MONO ORDINAI – in-st-tu-gali-buvai Romos bažnyčioje.
Vienuoliniai ordinai vienija vienuolius, davusius amžinuosius, arba „tor-st-ven-nye“, vienuolinius įžadus (visa išmintis, pagal paklusnumą ir nelaimę), priešingai nei kitos katalikiškos mo-na-she-st-va formos. (kon-gra -ga-tions re-li-gi-oz-nye, se-ku-lyar-nye in-st-ti-tu-you, apaštališkojo gyvenimo visuomenė-st-va), prieš du- smat -ri-va-yushchih at-not-se-nie laikina arba "paprasta" ob-toves. Vienuolių charakterio-ter-na ordinams yra sukurta speciali struktūra, atstovaujanti bendruomenių bendruomenei (mo-na-sty-rey, pri-ora-tov, bo-ga-de-len ir kt.), kurias jungia bendra institucija, įkurta -giedoti romėniškai, dainuoti per galvą (su-per-io-rov), apeinant dio-cezinius vyskupus, o ne per vidurį-ven- bet į Šventąją Pre-stol. Vienuolių ordinai yra ypač ypatingi dieviškosios tarnybos ir dvasinės tradicijos požiūriu. Vienuolių ordinų nariai turi ypatingą savitą įprotį (aprangą).
Šiuolaikinėje Katalikų bažnyčioje, pagal siaurąja prasme vienuolinius ordinus, veikiančius senovinių vienuolinių tradicijų pagrindu -ta-vov [nebūk-dik-tin-tsy ir tu-gyvenai-iš jų arba- de-na, taip pat uni-at-tsy (žr. Uni-at-st-vo ) arba-de-na an-to-ni-an, va-si-li-an ir mkhi-ta-ristov], vienuolinių ordinų supratimu plačiąja prasme (ho -th ir ne-tiksliai katalikų bažnyčios požiūriu) taip pat gali būti įtrauktas į or-de-on re -gu-lyar-nyh ka-no. -ni-kov (av-gu-stin-tsy, pre-mon-st-ran-you ir kiti; taip pat žr. Ka-no-nik), ni-schen-st -vu-schi-or-de-na ( do-mi-ni-kan-tsy, prancūzų-tsi-scan-tsy, av-gu-stin-tsy-ere-mi-you, kar-me-li-you ir kt.) ir or-de-on re -gu-lyar-nyh kli-ri-kov (ye-zui-you ir kt.). Viduramžiais egzistavo ir kitų rūšių vienuoliniai ordinai, pavyzdžiui, dvasinių riterių ir karališkųjų ordinai (io-an-ni-you, tam-replių, Tev-ton ordinas ir kt.), kurių nariai Neturėdami įprastų mūsų didžiųjų įžadų, mes taip pat įsipareigojome, su ginklais rankose, ginti krikščionybę. Ti-po-lo-gi-che-ski, šie vienuoliniai ordinai yra susiję su įprastiniu ka-no-ni-kas (Tev-ton ordinu) arba ni-schen-st-vuyu-shim or-de-us ( pavyzdžiui, io-an-ni-you).
Pirmasis bandymas sukurti ypatingą mo-na-she-or-ga-ni-za-tion, vienijantį individualius mo-na-sta-ri , nuo-no-sit-xia iki IX amžiaus pradžios - re- form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, siekiantis sukurti mo-na-sty-ray tinklą, suvienytų grynai-tu-naudok-mus-ta-va idėjų gerbiamas Be-ne-dik-ta Nur-siy-skogo. Šios mo-na-she-skaya or-ga-ni-za-tion centru tapo ab-bat-st-vo In-den (netoli Achen-nos, įkurtas 814 arba 817 m.), kurį sukūrė imperatorius Lu. -do-vi-k Bla-go-hon-ti-you už Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go, o galva yra pats Be-ne -dict. 817 m. jis sušaukė ab-ba-tovo tarybą Akha-ne, kurioje buvo sprendžiami su-gu-bo mo-na-styr-skie klausimai, tiesiogiai nedalyvaujant vyskupui. Re-form-ma Be-ne-dik-ta Ani-an-sko-go dar nėra pagal ra-zu-me-va-la from-ya-tiya mo-na-sty-ray iš vietinės jurisdikcijos vyskupai, o Be-ne-dik-ta ba-zi-ro-va-elk vadovas savo asmeniniu automobiliu-to-ri-te-te ir palaikomas im-pe-ra-to-ra ir neturėjo bet koks teisinis pagrindas. Panašias reformas 10 amžiuje Lo-ta-rin-gijoje atliko Ger-har-dom Bronski ir Io-an-nom iš Gor-tse, taip pat sukūrė ob-e-di-non-re-for. -mi-ro-vans iš mo-na-sty-reys. Šie judesiai nebuvo toliau vystomi ir smuko mirus kvapui. Os-no-voy be-ne-dik-tin-skogo or-de-na sta-la re-form-ma Bur-gund-skogo ab-bat-st-va Klu-ni, po-lu -chiv-she -go (909 ar 910 m.) popiežiaus ex-zem-cija (tiesioginis pavaldumas Romai). Visi tie, kurie prisijungė prie Klyu-niy naujos formos mo-na-sty-ri, taip pat you-di-buvo iš vietovės nyh vyskupų jurisdikcijos ir buvo valdomi ab-ba-tu Klu-ni ir per jį. - pa-pe. Ab-bat Klu-ni buvo viso gyvojo sluoksnio aplink Klu-ni ob-e-di-ne-niya mo-na-sty-ray galva. Kažkada prisijungėme prie Klu-ni mo-na-sty-ri, kiek jų neužaugo -lo su rase-šalis-nereforma-mes už Prancūzijos ir Burgundijos sienas,turėjome savo papročius (consuetu-di-nes), skiriasi nuo Klu-ni tradicij. Romos popiežių bandymai XIII-XIV amžiuje sukurti centrinę-tra-li-zo-van-nyi tvarką be-ne-diktin-tsev iš tikrųjų nebuvo patarti us-pe-ha ir atnešti be-ne-dik-tin-tsev į ras-pa-du ( XV-XVII a) į daugybę vidinių poskyrių - kon-gre-ga-cijas, priklausomai nuo įrenginio (gyvenimo trukmės arba laikina ab-ba-ta padėtis) ir dvasinės padėties (maldos ar mokslinio darbo akcentavimas).
Vienu metu, nuo XI amžiaus, iš nediktinių pradėjo kilti keletas vienuolinių ordinų, kurių nariai -mes-buvome prie didesnio as-ke-tiz ir griežto be-ne-diktinų taikymo. -us-ta-va. Taigi XI amžiaus 1 pusėje Italijoje, be-ne-dik-tin tradicijos rėmuose, ka-mal-du-lov (ka-mal -dul-len-sky era-mi) tvarka. -tov), kuriuos traukia atsiskyrėlis ir kūrybingas gyvenimo būdas, - pro-ti-in-svorio Klyu-niy socialiniame-gyvenamajame be-non-dik-tin-tsam su savo socialinės maldos idealu . Or-den ka-mal-du-lov buvo įkurtas šventojo Ro-mu-al-domo (mirė 1027 m.) ir buvo sukurtas b-go-da-rya Petru Yes-mia-ni. Jos centras buvo Fon-te-Avel-la-na ab-bat-st-vo netoli Ra-ven-nos. Panašūs idealai buvo naudojami ir or-de-na kar-tu-zi-an-tsev nariai, susiformavę XI amžiaus pabaigoje - XII amžiaus pirmoje pusėje.
11 amžiaus 2 pusėje cis-ter-tsi-an-tsev ordinas, gavęs pavadinimą iš ab-bat-st-va Si-to [lat. Cis-ter-tsi-um (Cistercium)] Sham-pa-ni, tapdami pirmąja jų buveine. Ypatingas ordino platinimas prasidėjo XII amžiaus viduryje dėl Ber-nar-da Kler-vo-skogo veiklos. Cis-ter-tsi-an-tsy you-stu-pa-li už rise-ro-zh-de-nie su-ti be-not-dik-tin-go-us-ta-va, ko- Matau jie dirba fiziškai mon-on-khov ir jų socialinėje tarnyboje bei misija-sio-ner-st-ve. Or-den gavo griežtą vidaus valdymo struktūrą. Naujajame amžiuje iš cis-ter-tsi-an-tsev iš or-de-na fel-yan-tin-tsev (1577 m., padalytas XVIII a. pabaigoje) ir kopėčios-pi-stov (1664), skiriasi nuo tre-bo-va-ni-em griežčiau as-ke-tiz-ma.
Iki XVIII amžiaus rytų katalikų (uni-at-skih) mo-na-khovų or-ga-ni-za-cijos iš esmės išsivystė taip pat: mo-ta-ristai ( ar-my-ne -unia-you), va-si-li-an (unia-you iš graikų kalbos ob-rya-da) ir an-to-ni-an (ma-ro-ni-you).
Dauguma vienuolinių ordinų taip pat turi moterišką liniją, savarankišką, bet išsidėsčiusi dieviškoje za-vi-si-mo-sti nuo vyro.
Vienuolių ordinams siaurąja prasme artimi įprasti ka-no-ki, pagrindinis gyvenimas kai kurioms tarnyboms – gyvenimai palaimintojo Av-gu-sti-na burnoje. Šiuolaikinį gyvenimo būdą vedančių klikų tradicija siekia IV a. 816 m. buvo bandoma ob-e-di-thread ka-pi-tu-ly so-bor-nykh bažnyčių bendruomenėse iki biya mo-na-styr-skih. Ši iniciatyva pirmuosius vaisius davė XI amžiaus pabaigoje. Iki to laiko iš-no-sit-xia atsirado-no-ve-ness or-de-on re-g-ular-ka-no-ni-kov-av-gu-stin -tsev. Jau XII amžiuje tarp av-gu-stinų atsirado įvairių kon-gre-ga-čių (ka-no-ni-ki ab-bat-st-va Saint-Victor in Pari-same; žr. Saint- Viktoro mokykla) ir vietos ca-pi-tu-ly. Av-gu-stin-tsy neturėjo vieningos vyriausybės ir buvo įgyvendinta tik vietos lygmeniu -ra-ni-eat ka-pit-lov. Pro-ty-in-false-ness jie yra prieš mon-st-ran-you (ordiną įkūrė šventasis Norbertas iš Xan-ten-dangaus XII a. pirmoje pusėje Šiaurės Prancūzijoje). -im-st-vo-va-li cis-ter-tsi-an-tsev turi griežtą centro-tra-li skambučio sistemą. valdymo skaičius.
Iki XIII amžiaus nuskurdusių orde sti ir su-s-st-vo-va-li atsiradimas tik mi-lo-sty-ni sąskaita: do-mi-ni-kan-tsev (os) -be furgono XIII amžiaus 1 ketvirtyje) , prancūzų kalba-tsi-scan-tsev (ut-verzh-den 1209 m.), ser-vi-tov (1233), av-gu-stin-tsev-ere- mi-tov (atsirado 1244, ut -verzh-den 1256), tri-ni-ta-ri-ev (1198) ir kiti she-skie (vyras ir moteris) ir pasauliečiai, vadovaujantys as-ke-tic gyvenimas, vadinamasis ter-tsia-ri-ev („trečioji eilė“). Šią struktūrą aiškiausiai galima atsekti tarp Do-mi-ni-kanų. Prancūzų-Scan-ts būtų padarę-a-de-le-nie (window-cha-tel-but-for-crea-p-le-but 1517 m.) con-ven -tua-lov, prieš trijų-bo-va-niy arba-den-skogo us-ta-va, ir ob-ser-van-tov, on-sta- vav-shih švelninimas dėl griežto jų laikymosi. Or-den kar-me-li-tov atsirado XII amžiuje Pa-le-sti-ne kaip or-ga-ni-za-tsia ere-mi-tov (iš-shel-ni-kov), od - vėliau atsirado re-form-mi-ro-wan kaip beturtis ordinas (1247 m.), nors ir pabrėžiant griežtą sėkmę- le-nii iš pasaulio ir kontempliatyvaus gyvenimo, pro-ti-in-svoryje į kitus. beturčiai or-de-us, kurie yra aktyvūs, bet ne-ma-li pro-ve-dyu christian-st-va ir pastoracinė veikla. Or-de-na tri-ni-ta-ri-ev nariai pašventino save pirmiausia krikščionims, aš esu nelaisvėje su užsieniečiais. Panašaus tikslo siekė brolio-st-va mer-se-da-ri-ev nariai.
Ar-de-on re-gu-lar-nyh kli-ri-kov on-cha-ar Counter-re-for-ma-tion epochoje (pirmasis iš jų yra tvarka arbata-tin-tsev, 1524 m.; garsiausias - ye-zui-you). Jų nariai, nesusiję, kaip skiriasi nuo vienuolių, privalo likti bendruomenėje ir atlikti -shchin-nu-tur-gy of hours, in-holy-by-pas-tyr-skoy veiklą, švietimą ir de-lam. mi -lo-ser-dia.
Dvasinis riteris-karališkasis or-de-nas, iškilęs XI–XIII a. Pa-les-Stin, Pri-bal-ti-ke ir Pi-re-ney pusiasalyje, suvaidino svarbų vaidmenį įvykiuose. Kryžiaus žygiai ir Re-con-ki-sty. Tačiau iki Naujojo laiko jie visi buvo arba padalyti (ten-replės), arba paversti pasaulietinės Ari-sto-kra-tiya (ispanų ir port-tugaliečių or-de-) korporacija. na), arba perėjo prie labdaros veiklos (io-an-ni-you, Tev-ton order).
Vystantis Reformacijai, kartu vyko ir vienuolinių ordinų veikla Šiaurės Europoje, vienas iš Ve -li-kim geografinės-che-che-iš-ordino skylių palaiminimų. , vienuolinės rasės-išplitusios kituose pasaulio regionuose, visų galva Ama-ri-ke, kur jos tapo pagrindine krikščionių misijos jėga. Svarbus vaidmuo tiek misionieriškoje veikloje, tiek Je-zui-you žaidimo Re-form-ma-tion, taip pat ni-schen-st-vuyuu or-de-na. do-mi-ni-kan-tsev ir prancūzų-scan-tsev. Panaši veikla XVIII amžiuje vienuolinius ordinus įvedė į konfliktą su daugelio valstybių valdovais, todėl nemažai ordinų buvo suskaldyti (kai kurie iš jų buvo atgaivinti XIX a.). Apšvietos epochoje ir XIX amžiuje vienuolijų nariai vis daugiau dėmesio ėmė skirti moksliniams darbams ir publikacijoms apie senovės krikščionių paminklus (pavyzdžiui, mav-ristai), visuomeniniam darbui, kūrybai įvairios lengvatos -kūrybinės ugdymo įstaigos. Reform-ma can-no-nic įstatymo (1983), li-k-vi-di-ro-vav daug formalių bruožų, būdingų vienuolijų ordinams, priartinančių juos prie kitų tipų religinių institutų. Romos bažnyčia.
Daugiau skaitymo:
Kar-sa-vin L.P. Mo-na-she-st-vo viduramžiais. Sankt Peterburgas, 1912. M., 1992;
Dizionario degli istituti di perfezione / Red. G. Pellicia, G. Rocca. Roma, 1974-2003 m. t. 1-10;
Leyseris H. Pirštinės ir naujoji vienuolystė: religinių bendruomenių Vakarų Europoje tyrimas 1000–1150 m. L., 1984;
Dall'ere-mo al cenobio... Mil., 1987;
Lesegretain C. Les grands ordres re-li-gieux: hier et aujord'hui. P., 1990;
Jor-danas Omanas O.R. Krikščioniškas dvasingumas tam tikroje tradicijoje. Roma; Liublinas, 1994;
Lawrence'as C.H. Broliai: ankstyvojo keršto judėjimo įtaka Vakarų visuomenei. L., 1994 m.
Viduramžių vienuolijų ordinai 2004 m
Metai: 2004 m
Įvadas
Ypatingas katalikiškos organizacijos tipas yra vienuolystė – Katalikų bažnyčios sargyba. Katalikų bažnyčios vienuolystė skirstoma į kontempliatyvaus ir aktyvaus apaštališkojo gyvenimo ordinus. Pastarieji užsiima misionierišku darbu. Tai apima daugumą vienuolių ir vienuolių. Užsakymai yra specializuoti, t.y. kiekvienas iš jų turi savo veiklos sritį, savo stilių, savo ypatumus organizacijoje. Specializacija misionieriškame darbe leidžia pasiekti didžiausią produktyvumą. Yra vienuolių, kurie gyvena tik vienuolynuose, ir vienuolių, kurie gyvena pasaulyje ir dėvi civilius drabužius. Daugelis vienuolių dirba mokslininkais mokslo centrai universitetuose, daugelis kaip mokytojai, gydytojai, medicinos seserys ir kitų profesijų atstovai, darantys krikščionišką įtaką aplinkai. Katalikų vienuolis nėra atsiskyrėlis, visiškai pasitraukęs iš pasaulio (nors tokių yra). Tai aktyvus visuomenės veikėjas, žmonių sielų gaudytojas.Štai keletas skaičių, apibūdinančių katalikų vienuolystės būklę. Bažnyčios: iš viso yra apie 300 tūkstančių vienuolių ir 800 tūkstančių vienuolių. Didžiausios vienuolijos asociacijos: 35 tūkst. Jėzuitų, 27 tūkst. pranciškonų, 21 tūkst. saleziečių, 16 tūkst. kapucinų, 12 tūkst. benediktinų, 10 tūkst. dominikonų (skaičiai paimti iš M. Mčedlovo knygos „Katalikybė“, M., 1974 m.)
Vienuoliai vaidino lemiamą vaidmenį vyno istorijoje viduramžiais. XVII amžiuje Peru pakrantės lygumose vyną gamino jėzuitai, o pranciškonai XVIII a. padėjo pagrindus vyno gamybai Kalifornijoje. Vyno gėrimo tradicija išlaikoma iki šiol.
1. Vienuolių ordino samprata
Užsakyti ( ordo religiosus) yra nuolatinė, Bažnyčios patvirtinta vyrų ar moterų bendruomenė, kurios nariai ( religiosi, religiosae) duoti iškilmingus įžadus ( vota solemnita) skurdas, skaistybė ir paklusnumas ir su jais jie įsipareigoja dorai gyventi, vykdydami bendrąją chartiją (regulą).
VIENUOLIŲ ORDINAI – vienuolių susivienijimai katalikybėje. Pirmieji vienuolijų ordinai atsirado VI a. Italijoje, iki XI a. jie egzistavo nepriklausomai nuo katalikiškos hierarchijos. Kiekvienos vienuolijos ordino vidinį gyvenimą lemia jos pačios taisyklės, numatančios daugiau ar mažiau aukštą valdžios centralizaciją, reikalaujančios besąlygiško paklusnumo nurodymams iš aukščiau. Egzistuoja vadinamieji keršto ordinai (pranciškonai, bernardinai, kapucinai, dominikonai ir kai kurie kiti), kurių įstatai draudžia savo nariams turėti bet kokį turtą, kuris generuoja nuolatines pajamas. Tie patys vienuoliniai ordinai, kurie nelaiko savęs šios grupės dalimi, turi teisę užsidirbti pinigų, kurie patenka į bažnyčios iždą arba labdaros tikslais. Vienuolių ordinai skirstomi į kontempliatyvius, arba kontempliatyvius (jų nariai didžiąją laiko dalį skiria maldai ir garbinimui) ir aktyvius, tiesiogiai dalyvaujančius visuomenei naudinguose darbuose ir gailestingumo aktuose. Tarp pirmųjų, pavyzdžiui, yra benediktinai, o tarp antrųjų – lazaristai. Dominikonai, pranciškonai ir jėzuitai užima tarpinę padėtį. Jėzuitų ordinas yra garsiausias tarp katalikų ordinų. 1534 m. sukurta ispanų vienuolio Ignaco Lojolos, ji vis dar atlieka aktyvų vaidmenį bažnyčioje ir pasaulyje. Ordinas valdo 177 katalikiškus universitetus ir kultūros centrus, išsibarsčiusius po pasaulį, taip pat 500 mokyklų, kurias lanko apie 1,5 mln. Šis užsakymas, kaip ir kiti užsakymai. (iš viso jų yra apie 140), užsiima religine-politine propaganda, religine-švietėjiška ir religine-švietėjiška veikla įvairiose pasaulio vietose, taip pat ir Rusijoje. Pirmosios katalikų vienuolių asociacijos, išplitusios Rusijoje nuo 1724 m., buvo pranciškonai ir dominikonai. Vėliau atsirado augustinai, karmelitai, marijonai ir kt. Rusijos teritorijoje veikė aštuoni vyrų ir 16 moterų vienuolynų (700 vienuolių), kurie po 1917 m. nustojo egzistuoti. 1992 m. Maskvoje buvo atkurtas Jėzaus jėzuitų draugijos skyrius ir įregistruotas Teisingumo ministerijoje. Rusijos, 1995 m. - Pranciškonų, dominikonų ir saleziečių kongregacija.
Pagrindinis skirtumas tarp ordino ir kitų religinių organizacijų yra specialios popiežiaus patvirtintos chartijos buvimas.
Iškilmingi įžadai, duodami pasibaigus paklusnumo (noviciato) laikotarpiui, reiškia visišką ir neatšaukiamą savęs atsidavimą tvarkai, o per ją – Dievui. Jie atima iš eilės nario teises turėti ir disponuoti turtu, sudaryti santuoką ir atleidžia jį nuo visų socialinių įsipareigojimų. Kai kuriuose ordinuose (kaip, pavyzdžiui, Jėzuitų ordine), prie trijų visuotinai priimtų įžadų pridedamas ketvirtasis, kuris įpareigoja pareiškėją laikytis ypatingų ordinui keliamų tikslų. Būdingas vienuolijos ordino bruožas yra privalomas jos narių apsigyvenimas vienuolyne ( clausura, stabilitas loci). Pranciškonų ir dominikonų tradicijoje ši taisyklė pakeičia stabilitas provinciae- reikalavimas, kad ordino narys apsigyventų tam tikroje teritorijoje. Visi vienuoliniai ordinai skiriasi savo gyvenimo būdu, tikslais ir veiklos sritimis, o išoriškai – kiekvienam ordinui būdingais vienuoliniais rūbais.
IV Laterano (1215 m.) ir 2-ajame Liono susirinkime buvo priimti nuostatai dėl vienuolijos statuso ir veiklos principų. Pagal šias nuostatas vienuoliniai ordinai yra atleisti nuo aukščiausios vyskupo priežiūros ir yra tiesiogiai pavaldūs popiežiui.
Ordino administravimas yra griežtai centralizuotas: jam vadovauja ordino generolas, renkamas generalinio kapitulos ( capitulum generalis) - kolegialus organas, į kurį įeina provincialai ( provinciales) - ordino regioninių (provincinių) asociacijų vadovai. Atskiroms vienuolinėms bendruomenėms (konventams) vadovauja abatai (abatai, priorai arba globėjai), išrinkti tikrosios šios bendruomenės narių, kurių susirinkimas vadinamas kapitulu, arba katedra. Kelių ordinų bendruomenės ar bendruomenių grupės jungiasi į struktūrinius vienetus, vadinamus kongregacijomis (pavyzdžiui, benediktinų ordinas susideda iš 18 kongregacijų). Moteriška ordino atšaka kartais vadinama „antruoju ordinu“. Prie kai kurių ordinų (pranciškonų, dominikonų, karmelitų) yra specialios pasauliečių brolijos, kurios vadinamos tretininkais („trečiaisiais ordinais“). Tretininkai neturi savarankiško statuso ir jų užduotis yra teikti aktyvią pagalbą ordinui visoje jos veikloje.
Vienuoliniai ordinai skirstomi į šias kategorijas:
1. Ordines monastici seu monachales, kurios nariai vadinami monachi regulares(„statutiniai vienuoliai“): antoniečiai, bazilijonai, benediktinai ir jų šakos (klūniečiai, cistersai ir kt.) ir kartūzai;
2. Ordines canonici (kanoniniai reguliarūs) Ir ordines clericorum (clerici regulares) - „statutiniai kanonai“ ir „statutinė dvasininkija“: augustinai, premonstrai, dominikonai ir jėzuitai;
3. Ordines mendicantium, arba regulares mendicantes- „Mendikantų ordinai“: pranciškonai, dominikonai, augustinai-heremitai ir karmelitai;
4. Ordinas militares, arba reguliarūs militares- „riterių (karinių) ordinai“: Šv. Jono arba Hospitalierių, Tamplierių (tamplierių), Kryžiuočių, Levonų ordinai ir kt.
2. Viduramžių vienuolijų ordinai
Pirmasis vienuolijos ordinas m Vakarų Europa Buvo benediktinų ordinas (įkurtas IV a.).
XI amžiuje Europoje paplito cistersų ir kartūzų ordinai.
XI – XII a., ryšium su kryžiaus žygiais, iškilo dvasiniai riterių ordinai, savo chartijose derinantys vienuolinius ir riterių idealus. Dažniausi iš jų yra Hospitalieriai, Tamplieriai ir Teutonai.
XIII amžiuje bažnyčios autoritetui stiprinti ir eretiškais judėjimais kovoti buvo sukurti vienuolių ordinai. Žymiausi iš jų – pranciškonai ir dominikonai, davę „kūno skurdo“ įžadą (kuris laikui bėgant įgavo grynai vardinį pobūdį). Statutinės gyvybės derinys su kunigo tarnyste, nepriklausomybe nuo vietos valdžios ir tiesioginiu pavaldumu popiežiui pavertė melagingus vienuolinius ordinus. universali priemonė poveikį pasauliui.
XVI – XVII a., kontrreformacijos laikotarpiu, buvo sukurta daugybė naujų bažnyčios krizei įveikti ordinų – jėzuitų, bazilijonų, teatrinų, barnabitų.
Šiuo metu yra apie 140 vienuolijų ordinų. Vienuolių ordinus valdo Pašvęstojo gyvenimo institutų ir Apaštališkojo gyvenimo draugijų kongregacija.
2.1. Cistersų ordinas (cisteriečiai)
Katalikų vienuolijos ordinas. Įkūrė benediktinas Robertas iš Molesmos 1098 m.
1115 m. jai vadovavo Bernardas Klerietis.
XII – XIII metais cistersų vyrų ir moterų vienuolynai buvo turtingi ir įtakingi. Iki 1300 m. buvo 700 cistersų vienuolynų.
Nuo XIV amžiaus cistersų ordinas nyksta.
Iš cistersų atsirado bernardinai, florijonai ir trapistai.
Šiuo metu cistersų yra apie 3000.
2.2. Livonijos ordinas
Karinis vienuolinis katalikų ordinas. Kryžiuočių ordino vienetas, sukurtas 1237 m. iš Kalavijuočių ordino likučių. Ordinas kartu su Rygos, Kuršo, Dorpato ir Ezelio vyskupijomis turėjo valdyti Livoniją – Baltijos šalyse kryžiuočių užimtą teritoriją.
Livoniečių simbolika priminė kryžiuočių: juodas kryžius baltame lauke, tačiau daugelis lyvių dėvėjo apsiaustus su kalavijuočių simbolika: raudonais kryžiais ir kardais.
1242 m. mūšyje kunigaikštis Aleksandras Nevskis nugalėjo Livonijos ordino riterius. Peipsi ežeras(„Mūšis ant ledo“), buvo sudaryta taika su Livonija jos pretenzijų į Rusijos žemes atsisakymo sąlygomis.
1309 m., Kryžiuočių ordinui iš Lenkijos užėmus Rytų Pomeraniją su Dancigo miestu, Marienburgo tvirtovė tapo Kryžiuočių ir Livonijos ordinų sostine.
13 amžiaus pabaigoje. Livonijos ordinas konkuravo su Rygos arkivyskupija dėl politinės valdžios Livonijoje.
Po Kryžiuočių ordino pralaimėjimo 1410 m. Žalgirio mūšyje Livonijos ordino padėtis ėmė drebėti. 1444–1448 m. Ordinas dalyvavo kare tarp Livonijos ir Novgorodo bei Pskovo.
Po pralaimėjimo 1558–1583 m. Livonijos kare rusų kariuomenei Livonijos ordinas žlugo ir 1562 m. buvo likviduotas. Jos teritorijoje susikūrė Kuršo kunigaikštystė ir Uždvinos kunigaikštystė, likusios teritorijos atiteko Danijai ir Švedijai.
2.3. Jėzuitų ordinas (Jėzuitai, Jėzaus Draugija)
Katalikų vienuolijų ordinas. Įkūrė 1534 m. Paryžiuje ispano Ignaco Lojolos ir patvirtino popiežiaus Pauliaus III 1540 m.
Įsakymo pagrindas – griežta disciplina, neabejotinas paklusnumas vadovybei ir popiežiui. Ordinas buvo pašalintas iš vyskupų jurisdikcijos. Pagrindinis tvarkos principas: „Tikslas pateisina priemones“. Užsakymo struktūra yra hierarchinė ir susideda iš keturių lygių. Ordinui vadovauja ordino suvažiavimo išrinktas generolas. Ordinas padalija pasaulį į devynis padėjėjus, valdančius padėjėjus, kurie sudaro Ordino Generalinę tarybą. Asistentai skirstomi į provincijas ir viceprovincijas, o šios savo ruožtu skirstomos į kolegijas arba rezidencijas.
Ordinas pasižymi aukštu ir įvairiapusišku visų jos narių išsilavinimo lygiu. Dėl šios priežasties ordino nariai nuo pat įkūrimo momento sudarė didelę Europos švietimo įstaigų pedagoginio personalo dalį, o nuo XVII a. – ir Rusijoje. Reformacijos metais ordinas tapo pagrindine atrama katalikų bažnyčia. Iki XVII a Ordinas pradėjo vaidinti reikšmingą vaidmenį Europos politikoje, ideologijoje ir ekonomikoje. Iki XVIII amžiaus vidurio. Įsakymas kėlė realią grėsmę popiežiui. 1733 m. popiežius Klemensas XIV, spaudžiamas Ispanijos, Portugalijos ir Prancūzijos karališkųjų teismų, nusprendė panaikinti ordiną.
De jure ordinas buvo panaikintas, tačiau jo slapta veikla nenutrūko. Tose Rusijos teritorijose, kuriose jėzuitai turėjo didelę įtaką, imperatorienė Jekaterina II uždraudė ordiną išformuoti, ketindama panaudoti jį kaip politinę jėgą prieš Katalikų bažnyčią.
1814 metais popiežius Pijus VII visiškai atkūrė normalų ordino funkcionavimą.
XX amžiaus pabaigoje. Jėzuitų ordinas turi 35 tūkst. Apie 1 tūkst. laikraščių ir žurnalų leidžiama daugiau nei 50 kalbų. Ordinui priklauso 33 universitetai ir 200 mokyklų.
2.4. Johanitų ordinas (johanitai, Maltos ordinas, ligoninių ordinas)
Seniausias katalikų vienuolių ordinas. Įkūrė 1023 m. (kitais šaltiniais – 1070 m.) pirklio Pantaleono Mauro iš Amalfio (Pietų Italija) ir jo bendražygių, kurie pastatė ligoninę ir prieglaudą sergantiems ir pagyvenusiems piligrimams, vykstantiems į Jeruzalę.
1099 m. kryžiuočiams užėmus Jeruzalę, popiežiaus ordinas buvo pripažintas nepriklausoma religine organizacija. Visas jo pavadinimas buvo: „Šv. Jono Jeruzalės ligoninių riterių ordinas“.
Tie, kurie įstojo į ordiną, davė tris vienuolinius įžadus: skaistybę, paklusnumą ir skurdą.
Apie 1155 metus ordino vadovas prancūzų riteris Raymondas de Puy pasiėmė didžiojo magistro titulą ir išleido pirmuosius ordino statutus.
Ordino simbolis buvo aštuoniakampis baltas kryžius (vėliau vadinamas Maltos kryžiumi), kuris, kaip taisyklė, buvo išsiuvinėtas ant chalatų ar apsiaustų. Iki XIII amžiaus Hospitalerių apranga įgavo klasikinę išvaizdą: raudonas apsiaustas su aštuonių smailių kryžiumi, išsiuvinėtu priekyje ir gale.
Iki XII amžiaus ordinas įgijo rimtą karinę galią.
1306 metais ordinas įsiveržė į Rodo salą ir joje dominavo daugiau nei 200 metų, kol 1523 metais jį išvijo turkai. Po to, 1530 m., ordinas buvo perimtas į Šventosios Romos imperatoriaus Karolio V globą ir atidavė ordinui Maltos salą.
XVI – XVII amžiuje ordinas pasiekė aukščiausią tašką ir tapo stipria jūrine galia Viduržemio jūroje.
1798 metais Napoleono Bonaparto kariai užėmė Maltą. Po žiauraus pralaimėjimo ordinas persikėlė į Rusiją, globojamas Pauliaus I, kuris su specialiu manifestu prisiėmė ordino didžiojo magistro titulą ir paskelbė Sankt Peterburgą pagrindine Hospitalierių rezidencija.
Po Pauliaus I nužudymo 1801 m., ordino buveinė buvo perkelta į Italiją.
Nuo 1834 m. iki šių dienų ordino būstinė yra Romoje, kur jis užima apie du kvadratinius kilometrus. Ordino valdos Romoje naudojasi ekstrateritorialumo teise.
Ordinas, kaip suvereni valstybė, turi diplomatinius santykius ambasadorių lygmeniu su 50 valstybių. Ordinas turi savo konstituciją, vyriausybę, himną, pilietybę ir banknotus.
Šiuo metu ordinas turi apie 10 tūkstančių riterių ir apie milijoną asocijuotų ordino narių, susijungusių į 35 nacionalines sekcijas. Ordino nariai daugiausia yra pagrindiniai politiniai veikėjai ir verslininkai.
Visi ordino nariai yra suskirstyti į tris pagrindinius rangus:
Teisingumo riteriai
Paklusnumo riteriai
Be to, yra garbės riteriai ir ponios.
Visos valdžios gijos sutelktos didžiojo magistro rankose, kuris iki gyvos galvos renkamas iš siauro riterių rato ir patvirtinamas popiežiaus.
Į ordiną nepriimami išsiskyrę ar gyvenantys nesantuokiniuose santykiuose, žydai ir komunistai. Ordino narystė leidžiama tik katalikams, tačiau ši taisyklė netaikoma karūnuotiems asmenims.
Šiuo metu užsakymas pirmiausia užsiima organizavimu medicininė priežiūra ir organizuoti piligrimines keliones. Užsakymas vykdomas apie 200 ligoninių skirtingos šalys ramybė. Po Išganymo armijos ligoninių ordinas yra didžiausia labdaros organizacija.
2.5. Tamplierių ordinas (tamplierių ordinas)
Vienas iš senovės katalikų vienuolijų ordinų. Įkūrė 1119 m. prancūzų riterių Jeruzalėje netrukus po pirmojo kryžiaus žygio. Odrenas gavo savo pavadinimą (prancūzų templiers, iš templ - šventykla) iš pirminės gyvenamosios vietos, esančios netoli tos vietos, kur, pasak legendos, buvo Saliamono šventykla.
Ordino „tėvu“ laikomas Burgundijos riteris Hugo de Paynesas, kuris 1118 m., dalyvaudamas kryžiaus žygyje, kartu su aštuoniais bendražygiais rado prieglobstį Jeruzalės valdovo Balduino I rūmuose.
Pagrindinis ordino uždavinys buvo paskelbtas piligrimų ir kryžiuočių užkariautų valstybių nuo musulmonų apsauga.
Tamplieriai davė tuos pačius tris įžadus kaip johanitai ir turėjo panašią organizacinę struktūrą. Tamplierių simbolis buvo raudonas kryžius, kuris buvo dėvimas ant balto apsiausto, pasiskolinto iš cistersų.
Per trumpą laiką aukų, prekybos ir lupikavimo dėka ordinas tapo didžiausiu feodalu ir bankininku Vidurio Rytuose ir Vakarų Europoje.
1128 metais buvo priimti Tamplierių ordino įstatai.
XIII amžiuje ordino skaičius siekė 15 tūkstančių riterių. Ordinas ne kartą buvo naudojamas kovojant su erezijomis ir sukilimais.
Pasibaigus kryžiaus žygiams ordinas įsitvirtino Europoje, daugiausia Prancūzijoje. Bijodamas tamplierių galios augimo, Prancūzijos karalius Pilypas IV Puikus 1307 m. pasiekė, kad visi ordino nariai būtų suimti ir pradėjo prieš juos inkvizicinį procesą.
Riteriai, vadovaujami magistro, apkaltinti manicheizmu, buvo sudeginti ant laužo 1310 m. 1312 metais popiežius Klemensas V ordiną panaikino.
2.6. Marijos Kryžiuočių namų ordinas (Vokiečių ordinas, Kryžiuočių ordinas)
Katalikų vienuolijų ordinas. Įkurta vokiečių kryžiuočių XII amžiaus pabaigoje Jeruzalėje esančios ligoninės „Šv. Marijos Kryžiuočių namai“ pagrindu.
Iš pradžių ordinas johanitų atžvilgiu užėmė subordinuotą padėtį. Ordino chartiją ir nepriklausomybę patvirtino popiežius Inocentas III 1198 m.
Pirmasis ordino didmeistris, dar prieš įstatų patvirtinimą, buvo Heinrichas Walpotas.
Ordino rezidencijos ir valdos, be Jeruzalės, buvo Vokietijoje, Italijoje, Ispanijoje ir Graikijoje.
XIII amžiaus pradžioje ordinas įsitvirtino Šiaurės Rytų Europoje, vykdydamas ekspansijos politiką Baltijos šalyse ir šiaurės vakarų Rusijos kunigaikštystėse. Okupuotose žemėse ordino riteriai vykdė priverstinį germanizavimą ir gyventojų atsivertimą į katalikybę.
1410 m. Žalgirio mūšyje jungtinė lenkų-lietuvių-rusų kariuomenė patyrė triuškinantį pralaimėjimą Kryžiuočių ordinui.
XVI amžiuje, reformacijai apėmus Prūsiją, ordino valdos buvo sekuliarizuotos. Netekus kapitalo ir nuosavybės, ordinas prarado karinę ir politinę reikšmę.
Šiuo metu Vokietijoje kaip nedidelė bažnytinė organizacija veikia Kryžiuočių ordinas.
2.7. Augustino ordinas (Augustiniečiai)
Katalikų vienuolijų ordinas. Jis kilęs iš šventojo Augustino ir jo sesers Perpetua suformuotų vienuolinių bendruomenių. Vadovaujasi V a. viduryje parengta šventajam Augustinui priskiriama taisykle, kuri reikalavo vienuolinės bendruomenės ir visiško nuosavybės atsisakymo. Augustiniečiai padėjo visų piktavalių ordinų praktikos ištakas.
Augustinai praktiškai yra kelių giminingų ordinų sąjunga. Žymiausi iš jų – statutiniai Augustino kanauninkai, baltieji kanauninkai, šventojo Augustino atsiskyrėlių ordinas, brolių basųjų atsiskyrėlių ordinas, kontempliatyviųjų brolių ordinas, statutinių Laterano kanauninkų kongregacija ir kongregacija. pakylėjimo.
Augustiniečių šiuo metu yra apie 10 tūkstančių.
2.8. Kardo ordinas
Katalikų dvasinis-riterių vienuolijų ordinas. Įkurta 1202 m. Brėmeno kanauninko Alberto, tapusio pirmuoju Rygos vyskupu, iniciatyva.
Antrojo „šiaurinio“ kryžiaus žygio metu Kalavijuočių ordino riteriai nesėkmingai bandė užimti Izborsko tvirtovę.
1234 m., Emajoge upėje netoli Jurjevo miesto, Novgorodo kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius sumušė Kalavijuočių ordino kariuomenę, sustabdęs riterių veržimąsi į rytus.
1236 m. Lietuvos kunigaikštis Mindovgas sumušė Kalavijuočių ordino kariuomenę Šiaulių mūšyje. Mūšyje žuvo ordino magistras Volkvinas.
1237 m. Kalavijuočių ordino likučiai susijungė su Kryžiuočių ordinu ir susidarė Kryžiuočių ordino padalinys, vadinamas Livonijos ordinu ir skirtas verslui Livonijoje.
Ordino pavadinimas kilęs iš raudono kardo su kryžiumi atvaizdo ant jų apsiaustų.
2.9. Pranciškonų ordinas (pranciškonai)
Katalikų maldininkų vienuolijų ordinas. Įkurta Italijoje 1207–1209 m. Pranciškus Asyžietis.
Kartu su dominikonų ordinu pranciškonai dalyvavo rengiant inkvizicijos teismus.
XII pabaigoje – XIII amžiaus pradžioje. ordinas suskilo į konventualus (vienuolinio gyvenimo šalininkus, kurie atmetė griežtas tvarkos taisykles) ir spiritistus (skurdo ir griežto griežtumo šalininkus). Spiritistų įtakoje iškilo dvi radikalios eretiškos sektos – Fraticelli ir Fagellants.
XIII amžiuje Pranciškonai buvo labai populiarūs Italijoje, Ispanijoje ir Prancūzijoje.
Išvada
Vienuolių vaidmens ankstyvųjų viduramžių Europos kultūros raidoje šiandien praktiškai niekas neginčija ir nekvestionuoja. Be to, tai tapo savotišku trivialumu, kasdienybe. Įdomu, kad tai buvo ta pati neabejotina viduramžių metraštininkų „trivialybė“. „Jie buvo gerai išsilavinę dieviškųjų ir žmogiškųjų reikalų srityje ir perdavė kitiems savo turimus dvasios lobius“.
Šiuo metu (XX a. pab.) Romos katalikų bažnyčioje yra 213 917 vienuolių (iš jų 149 176 vienuolijos kunigai ir 908 158 vienuolės), įvairių vienuolinių asociacijų nariai.
Nuorodos
1. Religijos studijos: Pamoka ir minimalų mokomąjį religijos studijų žodyną. - M.: Gardariki, 2002 m.
2. Tkachas M. Katalikų vienuolių ordinų paslaptys. - M.: Ripol Classic, 2003 m.
3. Wapleris A., „Romos katalikų bažnyčios istorija“, Odesa, 1899 m.
4. Kovalskis I.A., „Tarptautinės katalikų organizacijos“, M., 1962 m.
6. Mčedlovas M., „Katalikybė“, Maskva, 1974 m
Religijos istorija pasakoja apie įvairių tautų dvasinius ieškojimus per šimtmečius. Tikėjimas visada buvo žmogaus palydovas, įprasminantis jo gyvenimą ir motyvuojantis ne tik laimėjimams vidinėje srityje, bet ir pasaulietinėms pergalėms. Žmonės, kaip žinia, yra socialūs sutvėrimai, todėl dažnai stengiasi susirasti bendraminčių ir sukurti asociaciją, kurioje galėtų kartu judėti užsibrėžto tikslo link. Tokios bendruomenės pavyzdys – vienuoliniai ordinai, kuriuose buvo to paties tikėjimo broliai, vienintys supratimą, kaip įgyvendinti mentorių priesakus.
Egipto atsiskyrėliai
Vienuolystė atsirado ne Europoje, ji atsirado didžiulėse Egipto dykumų erdvėse. Čia, dar IV amžiuje, atsirado atsiskyrėliai, kurie nuošaliame tolumoje nuo pasaulio su savo aistromis ir tuštybe siekė priartėti prie dvasinių idealų. Neradę sau vietos tarp žmonių, jie iškeliavo į dykumą, gyvendami po atviru dangumi ar kokių nors pastatų griuvėsiuose. Prie jų dažnai prisijungdavo pasekėjai. Kartu jie dirbo, pamokslavo ir meldėsi.
Pasaulyje vienuoliai buvo skirtingų profesijų darbuotojai ir kiekvienas atnešė į bendruomenę kažką savo. 328 metais Pachomijus Didysis, kažkada buvęs karys, nusprendė organizuoti brolių gyvenimą ir įkūrė vienuolyną, kurio veiklą reglamentavo chartija. Netrukus panašios asociacijos ėmė kilti ir kitose vietose.
Žinių šviesa
375 m. Bazilijus Didysis suorganizavo pirmąją didelę vienuolinę draugiją. Nuo tada religijos istorija teka kiek kita linkme: kartu broliai ne tik meldėsi ir suvokė dvasinius dėsnius, bet ir užsiėmė pasaulio tyrinėjimu, gamtos suvokimu, filosofiniais būties aspektais. Vienuolių pastangomis žmonijos išmintis ir žinios perėjo per tamsą, nepasiklystant praeityje.
Skaitymas ir tobulėjimas mokslo srityje buvo ir Monte Cassino vienuolyno naujokų, įkurto Vakarų Europos vienuolystės tėvu laikomo Benedikto Nursiečio, pareigos.
Benediktinai
530 metai laikomi pirmojo vienuolijos ordino atsiradimo data. Benediktas garsėjo asketiškumu, aplink jį greitai susiformavo būrys pasekėjų. Jie buvo vieni pirmųjų benediktinų, taip vienuoliai buvo vadinami savo vado garbei.
Brolių gyvenimas ir veikla vyko pagal Benedikto Nursiečio parengtą chartiją. Vienuoliai negalėjo pakeisti savo tarnybos vietos, turėti jokio turto ir turėjo visiškai paklusti abatui. Nuostatai numatė maldą septynis kartus per dieną, nuolatinį fizinį darbą su poilsio valandomis. Chartijoje buvo nustatytas valgymo ir pamaldų laikas, bausmės kaltiesiems, reikalingos knygos skaitymui.
Vienuolyno struktūra
Vėliau daugelis viduramžių vienuolinių ordinų buvo pastatyti pagal benediktinų regulą. Taip pat buvo išsaugota vidinė hierarchija. Vadovas buvo abatas, išrinktas iš vienuolių ir patvirtintas vyskupo. Jis tapo visą gyvenimą trunkančiu vienuolyno atstovu pasaulyje, vadovavo broliams, padedamas kelių asistentų. Tikimasi, kad benediktinai visiškai ir nuolankiai paklus abatui.
Vienuolyno gyventojai buvo suskirstyti į dešimties žmonių grupes, kurioms vadovavo dekanai. Abatas ir prioras (asistentas) stebėjo, kaip laikomasi chartijos, tačiau svarbūs sprendimai buvo priimti po visų brolių susitikimo.
Išsilavinimas
Benediktinai tapo ne tik Bažnyčios pagalbininkais atveriant naujas tautas į krikščionybę. Tiesą sakant, būtent jų dėka šiandien žinome apie daugelio senovinių rankraščių ir rankraščių turinį. Vienuoliai užsiėmė knygų perrašymu ir praeities filosofinės minties paminklų išsaugojimu.
Mokymasis buvo privalomas nuo septynerių metų. Mokomieji dalykai buvo muzika, astronomija, aritmetika, retorika ir gramatika. Benediktinai išgelbėjo Europą nuo žalingos barbarų kultūros įtakos. Didžiulės vienuolynų bibliotekos, gilios architektūros tradicijos ir žinios žemės ūkio srityje padėjo išlaikyti civilizaciją tinkamu lygiu.
Nuosmukis ir atgimimas
Karolio Didžiojo valdymo laikais buvo laikotarpis, kai benediktinų ordinas patyrė geresni laikai. Imperatorius įvedė dešimtinę Bažnyčios naudai, reikalavo, kad vienuolynai aprūpintų tam tikrą karių skaičių, o vyskupų valdžiai atidavė didžiules teritorijas su valstiečiais. Vienuolynai pradėjo turtėti ir tapo skaniu kąsneliu kiekvienam, trokštančiam padidinti savo gerovę.
Pasaulio valdžios atstovams buvo suteikta galimybė kurti dvasines bendruomenes. Vyskupai perdavė imperatoriaus valią, vis labiau pasinėrę į pasaulietinius reikalus. Naujųjų vienuolynų abatai tik formaliai sprendė dvasines problemas, mėgavosi aukų ir prekybos vaisiais. Sekuliarizavimo procesas sukėlė dvasinių vertybių gaivinimo judėjimą, dėl kurio susiformavo nauji vienuolijų ordinai. 10 amžiaus pradžioje susivienijimo centras buvo vienuolynas Cluny mieste.
Kluniečiai ir cistersai
Abatas Bernonas gavo dvarą Aukštutinėje Burgundijoje kaip dovaną iš Akvitanijos kunigaikščio. Čia, Cluny mieste, buvo įkurtas naujas vienuolynas, laisvas nuo pasaulietinės valdžios ir vasalinių santykių. Viduramžių vienuolijų ordinai patyrė naują pakilimą. Kluniečiai meldėsi už visus pasauliečius, gyveno pagal benediktinų nuostatų pagrindu parengtą chartiją, bet griežtesnę elgesio ir kasdienybės klausimais.
XI amžiuje atsirado vienuolinis cistersų ordinas, dėl kurio taisyklių laikytis tapo taisykle, kuri savo nelankstumu išgąsdino daugelį pasekėjų. Vienuolių skaičius labai išaugo dėl vieno iš ordino vadų Bernardo Kleriečio energijos ir žavesio.
Didelė minia
XI-XIII amžiais atsirado daug naujų Katalikų bažnyčios vienuolijų. Kiekvienas iš jų kažką pažymėjo istorijoje. Kamalduliai garsėjo griežtomis taisyklėmis: nedėvėjo batų, skatino save plakti, mėsos visiškai nevalgė, net jei sirgo. Kartūzai, kurie taip pat gerbė griežtas taisykles, buvo žinomi kaip svetingi šeimininkai, kurie labdarą laikė svarbia savo tarnybos dalimi. Vienas pagrindinių jų pajamų šaltinių buvo pardavimas Chartreuse likeriu, kurio receptūrą sukūrė patys kartūzai.
Viduramžiais moterys taip pat prisidėjo prie vienuoliškų ordinų. Fontevro brolijos vienuolynams, įskaitant vyrų, vadovavo abatės. Jie buvo laikomi Mergelės Marijos vietininkais. Vienas iš išskirtinių jų chartijos punktų buvo tylos įžadas. Beguinai, ordinas, susidedantis tik iš moterų, priešingai, neturėjo chartijos. Abatė buvo išrinkta iš pasekėjų, o visa veikla buvo nukreipta į labdarą. Beguines galėjo palikti tvarką ir susituokti.
Riterių ir vienuolijų ordinai
Kryžiaus žygių metu ėmė atsirasti naujos rūšies asociacijos. Palestinos žemių užkariavimą lydėjo raginimas išlaisvinti krikščionių šventoves iš musulmonų rankų. IN rytinės žemės buvo išsiųstas didelis skaičius piligrimai. Jie turėjo būti saugomi priešo teritorijoje. Tai buvo dvasinių riterių ordinų atsiradimo priežastis.
Naujųjų asociacijų nariai, viena vertus, davė tris vienuolinio gyvenimo įžadus: skurdo, paklusnumo ir susilaikymo. Kita vertus, jie dėvėjo šarvus, visada su savimi turėdavo kardą, o prireikus dalyvaudavo karinėse kampanijose.
Riterių vienuolijų ordinai turėjo trigubą struktūrą: į ją įėjo kapelionai (kunigai), broliai kariai ir broliai tarnai. Ordino vadovas – didmeistris – buvo renkamas iki gyvos galvos, jo kandidatūrai pritarė aukščiausią valdžią asociacijoje turėję asmenys. Kapitula kartu su priorais periodiškai rinkdavo skyrių (visuotinį susirinkimą, kuriame būdavo priimami svarbūs sprendimai ir tvirtinami ordino įstatymai).
Į dvasines ir vienuolines asociacijas priklausė tamplieriai, jonitai (hospitalieriai), teutonai. Visi jie buvo istorinių įvykių, kurių svarbą sunku pervertinti, dalyviai. Kryžiaus žygiai su jų pagalba padarė didelę įtaką Europos ir viso pasaulio raidai. Šventosios išlaisvinimo misijos gavo savo pavadinimą dėl kryžių, prisiūtų ant riterių rūbų. Kiekvienas vienuolinis ordinas simboliui perteikti naudojo savo spalvą ir formą, todėl savo išvaizda skyrėsi nuo kitų.
Autoriteto nuosmukis
XIII amžiaus pradžioje Bažnyčia buvo priversta kovoti didžiulė suma atsirandančios erezijos. Dvasininkai prarado buvusį autoritetą, propagandistai kalbėjo apie būtinybę reformuoti ar net panaikinti bažnytinę santvarką kaip nereikalingą klodą tarp žmogaus ir Dievo, smerkė milžiniškus turtus, sutelktus tarnų rankose. Kaip atsakas pasirodė inkvizicija, skirta atkurti žmonių pagarbą Bažnyčiai. Tačiau naudingesnį vaidmenį šioje veikloje suvaidino vienuolių ordinai, kurie visišką nuosavybės atsisakymą pavertė privaloma tarnybos sąlyga.
Pranciškus Asyžietis
1207 m. Jo vadovas Pranciškus Asyžietis pradėjo formuotis savo veiklos esmę pamokslaujant ir išsižadėti. Jis buvo prieš bažnyčių ir vienuolynų steigimą ir kartą per metus susitikdavo su savo pasekėjais tam skirtoje vietoje. Likusį laiką vienuoliai pamokslavo žmonėms. Tačiau 1219 m. popiežiaus reikalavimu buvo pastatytas pranciškonų vienuolynas.
Pranciškus Asyžietis garsėjo gerumu, gebėjimu lengvai ir su visišku atsidavimu tarnauti. Jis buvo mylimas dėl savo poetinio talento. Kanonizuotas praėjus vos dvejiems metams po mirties, jis susilaukė daugybės sekėjų ir atgaivino pagarbą Katalikų bažnyčiai. Skirtingais amžiais iš Pranciškonų ordino susiformavo atšakos: kapucinų ordinas, tertiečiai, minimai ir observantai.
Dominykas de Guzmanas
Bažnyčia taip pat rėmėsi vienuolinėmis asociacijomis kovodama su erezija. Vienas iš inkvizicijos pagrindų buvo Dominikonų ordinas, įkurtas 1205 m. Jos įkūrėjas buvo Dominicas de Guzmanas, nesutaikomas kovotojas su asketizmą ir skurdą gerbiančiais eretikais.
Dominikonų ordinas kaip vieną iš pagrindinių savo tikslų pasirinko rengti aukšto lygio pamokslininkus. Siekiant organizuoti tinkamas sąlygas mokymui, net sušvelnintos iš pradžių griežtos taisyklės, reikalaujančios, kad broliai gyventų skurdžiai ir nuolat blaškytųsi po miestus. Tuo pačiu metu dominikonai nebuvo įpareigoti fiziškai dirbti: visą savo laiką skyrė lavinimui ir maldai.
XVI amžiaus pradžioje Bažnyčia vėl išgyveno krizę. Dvasininkų įsipareigojimas prabangai ir ydoms pakirto autoritetą. Reformacijos sėkmė privertė dvasininkus ieškoti naujų būdų grįžti prie buvusio garbinimo. Taip susikūrė Teatinų ordinas, o vėliau – Jėzaus draugija. Vienuolinės asociacijos siekė grįžti prie viduramžių ordinų idealų, tačiau laikas padarė savo. Nors daugelis ordinų tebeegzistuoja ir šiandien, iš jų buvusios didybės liko nedaug.
Ankstyvųjų viduramžių Prancūzijoje iškilusiuose vienuoliniuose ordinuose stipriai išsivystė asketinė kryptis. Aistra kryžiaus žygiams kilo Prancūzijoje ir ten įsišaknijo giliau nei kitose šalyse. Kitas to paties entuziazmo apraiška buvo nauji vienuoliniai ordinai, atsiradę tarp prancūzų, kurie pakeitė Cluny kongregaciją, kurios asketiškumas atšalo. Jų įstatai buvo griežtesni nei Cluny įstatai, kurie savo griežtumu pranoko benediktinų valdžią. Vienuolynų skaičius Prancūzijoje augo; daugelį jų įkūrė žmonės, kurie manė, kad nepakanka reikalauti griežtai laikytis griežtų Cluny taisyklių, kurie norėjo nužudyti kūną sunkesniais kankinimais, kaip kamaldulių ir Valombrosos vienuolynų, pastatytų Apeninų kalnuose, atsiskyrėliai.
Kartūzų ordinas
Brunonas, kilęs iš Kelno, buvęs Reimso katedros mokyklos vadovu, iš Reimso pasitraukė dėl pasipiktinimo žiauriu arkivyskupo gyvenimu; Grenoblio vyskupui patarus, jis įkūrė vienuolyną netoli Grenoblio laukiniame tarpeklyje tarp aukštų kalnų. Šis tarpeklis buvo vadinamas Chartreuse (lot. – Cartusia); tarpeklio pavadinimas tapo vienuolyno pavadinimu. Vienuolynai, priėmę Brunono Chartreuse abatijai suteiktą chartiją, pradėti vadinti Chartreuse arba, lotyniška šio žodžio forma, kartūzų (kartūzų). Kartūzų ordinas ir Chartreuse buvo įkurtas 1084 m. Tada Brunonas turėjo trylika kolegų atsiskyrėlių. Po šešerių metų jis išvyko į Romą pagal iškvietimą UrbanaII, kuris buvo jo mokinys, tačiau jam buvo sunku išlikti tarp pasaulio triukšmo. Jis atsisakė jam pasiūlyto Redžo vyskupo laipsnio, pasitraukė į Kalabrijos kalnų dykumos zoną netoli Squillace, Kartūzų ordino įstatu įkūrė vienuolyną ir ten mirė (1101 m.).
Chartreuse vienuolynas – kartūzų ordino įkūrimo vieta
Praėjus trisdešimt trejiems metams po jo mirties, taisyklės, kurias jis įvedė Chartreuse, buvo užrašytos ir išplėstos. Remiantis kartūzų ordino chartija, vienuoliai gyveno ne vienišuose atsiskyrėlėse, o vienuolyne, tačiau laikėsi atsiskyrimo taisyklių. Kartūzų vienuolis laiką leido tylioje kameros vienumoje; Kartūzų maistas buvo menkas, jiems buvo visiškai uždrausta gerti vyną. Šio viduramžių vienuolių ordino nariai po marškiniais dėvėjo plaukų marškinius; jų maldos buvo labai ilgos; jie privalėjo dirbti fizinį darbą. Bet jie užsiėmė ir moksliniais darbais; jų vienuolynai turėjo bibliotekas.
Gramono ordinas
Tai buvo ir Gramonijos ordino charakteris, kurio įkūrėjas buvo Steponas Tihorietis, kuris dykumoje netoli Limožo (1073 m.) pastatė sau ir savo pasekėjams vienuolyną. Robertas Arbriselis 1096 m. apleistame Fontevros slėnyje netoli Krono pastatė abatiją, kurioje buvo vienuolynas, skirtas nusidėjėliams, kurie atsivertė į atgailą.
cistersų ordinas
Daug didesnę reikšmę cistersų ordinas įgijo ankstyvaisiais viduramžiais. Jos įkūrėjas buvo benediktinų vienuolis Robertas, kilęs iš Šampanės. Pasipiktinęs prabanga, su kuria gyveno turtingieji benediktinai, 1098 m. jis su keliais pasekėjais netoli Dižono, tarp tankaus miško, slėnyje, vadinamame Citeaux, pastatė vienuolyną. Iš lotyniškos šio pavadinimo formos Cistercium kilo ordino pavadinimas, priėmęs Roberto įkurto vienuolyno chartiją, įstatų taisyklės buvo išdėstytos po Roberto mirties „Krikščioniškos meilės chartijoje“ Charta charitatis; ; 1215 metais popiežius priėmė cistersus į savo ypatingą apsaugą.
cistersų vienuoliai. XVIII amžiaus freska
Šio ordino chartija buvo Cluny perdarymas griežtesnio asketizmo dvasia. Juodą benediktinų chalatą cistersai savo tvarka pakeitė baltu. Savo atšiauriu gyvenimu savanoriškame skurde jie pelnė tokią žmonių pagarbą, kad netrukus visur pradėjo kurtis jų ordino vienuolynai. Jis tapo įtakingesnis už Cluny kongregaciją; jo galią ypač sustiprino Clairvaux (clara valus) vienuolyno abatas Bernardas. laikomas šventuoju, turėjo didelę įtaką istorinių įvykių eigai. Jis tapo pagrindiniu Antrojo kryžiaus žygio įkvėpėju.
Bernardas Klerietis, žymiausias cistersų ordino narys. G. A. Wasshuberio paveikslas, 1700 m
Kluniečiai negalėjo būti varžovai cistersams, kurie tuo metu jau gyveno prabangų, žiaurų gyvenimą. Poncijus (Ponsas), kuris nuo 1109 m. buvo Cluny abatas, buvo ištvirkęs ir siautėjęs, kaip riteriai, plėšikaujantys praeinančius pirklius.
Premonstraniečių ordinas
Premonstratensų ordinas varžėsi su cistersų ordinu asketizmo ir valdžios griežtumu; Pirmasis šio ordino vienuolynas buvo įkurtas miškingame Coucy slėnyje netoli Laono. Tarp miškų buvo pieva, kuri vienuolyno įkūrimo metu gavo Pré Montré pavadinimą, „Pieva nurodyta“ (Dievo); Šiuo vardu pradėtas vadinti ir vienuolynas. Premonstratenso ordino įkūrėjas buvo Norbertas, kilęs iš Lotaringijos, kilmingas žmogus, imperatorių giminaitis, Kelno katedros ir koplyčios kanauninkas. HeinrichasV, kuris iš šių pareigų turėjo gausių pajamų ir tam tikrą perspektyvą pasiekti labai aukštą bažnytinį rangą. Stebuklingos vizijos paverstas rūpesčiu dėl savo dvasinio išganymo, jis atsisakė turtų ir garbės, atsidūrė (1118) savanoriškam skurdui ir nuėjo skelbti žmonėms atgailą. Dvasininkai nepaisė jo perspėjimų; jis pasakė savo pamokslą paprastiems žmonėms; jie pradėjo jį laikyti šventuoju. Kai Norbertas nuėjo (1120 m.) Dievo nurodytoje pievoje įkurti vienuolyno, kartu su juo nuvyko tik septyni vienuoliai. Po trisdešimties metų Prancūzijoje ir Vokietijoje buvo beveik šimtas abatijų, kurių vienuoliai vilkėjo baltais Premonstrans ordino drabužiais. Jų abatai kasmet rinkdavosi spręsti ordino reikalų Pré Montré vienuolyne. Norbertas buvo paskirtas Magdeburgo arkivyskupu ir bandė Šiaurės Vokietijoje skleisti vienuolinio asketizmo taisykles. Tai sukėlė neramumus tarp dvasininkų ir žmonių. Vieną dieną žmonės norėjo nužudyti Norbertą, ir jis vos pabėgo. Bet kai jis mirė (1134 m. birželio 6 d.), pamaldūs magdeburgiečiai jo kūno neperdavė Pré Montré abatijos vienuoliams.
Karmelitų ordinas
Apie 1156 m. Palestinoje iškilo dar vienas viduramžių vienuolių ordinas, panašus į kartūzų. Piligrimas Bartoldo, kilęs iš Kalabrijos, kartu su keliais kitais piligrimais apsigyveno Karmilos (Karmelio) kalno oloje; Pagal kalno pavadinimą šie atsiskyrėliai pasivadino karmelitais. Pranašas Elijas gyveno ant Karmelio kalno; todėl legenda karmelitų ordino įkūrimą priskyrė pačiam Elijui.
Kryžiaus žygiai prisidėjo prie esminių gyvenimo pokyčių Europoje. Be to, kad krikščionys pradėjo susipažinti su Rytų šalių ir tautų, ypač arabų, kultūra, taip pat atsirado galimybė greitai praturtėti. Tūkstančiai piligrimų plūdo į Šventąją Žemę. Kai kurie norėjo apsaugoti Šventąjį kapą, o kiti norėjo tapti turtingu žemės savininku su daugybe tarnų. Tokiems keliautojams apsaugoti iš pradžių buvo sukurti vienuoliniai ordinai.
Užsakymų kilmė
Vėliau, europiečiams apsigyvenus Palestinos platybėse, dvasinių ordinų riteriai pagal savo tikslus ėmė skirstytis į piktadarius, benediktinus, eilinius dvasininkus ir kanauninkus.
Kai kuriuos suvalgė pelno ir valdžios troškimas. Jie sugebėjo ne tik tapti pasakiškai turtingi, bet ir sukurti savo valstybes. Pavyzdžiui, Kryžiuočių ordinas priklauso pastarajam, bet apie tai pakalbėsime vėliau.
Augustiniečiai
Kai kurių vardas tapo vediniu iš šventojo vardo, kurio žodžiai ir poelgiai buvo ypač gerbiami steigėjų ir buvo išdėstyti chartijoje.
Kai kurie ordinai ir kongregacijos patenka į terminą „augustiečiai“. Bet apskritai jie visi skirstomi į dvi šakas – kanauninkus ir brolius. Pastarieji taip pat skirstomi į basas ir rekolekcijas.
Šis ordinas buvo sukurtas XIII amžiaus viduryje, o XVI amžiaus viduryje pateko tarp kitų trijų plėšikų ordinų (karmelitų, pranciškonų, dominikonų).
Chartija buvo gana paprasta ir neapėmė jokio žiaurumo ar kankinimo. Pagrindinis vienuolių tikslas buvo išgelbėti žmonių sielas. Iki XVI amžiaus šio ordino gretose buvo apie pustrečio tūkstančio vienuolynų.
Apie jokią valdžią ar turto kaupimą negalėjo būti nė kalbos, todėl jie buvo priskiriami prie piktavalių.
Nusikalę augustinai atsiskyrė nuo pagrindinės krypties XVII amžiuje ir išplito visoje Japonijoje bei visoje Rytų Azijoje.
Augustiniečių išskirtinis bruožas – juoda sutana ir balta sutana su odiniu diržu. Šiandien jų yra apie penkis tūkstančius.
Benediktinai
Vienuolių ordinų istorija prasidėjo būtent nuo šios bažnytininkų grupės. Ji susikūrė šeštajame amžiuje Italijos komunoje.
Jei pažvelgsime į šio užsakymo plėtros kelią, pamatysime, kad jam pavyko atlikti tik dvi užduotis. Pirmasis yra iš dalies išplėsti savo chartiją daugeliui kitų organizacijų. Antrasis – būti naujų ordinų ir kongregacijų formavimosi pagrindu.
Sprendžiant iš įrašų, benediktinų iš pradžių buvo nedaug. Pirmąjį vienuolyną VI amžiaus pabaigoje sugriovė langobardai, o vienuoliai apsigyveno visoje Europoje. Po sekuliarizacijos viduramžiais ir reformų judėjimo tvarka pradėjo nykti.
Tačiau XIX amžiuje prasidėjo staigus jos kilimas. Tikėjimo broliai tiesiog rado savo nišą. Dabar į šią asociaciją įtraukti vienuolijų ordinai užsiima kultūros kilimu ir plėtra, taip pat misionieriška veikla Afrikos ir Azijos šalyse.
Devynioliktojo amžiaus pabaigoje su popiežiaus parama buvo sukurta jų konfederacija, be to, atidarytas universitetas. Architektūra ir prekyba, literatūra ir muzika, tapyba ir medicina – tai tik maža dalis sričių, kurios Europoje išsivystė benediktinų dėka. Būtent vienuoliniai katalikų ordinai visiško gyvenimo lygio ir kultūros nuosmukio eroje sugebėjo išsaugoti „civilizacijos“ likučius tradicijų, normų ir pamatų pavidalu.
Hospitalieriai
Antrasis pavadinimas yra „Šventosios Dvasios ordinas“. Tai vienuolinė organizacija, gyvavusi tik šešis šimtmečius – nuo XII iki XVIII a.
Pagrindinė ligoninių veikla buvo ligonių ir sužeistųjų gydymas, senelių ir našlaičių, ligonių ir nuskriaustųjų priežiūra. Todėl jiems ir buvo suteiktas toks vardas.
Kilęs iš Augustinų ordino. Iš pradžių jie įkūrė savo ligonines Prancūzijoje, o paskui ir kitose šalyse.
Kiekvienas vienuolijos narys privalėjo užsiimti labdara. Ši koncepcija apėmė rūpinimąsi ligoniais, krikščionių išpirkimą iš vergijos, piligrimų apsaugą, vargšų švietimą ir daug kitų gerų darbų.
XVII amžiuje Prancūzijos karalius bandė panaudoti jų lėšas savo naudai, mokėti atlyginimus karo veteranams. Tačiau Roma priešinosi tokiam įvykių posūkiui. Nuo to laiko prasidėjo nuosmukis, pasibaigęs 1783 m., kai ordinas tapo Šventojo Lozoriaus Jeruzalės ligoninių dalimi.
Dominikonai
Įdomus šios organizacijos bruožas yra tas, kad vienuolijos nariu gali būti tiek vyras, tiek moteris. Tai yra, yra dominikonai ir dominikonai, bet jie gyvena skirtinguose vienuolynuose.
Ordinas buvo įkurtas XIII amžiuje ir gyvuoja iki šiol. Šiandien jos skaičius yra apie šešis tūkstančius žmonių. Pagrindinis skiriamasis dominikonų bruožas visada buvo balta sutana. Herbas – šuo, burnoje nešiojantis fakelą. Vienuolių tikslas – ugdyti ir ginti tikrąjį tikėjimą.
Dominikonai garsėja dviem sritimis – mokslu ir misionieriumi. Nepaisant kruvinos konfrontacijos, jie pirmieji Persijoje įkūrė arkivyskupiją ir tyrinėjo Rytų Aziją bei Lotynų Ameriką.
Popiežiaus laikais už teologija susijusius klausimus visada atsakingas šio ordino vienuolis.
Didžiausio augimo laikotarpiu dominikonai turėjo daugiau nei šimtą penkiasdešimt tūkstančių žmonių, tačiau po reformacijos prasidėjo revoliucijos ir pilietiniai karaiįvairiose šalyse jų skaičius gerokai sumažėjo.
jėzuitai
Turbūt labiausiai prieštaringa tvarka per visą katalikybės istoriją. Pirmenybė yra neabejotinas paklusnumas, „kaip lavonas“, kaip sakoma chartijoje. Kariniai vienuoliniai ordinai, žinoma, suvaidino didžiulį vaidmenį formuojantis daugeliui viduramžių Europos valdovų, tačiau jėzuitai visada garsėjo savo sugebėjimu bet kokia kaina pasiekti rezultatų.
Ordinas buvo įkurtas Lojoloje 1491 m. ir nuo to laiko savo ryšiais apvijo visas civilizuotas pasaulio šalis. Intrigos ir šantažas, kyšininkavimas ir žmogžudystė – viena vertus, ginant bažnyčios ir katalikybės interesus – iš kitos. Būtent šie priešingi aspektai lėmė tai, kad XVIII amžiuje popiežius išformavo šį ordiną Oficialiai jis neegzistavo apie keturiasdešimt metų (Europoje). Rusijoje ir kai kuriose Azijos šalyse veikė parapijos. Šiandien jėzuitų skaičius siekia apie septyniolika tūkstančių žmonių.
Teutonų ordinas
Viena įtakingiausių viduramžių Europos organizacijų. Nors kariniai vienuolijų ordinai siekė maksimalios įtakos, tai pavyko ne visiems. Teutonai pasuko žiediniu keliu. Jie ne tik padidino savo galią, bet ir tiesiog pirko žemes, kuriose statė tvirtoves.
Ordinas buvo įkurtas iš Akro ligoninės XII amžiaus pabaigoje. Iš pradžių teutonai kaupė turtus ir jėgas, slaugydami sužeistuosius ir piligrimus. Tačiau trylikto amžiaus pradžioje jie pradeda judėti į rytus kovos su pagonimis vėliava. Jie valdo Transilvaniją, išvarydami polovcininkus į Dnieprą. Vėliau užimamos Prūsijos žemės, formuojasi Kryžiuočių ordino valstybė su sostine Marienburge.
Viskas klostėsi riterių naudai iki 1410 m. Žalgirio mūšio, kai lenkų-lietuvių kariuomenė juos nugalėjo. Nuo to laiko prasidėjo ordino nuosmukis. Jo atminimą Antrojo pasaulinio karo metais sugrąžino tik vokiečių naciai, pasiskelbę tradicijos tęsėjais.
pranciškonai
Vienuolių ordinai katalikybėje, kaip minėta aukščiau, skirstomi į keturias grupes. Taigi, įkurta XIII amžiaus pradžioje, ji tapo pirmuoju iš keiksmažodžių. Pagrindinis jos narių tikslas – skelbti dorybę, asketizmą ir Evangelijos principus.
„Pilkieji broliai“, „Kordelierius“, „Basokai“ - pranciškonų slapyvardžiai įvairiais būdais. Europos šalių. Jie buvo dominikonų varžovai ir vadovavo inkvizicijai prieš jėzuitus. Be to, ordino nariai užėmė daug dėstytojų pareigų universitetuose.
Šios brolijos dėka atsirado daug vienuoliškų krypčių, tokių kaip kapucinai, tretininkai ir kt.
cistersai
Antrasis pavadinimas yra „Bernardinai“. Tai benediktinų atšaka, atsiskyrusi XI amžiuje. Ordiną šio amžiaus pabaigoje įkūrė šventasis Robertas, nusprendęs gyventi visiškai benediktinų vienuolyno taisykles atitinkantį gyvenimą. Tačiau kadangi iš tikrųjų jam nepavyko pasiekti pakankamo asketizmo, jis išvyksta į Sito dykumą, kur įkūrė naują vienuolyną. XII amžiaus pradžioje priimta jos chartija, taip pat pridedamas Šv. Bernardas. Po šių įvykių cistersų skaičius ėmė smarkiai augti.
Viduramžiais jie pranoko kitus vienuolinius ordinus turtais ir įtaka. Jokių karinių veiksmų, tik prekyba, gamyba, švietimas ir mokslas. Didžiausia valdžia buvo įgyta taikiomis priemonėmis.
Šiandien bendras bernardinų skaičius svyruoja apie du tūkstančius.
Įkeliama...
