JAPONIJOS TERCEPTAI

PRATARMĖ

Japonų lyrinė poema haiku (haiku) išsiskiria ypatingu trumpumu ir savita poetika.

Žmonės mėgsta ir noriai kuria trumpas daineles – glaustas poetines formules, kuriose nėra nė vieno papildomo žodžio. Iš liaudies poezijos šios dainos pereina į literatūrinę poeziją, joje toliau vystosi ir sukelia naujas poetines formas.

Taip Japonijoje gimė nacionalinės poetinės formos: tanka penkiaeiliai ir haiku trieiliai.

Tanka (pažodžiui „trumpoji daina“) iš pradžių buvo liaudies daina ir jau VII–VIII amžiais, Japonijos istorijos aušroje, tapo literatūrinės poezijos krypčių davėja, nustumiančia į antrą planą, o vėliau visiškai išstumiančia vadinamąją poeziją. ilgi eilėraščiai „nagauta“ (pateikta garsiojoje Man'yōshū aštuntojo amžiaus poezijos antologijoje). Įvairaus ilgio epinės ir lyrinės dainos išlikusios tik tautosakoje. Haiku nuo tankų atsiskyrė po daugelio šimtmečių, „trečiojo dvaro“ miesto kultūros klestėjimo laikais. Istoriškai tai yra pirmasis padėkos posmas ir iš jo gavo turtingą poetinių vaizdų palikimą.

Senovės tanka ir jaunesni haiku turi šimtmečių senumo istoriją, kurioje klestėjimo laikotarpiai keitėsi nuosmukio laikotarpiais. Ne kartą šios formos buvo ant išnykimo ribos, tačiau atlaikė laiko išbandymą ir gyvuoja bei vystosi net ir šiandien. Šis ilgaamžiškumo pavyzdys nėra vienintelis toks. Graikiška epigrama neišnyko net po helenų kultūros mirties, bet buvo priimta romėnų poetų ir iki šiol saugoma pasaulio poezijoje. Tadžikų-persų poetas Omaras Khayyamas dar vienuoliktame-dvyliktame amžiuje sukūrė nuostabius ketureilius (rubai), tačiau net ir mūsų laikais Tadžikistano liaudies dainininkai kuria rubus, įdėdami į juos naujas idėjas ir įvaizdžius.

Akivaizdu, kad trumpos poetinės formos yra neatidėliotinas poezijos poreikis. Tokie eilėraščiai gali būti sukurti greitai, veikiami tiesioginių jausmų. Juose galite aforistiškai, glaustai išreikšti savo mintį, kad ji būtų prisiminta ir perduodama iš lūpų į lūpas. Jais lengva pagirti arba, atvirkščiai, sarkastiškai pajuokti.

Įdomu pastebėti, kad lakoniškumo troškimas ir meilė mažosioms formoms paprastai būdingi Japonijos nacionaliniam menui, nors jis puikiai kuria monumentalius vaizdus.

Tik haiku – dar trumpesnis ir lakoniškesnis eilėraštis, kilęs tarp paprastų, senosios poezijos tradicijoms svetimų miestiečių, galėjo išstumti tanką ir laikinai iš jo išplėšti pirmenybę. Būtent haiku tapo naujo ideologinio turinio nešėja ir geriausiai galėjo atliepti augančios „trečiosios valdos“ reikalavimus.

Haiku yra lyrinė poema. Jame vaizduojamas gamtos ir žmogaus gyvenimas susiliejusioje, neišardomoje vienybėje metų laikų ciklo fone.

Japonų poezija yra skiemeninė, jos ritmas pagrįstas tam tikro skiemenų skaičiaus kaitaliojimu. Nėra rimo, tačiau japonų poetams labai rūpi terceto skambesys ir ritmas.

Haiku turi stabilų matuoklį. Kiekvienoje eilutėje yra tam tikras skaičius skiemenų: penki pirmajame, septyni antrame ir penki trečiajame – iš viso septyniolika skiemenų. Tai neatmeta poetinės licencijos, ypač tokių drąsių ir novatoriškų poetų kaip Matsuo Basho (1644–1694). Jis kartais neatsižvelgdavo į metrą, siekdamas didžiausio poetinio išraiškingumo.

Haiku matmenys tokie maži, kad lyginant su juo europietiškas sonetas atrodo monumentalus. Jame yra tik keli žodžiai, tačiau jo talpa yra gana didelė. Haiku rašymo menas – tai visų pirma gebėjimas daug pasakyti keliais žodžiais. Trumpumas panašus į haiku liaudies patarlės. Kai kurios tercetės populiariojoje kalboje tapo populiarios patarlės, pavyzdžiui, poeto Basho eilėraštis:

Aš pasakysiu žodį

Lūpos sustingsta.

Rudens viesulas!

Kaip patarlė, tai reiškia, kad „atsargumas kartais priverčia tylėti“.

Tačiau dažniausiai haiku savo žanrinėmis savybėmis smarkiai skiriasi nuo patarlės. Tai ne ugdantis posakis, trumpas palyginimas ar taiklus sąmojis, o vienu ar dviem potėpiais nupieštas poetinis paveikslas. Poeto užduotis yra užkrėsti skaitytoją lyriniu jauduliu, pažadinti jo vaizduotę, o tam nebūtina piešti paveikslo visose jo detalėse.

Čechovas viename iš laiškų savo broliui Aleksandrui rašė: „...gausi mėnesienos naktį, jei parašysi, kad ant malūno užtvankos tarsi ryški žvaigždė blykstelėjo stiklo gabalas iš sudužusio butelio ir juodas šuns šešėlis. arba rutulyje susisukęs vilkas...“

Toks vaizdavimo būdas reikalauja iš skaitytojo maksimalaus aktyvumo, įtraukia jį į kūrybinį procesą, suteikia impulso jo mintims. Negalite peržvelgti haiku kolekcijos, vartydami puslapį po puslapio. Jei skaitytojas yra pasyvus ir nepakankamai dėmesingas, jis nesuvoks poeto jam siunčiamo impulso. Japonų poetika atsižvelgia į priešingą skaitytojo minčių darbą. Taigi lanko smūgis ir kartu virpančios stygos atsakas gimdo muziką.

Haiku yra miniatiūrinio dydžio, bet tai nesumenkina poetinio ar filosofinė prasmė kurį poetas gali jam duoti, neriboja jo minties apimties. Tačiau uostas, žinoma, negali suteikti daugialypio įvaizdžio ir ilgainiui, iki galo išplėtoti savo idėją haiku ribose. Kiekviename reiškinyje jis siekia tik jo kulminacijos.

Kai kurie poetai, o pirmiausia Issa, kurios poezija labiausiai atspindėjo žmonių pasaulėžiūrą, su meile vaizdavo mažuosius ir silpnuosius, tvirtindami savo teisę į gyvybę. Kai Issa stoja už ugniagesį, musę, varlę, nesunku suprasti, kad tai darydamas jis stoja už mažo, nuskriausto žmogaus, kurį jo feodalinis šeimininkas gali nušluoti nuo žemės paviršiaus. .

Taigi poeto eilėraščiai alsuoja socialiniu skambesiu.

Mėnulis išėjo

Ir kiekvienas mažas krūmelis

Pakviestas į šventę

sako Issa, o šiuose žodžiuose atpažįstame svajonę apie žmonių lygybę.

Pirmenybę teikdami mažiesiems haiku kartais nupiešdavo didelio masto paveikslą:

Jūra šėlsta!

Toli, į Sado salą,

Paukščių takas plinta.

Šis Basho eilėraštis yra savotiškas akutė. Palenkę akis į ją pamatysime didelę erdvę. Vėjuotą, bet giedrą rudens naktį prieš mus atsivers Japonijos jūra: žvaigždžių spindesys, balti laužtuvai, o tolumoje, dangaus pakraštyje, juodas Sado salos siluetas.

Arba paimkite kitą Basho eilėraštį:

Ant aukšto pylimo auga pušys,

O tarp jų matosi vyšnios, ir rūmai

Gilumoje žydinčių medžių…

Trijose eilutėse yra trys perspektyviniai planai.

Haiku yra panašus į tapybos meną. Jie dažnai buvo tapyti paveikslų temomis ir, savo ruožtu, įkvėpdavo menininkus; kartais jie tapdavo paveikslo komponentu kaligrafinio užrašo pavidalu. Kartais poetai griebdavosi vaizdavimo būdų, panašių į tapybos meną. Tai, pavyzdžiui, Busono tercetas:

Aplink pusmėnulio gėlės.

Vakaruose teka saulė.

Mėnulis kyla rytuose.

Uždengti platūs laukai geltonos gėlės rapsų, saulėlydžio spinduliuose jie atrodo ypač ryškūs. Rytuose kylantis blyškus mėnulis kontrastuoja su ugniniu besileidžiančios saulės kamuoliu. Poetas smulkiai nepasakoja, koks sukuriamas apšvietimo efektas, kokios spalvos yra jo paletėje. Jis tik siūlo naujai pažvelgti į visų matytą paveikslą, gal dešimtis kartų... Tapybinių detalių grupavimas ir parinkimas – pagrindinė poeto užduotis. Jis turi tik dvi ar tris strėles savo drebelyje: nė viena neturėtų skristi pro šalį.

Ši lakoniška maniera kartais labai primena apibendrintą vaizdavimo metodą, kurį naudojo spalvinės graviūros meistrai ukiyoe. Skirtingi tipai menai – haiku ir spalvinė graviūra – pasižymi bendro XVII–XVIII amžių Japonijos miesto kultūros epochos stiliaus ypatumais, todėl jie panašūs vienas į kitą.

Pavasarinis lietus pliaupia!

Jie kalbasi pakeliui

Skėtis ir mino.

Šis „Buson tercet“ yra žanro scena ukiyoe graviūros dvasia. Gatvėje po pavasarinio lietaus tinklu kalbasi du praeiviai. Vienas apsirengęs šiaudiniu apsiaustu – mino, kitas uždengtas dideliu popieriniu skėčiu. tai viskas! Tačiau eilėraštyje jaučiamas pavasario dvelksmas, jame subtilus humoras, artimas groteskui.

Dažnai poetas kuria ne vizualinius, o garsinius vaizdus. Vėjo staugimas, cikadų čiulbėjimas, fazano klyksmas, lakštingalos ir lervos giedojimas, gegutės balsas, kiekvienas garsas alsuoja ypatinga prasme, sukelia tam tikras nuotaikas ir jausmus.

Miške skamba visas orkestras. Lerys vadovauja fleitos melodijai, aštrūs fazano klyksmai yra mušamasis instrumentas.

Lerys dainuoja.

Smarkiu smūgiu tankmėje

Jam antrina fazanas.

Japonų poetas skaitytojui neatskleidžia visos galimų idėjų ir asociacijų, kylančių ryšium su tam tikru objektu ar reiškiniu, panoramos. Tai tik pažadina skaitytojo mintį ir suteikia jai tam tikrą kryptį.

Ant plikos šakos

Varnas sėdi vienas.

Rudens vakaras.

Eilėraštis atrodo kaip vienspalvis piešinys tušu. Nieko papildomo, viskas labai paprasta. Kelių meistriškai parinktų detalių pagalba sukuriamas vėlyvo rudens paveikslas. Jauti vėjo nebuvimą, gamta atrodo sustingusi liūdnoje tyloje. Atrodytų, poetinis vaizdas yra šiek tiek apibrėžiamas, bet turi didelį pajėgumą ir, kerintis, veda į priekį. Atrodo, kad žiūrite į upės, kurios dugnas labai gilus, vandenis. Ir tuo pačiu jis yra nepaprastai konkretus. Poetas prie savo trobelės pavaizdavo tikrą kraštovaizdį, o per jį – ir savo dvasios būseną. Jis kalba ne apie varno vienatvę, o apie savąją.

Daug erdvės paliekama skaitytojo vaizduotei. Kartu su poetu jis gali patirti įkvėptą liūdesio jausmą rudens gamta, arba pasidalykite su juo melancholija, gimusia iš giliai asmeninių išgyvenimų.

Nenuostabu, kad per savo gyvavimo šimtmečius senovės haiku įgavo komentarų klodus. Kuo turtingesnė potekstė, tuo aukštesnis poetinis haiku įgūdis. Tai siūlo, o ne rodo. Užuomina, užuomina, sumenkinimu tampa papildomų lėšų poetinis ekspresyvumas. Poetas Issa, ilgėdamasis savo mirusio vaiko, pasakė:

Mūsų gyvenimas yra rasos lašas.

Tegul tik lašelis rasos

Mūsų gyvenimas – ir vis dėlto...

Rasa yra įprasta gyvenimo trapumo metafora, kaip žaibo blyksnis, putos ant vandens ar greitai krentantys vyšnių žiedai. Budizmas moko, kad žmogaus gyvenimas yra trumpas ir trumpalaikis, todėl neturi ypatingos vertės. Tačiau tėčiui nelengva susitaikyti su mylimo vaiko netektimi. Issa sako „ir dar...“ ir padeda teptuką. Tačiau pati jo tyla tampa iškalbingesnė už žodžius.

Visiškai suprantama, kad haiku yra tam tikras nesusipratimas. Eilėraštį sudaro tik trys eilėraščiai. Kiekviena eilutė yra labai trumpa, priešingai nei graikų epigramos hegzametras. Penkių skiemenių žodis jau užima visą eilutę: pavyzdžiui, hototogisu – gegutė, kirigirisu – svirplė. Dažniausiai eilėraštis turi du prasmingus žodžius, neskaitant formalių elementų ir šauktinių. Visas perteklius išgręžiamas ir pašalinamas; neliko nieko, kas tarnautų tik dekoravimui. Netgi gramatika haiku yra ypatinga: gramatinių formų nedaug, o kiekvienai tenka didžiausias krūvis, kartais derinant kelias reikšmes. Poetinio kalbėjimo priemonės parinktos itin taupiai: haiku vengia epiteto ar metaforos, jei gali apsieiti be jų.

Kartais visas haiku yra išplėstinė metafora, bet ji tiesioginė prasmė dažniausiai paslėpta potekstėje.

Iš bijūno širdies

Lėtai išskrenda bitė...

O, su kokiu nenoru!

Šį eilėraštį Basho sukūrė išeidamas iš svetingų savo draugo namų.

Vis dėlto būtų klaida kiekviename haiku ieškoti tokios dvigubos prasmės. Dažniausiai haiku yra konkretus vaizdas realus pasaulis, kuri nereikalauja ir neleidžia kitaip interpretuoti.

Haiku poezija buvo novatoriškas menas. Jei ilgainiui tanka, tolstanti nuo liaudies ištakų, tapo mėgstama aristokratinės poezijos forma, tai haiku tapo paprastų žmonių nuosavybe: pirkliai, amatininkai, valstiečiai, vienuoliai, elgetos... Atsinešė bendrus posakius ir žargoną. žodžius. Ji įveda į poeziją natūralias, pokalbio intonacijas.

Haiku veiksmo vieta buvo ne aristokratų sostinės sodai ir rūmai, o skurdžios miesto gatvės, ryžių laukai, greitkeliai, parduotuvės, tavernos, užeigos...

„Idealus“ peizažas, išlaisvintas iš visokio šiurkštumo – taip gamtą piešė senoji klasikinė poezija. Haiku poezija atgavo savo regėjimą. Žmogus haiku nėra statiškas, jis juda: štai gatvės prekiautojas klaidžioja per sniego sūkurį, o štai darbininkas suka malūną. Praraja, kuri X amžiuje jau buvo tarp literatūrinės poezijos ir liaudies dainų, tapo mažesnė. Varnas, nosimi pešiantis sraigę ryžių lauke – vaizdinys, aptinkamas ir haiku, ir liaudies dainose.

Kanoniniai senųjų tankų vaizdai nebegalėjo sukelti to tiesioginio nuostabos jausmo gyvojo pasaulio grožiu, kurį norėjo išreikšti „trečiosios valdos“ poetai. Reikėjo naujų vaizdų, naujų spalvų. Poetai, kurie taip ilgai rėmėsi tik viena literatūrine tradicija, dabar atsigręžia į gyvenimą, į realų juos supantį pasaulį. Senos iškilmingos dekoracijos pašalintos. Haiku moko ieškoti paslėpto grožio paprastume, nepastebimai, kasdienybėje. Gražūs ne tik garsieji, daug kartų apdainuoti vyšnių žiedai, bet ir kuklūs, iš pirmo žvilgsnio nematomi kresų žiedai, piemens piniginė, laukinių šparagų stiebas...

Įdėmiai pažiūrėkite!

Piemens piniginės gėlės

Pamatysi po tvora.

Haiku moko vertinti kuklų grožį paprasti žmonės. Štai Basho sukurtas žanro paveikslėlis:

Azalijos šiurkščiame puode,

O netoliese – byra sausa menkė

Moteris jų šešėlyje.

Tai tikriausiai meilužė ar tarnaitė kur nors skurdžioje smuklėje. Situacija pati apgailėtiniausia, bet kuo ryškesnė, tuo labiau netikėtai išsiskiria gėlės grožis ir moters grožis. Kitame Basho eilėraštyje auštančio žvejo veidas primena žydinčią aguoną, ir abu yra vienodai gražūs. Grožis gali trenkti kaip žaibas:

Vos nepagerėjau

Išsekęs, iki nakties...

Ir staiga – visterijų žiedai!

Grožis gali būti giliai paslėptas. Haiku eilėraščiuose randame naują, socialinį šios tiesos permąstymą – grožio patvirtinimą nepastebėtame, įprastame ir visų pirma paprastame žmonių žmoguje. Būtent tokią reikšmę turi poeto Kikaku eilėraštis:

Vyšnios pavasarį žydi

Ne tolimose kalnų viršūnėse

Tik mūsų slėniuose.

Ištikimi gyvenimo tiesai, poetai negalėjo neįžvelgti tragiškų feodalinės Japonijos kontrastų. Jie pajuto nesantaiką tarp gamtos grožio ir paprasto žmogaus gyvenimo sąlygų. Basho haiku kalba apie šią nesantaiką:

Šalia žydinčios paprastosios uogienės

Pjūties metu kūlėjas ilsisi.

Kaip liūdna, mūsų pasaulis!

Ir kaip atodūsis pabėga Isai:

Liūdnas pasaulis!

Net kai vyšnia žydi...

Net tada...

Antifeodalinės miestiečių nuotaikos rado atgarsį haiku. Pamatęs samurajų vyšnių žydėjimo festivalyje, Kyorai sako:

Kaip čia, draugai?

Vyras žiūri į vyšnių žiedus

Ir ant jo diržo yra ilgas kardas!

Liaudies poetė, kilusi valstietė, Issa klausia vaikų:

Raudonas mėnulis!

Kam jis priklauso, vaikai?

Duok man atsakymą!

Ir vaikai turės pagalvoti apie tai, kad mėnulis danguje, žinoma, nėra niekieno ir tuo pačiu įprastas, nes jo grožis priklauso visiems žmonėms.

Atrinktų haiku knygoje yra visa Japonijos gamta, jos originalus gyvenimo būdas, papročiai ir tikėjimai, japonų darbai ir šventės jiems būdingiausiomis, gyviausiomis detalėmis.

Štai kodėl ledo ritulys yra mylimas, žinomas mintinai ir kuriamas iki šiol.

| |

Poezijos rašymo tradicija Japonijoje šimtmečius buvo perduodama iš kartos į kartą. Su kiekvienu nauju šimtmečiu, veikiant laikui ir kultūrinei raidai, japonų haiku eilėraščiai patyrė nemažai pokyčių, buvo kuriamos ir tobulinamos naujos poezijos papildymo ir rašymo taisyklės. Šiandien japonų haiku eilėraščiai turi savo eiliavimo taisykles, kurios yra nepajudinamos, negali būti koreguojamos, jų turi griežtai laikytis kiekvienas, norintis kurti haiku.

Haiku nėra lengvas japonų eilėraštis

Tai dalis Japonijos kultūra, kuriuos japonai labai gerbia ir myli haiku, kaip ir pati japonų poezija apskritai skiriamieji bruožai iš Rytų ir Europos mokyklų poezijos.

Japonų poezija susiformavo veikiant zenui - budizmas,kuri padiktavo minimalizmo taisykles, o pagrindinė tema buvo visiškas pasinėrimas į vieną dalyką, visapusiškas jo svarstymas, apmąstymas ir supratimas. Nepaisant to, kad haiku yra minimalizmo poezija, su minimaliu žodžių kiekiu, kiekvienas žodis turi didelę reikšmę.

Iki šių dienų išlikusi japonų poezija yra dviejų tipų:

• Japoniškos haiku tercetės,
• pentaversas – tanka.

Norėdami suprasti haiku, turite turėti pagrindines žinias apie Japonijos istoriją ir kultūrą.

Tanka- Japonijos pentaversas, vystantis, susidarė į du tipus - kupletą ir tercetą. Daugeliu atvejų tankos autorystė priklausė keliems poetams, vienas sukūrė pirmąjį posmą, antrasis poetas tanką papildė antruoju posmu.

XII amžiuje pradėjo formuotis vadinamosios eilių grandinės, kurias sudarė tarpusavyje sujungtos tercetės ir kupletai. Tercetas buvo vadinamas „pradiniu posmu“, kuris vėliau tapo nepriklausomas tercet – haiku. Įžanginis posmas buvo stipriausia eilėraščio vieta.

Iš pradžių haiku buvo laikomas Japonijos valstiečių lepinimu, o ilgainiui haiku kūrimu pradėjo domėtis ir aukštuomenės atstovai. Kiekvienas gerbiamas japonų didikas su savimi turėjo poetą. Poetai dažnai buvo paprastų darbininkų klasės atstovai, kurie savo talento ir kūrybos troškimo dėka sugebėjo skintis kelią.

Haiku reiškia lyrinę poeziją, kuri šlovina gamtą, rūmų intrigas, meilę ir nežabotą aistrą. Pagrindinė haiku tema – gamtos ir žmogaus sąveika, visiškas jų susiliejimas.

V – VII amžiuje haiku formavimui buvo taikomos griežtos taisyklės ir nuostatas, kurios daugeliui, net ir labai talentingų poetų, nesuteikė galimybės išgarsėti. Žymiausi to meto japonų poetai: Issa Ir Basho, kurie savo gyvenimą paskyrė haiku kūrimo kūrybai.

Pagrindinis haiku talentas yra pasakyti daug naudojant minimalų žodžių skaičių.

Trimis eilutėmis, kuriose yra ne daugiau kaip 10 žodžių, galite papasakoti visą istoriją.

Pagrindinės haiku pridėjimo taisyklės, susiformavusios 5-7 amžiuje – 5-7-5 taisyklė, galioja ir šiandien. Šiandien haiku yra ne tik japonų tercetas, tai atskira japonų kultūros sfera, gerbiama ir gerbiama.

Haiku klestėjimas atėjo XVII a.

Būtent šiuo laikotarpiu haiku tapo visu meno kūriniu. Garsusis to meto poetas Basho perkėlė haiku į naują lygmenį, sukeldamas perversmą poezijos pasaulyje. Jis išmetė iš haiku visus nereikalingus komikso elementus ir ypatybes, todėl pagrindine tapo haiku taisyklė 5-7-5, kurią vis dar naudoja šių laikų japonų poetai ir kurios laikymasis yra pagrindinė pridedant haiku.

Kiekvienas poetas, kuris imasi rašyti haiku, susiduria su sunkia užduotimi – įteigti skaitytojui lyrišką nuotaiką, sužadinti beribį susidomėjimą ir pažadinti vaizduotę, kuri skaitant tercetą piešia spalvingus paveikslus.

Atrodytų, ką galima pasakyti naudojant tik 17 skiemenų? Tačiau būtent jie sugeba skaitytoją panardinti į kitą, spalvingą pasaulį, kupiną fantazijos ir filosofijos. Haiku gali pakeisti žmogaus pasaulėžiūrą, pažadindama jame filosofinis požiūris kasdieniams dalykams.

Vaizdo įrašas: japonų poeto Issos haiku

Taip pat skaitykite

2014 m. gegužės 12 d

Japonijos tautiniai drabužiai, vadinami kimono, europiečiams tapo žinomi XVI amžiuje...

2014 m. kovo 15 d

Garsusis japonų bunraku teatras iš pradžių nebuvo lėlių teatras. Jo sukūrimo metu buvo...

Nemėgdžiok manęs per daug!
Žiūrėk, kokia tokių panašumų prasmė?
Dvi meliono pusės. Studentams

Noriu bent kartą
Atostogauti eikite į turgų
Nusipirk tabako

"Jau atėjo ruduo!"
Vėjas šnabždėjo man į ausį,
Prisėlinusi prie mano pagalvės.

Jis šimtą kartų kilnesnis
Kas žaibo pliūpsnio metu nesako:
"Tai mūsų gyvenimas!"

Visas jaudulys, visas liūdesys
Iš tavo neramios širdies
Duokite jį lanksčiam gluosniui.

Koks šviežumas pučia
Iš šio meliono rasos lašuose,
Su lipnia šlapia žeme!

Sode, kur atsivėrė vilkdalgiai,
Kalbėdamas su savo senu draugu, -
Koks atlygis keliautojui!

Šaltas kalnų šaltinis.
Neturėjau laiko išgerti saujos vandens,
Kaip jau girgžda dantys

Kokia žinovo užgaida!
Gėlėms be kvapo
Kandis nusileido.

Greitai ateik, draugai!
Eikime klajoti per pirmąjį sniegą,
Kol nukrisime nuo kojų.

Vakarinis smėlis
Esu sugauta...Nejudanti
Stoviu užmarštyje.

Jį apėmė šerkšnas,
Vėjas kloja jo lovą...
Apleistas vaikas.

Danguje toks mėnulis,
Kaip medis, nukirstas iki šaknų:
Šviežias pjūvis pasidaro baltas.

Plaukioja geltonas lapas.
Kuris krantas, cikada,
O jei atsibusite?

Kaip upė išsiliejo!
Garnys klaidžioja trumpomis kojomis
Iki kelių vandenyje.

Kaip bananas dejuoja vėjyje,
Kaip lašai patenka į vonią,
Aš tai girdžiu visą naktį. Šiaudine trobelėje

Gluosnis pasilenkęs miega.
Ir man atrodo, kad ant šakos yra lakštingala...
Tai jos siela.

Top-top yra mano arklys.
Aš matau save nuotraukoje -
Vasaros pievų platybėse.

Staiga išgirsite "shorkh-shorkh".
Sieloje suvirpina ilgesys...
Bambukas šaltą naktį.

Skraidantys drugeliai
Pabunda rami proskyna
Saulės spinduliuose.

Kaip švilpia rudens vėjas!
Tada tik tu suprasi mano eilėraščius,
Kai nakvojate lauke.

O aš noriu gyventi rudenį
Šiam drugeliui: geria paskubomis
Nuo chrizantemos yra rasos.

Gėlės nuvyto.
Sėklos sklinda ir krenta,
Tai kaip ašaros...

Žvarbus lapas
Pasislėpė bambukų giraitėje
Ir po truputį nurimo.

Įdėmiai pažiūrėkite!
Piemens piniginės gėlės
Pamatysi po tvora.

O, atsibusk, atsibusk!
Tapk mano bendražygiu
Miegantis kandis!

Jie skrenda į žemę
Grįžimas prie senų šaknų...
Gėlių atskyrimas! Draugo atminimui

Senas tvenkinys.
Į vandenį įšoko varlė.
Purslų tyloje.

Rudens mėnulio šventė.
Aplink tvenkinį ir vėl aplink,
Visą naktį aplink!

Tai viskas, kuo aš turtingas!
Lengvas tarsi mano gyvenimas
Moliūgas moliūgas. Grūdų laikymo ąsotis

Pirmas sniegas ryte.
Jis vos dengė
Narcizo lapai.

Vanduo toks šaltas!
Žuvėdra negali užmigti
Supamas ant bangos.

ąsotis sprogo:
Naktį vanduo jame užšalo.
staiga prabudau.

Mėnulis ar ryto sniegas...
Žavėdamasi grožiu, gyvenau taip, kaip norėjau.
Taip baigiu metus.

Vyšnių žiedų debesys!
Plaukė varpo skambėjimas... Iš Ueno
Arba Asakusa?

Gėlės puodelyje
Kamanė snūduriuoja. Neliesk jo
Žvirblio draugas!

Gandro lizdas vėjyje.
Ir apačioje - už audros -
Vyšnia yra ramios spalvos.

Laukia ilga diena
Dainuoja - ir neprisigeria
Larkas pavasarį.

Per laukų platybes -
Niekuo nepririštas prie žemės -
Skamba lervas.

Gegužės mėnesį lyja.
Kas tai yra? Ar sprogo statinės ratlankis?
Naktį garsas neaiškus...

Grynas pavasaris!
Aukštyn nubėgau mano koja
Mažasis krabas.

Šiandien giedri diena.
Bet iš kur atsiranda lašai?
Danguje yra debesų lopinėlis.

Lyg paėmiau į rankas
Žaibas tamsoje
Tu uždegei žvakę. Šlovinant poetą Riką

Kaip greitai lekia mėnulis!
Ant nejudančių šakų
Kabojo lietaus lašai.

Svarbūs žingsniai
Garnys ant šviežių ražienų.
Ruduo kaime.

Paliko akimirką
Ūkininkas kuliantis ryžius
Žiūri į mėnulį.

Vyno taurėje,
Kregždės, nenuleisk manęs
Molio gumulas.

Kadaise čia buvo pilis...
Leiskite man pirmas apie tai papasakoti
Sename šulinyje teka šaltinis.

Kaip vasarą tirštėja žolė!
Ir tik vieno lapo
Vienas lapas.

Oi ne, pasiruošęs
Aš nerasiu tau palyginimų,
Trijų dienų mėnuo!

Kabo nejudėdamas
Tamsus debesis pusėje dangaus...
Matyt, jis laukia žaibo.

O, kiek jų laukuose!
Bet kiekvienas žydi savaip -
Tai didžiausias gėlės žygdarbis!

Apvyniojau savo gyvenimą
Aplink kabantį tiltą
Ši laukinė gebenė.

Antklodė vienam.
Ir ledinis, juodas
Žiemos naktis... O liūdesys! Poetas Rika gedi žmonos

Pavasaris išeina.
Paukščiai verkia. Žuvies akys
Pilnas ašarų.

Tolimas gegutės skambutis
Negerai nuskambėjo. Juk šiomis dienomis
Poetai dingo.

Plonas ugnies liežuvis, -
Alyva lempoje užšalo.
Pabundi... Koks liūdesys! Svetimoje žemėje

Vakarai, Rytai -
Visur ta pati bėda
Vėjas vis dar šaltas. Draugui, kuris išvyko į Vakarus

Netgi balta gėlė ant tvoros
Netoli namo, kur dingo savininkas,
Mane apėmė šaltis. Našlaičiui draugui

Ar aš nulaužiau šaką?
Pušimis bėga vėjas?
Kaip kietas yra vandens purslai!

Čia neblaivus
Linkiu, kad galėčiau užmigti ant šių upės akmenų,
Apaugę gvazdikėliais...

Jie vėl pakyla nuo žemės,
Tamsoje gęsta chrizantemos,
Prikalė stiprus lietus.

Melskis už laimingas dienas!
Ant žieminio slyvų medžio
Būk kaip tavo širdis.

Vyšnių žiedų lankymas
Likau nei daugiau, nei mažiau -
Dvi laimingų dienų.

Po vyšnių žiedų baldakimu
Aš kaip senos dramos herojus,
Naktį atsiguliau miegoti.

Tolumoje sodas ir kalnas
Drebulys, judėjimas, įėjimas
Vasaros atvirų durų dienoje.

Vairuotojas! Vesk savo arklį
Ten, anapus lauko!
Gieda gegutė.

Gegužės lietūs
Krioklys buvo palaidotas -
Jie užpildė jį vandeniu.

Vasaros žolelės
Kur dingo herojai
Kaip sapnas. Sename mūšio lauke

Salos...Salos...
Ir suskyla į šimtus fragmentų
Vasaros dienos jūra.

Kokia palaima!
Puikus žaliųjų ryžių laukas...
Vanduo šniokščia...

Tyla aplinkui.
Įsiskverbkite į uolų širdį
Cikadų balsai.

Potvynių vartai.
Nuplauna garnį iki krūtinės
Šalta jūra.

Maži ešeriai džiovinami
Ant gluosnio šakų...Kokia vėsa!
Žvejybos nameliai ant kranto.

Medinis grūstuvas.
Ar jis kažkada buvo gluosnis?
Ar tai buvo kamelija?

Dviejų žvaigždžių susitikimo šventė.
Net ir prieš tai buvusi naktis tokia skirtinga
Įprastai nakčiai! Tašibamos šventės išvakarėse

Jūra šėlsta!
Toli, į Sado salą,
Paukščių takas plinta.

Su manimi po vienu stogu
Dvi mergaitės... Hagi šakos žydi
Ir vienišas mėnuo. Viešbutyje

Kaip kvepia bręstantys ryžiai!
Ėjau per lauką ir staiga -
Dešinėje yra Ariso įlanka.

Drebėk, kalneli!
Rudens vėjas lauke -
Mano vieniša dejonė. Priešais anksti mirusio poeto Isės pilkapyną

Raudona-raudona saulė
Apleistoje tolumoje... Bet tai vėsina
Negailestingas rudens vėjas.

Pušys... Mielas vardas!
Palinkęs į pušų vėją
Krūmai ir rudens žolės. Vietovė, vadinama Sosenki

Aplink Musashi lygumą.
Nei vienas debesis nepalies
Jūsų kelioninė kepurė.

Šlapias, vaikščioti per lietų,
Bet ir šis keliautojas vertas dainos,
Žydi ne tik hagi.

O negailestinga uola!
Po šiuo šlovingu šalmu
Dabar skamba svirplė.

Baltesni už baltus akmenis
Ant akmeninio kalno šlaitų
Šis rudens viesulas!

Atsisveikinimo eilėraščiai
Norėjau parašyti ant ventiliatoriaus -
Jis nulūžo jo rankose. Išsiskyrimas su draugu

Kur tu dabar, mėnuli?
Kaip nuskendęs varpas
Ji dingo jūros dugne. Tsurugos įlankoje, kur kadaise nuskendo varpas

Niekada drugelis
Jo nebebus... Veltui dreba
Kirminas rudens vėjyje.

Nuošalus namas.
Mėnulis... Chrizantemos... Be jų
Dalelė mažo lauko.

Šaltas lietus be galo.
Štai kaip atrodo atšaldyta beždžionė,
Tarsi prašytų šiaudinio apsiausto.

Žiemos naktis sode.
Su plonu siūlu - ir mėnuo danguje,
O cikados skleidžia vos girdimą garsą.

Vienuolių istorija
Apie ankstesnę tarnybą teisme...
Aplinkui gilus sniegas. Kalnų kaime

Vaikai, kas greičiausias?
Pasivysime kamuoliukus
Ledo grūdeliai. Žaisti su vaikais kalnuose

Pasakyk man kodėl
O varna, į triukšmingą miestą
Ar iš čia skrendate?

Kokie švelnūs jauni lapai?
Net čia, ant piktžolių
Užmirštame name.

Kamelijos žiedlapiai...
Gal lakštingala nukrito
Skrybėlė iš gėlių?

Ivy lapai...
Kažkodėl jų dūminė violetinė
Jis kalba apie praeitį.

Samanotas antkapis.
Po juo – realybėje ar sapne? -
Balsas šnabžda maldas.

Laumžirgis sukasi...
Negaliu sulaikyti
Lanksčios žolės stiebams.

Negalvok su panieka:
"Kokios mažos sėklos!"
Tai raudonieji pipirai.

Pirmiausia palikau žolę...
Tada jis paliko medžius...
Larko skrydis.

Varpas nutilo tolumoje,
Bet vakaro gėlių kvapas
Jo aidas plūduriuoja.

Šiek tiek dreba voratinkliai.
Ploni saiko žolės siūlai
Jie plazda prieblandoje.

Numesti žiedlapius
Staiga išsiliejo sauja vandens
Kamelijos gėlė.

Srautas vos pastebimas.
Plaukimas per bambukų tankmę
Kamelijos žiedlapiai.

Gegužės lietus nesibaigiantis.
Dedešvos kažkur pasiekia,
Ieškote saulės kelio.

Silpno apelsino aromato.
Kur?.. Kada?.. Kokiuose laukuose, gegute,
Ar girdėjau tavo migruojančios verksmą?

Krenta su lapu...
Ne, žiūrėk! Pusiaukelėje
Ugnialapis atskrido.

Ir kas galėtų pasakyti
Kodėl jie taip ilgai negyvena!
Nepaliaujamas cikadų garsas.

Žvejo trobelė.
Sumaišyta krevečių krūvoje
Vienišas kriketas.

Balti plaukai nukrito.
Po mano galvūgaliu
Kriketas nesiliauja kalbėjęs.

Numetė serganti žąsis
Lauke šaltą naktį.
Vienišas sapnas pakeliui.

Net šernas
Apsuks jus ir pasiims su savimi
Šis žiemos lauko sūkurys!

Jau rudens pabaiga,
Bet jis tiki ateities dienomis
Žalias mandarinas.

Nešiojamas židinys.
Taigi, klajonių širdis ir jums
Ramybės niekur nėra. Kelionių viešbutyje

Pakeliui užklupo šaltis.
Gal kaliausės vietoje?
Ar turėčiau skolintis rankoves?

Jūros kopūstų stiebai.
Smėlis girgždėjo man ant dantų...
Ir prisiminiau, kad senstu.

Mandzai atėjo vėlai
Į kalnų kaimą.
Slyvos jau pražydo.

Kodėl staiga toks tinginys?
Šiandien jie mane vos nepažadino...
Pavasarinis lietus yra triukšmingas.

liūdna man
Suteik man daugiau liūdesio,
Gegutės tolimas skambutis!

suplojau rankomis.
Ir kur skambėjo aidas,
Vasaros mėnulis blanksta.

Draugas atsiuntė man dovaną
Risu, pakviečiau jį
Aplankyti patį mėnulį. Mėnulio pilnaties naktį

senovės laikai
Sklinda dvelksmas... Sodas prie šventyklos
Padengtas nukritusiais lapais.

Taip lengva, taip lengva
Išplaukė – ir debesyje
Mėnulis pagalvojo.

Kviečia putpelės.
Turi būti vakaras.
Vanago akis aptemo.

Kartu su namo savininku
Tylėdamas klausausi vakaro varpų.
Krinta gluosnių lapai.

Baltasis grybas miške.
Kažkoks nežinomas lapas
Tai prilipo prie skrybėlės.

Koks liūdesys!
Pakabintas mažame narve
Nelaisvėje esantis kriketas.

Nakties tyla.
Tik už paveikslo ant sienos
Svirplys skamba ir skamba.

Rasos lašeliai blizga.
Bet jie jaučia liūdesio skonį,
Nepamiršk!

Teisingai, ši cikada
Ar jūs visi girti? -
Liko vienas apvalkalas.

Lapai nukrito.
Visas pasaulis yra vienos spalvos.
Tik vėjas dūzgia.

Uolos tarp kriptomerijų!
Kaip aš galąstu jiems dantis
Žiemos šaltas vėjas!

Sode buvo pasodinti medžiai.
Tyliai, tyliai, padrąsinti juos,
Rudeninis lietus šnabžda.

Taip kad šaltas viesulas
Suteikite jiems aromatą, jie vėl atsiveria
Vėlyvo rudens gėlės.

Viskas buvo padengta sniegu.
Vieniša sena moteris
Miško trobelėje.

Bjaurusis varnas -
O per pirmąjį sniegą gražu
Žiemos rytą!

Kaip suodžiai nušluoja,
Kriptomerijos viršūnė dreba
Atėjo audra.

Žuvims ir paukščiams
Aš tau nebepavydžiu... Pamiršiu
Visi metų vargai. Naujųjų metų išvakarės

Visur gieda lakštingalos.
Ten - už bambukų giraitės,
Čia – priešais upę gluosniai.

Nuo šakos iki šakos
Tyliai bėga lašai...
Pavasarinis lietus.

Per gyvatvorę
Kiek kartų tu plazdėjai
Drugelio sparnai!

Ji stipriai uždarė burną
Jūros kriauklė.
Nepakeliamas karštis!

Tiesiog pučia vėjelis -
Nuo gluosnio šakos iki šakos
Drugelis suplaks.

Jie susitvarko su žiemos židiniu.
Kiek paseno mano pažįstamas krosnelės gamintojas!
Plaukų sruogos tapo baltos.

Metai iš metų viskas taip pat:
Beždžionė linksmina minią
Beždžionės kaukėje.

Neturėjau laiko atitraukti rankų,
Kaip pavasario vėjas
Įsitaisė žaliame daigelyje. Ryžių sodinimas

Lietus ateina po lietaus,
Ir širdis nebesutrikdo
Daigai ryžių laukuose.

Pasiliko ir išėjo
Šviesus mėnulis... Pasiliko
Stalas su keturiais kampais. Poeto Tojuno atminimui

Pirmasis grybelis!
Vis dėlto rudens rasa,
Jis į tave neatsižvelgė.

Berniukas sėdėjo
Ant balno, o arklys laukia.
Surinkite ridikėlius.

Antis prisispaudė prie žemės.
Dengtas suknele iš sparnų
Tavo nuogos kojos...

Nuvalykite suodžius.
Šį kartą sau
Dailidė puikiai sutaria. Prieš Naujuosius metus

O pavasario lietus!
Nuo stogo teka upeliai
Palei vapsvų lizdus.

Po atviru skėčiu
Einu per šakas.
Gluosniai pirmame pūke.

Iš savo viršūnių dangaus
Tik upiniai gluosniai
Vis dar lyja.

Šalia kelio kalnelis.
Norėdami pakeisti išblukusią vaivorykštę -
Azalijos saulėlydžio šviesoje.

Žaibas tamsoje naktį.
Ežero vandens paviršius
Staiga ji sprogo kibirkštimis.

Per ežerą bėga bangos.
Kai kurie žmonės apgailestauja dėl karščio
Saulėlydžio debesys.

Žemė dingsta iš po kojų.
paimu lengvą ausį...
Atėjo išsiskyrimo akimirka. Atsisveikinimas su draugais

Visas mano gyvenimas pakeliui!
Lyg kasčiau mažą lauką,
Klaidžioju pirmyn atgal.

Skaidrus krioklys...
Įkrito į lengvą bangą
Pušies adata.

Kabanti saulėje
Debesis... Skersai jo -
Migruojantys paukščiai.

Grikiai neprinokę
Bet jie vaišina tave gėlių lauku
Svečias kalnų kaime.

Rudens dienų pabaiga.
Jau ištiesia rankas
Kaštono kevalas.

Kuo žmonės ten maitinasi?
Namas prispaustas prie žemės
Po rudeniniais karklais.

Chrizantemų kvapas...
Senovės Naros šventyklose
Tamsios Budos statulos.

Rudens tamsa
Sulaužytas ir išvarytas
Draugų pokalbis.

O ši ilga kelionė!
Rudens prieblanda tirštėja,
Ir – šalia nė sielos.

Kodėl aš toks stiprus
Ar šį rudenį pajutote senatvę?
Debesys ir paukščiai.

Vėlyvas ruduo.
Aš galvoju vienas:
"Kaip gyvena mano kaimynas?"

Pakeliui susirgau.
Ir viskas bėga ir sukasi aplink mano svajonę
Per išdegintus laukus. Mirties daina

* * *
Eilėraščiai iš kelionių dienoraščių

Galbūt mano kaulai
Vėjas išbalins – Jis yra širdyje
Mane kvėpavo šalta. Patekimas į kelią

Tau liūdna klausytis beždžionių šauksmo!
Ar žinai, kaip verkia vaikas?
Apleistas rudens vėjyje?

Naktis be mėnulio. Tamsa.
Su tūkstantmečio kriptomerija
Sūkurys sugriebė jį glėbyje.

Gebenės lapas dreba.
Mažame bambukų giraitėje
Pirmoji audra ūžia.

Tu stovi nesunaikinama, pušyte!
O kiek vienuolių čia gyveno?
Kiek pražydo vyšniažolės... Senojo vienuolyno sode

Lašai rasos lašeliai - tok-tok -
Šaltinis, kaip ir ankstesniais metais...
Nuplaukite pasaulio nešvarumus! Saigyo dainuojamas šaltinis

Sutema virš jūros.
Tik laukinių ančių klyksmas tolumoje
Jie tampa neryškiai balti.

Pavasario rytas.
Virš kiekvienos bevardės kalvos
Skaidri migla.

Aš einu kalnų taku.
Staiga kažkodėl pasijutau rami.
Violetiniai storoje žolėje.

Iš bijūno širdies
Lėtai išskrenda bitė...
O, su kokiu nenoru! Paliekant svetingus namus

jaunas arklys
Jis mielai skina varpais.
Pailsėkite pakeliui.

Į sostinę - ten, tolumoje, -
Pusė dangaus liko...
Sniego debesys. Kalnų perėjoje

Žiemos dienos saulė,
Mano šešėlis sustingsta
Ant arklio nugaros.

Jai tik devynios dienos.
Bet ir laukai, ir kalnai žino:
Vėl atėjo pavasaris.

Voratinkliai aukščiau.
Vėl matau Budos atvaizdą
Tuščios papėdėje. Ten, kur kadaise stovėjo Budos statula

einam! aš tau parodysiu
Kaip tolimame Yoshino žydi vyšnių žiedai,
Mano sena skrybėlė.

Vos nepagerėjau
Išsekęs, iki nakties...
Ir staiga – visterijų žiedai!

Aukščiau sklandantys lekiukai
Atsisėdau į dangų pailsėti -
Ant paties perėjos keteros.

Vyšnios prie krioklio...
Mėgstantiems gerą vyną,
Šaką paimsiu dovanų. Drakono vartų krioklys

Kaip pavasario lietus
Bėga po šakų baldakimu...
Pavasaris tyliai šnabžda. Srautas šalia trobelės, kurioje gyveno Saigyo

Praėjęs pavasaris
Tolimame Vacos uoste
Pagaliau susigavau.

Per Budos gimtadienį
Jis gimė
Elnias mažasis.

Aš tai pamačiau pirmas
Aušros spinduliuose žvejo veidas,
O paskui – žydinti aguona.

Kur skrenda
Gegutės verksmas prieš aušrą,
kas ten? - Tolima sala.

Haiku – klasikinės japonų waka lyrinės poezijos stilius, populiarus nuo XVI a.

Haiku ypatybės ir pavyzdžiai

Ši poezijos rūšis, tuomet vadinta haiku, XVI amžiuje tapo atskiru žanru; dabartinis pavadinimas šis stilius gautas XIX amžiuje poeto Masaokos Shiki dėka. Matsuo Basho yra pripažintas garsiausiu haiku poetu visame pasaulyje.

Koks pavydėtinas jų likimas!

Į šiaurę nuo judraus pasaulio

Kalnuose pražydo vyšnios!

Rudens tamsa

Sulaužytas ir išvarytas

Draugų pokalbis

Haiku (hoku) žanro struktūra ir stilistinės ypatybės

Tikras japoniškas haiku susideda iš 17 skiemenų, kurie sudaro vieną simbolių stulpelį. Ypatingais ribojančiais žodžiais kireji (japonų k. „pjaunantis žodis“) - haiku eilėraštis 5-ame skiemenyje arba 12-oje laužomas santykiu 12:5.

Haiku japonų kalba (basho):

かれ朶に烏の とまりけり 秋の暮

Karaeda nikarasu no tomarikeri aki no kure

Ant plikos šakos

Varnas sėdi vienas.

Rudens vakaras.

Verčiant haiku eilėraščius į kalbas Vakarų šalys Kireji pakeičiamas eilutės pertrauka, todėl haiku įgauna terceto formą. Tarp haiku labai retai galima rasti posmų, susidedančių iš dviejų eilučių, sudarytų santykiu 2:1. Šiuolaikiniai haiku, sudaryti Vakarų kalbomis, paprastai susideda iš mažiau nei 17 skiemenų, o rusiškai parašyti haiku gali būti ilgesni.

Originaliame haiku ypač svarbus su gamta siejamas vaizdas, kuris gretinamas su žmogaus gyvenimu. Eilėraštis žymi metų laiką, naudodamas būtiną sezoninį žodį kigo. Haiku rašomi tik esamuoju laiku: autorius rašo apie savo asmeninius jausmus apie ką tik įvykusį įvykį. Klasikinis haiku neturi pavadinimo ir nenaudoja Vakarų poezijoje įprastų meninių ir išraiškingų priemonių (pavyzdžiui, rimas), o tam tikros specialios technikos, sukurtos Japonijos nacionalinės poezijos. Haiku poezijos kūrimo įgūdis slypi menas trimis eilutėmis apibūdinti savo jausmą ar gyvenimo akimirką. IN Japoniškas tercetas kiekvienas žodis ir kiekvienas vaizdas yra svarbūs, jie turi didelę reikšmę ir vertę. Pagrindinė haiku taisyklė yra išreikšti visus savo jausmus naudojant minimalų žodžių skaičių.

Haiku rinkiniuose kiekviena eilutė dažnai dedama į atskirą puslapį. Tai daroma tam, kad skaitytojas galėtų neskubėdamas susikaupti ir patirti haiku atmosferą.

Haiku nuotrauka japonų kalba

haiku video

Vaizdo įrašas su japonų poezijos apie sakuras pavyzdžiais.

Japonija yra šalis, turinti labai seną ir unikalią kultūrą. Galbūt nėra kito literatūros žanro, kuris taip išreikštų japonų tautinę dvasią, kaip haiku.

Haiku (haiku) yra lyriška poema, kuriai būdingas ypatingas trumpumas ir savita poetika. Jame vaizduojamas gamtos ir žmogaus gyvenimas sezonų ciklo fone.

Japonijoje haiku ne tik kažkas sugalvojo, bet ir šimtmečių senumo istorinio literatūrinio ir poetinio proceso rezultatas. Iki VII amžiaus japonų poezijoje vyravo ilgi eilėraščiai – „nagauta“. VII–VIII amžiais japonų literatūrinės poezijos įstatymų leidėju, juos išstūmusiu, tapo penkių eilučių „tanka“ (pažodžiui „trumpoji dainelė“), dar nesuskirstyta į posmus. Vėliau tanka buvo pradėta aiškiai skirstyti į tercetą ir kupletą, tačiau haiku dar nebuvo. XII amžiuje pasirodė grandininės eilės „renga“ (pažodžiui „suvertos strofos“), susidedančios iš besikeičiančių tercetų ir kupletų. Pirmasis jų posakis buvo vadinamas „pradiniu posmu“ arba „haiku“, bet neegzistavo savarankiškai. Tik XIV amžiuje renga pasiekė aukščiausią tašką. Įžanginis posmas dažniausiai buvo geriausias savo kompozicija, pasirodydavo pavyzdinių haiku rinkinių, tapusių populiaria poezijos forma. Tačiau tik XVII amžiaus antroje pusėje haiku kaip savarankiškas reiškinys tvirtai įsitvirtino japonų literatūroje.

Japonų poezija yra skiemenų, tai yra, jos ritmas pagrįstas tam tikro skiemenų skaičiaus kaitaliojimu. Nėra rimo: garsas ir ritminė terceto organizacija japonų poetams kelia didelį susirūpinimą.

Šimtai, tūkstančiai poetų domėjosi ir tebedomina haiku papildymu. Tarp šių nesuskaičiuojamų vardų keturi puikūs vardai dabar žinomi visame pasaulyje: Matsuo Basho (1644-1694), Yosa Buson (1716-1783), Kobayashi Issa (1769-1827) ir Masaoka Shiki (1867-1902). Šie poetai vaikščiojo po šalį aukštyn ir žemyn kylanti saulė. Kalnų gilumoje, jūros pakrantėje suradome gražiausius kampelius ir apdainavome juos poezijoje. Jie visą savo širdies šilumą sudėjo į kelis haiku skiemenis. Skaitytojas atsivers knygą – ir tarsi savo akimis pamatys žaliuojančius Jošino kalnus, vėjyje ošia banglenčių bangos Sumos įlankoje. Suminoe pušys dainuos liūdną dainą.

Haiku turi stabilų matuoklį. Kiekvienoje eilutėje yra tam tikras skaičius skiemenų: penki pirmajame, septyni antrame ir penki trečiajame – iš viso septyniolika skiemenų. Tai neatmeta poetinės licencijos, ypač tarp tokių drąsių ir novatoriškų poetų kaip Matsuo Basho. Jis kartais neatsižvelgdavo į metrą, siekdamas didžiausio poetinio išraiškingumo.

Haiku matmenys tokie maži, kad palyginus su juo europietiškas sonetas atrodo kaip didelis eilėraštis. Jame yra tik keli žodžiai, tačiau jo talpa yra gana didelė. Haiku rašymo menas – tai visų pirma gebėjimas daug pasakyti keliais žodžiais.

Trumpumas daro haiku panašius į liaudies patarles. Kai kurios tercetės populiariojoje kalboje tapo populiarios patarlės, pavyzdžiui, Basho eilėraštis:

Aš pasakysiu žodį -
Lūpos sustingsta.
Rudens viesulas!

Kaip patarlė, tai reiškia, kad „atsargumas kartais priverčia tylėti“. Tačiau dažniausiai haiku skiriasi nuo patarlės savo žanrinėmis savybėmis. Tai ne ugdantis posakis, trumpas palyginimas ar taiklus sąmojis, o vienu ar dviem potėpiais nupieštas poetinis paveikslas. Poeto užduotis yra užkrėsti skaitytoją lyriniu jauduliu, pažadinti jo vaizduotę, o tam nebūtina piešti paveikslo visose jo detalėse.

Negalite peržvelgti haiku kolekcijos, vartydami puslapį po puslapio. Jei skaitytojas yra pasyvus ir nepakankamai dėmesingas, jis nesuvoks poeto jam siunčiamo impulso. Japonų poetika atsižvelgia į priešingą skaitytojo minčių darbą. Taigi lanko smūgis ir kartu virpančios stygos atsakas gimdo muziką.

Haiku yra nedidelio dydžio, tačiau tai nesumenkina poetinės ar filosofinės prasmės, kurią poetas gali jam suteikti, ir neapriboja jo minčių apimties. Tačiau poetas, žinoma, negali pateikti daugialypio įvaizdžio ir ilgai išplėtoti savo mintį haiku rėmuose. Kiekviename reiškinyje jis siekia tik jo kulminacijos.

Pirmenybę teikdami mažiesiems haiku kartais nupiešdavo didelio masto paveikslą:

Ant aukšto pylimo auga pušys,
O tarp jų matosi vyšnios, ir rūmai
Žydinčių medžių gilumoje...

Trijose Basho eilėraščio eilutėse yra trys perspektyvos.

Haiku yra panašus į tapybos meną. Jie dažnai buvo tapyti paveikslų temomis ir, savo ruožtu, įkvėpdavo menininkus; kartais jie tapdavo paveikslo komponentu kaligrafinio užrašo pavidalu. Kartais poetai griebdavosi vaizdavimo būdų, panašių į tapybos meną. Tai, pavyzdžiui, Busono tercetas:

Aplink pusmėnulio gėlės.
Vakaruose teka saulė.
Mėnulis kyla rytuose.

Platūs laukai apaugę geltonais rapsų žiedais, saulėlydžio metu jie atrodo ypač ryškūs. Rytuose kylantis blyškus mėnulis kontrastuoja su ugniniu besileidžiančios saulės kamuoliu. Poetas smulkiai nepasakoja, koks sukuriamas apšvietimo efektas, kokios spalvos yra jo paletėje. Jis tik siūlo naujai pažvelgti į paveikslą, kurį visi matė gal dešimtis kartų... Tapybinių detalių grupavimas ir parinkimas – pagrindinė poeto užduotis. Jis turi tik dvi ar tris strėles savo drebelyje: nė viena neturėtų skristi pro šalį.

Haiku yra šiek tiek magiškas paveikslas. Tai galima palyginti su kraštovaizdžio eskizu. Galite nupiešti didžiulį peizažą ant drobės, atidžiai piešdami paveikslą, arba galite nupiešti vėjo ir lietaus sulenktą medį keliais potėpiais. Taip daro japonų poetas, „piešia“, keliais žodžiais nubrėždamas tai, ką patys turime įsivaizduoti, užbaigti savo vaizduotėje. Labai dažnai haiku autoriai savo eilėraščiams darydavo iliustracijas.

Dažnai poetas kuria ne vizualinius, o garsinius vaizdus. Vėjo staugimas, cikadų čiulbėjimas, fazano klyksmas, lakštingalos ir lervos giedojimas, gegutės balsas – kiekvienas garsas alsuoja ypatinga prasme, gimdo. tam tikros nuotaikos ir jausmus.

Lerys dainuoja
su smirdančiu smūgiu tankmėje
Jam antrina fazanas. (Busonas)

Japonų poetas skaitytojui neatskleidžia visos galimų idėjų ir asociacijų, kylančių ryšium su tam tikru objektu ar reiškiniu, panoramos. Tai tik pažadina skaitytojo mintį ir suteikia jai tam tikrą kryptį.

Ant plikos šakos
Varnas sėdi vienas.
Rudens vakaras. (bašo)

Eilėraštis atrodo kaip vienspalvis piešinys tušu.

Čia nėra nieko nereikalingo, viskas labai paprasta. Kelių meistriškai parinktų detalių pagalba sukuriamas vėlyvo rudens paveikslas. Jauti vėjo nebuvimą, gamta atrodo sustingusi liūdnoje tyloje. Atrodytų, poetinis vaizdas yra šiek tiek apibrėžiamas, bet turi didelį pajėgumą ir, kerintis, veda į priekį. Poetas pavaizdavo tikrą kraštovaizdį ir per jį savo dvasios būseną. Jis kalba ne apie varno vienatvę, o apie savąją.

Visiškai suprantama, kad haiku yra tam tikra painiava. Eilėraštį sudaro tik trys eilėraščiai. Kiekviena eilutė yra labai trumpa. Dažniausiai eilėraštis turi du prasmingus žodžius, neskaitant formalių elementų ir šauktinių. Viskas, kas nereikalinga, išgręžiama ir išsijojama; neliko nieko, kas tarnautų tik dekoravimui. Poetinio kalbėjimo priemonės parinktos itin taupiai: haiku vengia epiteto ar metaforos, jei gali apsieiti be jų. Kartais visas haiku yra išplėstinė metafora, tačiau tiesioginė jo prasmė dažniausiai slypi potekstėje.

Iš bijūno širdies
Lėtai išskrenda bitė...
O, su kokiu nenoru!

Šį eilėraštį Basho sukūrė išeidamas iš svetingų savo draugo namų. Vis dėlto būtų klaida kiekviename haiku ieškoti tokios dvigubos prasmės. Dažniausiai haiku yra konkretus realaus pasaulio vaizdas, nereikalaujantis ar leidžiantis kitokios interpretacijos.

Haiku moko ieškoti paslėpto grožio paprastume, nepastebimai, kasdienybėje. Gražūs ne tik garsieji, daug kartų apdainuoti vyšnių žiedai, bet ir kuklūs, iš pirmo žvilgsnio nematomi rapso žiedai, piemens rankinė.

Įdėmiai pažiūrėkite!
Piemens piniginės gėlės
Pamatysi po tvora. (bašo)

Kitame Basho eilėraštyje auštančio žvejo veidas primena žydinčią aguoną, ir abu yra vienodai gražūs. Grožis gali trenkti kaip žaibas:

Aš vos pripratau
Išsekęs, iki nakties...
Ir staiga – visterijų žiedai! (bašo)

Grožis gali būti giliai paslėptas. Grožio pajautimas gamtoje ir žmogaus gyvenime yra panašus į staigų tiesos suvokimą, amžinąjį principą, kuris, pagal budizmo mokymą, nepastebimai yra visuose egzistencijos reiškiniuose. Haiku randame naują šios tiesos permąstymą – grožio patvirtinimą nepastebėtame, įprastame:

Jie gąsdina juos ir išvaro juos iš laukų!
Žvirbliai pakils ir pasislėps
Pagal arbatos krūmų apsaugą. (bašo)

Drebėjimas ant arklio uodegos
Pavasariniai tinklai...
Taverna vidurdienį. (Izen)

Japonų poezijoje haiku visada yra simbolinė, visada kupina gilaus jausmo ir filosofinio turinio. Kiekviena eilutė turi didelę semantinę apkrovą.

Kaip švilpia rudens vėjas!
Tada tik tu suprasi mano eilėraščius,
Kai nakvojate lauke. (Matsuo Basho)

Mesk į mane akmenį!
Vyšnių žiedų šakelė
Aš dabar palūžęs. (Chikarai Kikaku, Bašo mokinys)

Ne vienas iš paprastų žmonių
Tas, kuris traukia
Medis be gėlių. (Onitsura)

Mėnulis išėjo
Ir kiekvienas mažas krūmelis
Pakviestas į šventę. (Kobaasi Issa)

Gili prasmė, aistringas patrauklumas, emocinis intensyvumas šiose trumpose eilutėse ir būtinai minties ar jausmo dinamika!

Rašydamas haiku, poetas turėjo užsiminti, apie kokį metų laiką kalba. O haiku kolekcijos taip pat dažniausiai buvo skirstomos į keturis skyrius: „Pavasaris“, „Vasara“, „Ruduo“, „Žiema“. Jei atidžiai perskaitysite tercetą, jame visada galite rasti „sezoninį“ žodį. Pavyzdžiui, apie tirpstantį vandenį, apie slyvų ir vyšnių žiedus, apie pirmąsias kregždes, apie lakštingalą. Apie dainuojančias varles kalbama pavasario eilėraščiuose; apie cikadas, apie gegutę, apie žalią žolę, apie vešlius bijūnus - vasarą; apie chrizantemas, apie raudonus klevo lapus, apie liūdnas svirplių triles - rudenį; apie plikas giraites, apie šaltą vėją, apie sniegą, apie šalną – žiemą. Tačiau haiku – tai ne tik gėlės, paukščiai, vėjas ir mėnulis. Štai valstietis sodina ryžius apsemtame lauke, štai keliautojai atvyksta pasigrožėti sniego kepure ant šventojo Fudžio kalno. Čia tiek daug japoniško gyvenimo – ir kasdieninio, ir šventinio. Viena iš labiausiai gerbiamų švenčių tarp japonų yra vyšnių žydėjimo šventė. Jo šaka yra Japonijos simbolis. Vyšnioms žydint visi, jauni ir seni, ištisos šeimos, draugai ir artimieji susirenka į sodus ir parkus pasigrožėti rožiniais ir baltais gležnų žiedlapių debesimis. Tai vienas iš senovės tradicijos japonų. Jie kruopščiai ruošiasi šiam reginiui. Norėdami pasirinkti gera vieta, kartais tenka ateiti diena anksčiau. Japonai vyšnių žydėjimą linkę švęsti du kartus: su kolegomis ir su šeima. Pirmuoju atveju tai yra šventa pareiga, kurios niekas nepažeidžia, antruoju – tikras malonumas. Kontempliacija vyšnių žiedai teigiamai veikia žmogų, nuteikia filosofiškai, sukelia susižavėjimą, džiaugsmą ir ramybę.

Poetės Issos haiku yra ir lyriška, ir ironiška:

Mano gimtojoje šalyje
Vyšnių žiedai
O laukuose yra žolė!

"Vyšnių medžiai, vyšnių žiedai!" -
Ir apie šiuos senus medžius
Kažkada jie dainavo...

Vėl pavasaris.
Ateina nauja kvailystė
Senasis pakeičiamas.

Vyšnios ir jos
Gali tapti bjaurus
Po uodų girgždėjimu.

Haiku yra ne tik poetinė forma, o kažkas daugiau – tam tikras mąstymo būdas, ypatingas pasaulio matymo būdas. Haiku sujungia pasaulietišką ir dvasingą, mažą ir didingą, gamtišką ir žmogišką, momentinį ir amžiną. Pavasaris – vasara – ruduo – žiema – šis tradicinis skirstymas turi platesnę prasmę nei tiesiog eilėraščių priskyrimas sezoninėms temoms. Šioje vieningoje laiko erdvėje juda ir keičiasi ne tik gamta, bet ir pats žmogus, kurio gyvenimas turi savo Pavasarį – Vasarą – Rudenį – Žiemą. Gamtos pasaulis amžinybėje jungiasi su žmonių pasauliu.

Kad ir kokį haiku imtume, visur vienodai pagrindinis veikėjas- Žmogus. Japonų poetai savo haiku bando pasakoti, kaip žmogus gyvena žemėje, apie ką galvoja, kaip jam liūdna ir linksma. Jie taip pat padeda mums jausti ir suprasti grožį. Juk gamtoje viskas gražu: ir didžiulis ąžuolas, ir nepastebimas žolės stiebas, ir taurusis elnias, ir žalia varlė. Net jei galvojate apie uodus žiemą, iškart prisiminsite vasarą, saulę, pasivaikščiojimus miške.

Japonų poetai mus moko rūpintis viskuo, kas gyva, gailėtis viso, kas gyva, nes gailestis yra puikus jausmas. Tas, kuris nežino, kaip iš tikrųjų gailėtis, niekada to nedarys malonus žmogus. Poetai kartoja vėl ir vėl: pažvelk į pažįstamą ir pamatysi netikėtumą, pažvelk į bjaurų ir pamatysi gražų, pažvelk į paprastą ir pamatysi kompleksą, pažvelk į daleles ir pamatysi visumą, pažvelk į mažą ir pamatysi didįjį. Pamatyti gražų ir nelikti abejingiems – į tai mus kviečia haiku poezija, šlovinanti žmogiškumą Gamtoje ir įdvasinanti Žmogaus gyvenimą.