Վաթսունականներ. Գլխավոր հերոսներից մեկը՝ Ֆյոդոր Սոննովը, գնացքով հասնելով մերձմոսկովյան ինչ-որ կայարան, թափառում է քաղաքի փողոցներով։ Հանդիպելով անծանոթ երիտասարդին՝ Ֆյոդորը սպանում է նրան դանակով։ Հանցագործությունից հետո՝ բացարձակապես անիմաստ, մարդասպանը «խոսում» է իր զոհի հետ, խոսում է իր «խնամակալների», իր մանկության և այլ սպանությունների մասին։ Անտառում գիշերելուց հետո Ֆյոդորը մեկնում է «բույն»՝ մերձմոսկովյան Լեբեդինոյե քաղաքը։ Այնտեղ ապրում է նրա քույրը՝ Կլավուշա Սոննովան, մի կամակոր կին, ով իրեն արթնացնում է՝ կենդանի սագի գլուխը արգանդի մեջ լցնելով. Ֆոմիչևների ընտանիքը նույնպես ապրում է նույն տանը՝ պապիկ Կոլյա, նրա դուստր Լիդոչկան, նրա ամուսինը՝ Փաշա Կրասնորուկովը (երկուսն էլ ծայրահեղ ցանկասեր արարածներ են, անընդհատ զուգակցում են. հղիության դեպքում փաշան սպանում է պտուղը առնանդամի հարվածներով), կրտսերը։ քույրը` տասնչորսամյա Միլան և տասնյոթամյա եղբայրը` Պետյան, սնվում են սեփական քոսերով: Մի օր Ֆյոդորը, արդեն հոգնած իր ներկայությամբ տան բնակիչներից, ուտում է Պետենկայի բշտիկներից պատրաստված ապուրը։ Իր եղբորը Ֆոմիչև-Կրասնորուկովների վրեժից պաշտպանելու համար Կլավուշան նրան թաքցնում է ընդհատակում։ Այստեղ Ֆյոդորը, հոգնած պարապությունից և սպանելու անկարողությունից, կտրատում է աթոռները՝ պատկերացնելով, որ դրանք մարդկային կերպարներ են։ Նրա գլխում միայն մեկ գաղափար կա՝ մահ։ Մինչդեռ վերևում կրկին հղիացած Լիդինկան հրաժարվում է ամուսնու հետ՝ ցանկանալով պահել երեխային։ Նա բռնաբարում է նրան, պտուղը դուրս է գալիս, բայց Լիդան փաշային ասում է, որ երեխան ողջ է։ Կրասնորուկովը դաժան ծեծի է ենթարկել կնոջը. Նա, հիվանդ, պառկած է իր սենյակում:
Միևնույն ժամանակ Ֆյոդորը փորփրում է Ֆոմիչևի կողմը և բարձրանում վերև՝ իրականացնելու մի տարօրինակ միտք՝ «տիրանալ կնոջը նրա մահվան պահին»։ Լիդինկան տրվում է նրան ու մահանում օրգազմի պահին։ Ֆյոդորը, գոհ լինելով իր փորձից, ամեն ինչ հայտնում է քրոջը. նա դուրս է գալիս գերությունից.
Պավելին բանտ են ուղարկում կնոջ սպանության համար։
Կլավուշա է գալիս «վարձակալուհին»՝ Աննա Բարսկայան։ Բոլորովին այլ շրջապատից մի կին, մոսկվացի մտավորական, նա հետաքրքրությամբ նայում է Ֆեդորին. նրանք խոսում են մահվան և այլ աշխարհի մասին: «Վայրի» Ֆյոդորը շատ է գրավում Աննային. նա որոշում է նրան ծանոթացնել «մեծ մարդկանց» հետ. դրա համար նրանք գնում են ինչ-որ տեղ անտառ, որտեղ մահով տարված մարդկանց հավաք կա՝ «մետաֆիզիկական», ինչպես նրանց անվանում է Ֆյոդորը: Ներկաների թվում են երեք «ծաղրածուներ»՝ սադիստ ֆանատիկոսներ Պիրը, Յոհանը և Իգորեկը և լուրջ երիտասարդ Անատոլի Պադովը։
«Jesters»-ը Ֆյոդորի և Աննայի հետ գալիս են Լեբեդինոյե։ Այստեղ նրանք վայրի ժամանակ են անցկացնում՝ կենդանիներ են սպանում, Պիրը փորձում է խեղդել Կլավուշային, բայց ամեն ինչ խաղաղ է ավարտվում, նա նույնիսկ խոստանում է քնել նրա հետ։
Կլավային լուրեր են հասնում, որ Ֆեդորը ինչ-որ վտանգի մեջ է: Նա հեռանում է. «թափառել Ռուսաստանում»:
Կլավան ստանում է մեկ այլ վարձակալ՝ ծերունի Անդրեյ Նիկիտիչ Խրիստոֆորովին, իսկական քրիստոնյա իր որդու՝ Ալեքսեյի հետ: Ծերունին զգում է իր մոտալուտ մահը, գցում է հիստերիաներ՝ ընդմիջված քրիստոնեական քնքշության պահերով. մտածում է հանդերձյալ կյանքի մասին. Որոշ ժամանակ անց նա խելագարվում է. «Միայն ներքնազգեստով վեր թռչելով անկողնուց՝ Անդրեյ Նիկիտիչը հայտարարեց / որ ինքը մահացել է և դարձել հավի»։
Ալեքսեյը, ճնշված հոր խելագարությունից, փորձում է մխիթարվել՝ խոսելով Աննայի հետ, որին նա սիրահարված է։ Նա ծաղրում է նրա կրոնականությունը, քարոզում է չարի փիլիսոփայությունը, «մեծ անկումը» և մետաֆիզիկական ազատությունը: Ալեքսեյը հիասթափված հեռանում է:
Աննայի խնդրանքով Անատոլի Պադովը, անընդհատ տանջված մահվան և բացարձակի հարցով, գալիս է Լեբեդինոյե՝ «ռուսական, կոնդո, խիտ ժողովրդական խավարամտություն»։
Աննայի կողմից (նա նրա սիրուհին է) շատ ջերմ ընդունված Պադովը հետևում է, թե ինչ է կատարվում Լեբեդինոյում։ Երիտասարդները ժամանակ են անցկացնում լկտի կամակոր Կլավուշայի, «սիրուն դիակի»՝ Անդրեյ Նիկիտիչի հետ զրույցներում, միմյանց հետ։ Մի օր Կլավուշան մարդու մեծության երեք փոս է փորում. Տան բնակիչների սիրելի զբաղմունքը այս «խոտի գերեզմաններում» պառկելն է։ Ալյոշան վերադառնում է Լեբեդինոյե՝ հորը այցելելու։ Պադովը ծաղրում է Ալեքսեյին, ծաղրում նրա քրիստոնեական գաղափարները։ Նա հեռանում է:
Ինքը՝ Անատոլին, սակայն, նույնպես չի կարող երկար նստել մեկ տեղում. նա նույնպես հեռանում է։
Աննան, ուժասպառ լինելով Պադովի հետ շփումից, մղձավանջի մեջ տեսնում է իր մեկ այլ «մետաֆիզիկական» ընկերներին՝ Իզվիցկիին: Նա դադարում է իրեն զգալ, նրան թվում է, թե նա վերածվել է փաթաթվող դատարկության։
Մինչդեռ Ֆեդորը ճանապարհորդում է դեպի Ռուսաստան՝ Արխանգելսկ։ Սոննովը հետևում է, թե ինչ է կատարվում իր շուրջը. աշխարհը գրգռում է նրան իր խորհրդավորությամբ ու պատրանքով։ Բնազդը նրան մղում է սպանելու։ Ֆյոդորը գալիս է «փոքր բույն»՝ Ֆիրինո քաղաք, իր ազգականի՝ պառավ Իպատիևնայի մոտ, ով սնվում է կենդանի կատուների արյունով։ Նա օրհնում է Ֆյոդորին սպանությունների համար. «դու մեծ ուրախություն ես բերում մարդկանց, Ֆեդյա»: Ֆյոդորը, թափառելով նոր զոհի որոնման մեջ, հանդիպում է Միքային, ով ինքն իրեն ամորձատել է։ Իր «դատարկ տեղից» հարվածված Ֆյոդորը հրաժարվում է սպանել. նրանք դառնում են ընկերներ: Միկան Ֆյոդորին տանում է ներքինիների մոտ՝ տոնելու։ Ընկերները տարօրինակ ծեսեր են պահպանում. Ֆյոդորը, զարմացած, մնում է, սակայն, դժգոհ իր տեսածից, նրան չի բավարարում Կոնդրատի Սելիվանովի նոր Քրիստոսի գաղափարը՝ «յուրայինը, պետք է ունենալ սեփականը»։
Կիսախենթ Պադովը գալիս է Ֆիրինո՝ հանդիպելու Ֆեդորին։ Նա Անատոլիին հետաքրքրում է աշխարհի սխալ լինելու իր ժողովրդական, անգիտակից ընկալմամբ։ Զրույցի ընթացքում Պադովը փորձում է պարզել՝ Սոննովը սպանում է մարդկանց «մետաֆիզիկապես», թե իրականում։
Ֆյոդորից Անատոլին վերադառնում է Մոսկվա, որտեղ հանդիպում է իր ընկերոջ՝ Գենադի Ռեմինի հետ՝ ընդհատակյա բանաստեղծ, «դիակի տեքստերի» հեղինակ, ոմն Գլուբեվի գաղափարների կողմնակից, ով հռչակել է «բարձր ես»-ի կրոնը։ Ընկերների հանդիպումը տեղի է ունենում կեղտոտ փաբում։ Ռեմինն այստեղ ժամանակ է անցկացնում չորս թափառական փիլիսոփաների հետ. Օղու վրա խոսում են Բացարձակի մասին։ Լեբեդինոյում հաստատված ընկերության մասին Անատոլիի պատմություններով գերված Գենադին և նրա ընկերը գնում են այնտեղ։
Լեբեդինոյում «սատանան գիտի, թե ինչ է կատարվում», - այստեղ բոլորը համախմբվում են՝ սադիստ կատակասերներ, Աննա, Պադով, Ռեմին, Կլավա, Ֆոմիչևների ընտանիքի մնացորդները: Աննան քնում է Պադովի հետ; Նրան թվում է, թե նա համագործակցում է «Բարձրագույն հիերարխիաների հետ», նրան, որ նա արդեն մահացել է: Պադովին սկսում են հետապնդել տեսիլքները, նա փորձում է փախչել դրանցից։
Իզվիցկին հայտնվում է Լեբեդինոյեում, մի մարդ, ում մասին լուրեր են պտտվում, որ նա սատանայի ճանապարհով գնում է Աստծուն։ Նա Պադովի և Ռեմինի մեծ ընկերն է։ Խմելու ընթացքում ընկերները փիլիսոփայական զրույց են վարում Աստծո, Բացարձակի և Բարձրագույն Հիերարխիայի մասին՝ «ռուսական էզոթերիզմ օղու նկատմամբ», ինչպես կատակում է նրանցից մեկը։
Տուն են գալիս նաև Ֆյոդորն ու Միխեյը։ Ալյոշա Խրիստոֆորովը, այցելելով հորը, սարսափով հետևում է այստեղ հավաքված «ոչ մարդկանց»։
Տղան Պետյան, սնվելով սեփական մաշկի վրա, ամբողջովին հյուծվում է և մահանում։ Հուղարկավորության ժամանակ պարզվում է, որ դագաղը դատարկ է։ Պարզվում է, որ Կլավուշան դուրս է բերել դիակը և գիշերը, նստելով դրա դիմաց, շոկոլադե տորթ է խժռել։ Անդրեյ Նիկիտիչը կատաղած հավի դիակը շտապում է բակով. Կոլյա պապը պատրաստվում է հեռանալ։ Աղջիկը Միլան սիրահարվում է Միկային, նա լիզում է նրա «դատարկ տեղը»: Երեքն էլ դուրս են գալիս տնից։
Մնացածներն իրենց ժամանակն անցկացնում են անհեթեթ խելահեղ զրույցների, վայրենի պարերի և սրտաճմլիկ ծիծաղի մեջ։ Պադովին շատ է գրավում Կլավուշը։ Լարվածությունն աճում է, ինչ-որ բան է կատարվում Կլավուշայում. «կարծես նրանք խելագարվեցին, մեծացան, և նրա Կլավենկո-Սոնով ուժերը սկսեցին սարսափելի ուժով պտտվել»: Նա ամբողջ ընկերությանը դուրս է հանում տնից, փակում ու հեռանում։ Տանը մնում է միայն դիակը՝ դառնալով խորանարդի նման։
«Մետաֆիզիկական» վերադարձը Մոսկվա՝ կեղտոտ փաբերում խոսելով ժամանակ անցկացնելով։ Աննան քնում է Իզվիցկու հետ, բայց, նայելով նրան, զգում է, որ ինչ-որ բան այն չէ։ Նա կռահում է, որ նա նախանձում է իրեն իր հանդեպ։ Իզվիցկին կամապաշտորեն պաշտում է սեփական մարմինը, զգում է իրեն, հայելու մեջ իր արտացոլումը որպես սեռական բավարարվածության աղբյուր։ Աննան Իզվիցկու հետ քննարկում է «էգո սեքսը». Բաժանվելով սիրուհուց՝ Իզվիցկին բաբախում է ինքնասիրության էքստազի մեջ՝ օրգազմ ապրելով իր «հայրենի ես»-ի հետ միասնության զգացումից։
Այս պահին Ֆեդորը մոտենում է Մոսկվային. նրա գաղափարն է սպանել «մետաֆիզիկականը», որպեսզի այդպիսով ճեղքվի դեպի այլաշխարհ: Սոնովը գնում է Իզվիցկիի մոտ, որտեղ նա տեսնում է իր «ինքնասիրության զառանցանքը»։ Իր տեսածով ապշած Ֆյոդորը չի կարողանում ընդհատել «այս հրեշավոր արարքը». նա կատաղում է, որ հանդիպել է մեկ այլ «այլաշխարհի», որը չի զիջում իրեն, և գնում է Պադով։
Մինչդեռ Ալյոշա Խրիստոֆորովը, համոզվելով հոր խելագարության մեջ, նույնպես գնում է Պադով, որտեղ նրան և ընկերներին մեղադրում է Անդրեյ Նիկիտիչին խելագարության հասցնելու մեջ։ «Մետաֆիզիկական» կշտամբանք նրան չափից դուրս ռացիոնալիզմի համար. նրանք իրենք միաձայն եկան դեպի «բարձրագույն ես» կրոնը։ Սա նրանց հիստերիկ, հիստերիկ խոսակցությունների թեման է։
Ֆեդորը, կացինը ձեռքին, գաղտնալսում է Պադովի և նրա ընկերների խոսակցությունները՝ սպասելով սպանելու հարմար պահի։ Այս պահին Ֆեդորը ձերբակալված է։
Վերջաբանում Պադովի և նրա գաղափարների երկու երիտասարդ երկրպագուներ՝ Սաշենկան և Վադիմուշկան, անվերջ մետաֆիզիկական խնդիրներ քննարկելով, հիշում են հենց Պադովին, խոսում են նրա՝ խելագարությանը մոտ լինելու վիճակի, «դեպի այն կողմ ճանապարհորդությունների» մասին։ Պարզվում է, որ Ֆեդորը մահապատժի է դատապարտվել։
Ընկերները գնում են Իզվիցկիի մոտ, բայց նրա դեմքի արտահայտությունից վախեցած՝ փախչում են։ Անատոլի Պադովը պառկած է խրամատում և հիստերիկ ճչում է «հիմնական խնդիրների» անլուծելիությունից։ Հանկարծ զգալով, որ «ամեն ինչ շուտով կփլուզվի», նա վեր է կենում և գնում. «դեպի թաքնված աշխարհ, որի մասին նույնիսկ հարցեր տալ չի կարելի...»:
Վերապատմված
Յուրի Մամլեևն իր աշխատանքում նկարագրում է առեղծվածներով լի մռայլ աշխարհ՝ խրախուսելով ընթերցողներին լրջորեն մտածել մարդկային հոգու չուսումնասիրված խորքերի, կյանքի վերջավորության և անիմաստության և մահվան անխուսափելիության մասին։ Հեղինակի հերոսները, որպես կանոն, լուրջ մտավոր արատներ ունեցող կամ պարզապես ոչ ադեկվատ վտարված մարդիկ են։ Նրանց պատկերները բացահայտ կերպով ցույց են տալիս ամենավերիչ բաները, որոնք կարող են գոյություն ունենալ աշխարհում: Նրանք տրանսցենդենտալ ամեն ինչի անխոնջ հետազոտողներ են, ներառյալ մահվան բնույթը, շրջապատված առեղծվածի միստիկական աուրայով: Ինչպե՞ս է Մամլեևը զարգացրել այս թեմաներն իր «Անցնել դագաղը» պատմվածքում: Աշխատանքի համառոտ բովանդակությունը և դրա խնդիրները հնարավորինս մանրամասն կանդրադառնանք ստորև։
Կերպարներ Իրադարձությունները, որոնք հեղինակը պատմում է իր պատմության մեջ, տեղի են ունենում սովորական կոմունալ բնակարանում։ Պարզապես այնտեղ ապրող մարդիկ կարողանում են կոտրել իրենց վարքի սովորական օրինաչափությունները: Այնտեղ կարող եք հանդիպել կախարդ Կուզմային և Պոչկարևների ընտանիքի ամենազարգացած անդամին՝ Նիկիֆորին։ Նա արդեն երեքուկես տարեկան է, բայց դեռ բոլորը նրան բալիկ են ասում, քանի որ նա իրեն այնպես է պահում, կարծես դեռ այդ տարիքին չի հասել։ Կախարդ Կուզման վախենում է Նիկիֆորից, քանի որ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ ոգի է ուղարկել իրեն այս աշխարհ։ Այնուամենայնիվ, ոչ ոք առանձնապես չի սիրում երեխային: Իսկ նա հիմնականում շփվում է յոթանասունամյա Եկատերինայի հետ՝ տառապելով գիտությանը անհայտ հիվանդությամբ։ Բժիշկները պարզապես թոթվում են ուսերը, և պառավը դառնում է գործնականում անաշխատունակ, ինչը մեծապես վրդովեցնում է նրա զարմիկին՝ միշտ կենսուրախ եղբորը՝ Վասիլիին, փոքր-ինչ հիստերիկ քույր Նատալյային և նրա որդի Միտյային, ով չարաշահում է ալկոհոլը։
Քեթրինի հիվանդությունը իսկական գայթակղություն է դառնում նրա հարազատների համար, խնդիր, որը խանգարում է նրանց ապրել։ Հոգևոր անզգայության թեմայով է, որ Մամլեևը սկսում է իր «Անցնել դագաղի մեջ» պատմվածքը։
Համառոտ գրոտեսկային սյուժե Վասիլին, Նատալյան և Միտյան անվերջ հիվանդանոց են ուղարկում Եկատերինային, ինչը, սակայն, ոչ մի կերպ չի փոխում իրավիճակը։ Տարեց կինը չի կարողանում հոգ տանել իր մասին և օր օրի ավելի է թուլանում։ Նա կենդանանում է միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվում է Նիկիֆորը։ Իսկ բժշկի վերջնական դատավճռից հետո՝ «անբուժելի, շուտով կմահանա», հարազատները սկսում են լարված սպասել իրենց տանջանքների ավարտին։ Միտյան հոգնել է կաթսաները հանելուց։ Նատալյան հանկարծակի զարմանում է՝ բացահայտելով քրոջ հանդեպ անփոփոխ սիրո բացակայությունը։ Վասիլին արագորեն կորցնում է հումորի զգացումը։ Եվ քանի որ Քեթրինի մահվան ցանկալի պահը չի գալիս, հարազատները միաձայն որոշում են ողջ-ողջ թաղել պառավին։ Նրանք բացեիբաց պատմում են իրենց ծխին այս գաղափարի մասին և խնդրում նրա համաձայնությունը նման խելահեղ ծրագրի համար: Պառավն առանց խանդավառության ընդունում է դագաղում խեղդվելու առաջարկը, բայց խոստանում է մտածել ու պատասխան տալ։
Յուրի Մամլեևն ընթերցողին առաջարկում է նման երկիմաստ սյուժե՝ բավականին գրոտեսկով: Նա բացահայտորեն բացահայտում է դրա մեջ բոլոր ամենաստոր մտքերը, որոնք կարող են ծնվել մարդու գլխում։ Հեղինակը պարզապես շրջում է մարդկային հոգիները՝ դրանք ներկայացնելով հանրային ցուցադրության և միաժամանակ սկսում զարգացնել մահվան թեման։ Ի՞նչ է մահը: Հարազատները ծեր կնոջից անհապաղ պատասխան են պահանջում՝ պատճառաբանելով, որ իրենք ավելի լավ են մեռնեն, քան Քեթրինը։ Նրանք մտածում էին ամեն ինչի մասին, այդ թվում՝ ինչպես ստանալ մահվան վկայական ու չամաչել։ Քեթրինն արդեն մեռած կնոջ տեսք ունի, գլխավորն այն է, որ նա անշարժ պառկում է և ակամա չի խաթարում նրանց ծրագիրը։ Անցումը մոռացության վախեցնում է պառավին. Վասիլին պարզապես թոթվում է ուսերը։ Յուրի Մամլեևը ծերունու բերանով էկզիստենցիալ հարց է տալիս. «Ի՞նչ է մահը»:
Ի՞նչ իմաստ ունի վախենալ նրանից, եթե նա անհայտ առեղծված է: Մահը Վասիլիի համար վերացական հասկացություն է, ուստի նա դրան վերաբերվում է մակերեսորեն և հեշտությամբ։ Այնուամենայնիվ, Քեթրինի համար այս խնդիրն ավելի հրատապ է։ Ի վերջո, ոչ թե նա պետք է խեղդվի դագաղում, այլ նա: Այնուամենայնիվ, նա գիտի, թե ում դիմի որոշում կայացնելու համար՝ Նիկիֆորին: Նիկիֆորի կերպարը Նորածնի կերպարի միջոցով է, որ Մամլեևը զարգացնում է տրանսցենդենտալ իրականության գաղափարը «Անցնել դագաղը» պատմվածքում: Աշխատության պրոբլեմատիկան սերտորեն կապված է Նիկեփորոսի մեջ պարունակվող անհայտի հետ, ով չեկավ իր ուզած աշխարհը, չցանկացավ մեծանալ, այլ կերպ էր ընկալում գոյությունը և, ի տարբերություն իր մեծերի, գիտեր բարձրագույն ճշմարտությունը։ Նույնիսկ մինչ բժշկի վճիռը, որ Քեթրինն անբուժելի է, նա հասկանում է, որ նա շուտով կհեռանա: Նիկիֆորում կոմունալ բնակարանի բոլոր բնակիչները օտար բան են տեսնում՝ կախարդ Կուզման խուսափում է երեխայից, Նատալյան ցանկանում է թքել նրա ուղղությամբ։ Միտիան Նիկիֆորին ընդհանրապես մարդ չի համարում։ Այնուամենայնիվ, հենց նրան է դիմում Քեթրինը խորհուրդ ստանալու համար։ Նրա հավանությամբ նա որոշում է կենդանության օրոք դառնալ մահացած մարդ, այնուհետև մահանալ: Մամլեևն անհայտ գիտելիքը, գոյության մետաֆիզիկական բաղադրիչը դնում է երեխայի կերպարի մեջ «Անցնել դագաղը» պատմվածքում: Մենք շարունակում ենք վերանայել ամփոփագիրը: Մահվան նախապատրաստություն Ստանալով Նիկիֆորի հավանությունը՝ տարեց կինը համաձայնում է իր հարազատների խելահեղ մտքին, որոնք անմիջապես դիմում են բժշկի։ Մոխրագույն հիվանդությունից, նա ոչ մի կասկած չի հարուցում բուժքրոջ մոտ, ով եկել էր իր մահը հաստատելու։
Եվ ուրախանալով չարաբաստիկ բեռից արագ ազատվելով՝ Վասիլին, Նատալյան և Միտյան սկսում են կենդանի Քեթրինին նույնացնել իրական հանգուցյալի հետ։ Նույնիսկ մի գավաթ թեյի խնդրանքը նրանց տարակուսանքի և վրդովմունքի միջև ինչ-որ բան է առաջացնում: Կարո՞ղ են մահացածները խմել և ուտել: Նրանք չպետք է ունենան պարզ մարդկային ցանկություններ։ Բացի այդ, եթե կերակրեք և ջրեք Քեթրինին, ապա նրան անխուսափելիորեն պետք է տանեն զուգարան, այլապես դագաղի հոտը կեղծ մահ կտա:
Ամբողջական էգոցենտրիզմը, զուգորդված չափազանց ցինիզմի հետ, որոշակի ցնցում է առաջացնում «Ցատկ դեպի դագաղ» աշխատությունը կարդալիս։ Մամլեևը, ում պատմությունը պարադոքսների շտեմարան է, ոչ միայն ցույց է տալիս մարդու հոգու մութ կողմը, այլև ընթերցողին առաջնորդում է մահվան՝ որպես կյանքի անբաժանելի մասի գիտակցմամբ։ Արդյո՞ք մահը կյանքի մի մասն է: Իհարկե, Քեթրինը վախենում է իր ճակատագրից, չնայած այն հանգամանքին, որ նա ինքնակամ համաձայնել է հուղարկավորությանը և կարծես թե հաշտվել է իր մոտալուտ մահվան հետ։ Մահացածի կարգավիճակը չի խանգարում նրան շարունակել իրեն կենդանի մարդ զգալ, և նույնիսկ քնի մեջ նա գոռում է այս աշխարհից հեռանալու դժկամության մասին: Քեթրինը կարծես վերածնվել է, սկսում է արագ շարժվել և ցույց է տալիս առողջության բոլոր նշանները: Տեսնելով պառավի արտասովոր աշխուժությունը՝ հարազատները մտածում են թաղումը չեղարկելու մասին՝ անկախ հնարավոր հետևանքներից՝ ամոթի ու բանտարկության հեռանկարից։ Այնուամենայնիվ, ուժի հանկարծակի աճը արագորեն անհետանում է: Քեթրինը թուլանում է, բայց ինչ-որ կերպ այլ կերպ: Նա հուսահատված հարազատներին ասում է, որ ինքն է ուզում դագաղն ընկնել։ Նրանք չեն առարկում, պարզապես ծաղիկներով զարդարում են կենդանի հանգուցյալի մահճակալը։ Քեթրինն այլևս ոչինչ չի ասում, ոչ մի բանի մասին չի մտածում, կարծես դատարկության մեջ է ընկնում: Երևի նա այլևս չի վախենում մահից և այն ընկալում է որպես կյանքի որոշակի բնական մաս։ Սա մասամբ պարունակում է Մամլեևի «Անցնել դագաղը» պատմվածքի իմաստը։
Հետագա իրադարձությունների վերլուծությունը հանգում է մահվան/անմահության մետաֆիզիկական թեմային։
Արդյո՞ք հոգին անմահ է: Հուղարկավորության ժամանակ պառավն անշարժ պառկած է, միայն երկու անգամ աչքով է անում աղոթքները կարդացող քահանային։ Այնուամենայնիվ, նա նույնիսկ չի մտածում ստուգել, թե արդյոք մահացածը իրականում մեռած է, ամեն ինչ վերագրելով դևերին, որոնք որոշել են շփոթեցնել նրան։ Դագաղը ծածկում են կափարիչով և տանում գերեզմանատուն, իսկ հերոսների առջև ձգվում է մի անվերջ տարածություն, կարծես նրանց կանչում է մեկ այլ, հավերժական, անհայտ կյանք։ Այս կերպ նկարագրելով բնությունը «Ցատկել դագաղի մեջ» պատմվածքում՝ Յուրի Վիտալիևիչ Մամլեևը ստիպում է մտածել, թե ինչ է լինելու կյանքի գծից այն կողմ: Ստեղծագործության ավարտն ունի վեհ էքստատիկ երանգավորում, միստիցիզմի ողողում։ Դագաղի կափարիչը մեխված է առանց միջադեպերի: Նատալյան ենթարկվում է հոգևոր ազդակին և ընկնում նրա մոտ: Այս պահին նա պատկերացնում է, որ դագաղից չարագուշակ հայհոյանքներ են գալիս՝ ուղղված ողջ աշխարհի դեմ։ Մինչդեռ Եկատերինայի հոգին բաժանվում է իր մարմնից և գնում դեպի Երկրին մոտեցող Մեծ Հոգու կանչը: Յու.Մամլեևի մետաֆիզիկական ռեալիզմը Յու.Մամլեևը շոշափում է կյանքի և մահվան հարցերը, մարդկային անհատականության չուսումնասիրված խորքերը նրա գրեթե բոլոր ստեղծագործություններում, այդ թվում՝ «Անցնել դագաղը» պատմվածքում։ Այն ժանրը, որով այն գրվել է, հեղինակը սահմանել է որպես մետաֆիզիկական ռեալիզմ։ Դրա էությունը մարդկային կյանքի սերտ հարաբերությունների մեջ է աշխարհի և անհատականության տրանսցենդենտալ բաղադրիչի իմացության հետ: Մամլեևը վերլուծում է այն, նա ստիպում է ընթերցողին մտածել դրա մասին։
Հեղինակի գլխավոր հերոսները բախվում են խորը թաքնված երեւույթների։ Հենց նրանց գնահատականներով է Մամլեևը նկարագրում անհայտը իր «Անցնել դագաղը» պատմվածքում։ Աշխատանքի ամփոփումը մենք քննարկել ենք վերևում։ Սա գրոտեսկային և խորը փիլիսոփայական մտքի մի տեսակ միաձուլում է, որը ոչ միայն կշոկի ընթերցողին, այլև կստիպի նրան խորհել մարդկային գոյության ամենամութ բաղադրիչի մասին։
Համայնքային մեկ բնակարանում ապրում էին ոչ այնքան սովորական մարդիկ՝ կախարդ Կուզման, մանուկ Նիկիֆորը, ով արդեն երեքուկես տարեկան էր, յոթանասունամյա Եկատերինան՝ հիվանդ անհայտ հիվանդությամբ, քույրը՝ Նատալյան, հարբեցող որդու՝ Միտյայի հետ, և քույրերի զարմիկը՝ Վասիլի։
Ընտանիքում բոլոր խնդիրները սկսվեցին Քեթրինի հիվանդության բարդություններից: Նա շատ ժամանակ է անցկացրել հիվանդանոցներում, սակայն բժիշկները ոչինչ չեն կարողացել անել։ Հիվանդ պառավը ծածկվել է ընտանիքի աչքի առաջ. Նրանք պետք է խնամեին անգործունակ ազգականի։ Նատալյան քույրը, ով սիրում էր քրոջը, երբ նա առողջ էր, հանկարծ հասկացավ, որ անտարբեր է իր հանդեպ։ Եղբայր Վասիլին, որը միշտ ուրախ տրամադրություն ուներ, սկսեց տխրել։ Միտյան նույնպես հոգնել է Եկատերինայի համար կաթսաները հանելուց։ Պառավը բեռ էր բոլորի համար։
Վերջին հոսպիտալացումից հետո բժիշկներն ասացին, որ Եկատերինան կապրի ոչ ավելի, քան մեկ տարի։ Հարազատները սկսեցին սպասել նրա մահվանը։
Քեթրինն այլևս գրեթե չէր կարողանում վեր կենալ անկողնուց։ Նա պառկած էր կարծես մեռած։ Երբ փոքրիկ Նիկիֆորը եկավ նրան տեսնելու, պառավը ուրախացավ նրա այցելություններից։ Նա կարծես հասկացավ, թե ինչ էր նա ասում իրեն։
Կախարդ Կուզման, ընդհակառակը, վախենում էր Նիկիֆորից։ Նա ասաց, որ երեխան անհայտ ծագում ունի:
Հետո հարազատները, հոգնած հիվանդ Քեթրինին խնամելուց, հրավիրում են նրան մեռած ձեւանալ։ Բժշկի վկայական կվերցնեն ու ողջ-ողջ կթաղեն։ Պառավը Նիկիֆորի հետ մտածելուց ու խորհրդակցելուց հետո համաձայնեց կենդանի մտնել դագաղը։
Բուժքույրը, նույնիսկ չզննելով Քեթրինին, մահվան վկայական է տվել։ Վասիլին դագաղ է գնել։ Քեթրինն ինքը պառկեց դրա մեջ։
Պառավի մտքերն արդեն շփոթված էին նրա գլխում, կարծես նա այլ աշխարհում լիներ։
Եկեղեցում թաղման արարողության ժամանակ Եկատերինան աչքով արեց քահանային, բայց նա որոշեց, որ դա դևերի գայթակղություն է։
Վասիլին վախենում էր, որ երբ կափարիչի մեջ մեխեր խփեն, հանգուցյալը կփոխի իր միտքը մահանալու մասին և կբղավի։ Բայց ամեն ինչ լավ անցավ։ Պառավը հանգիստ պառկած էր ու հարազատներին ոչ մի անհանգստություն չէր պատճառում։
Դագաղը գերեզման իջեցնելու ժամանակ նրա հոգին բաժանվել է մարմնից։
Մամլեևի նկարը կամ նկարը - Անցնել դագաղի մեջ
Այլ վերապատմումներ և ակնարկներ ընթերցողի օրագրի համար
- Մահացած արքայադստեր և յոթ ասպետների Պուշկինի հեքիաթի ամփոփում
Ծանոթանալով աշխատանքին Ա.Ս. Պուշկին, դու հիանում ես նրա տաղանդով։ Առանձնահատուկ ուշադրության են արժանի բանաստեղծական ձևով հեքիաթները: Անհնար է դադարեցնել կարդալը: Սյուժեն այնքան գրավիչ է, որ թվում է, թե ամեն ինչ իսկապես տեղի է ունենում։
- Զոշչենկոյի կապույտ գրքի ամփոփում
Կապույտ գիրքը գրվել է Գորկու խնդրանքով։ Գիրքը խոսում է հասարակ մարդկանց սովորական առօրյայի մասին, այն բաղկացած է պատմվածքներից և գրված է պարզ ու սովորական լեզվով, որը լցված է ժարգոնով։
- Համառոտ Գոլյավկինի նոթատետրերը անձրեւի տակ
Դրսում եղանակը լավ էր, և Մարիկը առաջարկեց ընկերոջը դասերից փախչել արձակուրդի ժամանակ։ Դպրոցի ելքի մոտ կալանավորվելուց խուսափելու համար տղաները սեփական գոտիներով պայուսակները պատուհանից իջեցրել են գետնին։
- Անդերսեն
Հանս Քրիստիան Անդերսենի աշխատանքը շատ բազմազան է։ Նա գրել է վեպեր, պոեզիա, արձակ և պիեսներ, բայց նրա ժառանգության մեծ մասը բաղկացած է հեքիաթներից։
- Բենջամին Բաթոն Ֆիցջերալդի տարօրինակ դեպքի ամփոփում
1922 թվականի մայիսին Ամերիկայում լույս տեսավ «Բենջամին Բաթոնի տարօրինակ դեպքը» պատմվածքը։ Արձակի այս հրաշալի ստեղծագործությունը ստեղծել է կախարդական գրոտեսկիայի անզուգական վարպետ Ֆրենսիս Ֆիցջերալդը:
Յուրի Մամլեևն իր աշխատանքում նկարագրում է առեղծվածներով լի մռայլ աշխարհ՝ խրախուսելով ընթերցողներին լրջորեն մտածել մարդկային հոգու չուսումնասիրված խորքերի, կյանքի վերջավորության և անիմաստության և մահվան անխուսափելիության մասին։ Հեղինակի հերոսները, որպես կանոն, լուրջ մտավոր արատներ ունեցող կամ պարզապես ոչ ադեկվատ վտարված մարդիկ են։ Նրանց պատկերները բացահայտ կերպով ցույց են տալիս ամենավերիչ բաները, որոնք կարող են գոյություն ունենալ աշխարհում: Նրանք տրանսցենդենտալ ամեն ինչի անխոնջ հետազոտողներ են, ներառյալ մահվան բնույթը, շրջապատված առեղծվածի միստիկական աուրայով: Ինչպե՞ս է Մամլեևը զարգացրել այս թեմաներն իր «Անցնել դագաղը» պատմվածքում: Աշխատանքի համառոտ բովանդակությունը և դրա խնդիրները հնարավորինս մանրամասն կանդրադառնանք ստորև։
Անձնավորություններ
Իրադարձությունները, որոնք հեղինակը պատմում է իր պատմության մեջ, տեղի են ունենում սովորական կոմունալ բնակարանում։ Պարզապես այնտեղ ապրող մարդիկ կարողանում են կոտրել իրենց վարքի սովորական օրինաչափությունները: Այնտեղ կարող եք հանդիպել կախարդ Կուզմային և Պոչկարևների ընտանիքի ամենազարգացած անդամին՝ Նիկիֆորին։ Նա արդեն երեքուկես տարեկան է, բայց դեռ բոլորը նրան բալիկ են ասում, քանի որ նա իրեն այնպես է պահում, կարծես դեռ այդ տարիքին չի հասել։ Կախարդ Կուզման վախենում է Նիկիֆորից, քանի որ չի կարողանում հասկանալ, թե ինչ ոգի է ուղարկել իրեն այս աշխարհ։
Այնուամենայնիվ, ոչ ոք առանձնապես չի սիրում երեխային: Իսկ նա հիմնականում շփվում է յոթանասունամյա Եկատերինայի հետ՝ տառապելով գիտությանը անհայտ հիվանդությամբ։ Բժիշկները պարզապես թոթվում են ուսերը, և պառավը դառնում է գործնականում անաշխատունակ, ինչը մեծապես վրդովեցնում է նրա զարմիկին՝ միշտ կենսուրախ եղբորը՝ Վասիլիին, փոքր-ինչ հիստերիկ քույր Նատալյային և նրա որդի Միտյային, ով չարաշահում է ալկոհոլը։
Քեթրինի հիվանդությունը իսկական գայթակղություն է դառնում նրա հարազատների համար, խնդիր, որը խանգարում է նրանց ապրել։ Հոգևոր անզգայության թեմայով է, որ Մամլեևը սկսում է իր «Անցնել դագաղի մեջ» պատմվածքը։
Վասիլին, Նատալյան և Միտյան Եկատերինային անվերջ ուղարկում են հիվանդանոց, ինչը, սակայն, չի փոխում իրավիճակը։ Տարեց կինը չի կարողանում հոգ տանել իր մասին և օր օրի ավելի է թուլանում։ Նա կենդանանում է միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվում է Նիկիֆորը։
Իսկ բժշկի վերջնական դատավճռից հետո՝ «անբուժելի, շուտով կմահանա», հարազատները սկսում են լարված սպասել իրենց տանջանքների ավարտին։ Միտյան հոգնել է կաթսաները հանելուց։ Նատալյան հանկարծակի զարմանում է՝ բացահայտելով քրոջ հանդեպ անփոփոխ սիրո բացակայությունը։ Վասիլին արագորեն կորցնում է հումորի զգացումը։ Եվ քանի որ Քեթրինի մահվան ցանկալի պահը չի գալիս, հարազատները միաձայն որոշում են ողջ-ողջ թաղել պառավին։ Նրանք բացեիբաց պատմում են իրենց ծխին այս գաղափարի մասին և խնդրում նրա համաձայնությունը նման խելահեղ ծրագրի համար: Պառավն առանց խանդավառության ընդունում է դագաղում խեղդվելու առաջարկը, բայց խոստանում է մտածել ու պատասխան տալ։
Յուրի Մամլեևն ընթերցողին առաջարկում է նման երկիմաստ սյուժե՝ բավականին գրոտեսկով: Նա բացահայտորեն բացահայտում է դրա մեջ բոլոր ամենաստոր մտքերը, որոնք կարող են ծնվել մարդու գլխում։ Հեղինակը պարզապես շրջում է մարդկային հոգիները՝ դրանք ներկայացնելով հանրային ցուցադրության և միաժամանակ սկսում զարգացնել մահվան թեման։
Հարազատները ծեր կնոջից անհապաղ պատասխան են պահանջում՝ պատճառաբանելով, որ իրենք ավելի լավ են մեռնեն, քան Քեթրինը։ Նրանք մտածում էին ամեն ինչի մասին, այդ թվում՝ ինչպես ստանալ մահվան վկայական ու չամաչել։ Քեթրինն արդեն մեռած կնոջ տեսք ունի, գլխավորն այն է, որ նա անշարժ պառկում է և ակամա չի խաթարում նրանց ծրագիրը։
Անցումը մոռացության վախեցնում է պառավին. Վասիլին պարզապես թոթվում է ուսերը։ Յուրի Մամլեևը ծերունու բերանով հարցնում է. «Ի՞նչ է մահը»:
Ի՞նչ իմաստ ունի վախենալ նրանից, եթե նա անհայտ առեղծված է: Մահը Վասիլիի համար վերացական հասկացություն է, ուստի նա դրան վերաբերվում է մակերեսորեն և հեշտությամբ։
Այնուամենայնիվ, Քեթրինի համար այս խնդիրն ավելի հրատապ է։ Ի վերջո, ոչ թե նա պետք է խեղդվի դագաղում, այլ նա: Այնուամենայնիվ, նա գիտի, թե ում դիմի որոշում կայացնելու համար՝ Նիկիֆորին:
Նիկեփորոսի պատկերը
Հենց նորածնի կերպարի միջոցով Մամլեևը զարգացնում է տրանսցենդենտալ իրականության գաղափարը «Անցնել դագաղը» պատմվածքում։ Աշխատության պրոբլեմատիկան սերտորեն կապված է Նիկեփորոսի մեջ պարունակվող անհայտի հետ, ով չեկավ իր ուզած աշխարհը, չցանկացավ մեծանալ, այլ կերպ էր ընկալում գոյությունը և, ի տարբերություն իր մեծերի, գիտեր բարձրագույն ճշմարտությունը։
Նույնիսկ մինչ բժշկի վճիռը, որ Քեթրինն անբուժելի է, նա հասկանում է, որ նա շուտով կհեռանա: Նիկիֆորում կոմունալ բնակարանի բոլոր բնակիչները օտար բան են տեսնում՝ կախարդ Կուզման խուսափում է երեխայից, Նատալյան ցանկանում է թքել նրա ուղղությամբ, Միտիան Նիկիֆորին ընդհանրապես մարդ չի համարում։ Այնուամենայնիվ, հենց նրան է դիմում Քեթրինը խորհուրդ ստանալու համար։ Նրա հավանությամբ նա որոշում է կենդանության օրոք դառնալ մահացած կին, իսկ հետո մեռնել։
Մամլեևն անհայտ գիտելիքը, գոյության մետաֆիզիկական բաղադրիչը դնում է նորածնի կերպարի մեջ «Անցնել դագաղը» պատմվածքում։ Մենք շարունակում ենք վերանայել ամփոփագիրը:
Պատրաստվելով մահվան
Ստանալով Նիկիֆորի հավանությունը՝ ծեր կինը համաձայնում է իր հարազատների խելահեղ մտքին, որոնք անմիջապես դիմում են բժշկի։ Մոխրագույն հիվանդությունից, նա ոչ մի կասկած չի հարուցում բուժքրոջ մոտ, ով եկել էր իր մահը հաստատելու։
Եվ ուրախանալով չարաբաստիկ բեռից արագ ազատվելով՝ Վասիլին, Նատալյան և Միտյան սկսում են կենդանի Քեթրինին նույնացնել իրական հանգուցյալի հետ։ Նույնիսկ մի գավաթ թեյի խնդրանքը նրանց տարակուսանքի և վրդովմունքի միջև ինչ-որ բան է առաջացնում: Կարո՞ղ են մահացածները խմել և ուտել: Նրանք չպետք է ունենան պարզ մարդկային ցանկություններ։ Բացի այդ, եթե կերակրեք և ջրեք Քեթրինին, ապա նրան անխուսափելիորեն պետք է տանեն զուգարան, այլապես դագաղի հոտը կեղծ մահ կտա:
Ամբողջական էգոցենտրիզմը, զուգորդված չափազանց ցինիզմի հետ, որոշակի ցնցում է առաջացնում «Ցատկ դեպի դագաղ» աշխատությունը կարդալիս։ Մամլեևը, ում պատմությունը պարադոքսների շտեմարան է, ոչ միայն ցույց է տալիս մարդու հոգու մութ կողմը, այլև ընթերցողին առաջնորդում է մահվան՝ որպես կյանքի անբաժանելի մասի գիտակցմամբ։
Արդյո՞ք մահը կյանքի մի մասն է:
Իհարկե, Քեթրինը վախենում է իր ճակատագրից, չնայած այն հանգամանքին, որ նա ինքնակամ համաձայնել է հուղարկավորությանը և կարծես թե հաշտվել է իր մոտալուտ մահվան հետ։ Մահացածի կարգավիճակը չի խանգարում նրան շարունակել իրեն կենդանի մարդ զգալ, և նույնիսկ քնի մեջ նա գոռում է այս աշխարհից հեռանալու դժկամության մասին: Քեթրինը կարծես վերածնվել է, սկսում է արագ շարժվել և ցույց է տալիս առողջության բոլոր նշանները:
Տեսնելով պառավի արտասովոր աշխուժությունը՝ հարազատները մտածում են թաղումը չեղարկելու մասին՝ անկախ հնարավոր հետևանքներից՝ ամոթի ու բանտարկության հեռանկարից։
Այնուամենայնիվ, ուժի հանկարծակի աճը արագորեն անհետանում է: Քեթրինը թուլանում է, բայց ինչ-որ կերպ այլ կերպ: Նա հուսահատված հարազատներին ասում է, որ ինքն է ուզում դագաղն ընկնել։ Նրանք չեն առարկում, պարզապես ծաղիկներով զարդարում են կենդանի հանգուցյալի մահճակալը։ Քեթրինն այլևս ոչինչ չի ասում, ոչ մի բանի մասին չի մտածում, կարծես դատարկության մեջ է ընկնում: Երևի նա այլևս չի վախենում մահից և այն ընկալում է որպես կյանքի որոշակի բնական մաս։ Սա մասամբ պարունակում է Մամլեևի «Անցնել դագաղը» պատմվածքի իմաստը։ Հետագա իրադարձությունների վերլուծությունը հանգում է մահվան/անմահության մետաֆիզիկական թեմային։
Արդյո՞ք հոգին անմահ է:
Հուղարկավորության ժամանակ պառավն անշարժ պառկած է, միայն երկու անգամ աչքով է անում աղոթքները կարդացող քահանային։ Այնուամենայնիվ, նա նույնիսկ չի մտածում ստուգել, թե արդյոք մահացածը իրականում մեռած է, ամեն ինչ վերագրելով դևերին, որոնք որոշել են շփոթեցնել նրան։
Դագաղը ծածկում են կափարիչով և տանում գերեզմանատուն, իսկ հերոսների առջև ձգվում է մի անվերջ տարածություն, կարծես նրանց կանչում է մեկ այլ, հավերժական, անհայտ կյանք։
Այս կերպ նկարագրելով բնությունը «Ցատկել դագաղի մեջ» պատմվածքում՝ Յուրի Վիտալիևիչ Մամլեևը ստիպում է մտածել, թե ինչ է լինելու կյանքի գծից այն կողմ: Ստեղծագործության ավարտն ունի վեհ էքստատիկ երանգավորում, միստիցիզմի ողողում։
Դագաղի կափարիչը մեխված է առանց միջադեպերի: Նատալյան ենթարկվում է հոգևոր ազդակին և ընկնում նրա մոտ: Այս պահին նա պատկերացնում է, որ դագաղից չարագուշակ հայհոյանքներ են գալիս՝ ուղղված ողջ աշխարհի դեմ։ Մինչդեռ Եկատերինայի հոգին բաժանվում է իր մարմնից և գնում դեպի Երկրին մոտեցող Մեծ Հոգու կանչը:
Յու.Մամլեևի մետաֆիզիկական ռեալիզմ
Յու.Մամլեևն իր գրեթե բոլոր ստեղծագործություններում շոշափում է կյանքի և մահվան հարցերը, մարդկային անհատականության չուսումնասիրված խորքերը, այդ թվում՝ «Անցնել դագաղը» պատմվածքում։ Այն ժանրը, որով այն գրվել է, հեղինակը սահմանել է որպես մետաֆիզիկական ռեալիզմ։ Դրա էությունը մարդկային կյանքի սերտ հարաբերությունների մեջ է աշխարհի և անհատականության տրանսցենդենտալ բաղադրիչի իմացության հետ: Մամլեևը վերլուծում է այն, նա ստիպում է ընթերցողին մտածել դրա մասին։
Հեղինակի գլխավոր հերոսները բախվում են խորը թաքնված երեւույթների։ Հենց նրանց գնահատականներով է Մամլեևը նկարագրում անհայտը իր «Անցնել դագաղը» պատմվածքում։ Աշխատանքի ամփոփումը մենք քննարկել ենք վերևում։ Սա գրոտեսկային և խորը փիլիսոփայական մտքի մի տեսակ միաձուլում է, որը ոչ միայն կշոկի ընթերցողին, այլև կստիպի նրան խորհել մարդկային գոյության ամենամութ բաղադրիչի մասին։
Բեռնվում է...
