Jei turime omenyje religinę Epifanijos šventę, tai ji prasideda sausio 18 d. Epifanijos Kalėdomis, sausio 19-osios naktį vyksta šventinės pamaldos ir išvyka į Jordaną, pašventinamas vanduo. Manoma, kad šią naktį net gyvūnai įgyja galimybę kalbėti žmonių balsais. Atostogos baigiasi sausio 21-osios naktį.

Jei klausimas yra apie vaiko ar suaugusiojo krikšto apeigas, tai bažnyčioje tai nėra labai ilga - užtrunka 30-40 minučių. Nors daugeliu atžvilgių šios ceremonijos laikas priklausys nuo krikštą atliekančio Tėvo, nuo to, kiek žmonių užsiregistruos į šią ceremoniją, tačiau maksimaliai – apie valandą. Be to, krikštas vyksta beveik visomis savaitės dienomis, bet ir toliau skirtingi laikai, kuri turi būti žinoma iš anksto.

Tai priklauso nuo to, koks krikštas ir kas tai daro. Jei krikštysi ar ką nors pakrikštysi, tai priklauso nuo kunigo. Galbūt jis kalba lėtai ir atidėlios paslaugą ar dar ką nors. O jei šventė Epifanija, tai vieną dieną/dieną. Na, žmonėms, kas taip mano.

Pati krikšto ceremonija gali trukti nuo kelių minučių iki kelių valandų. Atsisveikinti žmogus gali ne tik sausio 19 d., bet ir kitu metų laiku. Kadangi šis procesas yra mokamas, bažnyčia savarankiškai sprendžia dėl šios procedūros laiko. Kuo daugiau nori, tuo trumpesnė ceremonija, kaip registro įstaigoje. Ledo duobėje jie plaukia sausio 19 d. Diena.

Epifanijos šventės tradiciškai švenčiamos iki sausio 21 d. Yra trys pagrindinės šventės, susijusios su Jėzaus Kristaus gyvenimu. Tai Kalėdos, Epifanija ir Velykos. Šiomis dienomis nerekomenduojama rengti pernelyg audringų puotų.

Atostogos.

Visuose Stačiatikių kalendoriai tik viena diena (kiekvienų metų sausio 19 d.) bus vadinama Epifanijos švente. Kaip žinia, bažnyčios diena prasideda ne vidurnaktį, o kiek anksčiau. Maždaug nuo vakarinių pamaldų pradžios, kurios vyksta atitinkamos datos išvakarėse. Šventė baigiasi lygiai vieną dieną nuo bažnyčios pradžios.

Taigi Viešpaties Apsireiškimas bažnyčioje prasideda sausio 18 d., vakare. Tikintieji pradeda švęsti šią datą. Ir baigiasi sausio 19 d., taip pat vakare. Lygiai 24 val.

Sausio 20 d. atostogos tęsiasi, bet kiek mažesniu mastu. Paslauga atliekama šiek tiek kitokiu būdu.

Ritualas.

Apie pusvalandį. Bet laikas nėra fiksuotas.

Krikštas yra viena didžiausių stačiatikių bažnyčios švenčių, kartu su Kalėdomis ir Velykomis. Šios trys šventės tiesiogiai susijusios su Jėzaus Kristaus asmenybe, todėl jas ypač gerbia žmonės. Beje, ne tik tikintieji, bet ir save laikantys ateistais, ir tie, kurie dar patys nėra apsisprendę, kurioje stovykloje yra). Tai tikrai nacionalinės šventės.

Krikštas trunka lygiai 24 valandas ir turi fiksuotą datą - sausio devynioliktoji. Šią dieną bažnyčiose ir šventyklose šviečia vanduo, šią dieną ir naktį žmonės plaukioja ledo duobėse, liejasi vandeniu iš šulinių, apskritai bando plauti kūnus natūraliu vandeniu. Ledo skylės išpjaunamos iš anksto kryžiaus pavidalu – tai Jordanija.



Tačiau prieš Epifaniją yra šventoji savaitė, kuri jau ruošiasi šiai šventei. O sausio dvidešimtoji – paskutinė šios šventės diena.

O krikšto apeigos yra gana trumpalaikės, vos kelios minutės pamerkus kūdikį į vandenį arba nuprausus ir apšlakstant suaugusiuosius vandeniu. Ir paslauga trunka šiek tiek laiko.

Epifanija laikoma viena iš svarbiausių krikščionių švenčių. Jis prasideda Kalėdų atostogų pabaigoje, tai yra sausio 18-osios vakarą. Krikštynos trunka iki sausio 21 d. Krikšto metu žmonės eina į bažnyčią švęsto vandens, jo geria visa šeima, apšlaksto namus, o taip pat pasineria į krikšto vandenį, nuplauna nuodėmes ir įgyja sveikatos.

Epifanijos šventė kasmet prasideda naktį iš sausio 18 į sausio 19 d., kitaip ji vadinama Epifanijos išvakarėmis. Trunka iki sausio 20 d. Sausio 19 dieną vanduo keičia savo struktūrą ir vadinamas šventintu vandeniu.

• krikštas

  Epifanija yra šventė, susijusi su Jėzaus Kristaus krikštu. Sausio 19 dieną Jėzus Kristus buvo pakrikštytas Jordano upės vandenyse. Ir dabar kiekvienais metais tuo pačiu metu sausio 19-ąją krikščionys švenčia Krikšto šventę. Būtent šią dieną vanduo turi nuostabių ir gydomųjų savybių.

Vanduo renkamas 19-osios naktį nuo 24:00 iki 2 valandos – šiomis minutėmis jis laikomas ypač šventu.

Šiomis akimirkomis surinktas vanduo gali stovėti net ne vienerius metus, o kelerius metus stovės taip, lyg būtų surinktas tik vakar.

Pati Epifanijos šventė trunka vieną dieną – sausio 19 d., šią dieną vanduo laikomas šventu.

Tačiau yra ir prieššventinės dienos nuo sausio 15 iki 18 ir pošventinės dienos nuo sausio 20 iki 26 dienos, o sausio 27-oji laikoma šventės diena.

Žmogaus krikšto apeigos bažnyčioje trunka apie 40 minučių.

Kai anūkas ir anūkė buvo pakrikštyti, visa ceremonija truko apie valandą, galite net žiūrėti vaizdo įrašą ir tiksliai sužinoti, kad visa ceremonija buvo visiškai užfiksuota vaizdo kamera. Ir išėjo taip: viena anūkė buvo pakrikštyta, o anūkas – kartu su kitu vaiku. Nuo kunigo priklauso, kaip jis atlieka ritualą ir kaip greitai perskaito maldų tekstus.

O jei kalbėtume apie pačią šventę Epifanija, tada vandens pašventinimo procesas vyksta greičiau, 15 - 20 minučių, o tada jau galima nerti į vandenį.

Pasinerti geriausia naktį, prieš 2 val., tokiu metu vandens energijos potencialas yra didžiausias. Tada jis pradeda mažėti ir ateina normali būsena 3 dienas, sausio 19, 20, 21 d.

Šiek tiek šios šventės istorijos ir tradicijų, apie tai kalbėsime šioje medžiagoje. IN bažnytiniai metai– tai vienas svarbiausių ir laukiamiausių įvykių. Labai sena šventė, gerbiama visų stačiatikių tikinčiųjų, einanti po Naujųjų metų švenčių.

Viešpaties Epifanija – Kalėdų šventė, populiariai vadinama Epifanija (Dievo pasirodymas žemėje), kasmet švenčiama sausio 19 d. Šios šventės Rusijoje nelaikomos nedarbo dienomis, tačiau šis įvykis yra pagerbtas ir švenčiamas oficialiu lygiu.

Šią dieną krikščionys švenčia visame pasaulyje, tačiau visur ji vadinama skirtingai. Katalikiškose šalyse sausio 19 dieną jie švenčia Karalių Kalėdas, Graikijoje - Teofaniją, o tarp broliškų tautų (Rusijos Federacija, Baltarusija, Ukraina) - tai Viešpaties Epifanija.

Pagal bažnyčios kanonus, ši šventė atsirado Krikšto Jordano upės vandenyse, paties Jėzaus Kristaus, momentu. Kaip rašoma bažnytiniame rašte, iš viršaus žmonės išgirdo balsą, kuris sakė, kad Dievo Sūnus atėjo į pasaulį, jis turi įvykdyti savo Tėvo valią.

Kartu su balsu danguje pasirodė balandis, tapęs Šventosios Dvasios personifikacija ir patvirtinęs Dievo žodžius. Būtent šį įvykį, Tėvo (Dievo), Dievo Sūnaus ir Šventosios Dvasios pasirodymą žemėje krikščionys vadino Epifanija arba Viešpaties Krikštu.

Katalikai šį įvykį interpretuoja kiek kitaip. Jų įsitikinimu, tą vakarą Jėzui Kristui iš dangaus pasirodė pora pagonių karalių ir paaukojo jam aukas. Jie matė Jėzuje Dievą, aukščiausiąjį Karalių ir patį žmogų. Būtent dėl ​​šios priežasties katalikai šias šventes vadina Karalių švente.

Pagrindinės Epifanijos šventimo tradicijos Rusijoje yra šios:

• Plaukimas ledo duobėje.
• Švento vandens rinkimas, saugojimas ir naudojimas.
• Kalėdų ateities spėjimas.

O tradicija tokia. Tikintieji krikščionys sausio 19 d., tiesiog žiemos šaltyje, šaltyje (verta pažymėti, kad per šiuos kalendorinių dienų lauke dažnai šąla, eina išsimaudyti į ledo duobę (šriftas). Manoma, kad to dėka žmogus apsivalo, nuplauna viską, kas nešvaru ir bloga, apsivalo išoriškai ir dvasiškai.

Be to, bažnyčios tarnautojai tiki, kad tiesiog plaukdamas šriftu neatsikratysi nuodėmių, norint apsivalyti ir sutvarkyti dvasinį pasaulį, prieš pasinerdamas į ledinį vandenį žmogus turi apsilankyti bažnyčioje, atgailauti ir pasimelsti.

Pagal bažnyčios nurodymus, žmonės į ledo duobę neria iš karto pasibaigus Kūčių pamaldoms, o tai įvyksta sausio 18-osios vakarą.

Šiais laikais visi norintys gali pasinerti į ledo duobę, net ir nebuvę bažnyčioje. Tačiau atminkite, kad iš tikrųjų vienintelis žmogus, kuris gali apsivalyti nuo nuodėmių pasineriant į šriftą, yra tas, kuris anksčiau apsivalė bažnyčioje – buvo bažnyčioje pamaldose, meldėsi, priėmė komuniją ir prašė Dievo palaiminimo.

Epiphany metu yra keletas paprastų plaukimo šriftu (ledo skylėje) taisyklių.

• Neblaivūs žmonės neturėtų patekti į ledinį vandenį.
• Tikintieji, sergantys nervų, širdies ar kraujagyslių sistema, taip pat vaikai ir nėščios moterys.
• Prieš pasineriant į giluminį baseiną, reikia sočiai pavalgyti, o po maudynių išgerti stiklinę šiltos arbatos.
• Nereikia, pažymi dvasininkai, lipti į ledo duobę nuogai ar su atvirais maudymosi kostiumėliais (geriausia, jei moteris prieš maudynes apsivelka naktinius marškinius).
• Jei apsiprausimo ritualą nuspręsite atlikti kartu su vaiku, panardinimo metu geriausia ne tik laikyti jo ranką, bet paimti jį ant rankų ir pasinerti kartu su juo.
• Manoma, kad per Epifaniją visas vanduo yra šventas, todėl, jei vaikui dar nėra 3 metų, bet norite jį pratinti prie apsiprausimo procedūros, galite vaiką panardinti namuose, nuleisdami šaltu vandeniu į vonią nuo čiaupas.

Jei šiais metais, 2018 m. Epiphany metu, laikysitės šių paprastų taisyklių, plaukiojimas šriftu tikrai išvalys jūsų kūną ir sielą, turės gerą poveikį jūsų kūnui, jūsų savijautai ir būsimam likimui.

Šventą vandenį Epifanijai galite rinkti bažnyčioje nuo to momento, kai baigiasi vakarinės pamaldos Kūčių vakarą ir visą kitą dieną, tai yra nuo sausio 18 d. vakaro iki sausio 19 d.

Ortodoksai krikščionys laiko Epifanijos vandenį namuose iki kitos šventės, tai yra ištisus metus. Visą šį laiką jis išlieka švarus ir šviežias, o ištisus metus naudojamas gyvas vanduo:

• namo, kiemo, statinių valymas sklype;
• kaip gėrimas nuo ligų, jėgų praradimo, nedidelių negalavimų;
• tvartų ir gyvulių apibarstymui;
• nuraminti ir nuraminti vaikus (tik nuolat verkiantį vaiką reikia nuplauti Šventu vandeniu, kad jis nusiramintų).

Apsireiškimo metu surinktą šventintą vandenį draudžiama naudoti namų valymui – langų, grindų plovimui ir pan., taip pat prausimuisi ir būrimui. Šventintas vanduo skirtas žmogaus labui, pagalbai, apsivalymui turi būti gerbiamas ir naudojamas tik geriems tikslams ir geriems ketinimams.

Pagal tradiciją, Rusijos stačiatikiai Epifanijai ruošiasi iš anksto – laikosi griežto pasninko, meldžiasi, lanko bažnyčią ir neatlieka jokių sunkių namų darbų laikotarpiu nuo sausio 7 iki sausio 19 d. Pati šventė prasideda sausio 18-osios vakarą. Šiuo metu bažnyčioje vyksta šventinės pamaldos, kurios baigiasi vandens palaiminimu ir maudynėmis ledo duobėje (šriftu).

Prieš pamaldų pradžią parapijiečiai aplanko bažnyčią, išpažįsta išpažintį ir priima komuniją. Po to prasideda dieviškoji liturgija, žmonės džiaugiasi Dievo pasirodymu žemėje. Šventinių pamaldų pabaigoje dvasininkai laimina vandenį ir eina per Kryžiaus procesiją, norintys pasinerti į šriftą, pasiimti šventą vandenį ir eiti namo švęsti šventės su artimaisiais ir artimaisiais.

Šią dieną ant stalo turėtų būti gavėnios patiekalai ir, pagal tradiciją, ne mažiau kaip 12 rūšių. Paprastai tikintieji krikščionys vaišina svečius kutya, blynais, avižinių dribsnių želė ir kitais panašiais patiekalais.

Švenčiant Epifaniją, be panirimo į ledo duobes ir į namus švęsto vandens, žmonės turi daug daugiau ritualų ir įvairiausių ženklų.

Taigi, jei naktį iš sausio 18 į 19 d. ant stalo padėsite sidabrinį dubenį, pripildytą vandens, tai lygiai vidurnaktį pastebėsite, kaip lygioje vietoje be vėjo ir skersvėjo vanduo dubenyje siūbuoja. Šiuo metu jums reikia kuo garsiau ištarti savo brangiausią troškimą ir jis tikrai išsipildys.

Daugelis tikinčiųjų bando pakrikštyti savo vaikus Epifanijos dieną, yra įsitikinimas, kad tada vaikai bus laimingi ir sveiki. Liaudies išmintis sako, kad „būti pakrikštytas per Epifaniją reiškia visą gyvenimą gyventi laimingai“.

Kitas svarbus liaudies ženklas, žadantis sėkmę ir sėkmę, yra laikomas kai kurių didelių konfliktų per šventę sprendimu. Jei galite viską padaryti, tai reiškia, kad Viešpats taip mėgsta ir jis ištiesė jums pagalbos ranką už tai, jūs gavote palaiminimą iš aukščiau.

Šią dieną jaunos moterys nusišluostė veidus Epifanijos sniegu. Merginos tikėjo, kad jei tai padarysite, Rusijos gražuolė visada turės skaistalus ant veido, o jos veido oda bus nepaprastai graži ir šilkinė.

Jaunos gražuolės, dar netekėjusios, sausio 18–19 dienomis domėjosi savo sužadėtine, ateitimi, likimu. Žmonės tikėjo, kad spėjimas šią dieną yra patikimiausias, o jų atlikimo ritualai dažniausiai buvo tokie patys kaip ir kalėdinio būrimo.

Tikintieji turi savo ženklus apie Epifanijos šventimą.

• Blogu ženklu laikoma surinktą šventą vandenį skiesti kitu vandeniu ar dar kuo nors. Tai gali sukelti sielvartą.
• Draudžiama keiktis ir bartis, šaukti, tarti blogus žodžius, linkėti kam nors blogo laikant rankose šventintą vandenį.
• Jokiu būdu nuo Kūčių vakaro iki sausio 20 d. nedovanokite pinigų, nieko neimkite iš namų ir neduokite naudotis kitiems žmonėms. Manoma, kad tokiu atveju galite tapti skurdesni arba pradėti stigti pinigų.
• Kūčių vakarą draudžiama tvarkyti namus, ką nors skalbti, siūti ar lyginti Šias dienas reikėtų suvokti kaip puikią šventę, tada jūsų gyvenime bus daugiau linksmybių ir laimės, malonesnių dienų, o jūsų kūnas turės daugiau jėgų ir. sveikatos.
• Šią dieną palanku išspręsti kai kuriuos rimtus reikalus, sudaryti sutartis. Manoma, kad šią dieną bet kokį susitarimą dažnai vainikuoja sėkmė.
• Geras veiksmas būtų pasiūlyti tuoktis 2018 m. Epifanijos dieną. Toks pasiūlymas bet kuriuo atveju baigsis vestuvėmis ir džiaugsmingu šeimos gyvenimu.
• Rusijoje buvo laikomas palankiu ženklu per šventę nupiešti kryžių ant durų. Tikintieji įsitikinę, kad tai leidžia išgelbėti namus ir šeimos židinį nuo visų piktųjų dvasių.

Taip pat yra natūralių Epifanijos ženklų:

• Jei naktį iš sausio 18 į 19 dieną bus tamsūs debesys ir sniegas, bus geras derlius.
• Epifanijos naktį galite išgirsti garsiai lojančius šunis - tai rodo, kad reikia laukti gerų naujienų.
• Jei per Kūčias bus pilnatis, pavasarį reikia laukti didelių potvynių.

Na, pabaigai norėčiau pasakyti, tikėk Dievu, garbė bažnytinės šventės ir kanonus, stenkitės laikytis nusistovėjusių savo tautos, savo protėvių tradicijų, būkite mandagūs savo artimiesiems, gyvenkite taikoje ir santarvėje ir tikrai būsite laimingas žmogus!

Sveikiname visus su švente - 2018 m. Epifanija! Laimės ir viso ko geriausio!

Prasidės stačiatikių Amūro gyventojų Šventosios Epifanijos šventė Sausio 18 d., penktadienis, Epifanijos išvakarės.Šią dieną daugelyje bažnyčių ryte bus skaitomos didžiosios (karališkos) Vakaro valandos. Į šią paslaugą įtrauktos Senojo ir Naujojo Testamentų ištraukos detalizuoja dvasinę būsimos šventės prasmę. Tada kartu su iškilminga Bazilijaus Didžiojo liturgija švenčiamos Didžiosios Vėlinės. Po pamaldų dvasininkai laimins vandenį puikia ceremonija.

Bus surengtas dar vienas toks vandens palaiminimas Sausio 19 d., šeštadienis, Epifanijos šventė, po Jono Chrizostomo liturgijos.

Tiems, kurie šiomis dienomis planuoja dalyvauti šventinėse pamaldose, geriau į šventyklą ateiti su savo vandeniu, iš anksto surinktu į švarų indą. Butelis ar stiklainis, kuriame bus laikoma šventovė, turi būti be etikečių, išplauti nuo aromatizuotų gėrimų likučių, geriausia nedūžtantys. Pažymėkite savo talpyklą, iš anksto nuimkite dangtelį ir padėkite ant stalo palaiminti šalia didelės talpyklos.

Po Didžiojo Vandens palaiminimo – specialios maldos, kurios metu ant vandens šaukiamasi gydomosios Šventosios Dvasios malonės, tikintieji pagal tradiciją bažnyčioje išgeria puodelį Epifanijos vandens, juo nusiprausia veidus ir po to. išardykite jų butelius ir stiklainius su agiasma ir parneškite namo. Ir sausio 18, ir 19 dienomis pamaldų pabaigoje (apie 12 val.) atliekamas didysis vandens palaiminimas.

Epifanijos vandenį bažnyčioje galima pasiimti kitu patogiu laiku. Švenčių dienomis darbininkai stačiatikių bažnyčios Išliejama visiems norintiems tvarkingai. Apsireiškimo ir Epifanijos išvakarėse bažnyčios dirba iki 19-20 val. Šventinto vandens galima gerti ir po Krikšto – jis paprastai dalijamas kitą savaitę po šventės įprastomis bažnyčios darbo valandomis. Šiais laikais eilių nėra.

Rusijoje Epifanijos metu įprasta palaiminti vandenį natūraliuose rezervuaruose. Tam lede išpjaunama speciali kryžiaus formos skylė – Jordanas. Vandens pylimas ar panirimas į Jordaną per Epifaniją yra senovės liaudies paprotys. Tačiau nepaisant liaudies tikėjimai, tokios maudynės nenuplauna žmogaus nuodėmių: taip nutinka tik Išpažinties sakramente. Blagoveščenske ant upės bus pastatytas specialus Jordanas. Zeya Šv. Amurskaya, 1. Vanduo jame bus palaimintas Sausio 19 d., 13.30 val.. Pašventinti organizuotos vietos Už Epifanijos maudynės bus ir kaime. Belogorye (kompleksas „Gyvybę suteikiantis šaltinis“ prie įėjimo į kaimą), kaime. Ivanovka, kaime. Tambovkoje ir Tyndos mieste.

Vanduo iš ledo duobės (Jordanija), pašventintas per Epifanijos šventę, pasižymi tokiomis pat savybėmis kaip ir bažnyčiose platinamas Epifanijos vanduo. Kartu nereikia pamiršti, kad Didysis pašventinimas keičia tik dvasines vandens savybes, o ne fizinę sudėtį, todėl šventintą vandenį iš ledo duobės rekomenduojama naudoti tik patalpoms apšlakstyti ir skaudamoms vietoms patepti, tačiau ne dėl gėrimo.

Apsireiškimo šventės pamaldų ir vandens palaiminimo tvarkaraštis

Apreiškimo katedra

juosta Relochny, 15 m., tel. (8-4162) 215-500

• 8:00 - Karališkas laikrodis. 9:00 – Liturgija, pabaigoje – didysis vandens pašventinimas. 17:00 - visą naktį budėjimas.

Vandens dalijimas po pašventinimo – šventykloje, nuo 13.00 iki 19.00 val.

• 08:30 - išpažintis, žiūrėti. 09:00 - liturgija, pabaigoje - didysis vandens pašventinimas.

Vandens paskirstymas po pašventinimo – šventykloje ir gatvėje. Šventykla dirba iki 19:30. Vandenį galima pasiimti gatvėje nuo 13:00 iki 21:00 val.

Epifanijos vandens taip pat bus galima gauti per savaitę įprastomis katedros darbo valandomis.

Dievo Motinos ikonos šventykla „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“

Šv. Krasnoarmeyskaya, 53, tel. (8-41-62) 54-00-48,www.vsehradost.ru

• 8:00 - išpažintis. 9:00 – Didžiosios Vėlinės su liturgija Šv. Bazilikas Didysis. Didelė vandens palaima. 17:00 - visą naktį budėjimas.

• 9:00

Dievo arkangelo Gabrieliaus ir kitų eterinių Šventosios Trejybės vienuolyno dangiškų jėgų šventykla

Šv. Gorkis, 133, tel. (8-4162) 33-03-17

• 8:00 - išpažintis. 09 :00 17:00 - visą naktį budėjimas.

• 09:00 - išpažintis. 10:00 – Dieviškoji liturgija. Didelė vandens palaima.

Vandens paskirstymas po pašventinimo – šventykloje ir gatvėje. Šventykla dirba iki 19:00, vandenį galima rinkti gatvėje nuo 13:00 iki 20:00.

Tikėjimo, Nadeždos, Liubovo ir jų motinos Sofijos, Srednebelskio vienuolyno metochiono, kankinių šventykla

Šv. Topolinaya, 80, tel. (8-4162) 55-06-44

• 8:00 - išpažintis. 9:00 – Didžiosios Vėlinės su liturgija Šv. Bazilikas Didysis. Didelė vandens palaima. 17:00 - visą naktį budėjimas.

Vandens dalijimas po pašventinimo – šventykloje, nuo 13 iki 17 val.

• 09:00 - išpažintis. 09:00 – Dieviškoji liturgija. Didelė vandens palaima.

Vandens dalijimas po pašventinimo – šventykloje, nuo 13 iki 20 val.

Epifanijos vandens taip pat bus galima rinkti visą savaitę įprastomis bažnyčios valandomis.

Dievo Motinos ikonos šventykla „Gyvybę teikiantis šaltinis“

Su. Belogorye, Šv. Mukhina, 44 m., tel. 8-924-440-50-05

• 17:00 - Visą naktį budėjimas.

• 9:00 – Dieviškoji liturgija. Didelė vandens palaima. 13:00 — Didysis vandens palaiminimas stačiatikių komplekse „Gyvybę suteikiantis šaltinis“ prie įėjimo į Belogorę.

Palaimintojo kunigaikščio Aleksandro Nevskio šventykla

Su. Ignatjevas, šv. Sovetskaja, 3, tel. 8-962-295-96-16

• 9:00 - Karališkas laikrodis. Didžiosios Vėlinės su liturgija Šv. Bazilikas Didysis. Didelė vandens palaima. 18:00 - visą naktį budėjimas.

• 09:00 – Dieviškoji liturgija. Didelė vandens palaima. 14:00 ir 16:00– Krikšto sakramentas.

Vandens paskirstymas po pašventinimo – gatvėje ir šventykloje, nuo 13 iki 20 val.

12 dienų nuo Kristaus Gimimo šventės iki Epifanijos nuo seno buvo vadinamos Šventomis dienomis arba tiesiog Kalėdomis. Kiekviena diena yra šventė. Jie visiškai panaikina pasninką ir klūpėjimą šventykloje ar kamerose: „ pasninko nebūna, klūpimas žemesnis, bažnyčioje žemesnis, celėse žemesnis“, taip pat vestuvių sakramentas neatliekamas (žr. patarlę Kalėdų proga tuokiasi tik vilkai»).

Svarbu suprasti, kad Šventoji Ortodoksų Bažnyčia niekada nepakeitė savo pozicijos įvairių rūšių ateities spėjimas ir magiški eksperimentai tiek paprastomis dienomis, tiek per Kalėdas: „ Tiems, kurie kreipiasi į burtininkus ar pan., kad iš jų sužinotų ką nors paslapčio, galioja šešerių metų atgailos taisyklė ir Mes atmetame šokius ir ritualus, atliekamus pagal senovinį ir svetimą krikščioniškojo gyvenimo ritualą ir nustatome: nė vienas iš vyrų neturi rengtis. moteriški drabužiai, nebūdingas vyrui; nedėvėkite kaukių».

Mūsų dienomis Kalėdos tapo laiku, kai žmonės ypač šlovina Kalėdas ir Viešpaties, atsiuntusio Jėzų Kristų į Žemę, gailestingumą. Iš senųjų ikikrikščioniškų šių dienų papročių beliko tik žiema, grynai rusiškos nenumaldomos linksmybės.

Mūsų Šventojoje šventykloje pamaldos šventomis dienomis vyks tokia tvarka:

Epifanijos išvakarės (Epiphany Christmas Eve).

Epifanijos šventės išvakarėse įprasta laikytis griežto pasninko net žuvies. Jie nevalgo maisto prieš išnešant žvakutes po liturgijos sausio 19 d ir pirmoji krikšto vandens komunija. Pagal Bažnyčios chartiją leidžiama valgyti tik vieną patiekalą – sochivo (kolivo). Iki visos nakties budėjimo pabaigos sausio 18 d., Epifanijos išvakarėse, jie visiškai nieko nevalgo ir negeria.

Šią dieną mūsų šventykloje 08:00 Karališkosios valandos ir Vėlinės su patarlių skaitymu (knygų ištraukos Šventasis Raštas) Ir Dieviškas Bazilijaus Didžiojo liturgija ty tai yra ilga paslauga, panašus į tuos kurios vyksta Kūčių vakarą ir Didysis šeštadienis. Visi šios dienos liturginiai tekstai yra skirti Viešpaties Krikštui ir Epifanijai. Liturgija šią dieną prasideda Vėlinėmis, tai yra, neįprasta išvaizda liturgija, kuri švenčiama vos kelis kartus per metus – Kūčias, Apsireiškimo išvakarėse, Didįjį ketvirtadienį ir Didįjį šeštadienį.

Po liturgijos švenčiama Didysis vandens palaiminimas. Šis vanduo vadinamas Didžiąja Agiasma arba tiesiog Epifanijos vanduo. Vandens palaiminimas įvyksta du kartus – ir Epifanijos Kalėdų išvakarėse, ir tiesiai per Epifanijos šventę ir yra vykdomas ta pačia tvarka, todėl šiais laikais palaimintas vanduo neturi skirtumų.

Rusijoje paplitęs paprotys maudytis lediniame vandenyje po jo pašventinimo. Yra paplitusi klaidinga nuomonė, kad plaukimas ledo duobėje per Epifaniją apvalo nuo nuodėmių. Tai neteisinga. Jei neprisiriši prie maudymosi pagoniškų tikėjimų, nėra nieko blogo. Tie, kurie pakankamai sveiki, gali išsimaudyti, bet neieško tame jokios dvasinės prasmės. Tai yra pačiame vandens pašventinimo sakramente, o ne maudynėse. Epifanijos vanduo turi dvasinę reikšmę, bet jo galima išgerti lašelį, arba apsišlakstyti ant savęs, ir absurdiška manyti, kad tas, kuris išsimaudė, būtinai gaus daugiau malonės, nei tas, kuris išgėrė gurkšnį. Išpažindami atgailaujame už savo nuodėmes ir Dievo malone gauname atleidimą. O panardinimas į ledinį vandenį yra tik senovės liaudies paprotys, skirtingai nei išpažintis, yra visiškai neprivalomas stačiatikių krikščionims.

Šventoji Epifanija.

Viešpaties Dievo ir mūsų Gelbėtojo Jėzaus Kristaus krikštas.

Vakare 17:00 Šventinis budėjimas visą naktį. Pačią šventės dieną ankstyvoji Dievo liturgija 07:00 (Laikrodis 06:30), po liturgijos – Didysis vandens palaiminimas. Vėlyvoji dieviškoji liturgija 10:00 (laikrodis 09:30), po liturgijos Didysis vandens palaiminimas.

Epifanijos dieną, šįkart liturgija Šv. Jonas Chrizostomas.

Liturgijoje: šventės antifonos. Įėjimas: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, palaimintas tu iš Viešpaties namų, Dieve, Viešpatie, ir jis mums pasirodė“. Vietoj Trisagiono giedama „Elitas buvo pakrikštytas į Kristų...“ – kaip priminimas naujai nušvitusiems, tai yra, senovėje pakrikštytiems šventės išvakarėse, kad jie „apsivilko Kristų. “

Kitomis dienomis pamaldos mūsų Šventojoje bažnyčioje vyksta tokia tvarka: Dieviškoji liturgija 08:30 prasideda Valandų skaitymu, Vakaro pamaldos prasideda 17:00 kiekvieną dieną, išskyrus pirmadienius, kai pamaldos nevyksta. vakaro.

Metropolitas Antanas iš Sourožo. Pamokslas apie Viešpaties Epifaniją.

Su kokiu pagarbos jausmu Kristui ir dėkingumu artimiesiems, vedantiems į tikėjimą, prisimename savo Krikštą: kaip nuostabu galvoti, kad nuo tada, kai mūsų tėvai ar artimi žmonės atrado tikėjimą Kristumi, laidavo už mus prieš Bažnyčią. ir prieš Dievą mes, Krikšto sakramentu, tapome Kristaus, esame vadinami Jo vardu. Mes nešiojame šį vardą su ta pačia pagarba ir nuostaba, kaip jauna nuotaka nešioja vardą vyro, kurį mylėjo iki gyvos galvos ir kuris davė jai savo vardą; Kaip mes branginame šį žmogaus vardą! Kaip mums tai brangu, kaip mums tai šventa, kaip baisu būtų elgtis, atiduoti tai piktžodžiaujant blogavaldžiams... Ir taip mes susivienijame su Kristumi, Kristumi Gelbėtoju, mūsų Dievas, tapęs žmogumi, duoda mums nešti Jo vardą. Ir kaip žemėje jie sprendžia visą rasę, kuri vadinasi tuo pačiu vardu, pagal mūsų veiksmus, taip ir čia jie teisia Kristų pagal mūsų veiksmus, pagal mūsų gyvenimus.

Kokia tai atsakomybė! Apaštalas Paulius beveik prieš du tūkstančius metų įspėjo jauną krikščionių bažnyčią, kad dėl tų, kurie gyvena nevertai savo pašaukimo, Kristaus vardas yra piktžodžiaujantis. Ar dabar taip nėra? Ar dabar visame pasaulyje nėra milijonų žmonių, kurie norėtų atrasti gyvenimo prasmę, džiaugsmą, gelmę Dieve, tolti nuo Jo, pažvelgti į mus ir pamatyti, kad mes, deja, nesame gyvas Dievo paveikslas. Evangelijos gyvenimas – nei asmeniškai, nei kaip visuomenė?

O Viešpaties krikšto dieną norėčiau pasakyti prieš Dievą savo vardu ir paraginti visus pasakyti tiems, kuriems buvo suteikta galimybė krikštytis Kristaus vardu: atsimink, kad dabar tu tapai. šio švento ir dieviškojo vardo nešėjai, kad Dievas, jūsų Gelbėtojas, visų Gelbėtojas, būsite teisiami jūsų, o jei jūsų gyvenimas yra mano gyvenimas! - bus verta šios Dievo dovanos, tada tūkstančiai aplinkui išsigelbės, bet jei ji bus neverta, jie pražus: be tikėjimo, be vilties, be džiaugsmo ir be prasmės. Kristus atėjo prie Jordano nenuodėmingas, pasinėrė į šiuos siaubingus Jordanijos vandenis, kurie tarsi tapo sunkūs, nuplaudami žmogaus nuodėmę ir perkeltine prasme tapo panašūs į negyvi vandenys– Jis pasinėrė į juos ir susipažino su mūsų mirtingumu ir visomis žmogaus nuopuolio, nuodėmės, pažeminimo pasekmėmis, kad galėtume gyventi verti savo žmogiškojo pašaukimo, verti paties Dievo, kuris pašaukė mus būti Jo artimaisiais, vaikai, būti Jo giminaičiais ir savomis...

Atsiliepkime į šį Dievo darbą, į šį Dievo kvietimą! Supraskime, koks aukštas, koks didingas yra mūsų orumas, kokia didelė mūsų atsakomybė, ir įeikime į dabar jau prasidėjusius metus taip, kad jie būtų Dievo šlovė ir kiekvieno žmogaus, kuris paliečia mūsų gyvenimą, išgelbėjimas. ! Amen.

remiantis medžiaga iš ortodoksų svetainių

Pasakykite draugams (nepasiekiama)

Šventės išvakarės – sausio 18-oji – vadinama Epifanijos išvakarėmis, arba Kūčiomis. Budėjimo pamaldos ir pati šventė daugeliu atžvilgių yra panašios į vigilijos ir Kristaus Gimimo šventės pamaldas. Epifanijos išvakarėse, taip pat Kristaus gimimo išvakarėse, Bažnyčia nustato griežtą pasninką: valgyti vieną kartą po vandens palaiminimo.

Epifanija

Epifanijos arba Epifanijos šventė dar vadinama Apšvietos diena ir Šviesų švente – iš senovės papročio katechumenų krikštą atlikti jos išvakarėse (Vesperėse), o tai iš esmės yra dvasinė. nušvitimas. Krikšto įvykis aprašytas visuose keturiuose evangelistauose (Mato 3:13-17; Morkaus 1:9-11; Luko 3:21-23; Jono 1:33-34), taip pat daugelyje stichijų ir šventės troparia . „Šiandien dangaus ir žemės Kūrėjas kūnu ateina prie Jordano, prašydamas Krikšto, be nuodėmės... ir yra pakrikštytas tarno, visų Viešpaties...“ „Dykumoje šaukiančiojo balsui: paruošk Viešpačiui kelią (t. y. pas Joną), tu atėjai, Viešpatie, priimdamas tarno pavidalą, prašydamas Krikšto, nepažindamas nuodėmės. Viešpaties Jėzaus Kristaus krikštas yra pačioje glaudus ryšys su visu Jo antropiniu žmonių gelbėjimo darbu, tai yra lemiama ir užbaigta šios tarnybos pradžia.

Kristus Gelbėtojas per krikštą suteikia (vandeniu) malonę, „lemiančią sielai ir kūnui kartu“. Viešpaties krikštas žmonių giminės atpirkimo klausimu turėjo didelę gelbstinčią ontologinę reikšmę. Krikštas prie Jordano dvelkia mirtingiesiems atleidimu, nuodėmių atleidimu, nušvitimu, žmogaus prigimties atkūrimu, šviesa, atsinaujinimu, išgijimu ir tarsi gimimu iš naujo (atgimimu).

„Nauji žemės kūrėjai, Naujasis Adomas buvo Kūrėjas, atlikęs keistą atgimimą ir nuostabų atsinaujinimą ugnimi, Dvasia ir vandeniu...“ Kristaus krikštas Jordano vandenyse turėjo ne tik apsivalymo simbolio prasmę, bet ir perkeičiantį, atnaujinantį poveikį žmogaus prigimčiai. Panirdamas į Jordano vandenis, Viešpats pašventino „visą vandenų prigimtį“ ir visą žemę. Dieviškosios galios buvimas vandeningoje gamtoje paverčia mūsų gendančią prigimtį (per Krikštą) į negendančią. Krikštas palankiai paveikė visą dvilypę žmogaus prigimtį – žmogaus kūną ir sielą. "Sielos dvasia kuriate naujus dalykus, o vandeniu pašventinate kūną, sulankstytus, ugdančius (atkuriančius) gyvūnus... turinčius savyje amžinąjį gyvenimą. Kristaus Gelbėtojo krikštas iš tikrųjų buvo paslaptingai malonės kupino atgimimo vandeniu ir Dvasia metodo, teikiamo po Jo Prisikėlimo ir Žengimo į dangų Krikšto sakramente, įvaizdis ir pamatas. Čia Viešpats apsireiškia kaip naujos, malonės pilnos Karalystės įkūrėjas, į kurią, anot Jo mokymo, negalima patekti be Krikšto (Mt 28, 19-20). „Kas nužengs su manimi ir bus palaidotas Krikšte, su manimi mėgausis šlove ir prisikėlimu“, – dabar skelbia Kristus.

Trigubas (kiekvieno tikinčiojo į Kristų) panardinimas į Krikšto sakramentą vaizduoja Kristaus mirtį, o išėjimas iš vandens yra bendrystė su Jo trijų dienų Prisikėlimu. Kristus Gelbėtojas „paslaptingai Dvasia padaryta iš vandens (krikštu)... Bažnyčia su daugybe vaikų, iš pradžių (prieš tai) bevaikė“.

Viešpaties krikšto Jordane metu žmonėms buvo atskleistas tikras Dievo garbinimas (religija), atskleista iki šiol nežinoma Dieviškosios Trejybės paslaptis, Vieno Dievo trijuose Asmenyse paslaptis, Dievo garbinimas. Buvo apreikšta Švenčiausioji Trejybė.

„Trejybe, mūsų Dieve, parodyk Save mums šiandien neatsiejamai: nes Tėvas paskelbė apreikštą (atvirą, akivaizdų) giminystės (giminystės) įrodymą, Dvasia nužengė iš dangaus balandio pavidalu, o tyriausias Sūnus nulenkė viršūnę. Jo pirmtakas...“

Giesmėse išsamiai ir jaudinančiai aprašomi išgyvenimai, kuriuos patiria Pirmtakas, matydamas Kristų, ateinantį jo pakrikštyti. Jonas Krikštytojas atkreipia dėmesį į žmones, kurie jo klausosi apie Jėzaus atėjimą kaip Kristų, Mesiją, kurio laukia visas Izraelis: „Tai, išgelbėk Izraelį, išlaisvink mus nuo sugedimo. Ir kai Viešpats paprašė jį pakrikštyti, „Pirmtakas drebėjo ir garsiai sušuko: kaip lempa gali apšviesti šviesą? Kaip vergas gali uždėti ranką ant šeimininko? Gelbėtojau, kuris prisiėmė ant savęs viso pasaulio nuodėmes, tu pats pašventink mane ir vandenis“. „Nors tu esi Marijos vaikas, – sako Pirmtakas, – aš pažįstu tave, amžinąjį Dievą. Ir tada Viešpats sako Jonui:

„Pranaše, ateik pakrikštyti Manęs, kuris tave sukūriau ir apšviečia malone bei apvalo visus. Palieskite Mano dieviškąją viršūnę (galvą) ir neabejokite. Dabar palik visa kita, nes aš atėjau įvykdyti viso teisumo“.

Pakrikštytas Jono, Kristus įvykdė „teisumą“, t.y. ištikimybė ir paklusnumas Dievo įsakymams. Šventasis Jonas Krikštytojas gavo Dievo įsakymą krikštyti žmones kaip nuodėmių apvalymo ženklą. Kaip žmogus, Kristus turėjo „išpildyti“ šį įsakymą ir todėl buvo pakrikštytas Jono. Tuo Jis patvirtino Jono veiksmų šventumą ir didybę, o krikščionims davė paklusnumo Dievo valiai ir nuolankumo amžinybę pavyzdį. Giesmėse plačiai vartojama pranašystė apie šv. Psalmininkas (psl. 113), kad Jordanas sustabdys savo tekėjimą „nuo Viešpaties veido“. „Šiandien psalmės pranašystė apie priėmimo pabaigą (turi būti išsipildžiusi) skuba: jūra, kalbanti, matydama ir bėgdama, Jordanas grįžo atgal, nuo Viešpaties veido, nuo Jokūbo Dievo Veido, kuris atėjo iš tarno priimti krikštą“.

„Jordanas, matydamas, kaip Viešpats yra pakrikštytas, padalija ir sustabdo savo tekėjimą“, – sakoma 1-ojoje vandens pašventinimo stichijoje. „Atsuk Jordano upę atgal, nedrįsdamas tau tarnauti. Nes jam buvo gėda dėl Jozuės, nes jis bijotų savo Kūrėjo be jo vardo. kuris kadaise įvyko Jordano upėje, siekiant padėkoti už „neapsakomą užuojautą“ Kristui, „vergo akimi“, atėjusiam į pasaulį gelbėti žmonių giminės.

Prieššventinėse ir šventinėse pamaldose Bažnyčia nepamiršo didžiojo Kristaus tarno ir renginio dalyvio - „Pirmtakas ir Krikštytojas, ir Pranašas, o pats garbingiausias yra pranašas (pranašų)“ - Jonas. Baigdama prieššventinį giedojimą ir pradėdama šlovinti patį didįjį šventės įvykį, Bažnyčia kreipiasi į Joną Krikštytoją ir prašo pakelti rankas maldai Tą, kurio tyriausią galvą šiomis rankomis palietė prie Jordano; Bažnyčia prašo Krikštytojo ateiti ir būti su mumis savo dvasia, stovėti su mumis, „užantspauduoti giedojimą ir pradėti šventę“.

Priešakinė puota

Nuo seniausių laikų Epifanija buvo viena iš dvylikos didžiųjų švenčių. Net Apaštališkosiose Konstitucijose (5 knyga, 12 skyrius) įsakoma: „Labai gerbkite tą dieną, kurią Viešpats mums apreiškė dieviškumą“. Šios atostogos Stačiatikių bažnyčiašvenčiama vienodai didingai kaip Kristaus Gimimo šventė. Abi šios šventės, sujungtos „Kalėdomis“ (nuo gruodžio 25 d. iki sausio 6 d.), yra tarsi viena šventė. Beveik iš karto po Kristaus Gimimo šventės (nuo sausio 2 d.) Bažnyčia pradeda ruošti mus iškilmingai Viešpaties Epifanijos šventei sticherais ir troparionais (prie Vėlinių), trimis giesmėmis (kompline) ir kanonai (pas Matinus), specialiai skirti artėjančiai šventei, ir bažnytinės giesmės Epifanijos garbei skamba nuo sausio 1 d.: Viešpaties Apipjaustymo šventėje giedamos Epifanijos kanonų irmos. katavazija: „Atvėrė gelmes, yra dugnas...“ ir „Jūroje juda audringa audra...“. Savo šventais prisiminimais, einančiomis nuo Betliejaus iki Jordano ir minint Krikšto įvykius, Bažnyčia prieššventinėje sticheroje ragina tikinčiuosius:

„Iš Betliejaus eisime į Jordaną, nes ten Šviesa jau pradeda apšviesti tuos, kurie yra tamsoje“. Artėjantis šeštadienis ir sekmadienis prieš Epifaniją vadinami šeštadieniu ir savaite prieš Epifaniją (arba Apšvietimu).

Epifanijos išvakarės

Šventės išvakarės – sausio 18-oji – vadinama Epifanijos išvakarėmis, arba Kūčiomis. Budėjimo pamaldos ir pati šventė daugeliu atžvilgių yra panašios į vigilijos ir Kristaus Gimimo šventės pamaldas.

Epifanijos išvakarėse (taip pat ir Kristaus gimimo išvakarėse) Bažnyčia nustato griežtą pasninką: valgyti vieną kartą po vandens palaiminimo. Jei Vėlinės vyksta šeštadienį ir sekmadienį, pasninkas palengvinamas: vietoj vieno valgyti maistą leidžiama du kartus – po liturgijos ir po vandens palaiminimo. Jei šeštadienį ar sekmadienį vykęs Didžiųjų valandų skaitymas nuo Vėlinių nukeliamas į penktadienį, tai tą penktadienį pasninko nėra.

Paslaugos ypatybės šventės išvakarėse

Visomis darbo dienomis (išskyrus šeštadienį ir sekmadienį) Apsireiškimo Vėlines pamaldas sudaro Didžiosios valandos, Gerosios valandos ir Vėlinės su Šv. Bazilikas Didysis; Po liturgijos (po maldos už sakyklos) palaiminamas vanduo. Jei Kūčios būna šeštadienį arba sekmadienį, tai Didžiosios valandos vyksta penktadienį, o tą penktadienį liturgijos nėra; liturgija šv. Bazilikas Didysis perkeliamas į šventės dieną. Pačią Kūčių dieną vyks liturgija Šv. Šventasis Jonas Chrizostomas įvyksta tinkamu laiku, po to - Vėlinės, o po jų - Vandens palaiminimas.

Puikūs laikrodžiai ir jų turinys

Troparija rodo Eliziejaus Jordano vandenų padalijimą pranašo Elijo apsiaustu kaip tikrojo Kristaus Krikšto Jordane prototipą, kuriuo buvo pašventinta vandeninga gamta ir kurio metu Jordanas sustabdė savo natūralų tėkmę. . Paskutiniame troparione aprašomas drebantis šventojo Jono Krikštytojo jausmas, kai Viešpats atėjo pas jį pakrikštyti. Pirmosios valandos geriausioje, pranašo Izaijo žodžiais, Bažnyčia skelbia dvasinį tikinčiųjų Viešpatį Jėzų Kristų atsinaujinimą (Iz. 25).

Apaštalas ir Evangelija skelbia Viešpaties pirmtaką ir Krikštytoją, liudijusį amžiną ir dievišką Kristaus didybę (Apd 13, 25-32; Mt 3, 1-11). 3 valandą specialiose psalmėse - 28 ir 41 - pranašas vaizduoja pakrikštytojo Viešpaties galią ir valdžią virš vandens ir visų pasaulio stichijų: „Viešpaties balsas yra ant vandenų, šlovės Dievas. riaumokite, Viešpats ant daugelio vandenų. Viešpaties balsas tvirtovėje; Viešpaties balsas yra nuostabus...“ Prie šių psalmių prisijungia ir įprasta 50-oji psalmė. Valandos troparia atskleidžia Jono Krikštytojo išgyvenimus – baimę ir baimę prieš Viešpaties krikštą – ir apreiškimą šiame didingame įvykyje apie Dieviškumo Trejybės slėpinį. Parimijoje girdime pranašo Izaijo balsą, pranašaujantį dvasinį atgimimą per krikštą ir šaukiantį priimti šį sakramentą: „Nusiplauk, ir būsi švarus“ (Iz 1, 16-20).

Apaštalas kalba apie skirtumą tarp Jono krikšto ir krikšto Viešpaties Jėzaus Vardu (Apd 19, 1-8), o Evangelija kalba apie Pirmtaką, kuris paruošė Viešpačiui kelią (Mk 1, 1-8). 3). 6 valandą 73 ir 76 psalmėse karalius Dovydas pranašiškai vaizduoja dieviškąją didybę ir visagalybę To, kuris atėjo krikštytis tarno pavidalu: „Kas yra didis Dievas, kaip mūsų Dievas? Tu esi Dievas, daryk stebuklus. Tu, Dieve, matei vandenis ir išsigandai: bedugnė buvo sutraiškyta“.

Taip pat pridedama įprasta 90-oji valandos psalmė. Troparijose yra Viešpaties atsakymas Krikštytojui į jo suglumimą dėl Kristaus nusižeminimo ir rodo, kad išsipildė psalmininko pranašystė, kad Jordano upė sustabdo savo vandenis, kai Viešpats įeis į ją krikštytis. „Parimijoje“ kalbama apie tai, kaip pranašas Izaijas apmąsto išganymo malonę krikšto vandenyse ir ragina tikinčiuosius ją įsisavinti: „Semkite vandenį su džiaugsmu iš baimės šaltinio“ (Iz. 12).

Apaštalas ragina pakrikštytuosius Kristuje Jėzuje vaikščioti naujame gyvenime (Rom. 6:3-12). Evangelija skelbia apie Šventosios Trejybės pasirodymą Gelbėtojo krikšto metu, apie Jo keturiasdešimties dienų darbą dykumoje ir Evangelijos skelbimo pradžią (Mk 1, 9-15). Devintą valandą 92 ir 113 psalmėse pranašas skelbia pakrikštytojo Viešpaties karališką didybę ir visagalybę. Trečioji valandos psalmė yra įprasta 85-oji. Paremijos žodžiais pranašas Izaijas vaizduoja neapsakomą Dievo gailestingumą žmonėms ir maloningą pagalbą jiems, apreikštą Krikšte (Iz 49, 8-15). Apaštalas skelbia apie Dievo malonės, „gelbstinčios visiems žmonėms“ apsireiškimą ir gausų Šventosios Dvasios išliejimą ant tikinčiųjų (Tit. 2, 11-14; 3, 4-7). Evangelija pasakoja apie Gelbėtojo krikštą ir Epifaniją (Mato 3:13-17).

Vėlinės šventės Vėlinių dieną

Epifanijos Vėlinės yra panašios į tai, kas vyksta per Kristaus Gimimo Vėlines: įėjimas su Evangelija, skaitomas „Parimaa“, „Apaštalas“, „Evangelija“ ir kt., tačiau Epifanijos Vėlinių vakarienė yra skaitykite ne 8, o 13.

Po pirmųjų trijų paremijų troparionui ir pranašystės posmų dainininkai choru skamba: „Apšviesk sėdinčius tamsoje: Žmonijos mylėtojas, šlovė tau“. Po šeštosios parimaijos skamba tropariono choras ir posmai: „Kur spindėtų tavo šviesa, nebent tiems, kurie sėdi tamsoje, šlovė tau“.

Jei Epifanijos išvakarėse Vėlinės derinamos su Šv. Bazilijus Didysis (pirmadienis, antradienis, trečiadienis, ketvirtadienis, penktadienis), tada po patarlių skaitymo seka nedidelė litanija su šauktu: „Nes tu šventas, mūsų Dieve...“, tada Trisagionas ir kitos eilės. giedama liturgija. Per Vėlines, atliekama atskirai po liturgijos (šeštadienį ir sekmadienį), po parimia, mažosios litanijos ir šūksnio: „Tu esi šventas...“, po kurio skamba prokeimenonas: „Viešpats yra mano nušvitimas...“ , Apaštalas (Kor., 143 dalis) ir Evangelija (Lukas, 9).

Po to - litanija „Rtsem all...“ ir pan. Didysis vandens palaiminimas Bažnyčia atnaujina Jordanijos įvykio atminimą specialiomis Didžiojo vandens palaiminimo apeigomis. Šventės išvakarėse po maldos už sakyklos (jei švenčiama Šv. Bazilijaus Didžiojo liturgija) vyksta didysis vandens pašventinimas. O jei Vėlinės švenčiamos atskirai, nesusijusios su liturgija, vandens pašventinimas įvyksta Vėlinių pabaigoje, po šūksnio: „Būk jėga...“. Kunigas, pro karališkas duris, giedant tropariją „Viešpaties balsas ant vandenų...“ išeina prie vandens pripildytų indų, ant galvos nešdamas Garbingą kryžių ir prasideda vandens pašventinimas.

Vandens palaiminimas

Stačiatikių bažnyčia didįjį vandens pašventinimą per Vėlines ir per pačią šventę vykdo nuo seno, o vandens pašventinimo malonė šiomis dviem dienomis visada yra ta pati. Per Amžius buvo pašventintas vanduo, prisimenant Viešpaties krikštą, pašventinusį vandeningą gamtą, taip pat našlaičių krikštą, kuris senovėje buvo atliekamas per Epifanijos amžinąsias šventes (gavėnios apaštalas. , 5 knyga, 13 skyrius: Theodoret, Nicephorus Callistus). Pačios šventės metu vanduo pašventinamas tikrojo Gelbėtojo krikšto atminimui. Vandens palaiminimas per pačią šventę Jeruzalės bažnyčioje prasidėjo IV – IV a. vyko tik joje, kur buvo paprotys išėjus prie Jordano upės palaiminti vandens Išganytojo Krikšto atminimui. Todėl Rusijos stačiatikių bažnyčioje vanduo ant Vecherie laiminamas bažnyčiose, o per pačias šventes - prie upių, šaltinių ir šulinių (vadinamasis „Pasivaikščiojimas prie Jordano“), nes Kristus buvo pakrikštytas už šventyklos ribų.

Didysis vandens pašventinimas prasidėjo ankstyvaisiais krikščionybės laikais, pavyzdžiu paties Viešpaties, kuris, panardindamas į juos vandenis, įkūrė Krikšto sakramentą, kuriame nuo seniausių laikų vyksta vandens pašventinimas. . Vandens palaiminimo apeigos priskiriamos evangelistui Matui. Kelias maldas šiai apeigai parašė šv. Proklas, Konstantinopolio arkivyskupas. Galutinis apeigų vykdymas priskiriamas šv. Sofronijus, Jeruzalės patriarchas. Vandens palaiminimą šventėje jau mini bažnyčios mokytojas Tertulijonas ir šv. Kiprijonas Kartaginietis. Apaštališkuose dekretuose taip pat yra maldos, sakomos per vandens palaiminimą. Taigi, knygoje. 8 sako: „Kunigas šauksis Viešpaties ir sakys: „O dabar pašventink šį vandenį ir suteik jam malonės bei stiprybės“.

Šventasis Bazilijus Didysis rašo: „Pagal kokį Raštą laiminame krikšto vandenį? – Iš apaštališkosios tradicijos, paveldėjimo būdu slapta“ (91-asis kanonas).

10 amžiaus antroje pusėje Antiochijos patriarchas Petras Foulonas įvedė paprotį pašventinti vandenį ne vidurnaktį, o Epifanijos išvakarėse. Rusijos bažnyčioje 1667 m. Maskvos taryba nusprendė atlikti dvigubą vandens palaiminimą – per Vėlines ir per pačią Epifanijos šventę ir pasmerkė patriarchą Nikoną, kuris uždraudė dvigubą vandens palaiminimą. Didžiojo vandens pašventinimo seka tiek per Vėlines, tiek per pačią šventę yra tokia pati ir kai kuriose vietose turi panašumų su mažojo vandens pašventinimo seka. Ją sudaro pranašysčių, susijusių su Krikšto įvykiu (parimija), pačiu įvykiu (apaštalu ir Evangelija) ir jo prasme (litanija ir maldomis), prisiminimas, Dievo palaiminimo šaukimasis ant vandenų ir gyvybę teikiančio kryžiaus panardinimas. Viešpaties juose tris kartus.

Praktiškai vandens palaiminimo apeigos atliekamos taip. Po maldos už sakyklos (liturgijos pabaigoje) ar maldavimo litanijos: „Išpildykime vakaro malda„(Vėsperių pabaigoje) rektorius yra su pilnais drabužiais (kaip ir liturgijos metu), o kiti kunigai tik vilki stoteles, drabužius, o rektorius neša Garbingą kryžių ant neuždengtos galvos (dažniausiai dedamas kryžius). ore). Vandens palaiminimo vietoje Kryžius padedamas ant papuošto stalo, ant kurio turi būti dubenėlis su vandeniu ir trys žvakės. Giedant troparionams, rektorius ir diakonas smilkalauja pašventinimui paruoštą vandenį (aplink stalą tris kartus), o jei vanduo pašventinamas bažnyčioje, tuomet smilko ir altorius, dvasininkai, giedotojai, žmonės.

Troparionų giedojimo pabaigoje diakonas skelbia: „Išmintis“, skaitomos trys parimaijos (iš pranašo Izaijo knygos), kuriose vaizduojami palaiminti Viešpaties atėjimo į žemę vaisiai ir visų dvasinis džiaugsmas. kurie kreipiasi į Viešpatį ir dalyvauja gyvybę teikiančios spyruoklės išsigelbėjimas. Tada giedamas prokeimenonas „Viešpats yra mano apšvietimas...“, skaitomas Apaštalas ir Evangelija. Apaštališkajame skaitinyje (Kor., 143 skyrius) kalbama apie asmenis ir įvykius, kurie Senajame Testamente, žydų klajonių metu dykumoje, buvo Kristaus Išganytojo prototipas (paslaptingas žydų krikštas į Mozę tarp debesų). ir jūra, jų dvasinis maistas dykumoje ir gėrimas iš dvasinio akmens, kuris buvo Kristus). Evangelija (Morkaus, 2 dalis) pasakoja apie Viešpaties krikštą.

Perskaitęs Šventąjį Raštą, diakonas taria didžiąją litaniją specialiais prašymais. Jose meldžiamasi už vandens pašventinimą Šventosios Trejybės galia ir veikimu, už Jordano palaiminimą ant vandens ir suteikimą jai malonės gydyti psichikos ir fizines negalias, už šmeižto pašalinimą. nematomi priešai, namų pašventinimui ir visoms naudoms.

Litanijos metu rektorius slapčia skaito maldą dėl savęs apvalymo ir pašventinimo: „Viešpatie Jėzau Kristau...“ (be šauktuko). Litanijos pabaigoje kunigas (rektorius) garsiai skaito pašventinimo maldą: „Didis tu, Viešpatie, ir nuostabūs tavo darbai...“ (tris kartus) ir pan. Šioje maldoje Bažnyčia prašo Viešpaties ateiti ir pašventinti vandenį, kad jis gautų išvadavimo malonę, Jordano palaiminimą, kad jis būtų nesugebėjimo, negalavimų gydymo, sielų valymo šaltinis. ir kūnus, namų pašventinimą ir „daug visokio gėrio“. Maldos viduryje kunigas tris kartus sušunka: „Tu pats, žmonijos Mylėtojau, ateik dabar per savo Šventosios Dvasios antplūdį ir pašventink šį vandenį“, ir tuo pačiu kaskart laimina vandenį savo ranka, bet nenardina pirštų į vandenį, kaip nutinka Krikšto sakramente. Pasibaigus maldai, abatas tuoj pat palaimina vandenį skersai su Garbingu kryžiumi, laikydamas jį abiem rankomis ir panardindamas tris kartus tiesiai (nuleisdamas į vandenį ir pakeldamas), o su kiekvienu panardinimu į kryžių gieda. troparionas su dvasininkais (tris kartus): „Aš esu pakrikštytas Jordane, Viešpatie...“.

Po to, kai dainininkai ne kartą gieda troparioną, abatas su kryžiumi kairėje rankoje apibarsto kryžių į visas puses, taip pat apšlaksto šventyklą šventu vandeniu. Šventės šlovinimas

Večeryje, atleidus Vėlines ar liturgiją, bažnyčios viduryje pastatoma lempa (ne stotelė su piktograma), prieš kurią dvasininkai ir choristai gieda troparioną ir (ant „Šlovė ir dabar“) šventės kontakio. Žvakė čia reiškia Kristaus mokymo šviesą, Dieviškąjį nušvitimą, duotą Epifanijoje.

Po to maldininkai pagerbia kryžių, o kunigas kiekvieną apšlaksto šventu vandeniu.

Puiki Agiasma

Epifanijos šventas vanduo stačiatikių bažnyčioje vadinamas didžiąja Agiasma – didžiąja šventove. Nuo seniausių laikų krikščionys labai gerbė palaimintą vandenį. Per didžiojo vandens pašventinimo litaniją Bažnyčia meldžiasi:

„Apie ežiuką, pašventintą šių vandenų ir suteiktą jiems išganymo (išganymo) malonę, Jordano palaiminimą Šventosios Dvasios galia, veikimu ir antplūdžiu...“ „Apie ežiuką iš šio vandens, pašventinimo dovana, nuodėmių atleidimas, sielos ir kūno išgydymas tų, kurie semiasi ir priima, namų pašventinimas... ir kiekviena gera nauda (stipri)...“.

Šiuose prašymuose ir kunigo maldoje už vandens pašventinimą Bažnyčia liudija apie įvairius Dievo malonės veiksmus, suteiktus visiems, kurie su tikėjimu „traukia ir dalyvauja“ šioje šventovėje.

Vandens šventumas yra akivaizdus kiekvienam ir pasireiškia tuo, kad jis ilgą laiką laikomi švieži ir nepažeisti. Dar IV amžiuje apie tai 37-ajame pokalbyje per Viešpaties Epifaniją kalbėjo šv. Jonas Chrizostomas: „Kristus buvo pakrikštytas ir pašventino vandenų prigimtį; ir todėl per Epifanijos šventę visi, vidurnaktį pasisėmę vandens, parsineša namo ir laiko ištisus metus. Taigi vanduo savo esme nepablogėja nuo laiko tąsos, dabar semiamas ištisus metus, o dažnai ir dvejus bei trejus metus, išlieka šviežias ir nepažeistas, o po tiek laiko niekuo nenusileidžia vandenims, ką tik semtamiems iš. šaltinis“.

Rusijos stačiatikių bažnyčia ir žmonės susiformavo tokį požiūrį į Epifanijos vandenį, kad jis imamas tik nevalgius kaip didžioji Šventovė, t.y. kaip antidor, prosphora ir kt.

Bažnyčia naudoja šią šventovę šventykloms ir būstams apibarstyti, per užkalbėjimo maldas, kad išvarytų piktąją dvasią, kaip gydymą; nurodo jį gerti tiems, kurie negali būti priimami prie Šv. Su šiuo vandeniu ir kryžiumi apsilankė dvasininkai Epifanijos šventėje anksčiau namuose savo parapijiečius, apšlakstydami juos ir jų namus ir taip skleisdami palaiminimą bei pašventinimą, pradedant nuo Dievo šventyklos, visiems Kristaus bažnyčios vaikams.

Kaip ypatingo Epifanijos vandens, kaip brangios, didelės šventovės, garbinimo ženklas, buvo nustatytas griežtas pasninkas Epifanijos išvakarėse, kai iki tol nebuvo valgoma. Epifanijos vanduo, arba leidžiamas nedidelis maisto kiekis. Tačiau su tinkama pagarba, su kryžiaus ženklu ir malda, galima be jokios gėdos ir abejonių gerti šventinto vandens net ir tiems, kurie jau ko nors ragavo, ir bet kada pagal poreikį. Bažnyčia savo liturginėse taisyklėse (žr.: Typikon, sausio 6 d.) duoda aiškius ir tikslius nurodymus ir paaiškinimus šiuo klausimu: tie, kurie atsisako nuo šventinto vandens, kad per anksti valgytų maistą, „nedaro gero“. „Ne nuo valgymo vardan valgymo (maisto) mumyse yra nešvarumas, o dėl mūsų blogų darbų; be jokios abejonės išvalykite šį šventą vandenį nuo šių kelmų.

Visą naktį švenčių budėjimas

Visą naktį vigilija Epifanijos šventėje (taip pat ir Kristaus Gimimo šventėje), nesvarbu, kuri savaitės diena ji įvyktų, prasideda Didžiuoju komplimentu, nes šią dieną pirmiausia švenčiamos Didžiosios Vėlinės, ypač . Didžiojo sutarimo apeigos yra tokios pat, kaip ir Kristaus Gimimo: Didysis užbaigimas baigiasi litija ir pereina į Matinsą. Troparionas „Jordane esu pakrikštytas Tau, Viešpatie, pasirodo Trejybės garbinimas: Tėvų balsas paliudijo Tave, pavadindamas Tavo mylimą Sūnų, o Dvasia balandžio pavidalu paskelbė tavo patvirtinimo žodžius. Pasirodyk, Kristau, mūsų Dieve, ir apšviesk pasaulį, šlovė Tau“. Kontakion: „Šiandien tu pasirodei visoje visatoje, ir Tavo šviesa, Viešpatie, šviečia mums, mintyse tų, kurie dainuoja apie Tave; Tu atėjai ir pasirodei, neprieinamoji šviesa.

Matinuose, pagal polieleus - padidinimas:

„Mes šloviname Tave, gyvybę teikiantis Kristau, dėl mūsų, dabar Jordano vandenyse Jono pakrikštytas kūnu.

Yra du kanonai: Šv. Cosmas of Maiumsky - „Atvėriau gelmes, yra dugnas...“ ir Šv. Jonas Damaskietis – „Pajūryje juda nerami audra...“. Aš nedainuosiu „Sąžiningiausios“ 9 dainos. Diakonas su smilkytuvu prieš vietinę ikoną Dievo Motina gieda pirmasis choras: „Šlovink, mano siela, Garbingiausiąją iš kalnų kareivijų, Švenčiausiąją Mergelę Mariją“.

Choras gieda irmos: „Kiekvienas liežuvis glumina šlovinti pagal paveldėjimą, bet protas ir pasaulietiškas Tavęs, Dievo Motina, šlovinimas stebisi, ir net Geroji Esybė, priimk tikėjimą, nes mūsų meilė yra dieviška; Tu esi krikščionių atstovas, mes tave didiname. (Rusiškame vertime: „Nė viena (žmonių) kalba negali tavęs pagirti pagal tavo vertę ir net dangiškasis (angeliškas) protas suglumęs, kaip giedoti apie Tave, Dievo Motina: bet Tu, kaip gera, Priimk tikėjimą ir tu pažįsti mūsų dieviškąją meilę: Tu esi krikščionių atstovas, mes Tave aukštiname“.

Šis irmosas su nurodytu pirmuoju 9-osios giesmės choru yra duoklė liturgijoje (iki šventės šventimo imtinai).

Likusieji 9-ojo giesmių pirmojo ir antrojo kanonų troparionai turi savo chorus.

Liturgija

Epifanijos dieną, taip pat Kristaus gimimo dieną, liturgija šv. Jonas Chrizostomas, jei Epifanijos šventė vyksta antradienį, trečiadienį, ketvirtadienį, penktadienį ir šeštadienį. Liturgija šv. Bazilijus Didysis šventės dieną būna tada, kai sutampa su sekmadieniu arba pirmadieniu (nes šių dienų išvakarėse – šeštadienį arba sekmadienį, tai yra šventės išvakarėse, buvo atliekama šv. Jono Chrizostomo liturgija vienu metu).

Liturgijoje: šventės antifonos. Įėjimas: „Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu, palaimintas tu iš Viešpaties namų, Dieve, Viešpatie, ir jis mums pasirodė“. Vietoj Trisagiono giedama „Elitas buvo pakrikštytas į Kristų...“ – kaip priminimas naujai nušvitusiems, tai yra, senovėje pakrikštytiems šventės išvakarėse, kad jie „apsivilko Kristų. “