, kad Hannanas nori padaryti Jo portretą, Kristus paprašė vandens, nusiprausė, nusišluostė veidą audiniu ir ant šio audinio buvo įspaustas Jo atvaizdas. Gelbėtojas perdavė šią lentą Hannanui su įsakymu paimti ją kartu su atsakymo laišku ją atsiuntusiam. Šiame laiške Kristus atsisakė pats vykti į Edesą, sakydamas, kad turi įvykdyti tai, kam buvo pasiųstas. Baigęs savo darbą, Jis pažadėjo nusiųsti vieną iš savo mokinių į Abgarą.

Gavęs portretą, Avgaras buvo išgydytas nuo pagrindinės ligos, tačiau jo veidas liko pažeistas.

Po Sekminių šventasis apaštalas Tadas išvyko į Edesą. Skelbdamas Gerąją Naujieną, jis pakrikštijo karalių ir dauguma gyventojų. Išėjęs iš krikšto, Abgaras sužinojo, kad yra visiškai išgydytas, ir padėkojo Viešpačiui. Avgaro įsakymu šventasis ubrus (lėkštė) buvo priklijuotas ant pūvančios medienos lentos, papuoštas ir padėtas virš miesto vartų vietoj anksčiau ten buvusio stabo. Ir visi turėjo garbinti „stebuklingą“ Kristaus, kaip naujojo dangiškojo miesto globėjo, paveikslą.

Tačiau Abgaro anūkas, įžengęs į sostą, planavo sugrąžinti žmones prie stabų garbinimo ir šiuo tikslu sunaikinti atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis. Edesos vyskupas, įspėtas vizijoje apie šį planą, įsakė užmūryti nišą, kurioje buvo atvaizdas, priešais ją pastatydamas uždegtą lempą.
Laikui bėgant ši vieta buvo pamiršta.

544 m., Persijos karaliaus Chozroeso kariuomenės apgulus Edesą, Edesos vyskupui Eulalia buvo suteiktas apreiškimas apie ikonos, pagamintos ne rankomis, vietą. Išardžius nurodytoje vietoje plytų mūras, gyventojai pamatė ne tik puikiai išsilaikiusį atvaizdą ir tiek metų neužgesusį šviestuvą, bet ir Švenčiausiojo Veido įspaudą keramikoje - molinę lentą, dengusią šventą pamušalą.

Po religinės procesijos su atvaizdu ne rankomis palei miesto sienas, persų kariuomenė atsitraukė.

Lininis audinys su Kristaus atvaizdu ilgą laiką buvo saugomas Edesoje kaip svarbiausias miesto lobis. Ikonoklasmo laikotarpiu Jonas Damaskietis paminėjo atvaizdą ne rankomis, o 787 m. – Septintąją ekumeninę tarybą, nurodydamas tai kaip svarbiausią ikonos garbinimo įrodymą. 944 m. Bizantijos imperatoriai Konstantinas Porfirogenitas ir Romanas I iš Edesos nusipirko atvaizdą, kuris nėra sukurtas rankomis. Minios žmonių apsupo ir iškėlė procesijos galą, kai Stebuklingas vaizdas buvo perkeltas iš miesto į Eufrato krantą, kur eisenos per upę laukė galeros. Krikščionys pradėjo niurzgėti, atsisakydami atsisakyti šventojo paveikslo, nebent būtų Dievo ženklas. Ir jiems buvo duotas ženklas. Staiga virtuvė, ant kurios jau buvo atkeltas Ne rankų darbo vaizdas, be jokio veiksmo nuplaukė ir nusileido priešingame krante.

Nutildę edesiečiai grįžo į miestą, o procesija su ikona pajudėjo toliau sausu keliu. Visą kelionę į Konstantinopolį išgijimo stebuklai buvo daromi nuolat. Ne rankų darbo atvaizdą lydintys vienuoliai ir šventieji su didinga ceremonija apkeliavo visą sostinę jūra ir įrengė Šventąjį atvaizdą Faroso bažnyčioje. Šio įvykio garbei buvo įsteigta rugpjūčio 16 d bažnytinė šventė Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį.

Konstantinopolyje (Konstantinopolyje) lygiai 260 metų buvo saugomas paveikslas „Ne rankomis sukurtas“. 1204 m. kryžiuočiai atsuko savo ginklus prieš graikus ir užėmė Konstantinopolį. Kartu su daugybe aukso, papuošalų ir šventų daiktų jie užfiksavo ir į laivą nugabeno ne rankomis sukurtą atvaizdą. Tačiau, pasak Viešpaties likimo, stebuklingasis paveikslas neliko jų rankose. Kai jie plaukė palei Marmuro jūrą, staiga kilo siaubinga audra ir laivas greitai nuskendo. Didžiausias krikščionių šventovė dingo. Taip baigiasi istorija apie tikrąjį Gelbėtojo, ne rankų darbo, paveikslą.

Sklando legenda, kad atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei.

Šventosios Veronikos aikštė

Vakaruose legenda apie Gelbėtoją, nesukurtą rankomis, plačiai paplito kaip pasakojimai apie šventosios Veronikos Plathą . Pasak jo, pamaldi žydė Veronika, lydėjusi Kristų Jo kryžiaus kelyje į Kalvariją, padovanojo Jam lininę nosinę, kad Kristus nušluostytų nuo veido kraują ir prakaitą. Ant nosinės buvo įspaustas Jėzaus veidas.

Relikvija vadinama "Veronikos lenta" saugoma katedroje Šv. Petras yra Romoje. Spėjama, kad Veronikos vardas, minint Ne rankų darbo atvaizdą, kilo kaip lato iškraipymas. vera piktograma (tikras vaizdas). Vakarų ikonografijoje išskirtinis bruožas„Veronikos lėkštės“ vaizdai - erškėčių vainikas ant Gelbėtojo galvos.

Ikonografija

Stačiatikių ikonų tapybos tradicijoje yra du pagrindiniai Šventojo veido atvaizdų tipai: „Spa ant ubrus“ , arba "Ubrus" Ir „Spai Chrepii“ , arba "Kaukolė" .

Ant „Spas on the Ubrus“ tipo ikonų Gelbėtojo veido atvaizdas dedamas audeklo fone, kurio audinys sulenktas į raukšles, o viršutiniai galai surišti mazgais. Aplink galvą yra aureolė, šventumo simbolis. Aureolės spalva dažniausiai yra auksinė. Skirtingai nuo šventųjų aureolių, Gelbėtojo aureolė turi iškaltą kryžių. Šis elementas randamas tik Jėzaus Kristaus ikonografijoje. Bizantijos atvaizdais buvo papuoštas brangakmeniai. Vėliau kryžius aureolėse pradėtas vaizduoti kaip susidedantis iš devynių eilučių pagal devynių angelų eilučių skaičių ir užrašytos trys graikiškos raidės (Aš esu Jehova), o aureolės šonuose fone buvo sutrumpintas pavadinimas. Išganytojo – IC ir HS. Tokios piktogramos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Mandilijonu“ (Άγιον Μανδύλιον iš graikų μανδύας - „ubrus, apsiaustas“).

Tokiose ikonose kaip „Gelbėtojas ant Chrepiya“ arba „Chrepiye“, pasak legendos, Gelbėtojo veido atvaizdas po stebuklingo ubrus įsigijimo taip pat buvo įspaustas ant keramidinių plytelių, kuriomis buvo atvaizdas ne rankomis. uždengtas. Tokios piktogramos Bizantijoje buvo vadinamos „Šventuoju Keramidionu“. Ant jų nėra lentos vaizdo, fonas lygus, kai kuriais atvejais imituoja plytelių ar mūro faktūrą.

Seniausi vaizdai buvo padaryti švariame fone, be jokios medžiagos ar plytelių užuominos.

Ubrusas su klostėmis pradeda plisti ant rusų ikonų nuo XIV a.
Išganytojo atvaizdai su pleišto formos barzda (susiliejantys į vieną ar du siaurus galus) žinomi ir Bizantijos šaltiniuose, tačiau tik Rusijos žemėje jie susiformavo į atskirą ikonografinį tipą ir gavo pavadinimą. „Šlapio Brado gelbėtojas“ .

Gelbėtojas nepadarytas rankomis „Šlapio Brado gelbėtojas“

Ėmimo į dangų katedroje Dievo Motina Kremliuje yra viena iš gerbiamų ir retų ikonų - „Spas karštoji akis“ . Ji buvo parašyta 1344 m. senajai Ėmimo į dangų katedrai. Jame pavaizduotas griežtas Kristaus veidas, skvarbiai ir griežtai žiūrintis į stačiatikybės priešus – Rusija tuo metu buvo po totorių-mongolų jungu.

Stebuklingi „Gelbėtojo ne rankų darbo“ sąrašai

„Gelbėtojas ne rankų darbo“ yra ikona, kurią ypač gerbia stačiatikių Rusijos krikščionys. Jis visada buvo ant Rusijos karinių vėliavų nuo Mamajevo žudynių laikų.

A.G. Namerovskis. Sergijus iš Radonežo laimina Dmitrijų Donskojų už ginklo žygdarbį

Ankstyviausia išlikusi piktograma “ Gelbėtojas nepadarytas rankomis“ – Novgorodo dvipusis XII amžiaus vaizdas – yra Tretjakovo galerijoje.

Gelbėtojas nepadarytas rankomis. Trečiasis XII amžiaus ketvirtis. Novgorodas

Kryžiaus šlovinimas (ne rankomis pagamintos Išganytojo ikonos atvirkštinė pusė) XII a. Novgorodas

Daugeliu savo ikonų Viešpats apsireiškė, atskleisdamas nuostabius stebuklus. Taigi, pavyzdžiui, Spassky kaime, esančiame netoli Tomsko miesto, 1666 metais vienas Tomsko dailininkas, kuriam kaimo gyventojai užsakė švento Nikolajaus Stebukladario ikoną savo koplyčiai, pagal visas taisykles ėmėsi darbo. Jis ragino gyventojus pasninkauti ir melstis, o ant paruoštos lentos nupiešė Dievo šventojo veidą, kad kitą dieną galėtų dirbti su dažais. Tačiau kitą dieną vietoj šventojo Nikolajaus lentoje pamačiau stebuklingo Kristaus Išganytojo paveikslo kontūrus! Du kartus jis atkūrė šventojo Mikalojaus Maloniojo bruožus, du kartus stebuklingai lentoje buvo atkurtas Išganytojo veidas. Tas pats nutiko ir trečią kartą. Taip ant lentos buvo užrašyta Stebuklingojo atvaizdo ikona. Gandas apie įvykusį ženklą pasklido toli už Spasskio ir čia iš visur ėmė plūsti maldininkai. Praėjo gana daug laiko dėl drėgmės ir dulkių, nuolat atidaryta ikona sunyko ir reikėjo restauruoti. Tada, 1788 m. kovo 13 d., ikonų tapytojas Daniilas Petrovas, Tomsko vienuolyno abato abato Palladijaus palaiminimu, pradėjo peiliu nuo ikonos nuimti buvusį Išganytojo veidą, kad galėtų nupiešti naują. vienas. Nuo lentos jau paėmiau pilną saują dažų, bet šventas Išganytojo veidas liko nepakitęs. Baimė apėmė visus, mačiusius šį stebuklą, ir nuo to laiko niekas nedrįso atnaujinti vaizdo. 1930 m., kaip ir dauguma bažnyčių, ši šventykla buvo uždaryta ir ikona dingo.

Stebuklingasis Kristaus Išganytojo paveikslas, pastatytas nežinia kas ir niekas nežino kada, Vyatkos mieste ant Žengimo katedros verandos (prieš bažnyčią), išgarsėjo dėl daugybės įvykusių išgijimų. prieš tai daugiausia nuo akių ligų. Išskirtinis Vyatkos Išganytojo ne rankų darbo bruožas – šonuose stovinčių angelų atvaizdas, kurių figūros nėra iki galo pavaizduotos. Stebuklingos Vyatkos Gelbėtojo ne rankų darbo ikonos sąrašas kabėjo viduje virš Maskvos Kremliaus Spassky vartų. Pati piktograma buvo atgabenta iš Chlynovo (Vjatkos) ir palikta Maskvos Novospassky vienuolyne 1647 m. Tikslus sąrašas buvo išsiųstas Chlynovui, o antrasis buvo įrengtas virš Frolovskajos bokšto vartų. Išganytojo atvaizdo ir Smolensko Gelbėtojo freskos garbei su lauke, vartai, pro kuriuos buvo pristatyta ikona, ir pats bokštas buvo pavadinti Spassky.

Kitas stebuklingas Gelbėtojo, ne rankų darbo, paveikslas esančios Sankt Peterburgo Spaso-Preobrazhensky katedroje .

Sankt Peterburgo Atsimainymo katedroje ikona „Gelbėtojas ne rankomis“. Buvo mėgstamiausias imperatoriaus Petro I įvaizdis.

Manoma, kad ikoną 1676 m. carui Aleksejui Michailovičiui nutapė garsus Maskvos ikonų tapytojas Simonas Ušakovas. Ją karalienė perdavė savo sūnui Petrui I. Į karines kampanijas ikoną jis visada pasiimdavo su savimi. Būtent prieš šią ikoną imperatorius meldėsi Sankt Peterburgo įkūrimo metu, taip pat lemtingo Rusijai Poltavos mūšio išvakarėse. Ši piktograma ne kartą išgelbėjo karaliaus gyvybę. Imperatorius su savimi nešiojosi šios stebuklingos ikonos sąrašą. Aleksandras III. Per karališkojo traukinio avariją Kurskas-Charkovas-Azovas geležinkelis 1888 m. spalio 17 d. jis išlipo iš sunaikinto vežimo kartu su visa šeima nesužalotas. Ne rankų darbo Išganytojo ikona taip pat buvo išsaugota nepažeista, net stiklas ikonų dėkle liko nepažeistas.

Susitikime Valstybinis muziejus Gruzijos menai yra enkaustinė VII amžiaus ikona, vadinama "Anchiskhatsky Gelbėtojas" , vaizduojantis Kristų iš krūtinės. Gruzinų liaudies tradicijos šią ikoną tapatina su Ne rankų darbo Gelbėtojo atvaizdu iš Edesos.

„Ančiskhatskio gelbėtojas“ yra viena iš labiausiai gerbiamų Gruzijos šventovių. Senovėje ikona buvo Anchi vienuolyne Pietvakarių Džordžijos valstijoje; 1664 m. buvo perkelta į Tbilisio bažnyčią Švenčiausiosios Mergelės Marijos Gimimo garbei VI a., kuri po ikonos perkėlimo gavo Anchiskhati pavadinimą (šiuo metu saugoma Valstybiniame Gruzijos dailės muziejuje).

Stebuklinga „Viso gailestingojo Gelbėtojo“ piktograma Tutajeve

Stebuklingoji „Viso gailestingojo Gelbėtojo“ piktograma yra Tutajevskio prisikėlimo katedroje. Senovinį paveikslą XV amžiaus viduryje nutapė garsus ikonų tapytojas Dionisijus Glušitskis. Piktograma didžiulė – apie 3 metrus.

Iš pradžių ikona buvo medinės bažnyčios kupole (tai buvo „dangus“) šventųjų kunigaikščių Boriso ir Glebo garbei, o tai paaiškina. dideli dydžiai(trijų metrų aukščio). Pastačius mūrinę bažnyčią, Išganytojo ikona buvo perkelta į vasaros Prisikėlimo bažnyčią.

1749 m., Šventojo Arsenijaus (Matsejevičiaus) dekretu, vaizdas buvo nuvežtas į Didįjį Rostovą. Ikona Vyskupo namuose išbuvo 44 metus, tik 1793 m. Borisoglebsko gyventojams buvo leista grąžinti ją į katedrą. Su dideliu džiaugsmu jie nešė ant rankų šventovę iš Rostovo ir sustojo priešais gyvenvietę prie Kovato upės nuplauti kelio dulkių. Ten, kur jie padėjo ikoną, tekėjo tyro šaltinio vandens šaltinis, kuris egzistuoja iki šiol ir yra gerbiamas kaip šventas ir gydantis.

Nuo to laiko prie šventojo paveikslo ėmė darytis išgijimo nuo fizinių ir dvasinių ligų stebuklai. 1850 m. dėkingų parapijiečių ir piligrimų lėšomis ikona buvo papuošta sidabru paauksuota karūna ir karūna, bolševikų konfiskuota 1923 m. Karūnėlė, kuri šiuo metu yra ant piktogramos, yra jos kopija.

Egzistuoja ilgametė šliaužiojimo tradicija stebuklinga ikona Gelbėtojas guli ant kelių. Šiuo tikslu po piktograma esančiame piktogramos korpuse yra specialus langas.

Kasmet liepos 2 d., Katedros šventę, ant specialių neštuvų iš bažnyčios išnešamas stebuklingas paveikslas ir vykstama procesija su Išganytojo ikona miesto gatvėmis su giedojimu ir maldomis.

Ir tada, jei nori, tikintieji įlipa į skylę po piktograma - gydomąją skylę ir šliaužioja ant kelių ar ant šuolių po „Gailestingu Gelbėtoju“, melsdamiesi už gydymą.

***

Pagal krikščionišką tradiciją stebuklingas Gelbėtojo Jėzaus Kristaus atvaizdas yra vienas iš Trejybės antrojo asmens įsikūnijimo žmogaus paveiksle tiesos įrodymų. Gebėjimas užfiksuoti Dievo atvaizdą, remiantis stačiatikių bažnyčios mokymu, yra susijęs su Įsikūnijimu, tai yra Jėzaus Kristaus, Dievo Sūnaus, arba, kaip tikintieji paprastai Jį vadina, Gelbėtojo, Gelbėtojo, gimimu. . Iki Jo gimimo ikonų išvaizda buvo nereali – Dievas Tėvas yra nematomas ir nesuprantamas, todėl ir nesuprantamas. Taigi pirmasis ikonų tapytojas buvo pats Dievas, Jo Sūnus - „Jo hipostazės atvaizdas“(Žyd. 1.3). Dievas įgijo žmogaus veidą, Žodis tapo kūnu žmogaus išganymui.

Medžiagą parengė Sergejus SHULYAK

Žvirblio kalvų Gyvybę teikiančios Trejybės bažnyčiai

Dokumentinis filmas „SPA NEDARYTI RANKOMIS“ (2007)

Atvaizdas, kurį mums paliko pats Išganytojas. Pats pirmasis išsamus intravitalinis aprašymas išvaizda Jėzų Kristų, mums paliko Palestinos prokonsulas Publijus Lentulas. Romoje, vienoje iš bibliotekų, buvo rastas neabejotinai teisingas rankraštis, turintis didelę istorinę vertę. Tai laiškas, kurį Romos valdovui parašė Publijus Lentulas, Judėją valdęs anksčiau nei Poncijus Pilotas.

Troparionas, 2 tonas
Mes garbiname Tavo tyriausią atvaizdą, o Gerasis, prašydami atleidimo už mūsų nuodėmes, o Kristau, mūsų Dieve, nes Tu savo valia nusiteikei kūnu žengti prie kryžiaus, kad išlaisvintum tai, ką sukūrei. priešo darbas. Mes taip pat šaukiamės Tavęs su dėkingumu: Tu visus pripildai džiaugsmo, mūsų Gelbėtojau, kuris atėjai išgelbėti pasaulio.

Kontakion, 2 tonas
Tavo neapsakomas ir dieviškas žvilgsnis į žmogų, nenusakomas Tėvo žodis ir nerašytas bei Dievo užrašytas paveikslas yra pergalingas, vedantis į tavo netikrą įsikūnijimą, mes jį pagerbiame bučiniais.

Malda Viešpačiui
Viešpatie, dosnusis ir gailestingasis, kantri ir daug gailestingasis, įkvėpk mūsų maldai ir išklausyk mūsų maldos balsą, sukurk gero ženklą su mumis, vesk mus savo keliu, eiti Tavo tiesa, džiugink mūsų širdis , bijodamas Tavo Šventojo Vardo. Tu esi didis ir darai stebuklus, Tu esi vienintelis Dievas, ir nėra tokio, kaip Tu, Dieve, Viešpatie, stiprus gailestingumu ir geras jėga, kuris padėtų, paguostų ir išgelbėtų visus, kurie pasitiki Tavo šventu vardu. A min.

Dar viena malda Viešpačiui
O, Švenčiausiasis Viešpatie Jėzau Kristau, mūsų Dieve, Tu esi senesnis už tavo žmogiškąją prigimtį, švęstu vandeniu nuplovęs veidą ir nuvalęs jį šiukšlėmis, todėl stebuklingai pavaizdavai jį ant to paties bordiūro ir nusiteikei išsiųsti. Edesos Abgar princui, kad išgydytų jį nuo ligos. Štai dabar mes, Tavo nuodėmingi tarnai, apsėsti psichikos ir fizinių negalavimų, ieškome Tavo veido, Viešpatie, ir su Dovydu savo sielos nuolankumu šaukiame: neatsuk nuo mūsų, Viešpatie, savo veido ir Nenukrypk su pykčiu nuo savo tarnų, mūsų pagalbininke, neatstumk mūsų ir nepalik mūsų. O, gailestingasis Viešpatie, mūsų Gelbėtojau, pavaizduok save mūsų sielose, kad, gyvendami šventai ir tiesoje, mes būtume Tavo sūnūs ir Tavo Karalystės paveldėtojai, todėl nenustosime šlovinti Tave, mūsų Gailestingiausiąjį Dievą, kartu su Tavo Pradedančiu Tėvu ir Švenčiausiąja Dvasia per amžius. A min.

Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį 944 m.

Tradicija liudija, kad Jėzaus Kristaus pamokslavimo metu karalius Abgaras valdė Sirijos Edesos mieste. Jį ištisai apėmė raupsai. Gandas apie didžiuosius Jėzaus Kristaus padarytus stebuklus pasklido visoje Sirijoje ir pasiekė Abgarą, kuris tikėjo juo kaip Dievo Sūnumi ir parašė laišką, prašydamas ateiti ir jį išgydyti. Laišku jis išsiuntė į Palestiną savo dailininką Ananią, nurodydamas nupiešti Dieviškojo Mokytojo atvaizdą. Ananijas atvyko į Jeruzalę ir pamatė Jėzų Kristų apsuptą žmonių. Prieiti prie jo negalėjo, nes pamokslą klausėsi didelė minia. Tada jis atsistojo ant aukšto akmens ir bandė iš tolo nupiešti Jėzaus Kristaus atvaizdą, bet jam taip ir nepavyko. Pats Kristus pašaukė Ananiju, pavadino jį vardu ir įteikė Abgarui trumpą laišką, kuriame gyrė valdovo tikėjimą ir pažadėjo atsiųsti savo mokinį, kad jis išgydytų nuo raupsų ir padėtų išganymui. Tada Viešpats paprašė atnešti vandens ir ubrus (drobės, rankšluosčio). Jis nusiplovė veidą, nušluostė jį šiukšlėmis ir buvo įspaustas jo Dieviškasis veidas.

Ananijas atnešė į Edesą ubrą ir Išganytojo laišką. Abgaras su pagarba priėmė šventovę ir sulaukė išgydymo; tik maža dalis baisios ligos pėdsakų išliko jo veide iki Viešpaties pažadėto mokinio atvykimo. Jis buvo 70-ies apaštalas, šventasis Tadas, kuris skelbė Evangeliją ir pakrikštijo tikintįjį Abgarą ir visus Edesos gyventojus.

Aprašydamas tai savo Bažnyčios istorijoje, IV amžiaus romėnų istorikas Eusebijus Cezarietis kaip įrodymą nurodo du dokumentus, kuriuos išvertė iš Edesos archyvo – Abgaro laišką ir Jėzaus atsakymą. Juos cituoja ir V amžiaus armėnų istorikas Mozė Khorenskis.

O VI amžiuje Prokopijus Cezarietis knygoje „Karas su persais Karas su vandalais. Slapta istorija“, – aprašomas apaštalo Tado apsilankymas Abgare.

Ant ikonos Ne rankų darbo užrašęs žodžius „Kristus Dieve, kas Tavimi pasitiki, nebus gėda“, Abgaras ją papuošė ir įrengė nišoje virš miesto vartų. Daugelį metų gyventojai išlaikė paprotį eidami pro vartus garbinti ne rankomis sukurtą atvaizdą.

Vienas iš Edesą valdžiusio Abgaro proanūkių pateko į stabmeldystę. Jis nusprendė Ubrusą pašalinti nuo miesto sienos. Kristus pasirodė Edesos vyskupui regėjime ir įsakė jam paslėpti savo atvaizdą. Naktį prie vartų atėjo vyskupas, priešais atvaizdą uždegė lempą ir uždengė jį moline lenta bei plytomis.

545 m., Persijos karaliaus Chozroeso kariams apgulus Edesą, Edesos vyskupui Eulalia buvo suteiktas apreiškimas apie ne rankomis sukurto atvaizdo vietą. Nurodytoje vietoje išardę plytų mūrą, gyventojai pamatė ne tik puikiai išlikusį atvaizdą, bet ir Švenčiausiojo Veido įspaudą ant keramikos - molio lentą, dengusią šventą pamušalą. Po šio stebuklingo atradimo ir po viso miesto maldos prieš ikoną priešo kariuomenė netikėtai nutraukė apgultį ir skubiai paliko šalį.

630 metais arabai užvaldė Edesą, tačiau jie netrukdė garbinti Ne rankų darbo paveikslo, kurio šlovė pasklido po Rytus.

Stebuklingas vaizdas tapo pagrindine Edesos miesto šventove, išlikusia iki 944 m.

944 metais imperatorius Konstantinas Porfirogenitas (912-959) panoro perkelti atvaizdą į tuometinę stačiatikybės sostinę Konstantinopolį ir nupirko jį iš miesto valdovo emyro. Su dideliu pagyrimu Gelbėtojo atvaizdą, kuris nebuvo sukurtas rankomis, ir jo laišką Abgarui dvasininkai perkėlė į Konstantinopolį. Rugpjūčio 16 dieną Išganytojo atvaizdas buvo patalpintas Faroso Švč. Mergelės Marijos bažnyčioje.

Yra keletas legendų apie tolesnį ikonos, pagamintos ne rankomis, likimą. Pasak vieno, jį pagrobė kryžiuočiai valdydami Konstantinopolį (1204–1261), tačiau laivas, kuriame buvo paimta šventovė, nuskendo Marmuro jūroje. Pasak kitų legendų, ikona „Ne rankomis sukurta“ apie 1362 m. buvo perkelta į Genują, kur ji saugoma vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei. Yra žinoma, kad stebuklingas vaizdas ne kartą davė tikslius savo atspaudus. Vienas iš jų, vadinamas „ant keramikos“, buvo įspaustas, kai Ananijas paslėpė atvaizdą prie Edesos sienos. Kitas, įspaustas ant apsiausto, atsidūrė Gruzijoje.

Ne rankomis sukurto atvaizdo garbinimas į Rusiją atkeliavo XI–XII a., o ypač išplito nuo XIV amžiaus antrosios pusės. 1355 m. naujai įrengtas Maskvos metropolitas Aleksijus iš Konstantinopolio atvežė ne rankomis sukurtos Išganytojo ikonos kopiją, kuriai ir buvo įkurta šventykla. Visoje šalyje jie pradėjo statyti bažnyčias, vienuolynus ir šventyklų koplyčias, skirtas atvaizdui „Ne rankomis sukurtas“ ir gavo „Spassky“ vardą.

Metropolito Aleksijaus mokinys Dmitrijus Donskojus, gavęs žinią apie Mamai užpuolimą, meldėsi prieš Išganytojo ikoną. Kartu buvo plakatas su Išganytojo ikona Rusijos kariuomenė kampanijose, prasidedančiose nuo Kulikovo mūšio iki Pirmojo pasaulinio karo, ir šios reklamjuostės buvo pradėtos vadinti „ženklais“ arba „baneriais“ - todėl žodis „baneris“ pakeitė senovės rusų „banerį“.

Ant tvirtovės bokštų buvo pastatytos Gelbėtojo piktogramos. Kaip ir Bizantijoje, ne rankomis padarytas Išganytojas tapo miesto ir šalies „amuletu“ ir vienu iš pagrindinių Rusijos stačiatikybės įvaizdžių, artimų kryžiui ir nukryžiavimui savo prasme ir reikšme.

Tarp žmonių Gelbėtojas, pagamintas ne rankomis, buvo pradėtas vadinti „Gelbėtoju ant drobės“ arba Trečiuoju Gelbėtoju - atostogomis, kurios baigiasi Užmigimo pasninką (ne rankomis padaryto atvaizdo perkėlimą į Konstantinopolį, kuris istoriškai sutapo su Ėmimo į dangų, buvo nuspręsta prisiminti kitą dieną, kad nebūtų supainiotos šios dvi šventės). Šią dieną buvo palaimintos naminės drobės ir linai, iš naujo derliaus grūdų kepama duona.

Jie tai vadino Trečiaisiais kurortais ir Orekhovo, nes atėjo laikas šiai dienai lazdyno riešutai ir prasidėjo jų rinkimas.

Medžiaga parengta remiantis informacija iš RIA Novosti ir atvirų šaltinių

Stebuklingai įspausta lėkštėje, kuria Kristus nusišluostė veidą

Kilmės istorija

Pagal Chetya Menaion išdėstytą Tradiciją, raupsais sergantis Abgaras V Ukhama atsiuntė savo archyvarą Hananą (Ananias) pas Kristų su laišku, kuriame jis paprašė Kristaus atvykti į Edesą ir jį išgydyti. Hannanas buvo menininkas, ir Abgaras nurodė jam, jei Gelbėtojas negalėtų atvykti, nupiešti Jo atvaizdą ir atnešti jį jam.

Hannan rado Kristų apsuptą tankios minios; jis stovėjo ant akmens, nuo kurio galėjo geriau matyti, ir bandė pavaizduoti Išganytoją. Pamatęs, kad Hannanas nori padaryti Jo portretą, Kristus paprašė vandens, nusiprausė, nusišluostė veidą audiniu ir ant šio audinio buvo įspaustas Jo atvaizdas. Gelbėtojas perdavė šią lentą Hannanui su įsakymu paimti ją kartu su atsakymo laišku ją atsiuntusiam. Šiame laiške Kristus atsisakė pats vykti į Edesą, sakydamas, kad turi įvykdyti tai, kam buvo pasiųstas. Baigęs savo darbą, Jis pažadėjo nusiųsti vieną iš savo mokinių į Abgarą.

Gavęs portretą, Avgaras buvo išgydytas nuo pagrindinės ligos, tačiau jo veidas liko pažeistas.

Miesto padėtis atrodė beviltiška; vyskupui Eulavijui pasirodė Švenčiausiasis Dievo Motinas ir liepė iš sienomis aptvertos nišos pašalinti atvaizdą, kuris išgelbėtų miestą nuo priešo.

Išardęs nišą, vyskupas aptiko Ne rankų darbo atvaizdą: priešais jį degė lempa, o ant nišą dengusios molinės lentos – panašus atvaizdas. To atminimui in Stačiatikių bažnyčia Yra dviejų tipų Gelbėtojo piktogramos, pagamintos ne rankomis: Gelbėtojo veidas ant ubrus arba Ubrus, o veidas be apipjaustymo, vadinamasis. Chrepie.

Po religinės procesijos su atvaizdu ne rankomis palei miesto sienas, persų kariuomenė atsitraukė.

Pervežimas į Konstantinopolį

Šio įvykio garbei rugpjūčio 16 d. buvo įsteigta bažnytinė šventė Viešpaties Jėzaus Kristaus atvaizdo, padaryto ne rankomis (Ubrus), perkėlimas iš Edesos į Konstantinopolį.

Yra keletas legendų apie tolesnį „Atvaizdo ne rankomis“ likimą. Pasak vieno, jį pagrobė kryžiuočiai valdydami Konstantinopolį (1204–1261), tačiau laivas, kuriame buvo paimta šventovė, nuskendo Marmuro jūroje. Anot kitų legendų, atvaizdas „Ne rankomis sukurtas“ apie 1362 m. buvo perkeltas į Genują, kur jis laikomas vienuolyne apaštalo Baltramiejaus garbei.

Minimas senoviniuose šaltiniuose

Kilmė

Egzistuoja dvi legendų grupės apie relikvijos, kuri buvo ikonografijos šaltinis, kilmę, kiekviena iš jų pasakoja apie stebuklingą jos kilmę.

Ne rankų darbo Konstantinopolio Išganytojo ikonos rekonstrukcija

Rytų legendos versija

Rytų legendos apie ne rankomis padarytą atvaizdą versiją galima atsekti Sirijos šaltiniuose nuo IV a. Stebuklingasis Kristaus atvaizdas buvo užfiksuotas Edesos (Mesopotamija, modernus Sanliurfos miestas, Turkija) karaliui Abgarui V Ukkamai po to, kai jo atsiųstas menininkas nesugebėjo pavaizduoti Kristaus: Kristus nuplovė veidą, nušluostė jį audiniu (ubrus), ant kurio įspaudas liko, ir perdavė jį dailininkui. Taigi, pasak legendos, Mandilionas tapo pirmąja ikona istorijoje.

Lininis audinys su Kristaus atvaizdu Edesoje ilgą laiką buvo saugomas kaip svarbiausias miesto lobis. Ikonoklasmo laikotarpiu Jonas Damaskietis paminėjo atvaizdą ne rankomis, o 787 m. – Septintąją ekumeninę tarybą, nurodydamas tai kaip svarbiausią ikonos garbinimo įrodymą. 944 m. rugpjūčio 29 d. atvaizdą iš Edesos nupirko imperatorius Konstantinas VII Porfirogenitas ir iškilmingai perkėlė į Konstantinopolį, ši diena tapo bažnyčios kalendorius kaip visuotinė bažnytinė šventė. Relikviją iš Konstantinopolio pavogė 1204 m. IV kryžiaus žygio dalyviams apiplėšiant miestą, po kurio ji buvo pamesta (pagal legendą, ikoną gabenęs laivas buvo sudužo).

Artimiausiu originaliam vaizdui laikomi Mandilijonai iš San Silvestro šventyklos Kapite, dabar esantys Vatikano Santa Matilda koplyčioje, ir Mandilionas, saugomas Genujos Šv. Baltramiejaus bažnyčioje nuo 1384 m. Abi ikonos nutapytos ant drobės, pritvirtintos mediniai pagrindai, yra tokio pat formato (apie 29x40 cm) ir yra padengti plokščiu sidabriniu rėmeliu, iškirpti pagal galvos, barzdos ir plaukų kontūrus. Be to, apie originalios relikvijos išvaizdą gali liudyti triptiko sparnai su dabar prarastu centriniu elementu iš vienuolyno Šv. Kotryna Sinajaus mieste. Pagal drąsiausias hipotezes tarpininku buvo „originalus“ Gelbėtojas, nesukurtas rankomis, atsiųstas Abgarui.

Vakarietiška legendos versija

Šventasis Manopello veidas

Vakarietiška legendos versija, remiantis įvairiais šaltiniais, atsirado XIII–XV a., greičiausiai tarp vienuolių pranciškonų. Pasak jo, pamaldi žydė Veronika, lydėjusi Kristų Jo kryžiaus kelyje į Kalvariją, padovanojo Jam lininę nosinę, kad Kristus nušluostytų nuo veido kraują ir prakaitą. Ant nosinės buvo įspaustas Jėzaus veidas. Relikvija vadinama " Veronikos lenta„Saugoma katedroje Šv. Petras yra Romoje. Spėjama, kad Veronikos vardas, minint Ne rankų darbo atvaizdą, kilo kaip lato iškraipymas. vera piktograma (tikras vaizdas). Vakarų ikonografijoje išskirtinis „Veronikos lėkštės“ atvaizdų bruožas yra erškėčių vainikas ant Išganytojo galvos.

Vienu metu dabar atšauktas žvaigždynas buvo pavadintas „Veronikos lėkštės“ garbei. Ant skarelės, pakeltas prieš šviesą, matosi Jėzaus Kristaus veido atvaizdas. Bandymai ištirti vaizdą atskleidė, kad vaizdas nebuvo padarytas dažais ar kokiomis nors žinomomis organinėmis medžiagomis. Šiuo metu mokslininkai ketina tęsti tyrimus.

Žinomi bent du „Veronikos honorarai“: 1. Petro bazilikoje Vatikane ir 2. „Veidas iš Manopello“, kuris dar vadinamas „Veronikos šydu“, tačiau ant jo nėra erškėčių vainiko, piešinys pozityvus, dalių proporcijos veidas yra sutrikęs (kairės akies apatinis vokas labai skiriasi nuo dešinės ir tt), tai leidžia daryti išvadą, kad tai yra sąrašas iš Abgarui atsiųsto „Gelbėtojas ne rankomis“, o ne „Veronikos vokas“. “.

Atvaizdo ir Turino drobulės ryšio versija

Egzistuoja teorijos, siejančios Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdą su kita garsia bendra krikščionių relikvija – Turino drobule. Drobulė yra natūralaus dydžio Kristaus atvaizdas ant drobės. Išganytojo veidą vaizduojanti lėkštė, eksponuojama Edesoje ir Konstantinopolyje, remiantis teorijomis, galėjo būti kelis kartus sulankstyta drobulė, todėl originali ikona negalėjo būti prarasta per kryžiaus žygius, o išvežta į Europą ir rasta Turine. Be to, viena iš paveikslėlio ne rankomis ištraukų yra „ Gelbėtojas ne rankų darbo – neverk dėl manęs, mama» ( Kristus kape) tyrinėtojai drobulę pakelia iki istorinio prototipo.

Išganytojo piktograma, nepadaryta rankomis, rusiška raide

Pirmieji pavyzdžiai. Rusų tradicijos pradžia

Ne rankų darbo Gelbėtojo ikonos į Rusiją atkeliauja, pasak kai kurių šaltinių, jau IX a. Seniausia išlikusi šio ikonografinio tipo ikona – ne rankomis sukurtas Novgorodo Išganytojas (XII a. antroji pusė). Galima išskirti šiuos ikonografinius stebuklingo atvaizdo tipus: „ SPA ant ubrus"arba tiesiog" Ubrus“, kur Kristaus veidas yra ant šviesaus atspalvio lentos (ubrus) atvaizdo ir “ SPA centrai Chrepii"arba tiesiog" Chrepie"(reiškia "plytelė", "plyta"), " Keramidas“ Pasak legendos, Kristaus atvaizdas atsidūrė ant plytelių ar plytų, kurios slėpė nišą su Gelbėtojo piktograma Ne rankomis. Kartais ant šio tipo piktogramų fonas yra plytų ar plytelių mūro vaizdas, tačiau dažniau fonas tiesiog suteikiamas tamsesnės spalvos (palyginti su ubrus).

Pasiteisinimai

Seniausi vaizdai buvo padaryti švariame fone, be jokios medžiagos ar plytelių užuominos. Lygios stačiakampės arba šiek tiek lenktos faneruotės kaip fonas vaizdas jau randamas XII amžiaus pabaigos Neredicos (Novgorodo) Išganytojo bažnyčios freskoje. Ubrusas su klostėmis pradėjo plisti nuo XIII amžiaus antrosios pusės, pirmiausia Bizantijos ir Pietų slavų ikonų tapyboje, ant rusų ikonų – nuo ​​XIV a. Nuo XV a. aprištą audinį už viršutinių galų gali laikyti du angelai. Be to, žinoma įvairių variantų piktogramos " Gelbėtojas nesukurtas rankomis su darbais“, kai Kristaus atvaizdas ikonos viduryje yra apjuostas antspaudais su atvaizdo istorija. Nuo XVII amžiaus pabaigos. rusų ikonų tapyboje, katalikiškos tapybos įtakoje, lentoje atsiranda Kristaus atvaizdai su erškėčių vainiku, tai yra ikonografijoje “. Veronika Plat“ Išganytojo atvaizdai su pleišto formos barzda (susiliejantys į vieną ar du siaurus galus) taip pat žinomi Bizantijos šaltiniuose, tačiau tik Rusijos žemėje jie susiformavo į atskirą ikonografinį tipą ir gavo pavadinimą “. SPA Mokraya Brada».

Džordžijos valstybinio meno muziejaus kolekcijoje yra VII a. enkaustinė ikona, pavadinta „ Ančiskhatskio Gelbėtojas“, vaizduojantis Kristų iš krūtinės ir laikomas „originaliąja“ Edesos ikona.

Krikščioniškoji tradicija stebuklingą Kristaus paveikslą laiko vienu iš Trejybės antrojo asmens įsikūnijimo žmogaus pavidalu tiesos įrodymų ir kt. siaurąja prasme- kaip svarbiausią ikonų garbinimo įrodymą.

Pagal tradiciją „Gelbėtojo ne rankų darbo“ ikona yra pirmasis savarankiškas paveikslas, kurį patikėta nutapyti ikonų tapytojui, baigusiam pameistrystę.

Įvairūs Išganytojo atvaizdai

Vyatskio gelbėtojas, nepadarytas rankomis

Iki 1917 m. vidinėje pusėje virš Maskvos Kremliaus Spassky vartų kabėjo stebuklingos Vjatkos, ne rankomis sukurto Išganytojo ikonos, kopija. Pati piktograma buvo atgabenta iš Chlynovo (Vjatkos) ir palikta Maskvos Novospassky vienuolyne 1647 m. Tikslus sąrašas buvo išsiųstas Chlynovui, o antrasis buvo įrengtas virš Frolovo bokšto vartų. Gelbėtojo atvaizdo ir Smolensko Gelbėtojo freskos išorėje garbei vartai, pro kuriuos buvo pristatyta ikona, ir pats bokštas buvo pavadinti Spassky.

Išskirtinis Vyatkos Išganytojo ne rankų darbo bruožas – šonuose stovinčių angelų atvaizdas, kurių figūros nėra iki galo pavaizduotos. Angelai nestovi ant debesų, o tarsi sklando ore. Galima pabrėžti ir išskirtinius Kristaus veido bruožus. Ant vertikaliai kabančio ubrus skydelio banguotomis klostėmis priekyje pavaizduotas šiek tiek pailgas veidas aukšta kakta. Jis įrašytas į ikonų lentos plokštumą, kad kompozicijos centras taptų didelėmis akimis, pasižyminčiomis dideliu išraiškingumu. Kristaus žvilgsnis nukreiptas tiesiai į žiūrovą, aukštai pakelti antakiai. Vešlūs plaukai krenta ilgomis į šoną skrendančiomis sruogomis, po tris kairėje ir dešinėje. Trumpa barzda padalinta į dvi dalis. Plaukų ir barzdos sruogos tęsiasi už aureolės perimetrą. Akys parašytos lengvai ir skaidriai, jų žvilgsnis turi tikro žvilgsnio patrauklumą. Kristaus veidas išreiškia ramybę, gailestingumą ir romumą.

Po 1917 m. pradinė Novospassky vienuolyno piktograma ir virš Spassky vartų esantis sąrašas buvo prarastas. Šiuo metu vienuolyne saugomas XIX a. sąrašas, kuris atsimainymo katedros ikonostaze užima originalo vietą. Vyatkoje likęs sąrašas buvo saugomas iki 1929 m., po to irgi buvo prarastas.

2010 m. birželio mėn., padedant Vyatkos dailės muziejaus mokslininkei Galinai Aleksejevnai Mokhovai, buvo tiksliai nustatyta, kaip atrodė stebuklingoji Vyatkos ikona, po to buvo parašytas naujas tikslus Gelbėtojo, kuris nebuvo sukurtas rankomis, sąrašas. rugpjūčio pabaigoje išsiųstas į Kirovą (Vjatką) įrengti Spassky katedroje.

Charkovo kurortai, pagaminti ne rankomis

Pagrindinis straipsnis: Atnaujinti SPA

Istoriniai faktai

Visos Rusijos imperatorius Aleksandras III per traukinio katastrofą Borki stotyje su savimi turėjo senovės stebuklingos Vologdos Gelbėtojo ikonos, pagamintos ne rankomis, kopiją. Beveik iš karto po stebuklingo išganymo Valdančiojo Sinodo dekretu buvo sudaryta ir paskelbta speciali maldos tarnyba stebuklingo Gelbėtojo, nesukurto rankomis, atvaizdo garbei.

Taip pat žr

Pastabos

Nuorodos

• Hegumenas Inocentas (Erokhinas). Stebuklingas Išganytojo paveikslas kaip ikonų tapybos ir ikonų garbinimo pagrindas Vladivostoko vyskupijos svetainėje
• Sharon Gerstel. Stebuklingoji mandilija. Ne rankomis sukurtas Išganytojo atvaizdas bizantiškose ikonografinėse programose
• Irina Šalina. Piktograma „Kristus kape“ ir atvaizdas ne rankomis ant Konstantinopolio drobulės
• Karinės relikvijos: reklamjuostės su Gelbėtojo atvaizdu, nepadarytos rankomis

Seniausios Rusijos ikonos
graikų (Korsunas)	Vladimiro Dievo Motina Smolensko Dievo Motina 1 Gelbėtojo auksinis apsiaustas Petras ir Paulius Šventasis Jurgis

Vardan Tėvo, ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios!

Linksmų atostogų, mieli broliai ir seserys! Šiandien prisimename įvykį, nutikusį daugiau nei prieš tūkstantį metų: Iš Edesos miesto buvo perduotas Ne rankų darbo Išganytojo atvaizdas. Ikona, stebuklingai paties Dievo nupiešta ant lentos (arba ubrus), buvo perkelta į Konstantinopolį. Saratovui ši šventė viena reikšmingiausių. Šventosios Trejybės katedroje jau kelis šimtmečius čia esanti ikona yra viena garbingiausių mūsų krašto šventovių. Mūsų pamaldūs protėviai su didžiausia pagarba ir meile griebėsi šio paveikslo: nešiojo jį iš namų į namus ir prieš jį aptarnavo maldas.

Mes žinome daugybę įrodymų stebuklingi išgijimai ir maloninga Dievo pagalba tiems žmonėms, kurie su tikėjimu kreipėsi į Gelbėtoją ir turėjo didžiulę viltį. Mūsų protėviai per karą meldėsi prieš šią ikoną: tai buvo vienintelė veikusi šventykla visame regione. Tūkstančiai žmonių čia atėjo ir liejo ašaras prieš šį vaizdą. Jie prašė Viešpaties duoti jiems jėgų išgyventi karo baisumus.

Žmonės čia atsinešė atgailą, nes prieš tai daugelis rusų buvo apleidę tikėjimą. Katedra buvo uždaryta keletą metų, įskaitant Gelbėtoją, kuris nebuvo sukurtas rankomis, buvo konfiskuotas. Stebuklingas vaizdas už Trejybės katedros sienų išliko aštuonerius metus.

Šiandien šios šventovės garbinimas visiškai priklauso nuo mūsų – su kokia pagarba prieš ją melsimės, Viešpats mums tiek daug duos. Dažnai savęs klausiame: „Kodėl aplink mus nėra pamaldumo? Kodėl tiek daug nuodėmių ir pykčio? Atrodytų, Viešpats atnešė žinią apie išganymą į žemę, ir Jam nesunku visus nukreipti į save. Bet mes matome Bažnyčioje tik mažą dalį žmonių, tik maža kaimenė, kaip sakė pats Viešpats, seka Juo.

Šiandien liturgijoje išgirdome Evangeliją apie tai, kaip Viešpats su savo mokiniais eina į Jeruzalę. Jie patenka į samariečių visumą. Žmonės mato, kad tai piligrimai iš Jeruzalės, taigi ir žydai, ir jų nepriima. Apaštalai Jokūbas ir Jonas kreipiasi į savo Mokytoją ir siūlo šiems žmonėms nuleisti ugnį iš dangaus. Apaštalus veda pamaldžios mintys. Jie nesupranta: „Mes atsigręžėme į Kristų. Jie suprato Jį kaip Gelbėtoją. Kodėl žmonės to nesupranta ir nemato? Kodėl nėra pagarbos ir garbės? Manau, kad kažkas panašaus gali atsirasti mūsų širdyse. Kiek žmonių šiandien yra šventykloje? Šimtas ar du šimtai žmonių. Tačiau ši šventovė yra ne tik vyskupijos, bet ir bažnyčios masto. Ką jau kalbėti apie nebažnytinius, kitatikius, kurie nepažįsta savo šventovių ir savo asketų. Kartais stačiatikiai iki galo nesupranta džiaugsmo ir laimės, kurią mums suteikė Dievas. Tačiau, broliai ir seserys, mes neturime nusiminti. Ir jokiu būdu negalima galvoti, kad Dievas turi ką nors bausti, kad Dievas turi priversti ką nors atsivesti prie savęs.

Kristus sako: " Niekas negali ateiti pas mane, jei mane siuntęs Tėvas jo nepatraukia“ (Į. 6 , 44). Ir todėl, kad ir kiek savo artimiesiems pasakotume, kaip melstis, kaip eiti į Bažnyčią, mūsų artimieji nepajunta malonės, kuri kažkada apsigyveno mūsų širdyse. Mes galime tik melstis už juos. Ir tikėkite, kad pats Viešpats atvers jiems kelią pas save.

Viešpats sako: „ Tu nežinai, kokia tu dvasia; nes Žmogaus Sūnus atėjo ne naikinti žmonių sielų, bet išgelbėti“ (Gerai. 9 , 55,56). Tuo turėtume vadovautis mes, krikščionys. Mūsų žodis turi turėti galią. Bet ne jėgos, ne ginklų, o pagarbos, maldos, meilės galia. Geru požiūriu į savo artimuosius, žodžiu, malda galime vesti žmones pas Dievą.

Viešpats bando pamokyti savo mokinius, bando pasiekti jų širdis, bet tuo pat metu sako: „ Niekas nepažįsta Sūnaus, išskyrus Tėvą; ir niekas nepažįsta Tėvo, tik Sūnus, ir kam Sūnus nori apreikšti“ (Mat. 11 , 27). Pasirodo, norint pažinti Dievą, reikia nulenkti galvą prieš Kristų Gelbėtoją.

Taigi, broliai ir seserys, šiandien, lenkdami galvas prieš stebuklingą ikoną, prašysime Kristaus Gelbėtojo, kad atskleistų mums žinias apie Dievą, patrauktų mus prie savo Tėvo ir prie Dievo Tėvo, kad jis atskleistų mūsų širdyse. mūsų meilė ir pagarbinimas Gelbėtojui. Prašykime Viešpaties, kad mūsų artimieji ir artimieji atsigręžtų į Jį. Savo gyvenimu, veiksmais, atleidimu stengsimės jiems rodyti gerą pavyzdį.

Ne rankomis sukurta Gelbėtojo ikona yra labai brangi daugeliui Saratovo gyventojų. Apie save galiu pasakyti, kad per šią šventę prieš kelerius metus pirmą kartą pamačiau šį vaizdą, kai atvykau į Saratovą tarnauti. O čia, Trejybės katedroje, per liturgiją taip pat pasimeldžiau, bažnyčioje likau vienas, sėdėjau priešais šią ikoną ir meldžiausi. Ir nors dar nieko apie ją nežinojau, man buvo aišku, kad tai sunkus įvaizdis. Turi didelė galia. Ir galia slypi ne tik tame, kad Viešpats per šią ikoną atskleidžia savo valią daugeliui žmonių, bet ir tūkstančių žmonių, kurie nuėjo į šią šventyklą, maldose, atnešdami čia savo skausmą ir džiaugsmą. Gelbėtojo veidą, pavaizduotą ant šios ikonos, matė daugelis mūsų protėvių kartų.

Ir šiandien, broliai ir seserys, Viešpats tikisi iš mūsų nuoširdžios ir malonios širdies. Rūpestingas požiūris į Bažnyčią ir į save. Prisiminkime tai mes, broliai ir seserys. Prašykime Viešpaties, kad suteiktų mums uolumo atverti mus pažintims apie Dievą ir įtvirtinti mūsų širdyse meilę bei pagarbą. Telaimina jus Dievas, brangūs broliai ir seserys.

+ Pokrovskio vyskupas ir Nikolajevskis Pachomijus,
Šventosios Trejybės katedra Saratove,
2015 m. rugpjūčio 29 d.