Յովակիմի և Աննայի եկեղեցին Յակիմանկայում: Մոժայսկիոակիմ և Աննա եկեղեցի Կոնդակիոնի և Տրոպարիոնի Սուրբ արդար Հովակիմ և Աննա

ԳԼՈՒԽ 42. Հիսուսը նախկին քահանայապետ Աննաի հետ. Հիսուսը Սինեդրիոնի դատարանի առաջ. Պետրոսի հերքումը. Սինեդրիոնի երկրորդ ժողովը լուսադեմին։ Հուդայի ապաշխարությունը. Հիսուսը նախկին քահանայապետ Աննայի հետ Հասնելով Երուսաղեմ՝ պահակները Հիսուսին չբերեցին Կայիափա քահանայապետի մոտ,

Դաս 2. Ամենասուրբ Աստվածածնի ներկայացումը տաճարում (Դասեր նշվող իրադարձությունից. ա) մենք պետք է ավելի հաճախ այցելենք Աստծո տաճար. բ) պետք է ամուր պահեն այս ուխտը, և գ) ծնողները պետք է իրենց երեխաներին տաճար տանեն վաղ տարիքից) I. Սուրբ Կույս Մարիամի ծնողներ, արդար Յովակիմ

Դաս 3. Ներածություն Սուրբ Կույս Մարիամի տաճարին (Ի՞նչ է անհրաժեշտ Աստծո տաճար գնալու համար, որպեսզի օգտակար լինի:) I. Սուրբ Կույս Մարիամի արդար ծնողները՝ Հովակիմը և Աննան, երդվեցին իրենց զավակին նվիրել Աստծուն ծառայության համար։ տաճարը, եթե Աստված նրան շնորհի նրանց: Տերը տվեց նրանց

եկեղեցի Սբ. արդար կնքահայր Յոահիմը և Աննան Յակիմանկայի վրա

Բ. Յակիմանկա փող., 13 (ամայի տարածք)

«Առաջին անգամ հիշատակվել է 1493 թվականին։ 16-րդ դարում այն ​​տվել է իր անունը այն փողոցին, որտեղ այն կանգնած է եղել։ 1625 թվականից՝ Ավետման գլխավոր զոհասեղանը, 1657 թվականին այն ցուցադրվել է որպես փայտե։ Քարեը կառուցվել է 1684 թվականին։ 1701 թ. նոյեմբերի 29-ին Սուրբ Սերգիուսի մատուռում կառուցվել է առանձին զանգակատուն, 1866 թվականին կառուցվել է նոր զոհասեղան 1848 թվականին, իսկ կողային մատուռը կառուցվել է 1866 թվականին։ Սեղանի հատակը պահպանվել է հնագույն ժամանակներից՝ պատրաստված սպիտակ քարից։

«Եկեղեցում կար ծխական դպրոց և ծխական խնամակալություն՝ ի հիշատակ իրենց կայսերական մեծություններին վտանգից փրկելու՝ 1888 թվականի հոկտեմբերի 17-ին Բորկի կայարանի մոտ թագավորական գնացքի վթարի ժամանակ»։

Տաճարը փակվել է 1917թ.-ից հետո: «Մինչև 1965թ. զանգակատունը քանդվել է մինչև 1-ին աստիճանը, տաճարը գլխատվել է փորձարարական արհեստանոցների համար հավատարիմ մնաց դրան» (Մ. Լ. Բոգոյավլենսկի): Փորձեր եղան հասնելու դրա վերականգնմանը. նկարիչ Պավել Կորինը 1966 թվականին «Կոմսոմոլսկայա պրավդա» թերթում հոդվածում գրել է հետևյալը. տաճարը յոթգլխանի էր - Պ.) Բոլշայա Յակիմանկայի վրա գտնվող 17-րդ դարի Յոակիմի և Աննայի տաճարը այժմ դարբնոց և մամուլի խանութ է:

Այս ամենը, սակայն, ավարտվեց նրանով, որ նոյեմբերի 3-ի լույս 4-ի գիշերը փողոցից նոր անցում կառուցելիս 1969թ. Դիմիտրովը Բոլշայա Պոլյանկայի վրա տաճարը պայթեցվել է. Ինչպես հաղորդում է «Վեչե» մեքենագրված ամսագրի հոդվածը, պայթյունն իրականացվել է «Մոսպրոեկտ-13» արհեստանոցի ղեկավար Ա. Բ. Գուրկովի նախագծով՝ Մոսկվայի գլխավոր ճարտարապետ Մ. Վ. Պոսոխինի օրհնությամբ (հոդվածը կոչվում էր «The Ռուսաստանի մայրաքաղաքի ճակատագիրը», մեզ թվում է, որ կործանիչների անունները չպետք է մոռանալ: - P. P.): Մոսկվայի 17-րդ դարի եկեղեցու վերջին քանդման պատրվակը հետևյալն էր. Պարզվեց, որ սա հերթական սուտն է, քանի որ այժմ եկեղեցու տարածքը ամբողջովին ճանապարհ է և դատարկ սիզամարգ:

«Մի ժամանակ Բ. Յակիմանկա փողոցն ուղղակիորեն գնում էր դեպի Բ. Կամեննի կամուրջը փոքրիկ Գիլդյանսկի կամրջի միջով, որը նետված էր իր ճանապարհին ընկած լճի վրայով, սակայն 17-րդ դարի կեսերից երթևեկությունը դեպի Կրեմլ տեղափոխվեց հարևան Կոսմոդամյանսկի կամուրջը (հետագայում՝ Մ. Կամեննի), որտեղից սկսվեց ներկայիս Պոլյանկան, և կառուցվեց հին մայրուղին, հետևաբար, նրանք, ովքեր ճանապարհորդում էին կենտրոնից, ստիպված էին մի փոքր շրջանցում կատարել Յակիմանսկայա ամբարտակից՝ Բոլշայա Յակիմանկա մուտք գործելու համար։ Կամեննի կամուրջը պահպանվեց մինչև 1969 թվականը, երբ տրանսպորտային խնդիրը լուծելու համար Բ.Պոլյանկայից անցում կատարվեց դեպի Դիմիտրովա փողոց։

Երկու անցուղիների միջև դատարկ սիզամարգի վրա, որտեղ նախկինում կանգնած էր Յոահիմի և Աննայի եկեղեցին, որն իր անունը տվեց ամբողջ Յակիմանսկայա փողոցին, այժմ կա միայն ձողերով բետոնե «կոշիկների» շարք, որոնց վրա պարբերաբար փոփոխվող կարգախոսներ են կախված:

Սրբապատկեր Սբ. ճիշտ Յովակիմն ու Աննան համանուն եկեղեցուց այժմ գտնվում են Յակիմանկայի Սուրբ Հովհաննես Ռազմիկի մոտակա գործող եկեղեցում:

Հրապարակման կամ թարմացման ամսաթիվ 06.05.2017թ

Մոսկվայի շրջանի տաճարներ

Սուրբ Արդար Յովակիմ և Աննա եկեղեցի

Անհայտ է, թե երբ է հիմնադրվել Ջոախիմանի վանքը, դրա մասին առաջին տեղեկությունները 1596-1598թթ. Այնուհետև կար մեկ «Սուրբ Հայր Հովակիմի և Աննայի քարից պատրաստված եկեղեցի և Քրիստոսի Հարության երկու մատուռներ և Ռոստովի հրաշագործ Լեոնտիոս եպիսկոպոս», վանքում կար «եկեղեցի Երեք Սրբերի Բասիլի ընթրիքով։ Մեծ, Գրիգոր Աստվածաբան, Հովհաննես Ոսկեբերան, փայտե գագաթ», Սուրբ Դարպաս, «այո, վանքն ունի երկու վանահոր խուց՝ հովանոցով և պահարաններով, և վեց եղբայրների խցեր», վանքում կար 22 բակ ունեցող բնակավայր; 1629-ին, դրա տակ «վանքի վայրը հարյուր քսան ֆաթոմների երկայնքով, յոթանասուն ֆաթոմների և նույնիսկ յոթանասուն ֆաթոմների միջով»; նա ուներ մինչև 16 անապատներ Մոժայսկի մոտ և 3-ը՝ Կոլոցկի ճամբարում և ջրաղաց»։

Ցուցակ 1629 թվականի գրագիր գրքից. «Յակիմանսկայա վանքը, և դրանում սուրբ հայրերի Ակիմի և Աննայի եկեղեցին քարից է, և կան երկու մատուռ՝ Քրիստոսի Հարությունը և Լեոնտի, Ռոստովի հրաշագործ եպիսկոպոս: Իսկ եկեղեցում Աստծո ողորմության պատկերներն են՝ տեղացի Ակիմի և Աննայի պատկերը կանաչի վրա: Թագավորական դռներն ու սյուներն ու հովանոցը ոսկուց են։ Այո գրքեր. գահին Ավետարանն է, այո Ամբողջական Տրեդը, այո Տրեֆոլոգը, այո Սպառողը, այո Հոր Մենայոնը, այո Գունավոր Տրեդը, այո Միսսալը, բոլորը գրված են: Հին սպիտակեղենի խալաթներ և ավելցուկներ: Այո, զանգակատան վրա հինգ զանգ կա։ Ոչ փողով, ոչ հացով սուվերեն տուրք չի եղել»։

Յակիման վանքի վանահայրերից հայտնի է XVI դարի սկզբին հիշատակվածը։ Յոահիմ, 1649 թվականի հունվարին, Ֆեոդոսիա։ Շինարարներ - Սիմեոն 1648 թ., Հոբ 1655 թ., Աբրահամ 1667 թ., Վառլաամ 1673-1675 թթ.

1675 թվականին վանքը փոխանցվել է Լուժեցկի վանքի իրավասությանը, 1764 թվականին այն առանձնացվել և վերածվել է ծխական եկեղեցու, որը գործում է մինչ օրս։ Ըստ 1763-ի գույքագրման. մեկ գահի մասին։

Այո, դրան կցված է քարե եկեղեցի, որը եղել է Ռոստովի մետրոպոլիտ Լեոնտիի անունով, որը նախկինում կիսավեր է եղել, որն այժմ վերանորոգման ենթակա շինություն է։ Այս մատուռի վերևում՝ վերևում, փայտե զանգակատուն է՝ ծածկված տախտակներով, գլուխը փայտե թեփուկով և երկաթյա խաչ (տաճարի այս հատվածը պահպանվել է մինչ օրս)։

Իսկ այդ վանքում չկան ուրիշ քարե ու փայտե եկեղեցիներ, վանահոր և եղբայրական քարե ու փայտե խուցեր, խանութներ, քարե ու փայտե շինություններ ու քարե պարիսպ։

Այդ վանքի շուրջը, պարսպի փոխարեն, սյուների մեջ գերան ցանկապատ է, իսկ անկյուններում աշտարակների փոխարեն կտրված ծխնելույզներ են... Եվ հիմա այդ վանքում ոչ ոք չկա որպես վանահայր, շինարար կամ վանական։ Եվ հիմա ակնհայտ է՝ սպիտակ քահանա Ալեքսեյ Գրիգորիևը, սեքսթոն Ալեքսանդր Ակինֆիևը... Քահանային և սեքսթոնին ոչինչ չի պատահում կանխիկ և հացահատիկի աշխատավարձով, բայց նրանք ծխականներից բավարարվում են այդ վանքով, բայց ունեն քահանա և մի սեքստոն, կալվածքի բակերի ու այգիների տակ՝ վանքի հողի մեկ տասանորդը...»։

1770-ական թթ. տաճարը հիմնովին վերակառուցվել է, իսկ 1867 թվականին, նրան կից հնագույն տաճարի քանդումից հետո, անկախացել է։ 90-ականներին կառուցված տաճարից մնացել է հարավային սպիտակ քարե պատը։ XIV դ., իսկ նա ուներ հյուսիսային։ 1880-ական թթ ավելացվել է սեղանատուն։ «1774 թվականի սեպտեմբերի 4-ին Մոժայսկ քաղաքում՝ Յոահիմի և Աննայի կնքահոր եկեղեցում, թույլատրվեց կրկին մատուռ կառուցել անաշխատունակ Կոսմասի և Դամիանի անունով։

1776 թվականին Ջոակիման եկեղեցում կար 100 ծխական բակ, 7 դեսիատին կալվածք և վարելահող։ 1779 թվականին եղել են քահանա Ալեքսի Գրիգորիևը, սարկավագ Ալեքսանդր Իակիֆովը, սեքստոն Իվան Ալեքսեևը, սեքստոն Իվան Ալեքսանդրովը։

1777 թվականին քաղաքային եկեղեցիների դեկանն էր Ախտիրայի եկեղեցու քահանա Պյոտր Մաքսիմովը։ «Մատուռ եկեղեցին ի սկզբանե եղել է Կոսմասի և Դամիանի անունով, բայց երբ Դիոնիսիոս քահանան, ֆրանսիացիների ներխուժումից հետո, թշնամու կողմից Ախտիրսկայա եկեղեցուց տեղափոխվեց այրված եկեղեցի և, տեսնելով տաճարի պատկերակը, նա վերանվանեց տաճարը. եկեղեցի Ախտիրսկայա Աստվածածնի անունով: Այս պատկերակը ստեղծվել է Վոյեվոդ Ստուպիշինի կողմից»։

Սկզբում կային 46 ծխական տուն՝ կից Յոակիման եկեղեցուն։

1813 թվականին նրան հատկացվել են ֆրանսիացիների կողմից այրված Ախտիրսկայա և Իլյինսկայա եկեղեցիները, Պետրոս և Պողոս և Իլյինսկայա եկեղեցիներից որոշ գյուղեր, և այդ ժամանակվանից ծխականում կար 169 տուն, իսկ 1855 թվականին՝ 263 տուն։

1855 թվականին Էլիաս եկեղեցում հոգեւորական է նշանակվում, որի արդյունքում Ջոակիման եկեղեցուց առանձնացվել է 124 բակ։

Վթարի ենթարկված հնագույն տաճարը ապամոնտաժվել է 1867 թվականին։ Մինչ օրս պահպանված հատվածը նույնպես պետք է ապամոնտաժվեր թեմական իշխանությունների որոշմամբ, սակայն 1884 թվականին Մոժայի վաճառական Միխայիլ Սամորոդովի խնդրանքով այն. որոշվել է նրա հաշվին վերանորոգել տաճարը։

1916 թվականին տաճարը վերականգնվել է միայն դրսից, սակայն ներսը չի օծվել։

Խորհրդային տարիներին այն չէր գործում, այնտեղ արխիվ էր դրված։ Հոգևորականները բաղկացած էին քահանայից, սարկավագից, սեքստոնից և սեքստոնից։ Հոգևորականներն ու հոգևորականներն ունեին իրենց տները և կանգնած էին եկեղեցու հողի վրա։

1821 թվականին Յակիման եկեղեցու քահանան Ջոն Իսիդորովն էր, 1829 թվականին՝ նույնը։

1821 թվականին Ջոն Իսիդորովիչ Վեսյոլոյեն քահանա է ձեռնադրվել Ջոակիման եկեղեցում։ Նա քահանայի որդի էր։ ավարտել է Մոսկվայի սեմինարիան 1-ին կարգի վկայականով։

1833 թվականին նա որոշել էր ներկա լինել Մոժայսկի Հոգևոր խորհրդի կազմում։

1836 թվականին ընտրությամբ հաստատվել է որպես ընդհանուր խոստովանահայր։

1837 թվականին նշանակվել է թաղային եկեղեցիների դեկան։ Ընտանիքում Տ. Ջոնը և նրա կինը՝ Մավրա Միխայլովնան ունեին 10 երեխա՝ Ալեքսանդր, Միխայիլ, Ջորջ, Գրիգոր, Պելագեա, Ագրիպինա, Եկատերինա, Աննա, Ալեքսեյ, Ալեքսանդրա։

1840 թվականին քահանա Ջոն Վեսյոլոյեն դեռ ծառայում էր Ջոակիման եկեղեցում։ Միաժամանակ Յակոբ Իվանովիչ Նեբեզրանովը ծառայել է որպես սարկավագ Յոախիման եկեղեցում, իսկ Վասիլի Միխայլովիչ Օզերեցկովսկին ծառայել է որպես սեքստոն։ Նոր վայրում (Մոսկվայի միտրոպոլիտ Ֆիլարետի օրհնությամբ) հիմնվել է նոր եռախորան եկեղեցի։

Այն կանգնած է հնագույն տաճարի կողքին։ Սուրբ Արդար Հովակիմի և Աննայի մեծ քարե եկեղեցին կառուցվել է 1871 թվականին Կազիմիր Վիկենտևիչ Գրինևսկու նախագծով (1825-1885), 1893 թվականին Պավել Գեորգիևիչ Եգորովի նախագծով կառուցված զանգակատանով և մատուռներով (1916 թ.) Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի և Աստծո Մայր Ախտիրկայի պատկերակը, հետագայում մատուռները օծվել են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի և Ախտիրկայի Աստվածածնի սրբապատկերի անունով: Տաճարի սրբավայրը Սուրբ Նիկոլաս Մոժայսկի երկու մեծ հնագույն քանդակագործական պատկերներն են «սրով և կարկուտով» (քաղաք):

1869 թվականին քահանա Եվգենի Ալեքսանդրովիչ Լեբեդևը ծառայել է Յոախիման եկեղեցում։ 1877 թվականին նրա փոխարեն նշանակվել է Մոժայսկի Էլիաս եկեղեցու քահանա Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Անսերովը, ով ընդունել էր Մոսկվայի աստվածաբանական ճեմարանում տնտեսագետի պաշտոնը։

1878 թվականին հոկտեմբերի 8-ին Ախտիրսկայա Աստվածածնի մատուռը օծվել է Մոժայսկ Լուժեցկի վանքի վարդապետ Դիոնիսիոսի կողմից։ 1879 թվականի հունվարի 14-ին օծվել է Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս մատուռը։

1882 թվականին Սուրբ Նիկոլասի տաճարի քահանա Վիկտոր Կիրիլովիչ Տրոիցկին փոխարինեց Անսերովին, ով մտավ Սավվինսկի Զվենիգորոդի վանք։ Ղեկավարը Մոժայի վաճառական Գավրիիլ Եգորովիչ Մալախովն է։ Քահանա Եվգենի Լեբեդևի կազմած տարեգրության մեջ սխալ է թույլ տրվել. եկեղեցում կար ոչ թե Սրետենսկու կանանց վանքը, այլ Յոակիմանսկու տղամարդկանց վանքը։ Երրորդություն քահանայի օրոք 22 տարվա ընդմիջումից հետո շարունակվել է քարե զանգակատան շինարարությունը (1871 թ.)։ Նրան դիտել է մեծ նկարիչ, ճարտարապետ Պավել Գեորգիևիչ Եգորովը։ Ավարտման արժեքը 6000 ռուբլի՝ 3,5 հազար ռուբլի: եկեղեցական փող՝ 2,5 հազար ռուբլի։ - նվիրատվություններ. Շինարարությունն ավարտվել է մեկ ամառվա ընթացքում։

1876 ​​եւ 1884 թթ որդիներ Սերգեյը և Նիկոլայը ծնվել են Յոակիմանի եկեղեցու քահանա Վիկտոր Թրինիթիի ընտանիքում, նրանք ավարտել են համապատասխանաբար Դոնի (1893) և Զվենիգորոդի (1898 թ.) աստվածաբանական դպրոցները, իսկ 1902-ին և 1904-ին: Բեթանիայի սեմինարիա.

1876, 1878 և 1880 թթ որդիներ Սերգեյը, Նիկոլայը և Իվանը ծնվել են Յոախիման եկեղեցու սարկավագ Պյոտր Պավլովիչ Լեբեդևի ընտանիքում: Ավարտել են Զվենիգորոդի աստվածաբանական դպրոցը (1880, 1890 և 1892 թվականներին) և Բեթանիի ճեմարանը (1895, 1896 և 1898 թվականներին)։

Ծուխն ուներ ծխական և քաղաքային օրիորդաց ծխական դպրոց, որոնք հիմնվել են համապատասխանաբար 1893 և 1862 թվականներին։

1916 թվականին եկեղեցու հսկիչն էր 3-րդ գիլդիայի Մոժայսկի վաճառական Գավրիիլ Եգորովիչ Մալախովը (75 տարեկան), որը պաշտոնավարում էր 1886 թվականից։

Հոգևորականների կազմը բաղկացած էր քահանայից, սարկավագից և երկու սաղմոս կարդացողներից։

1914 թվականին տաճար նշանակվեց քահանա Սերգեյ Վիկտորովիչ Տրոիցկին (40 տարեկան)։ 1902 թվականին ավարտել է Բեթանիայի ճեմարանը 2-րդ կարգի վկայականով և նշանակվել Կուկարինյան ծխական դպրոցում որպես ուսուցիչ։

1905 թվականին նա նշանակվել է իր հոր՝ վարդապետ Վիկտոր Կիրիլովիչ Տրոիցկու տեղը Իլյինսկայա գյուղում որպես քահանա։ Իլյինսկին Բոդնյա եկեղեցու վրա.

1912-ին պարգևատրվել է լեգգարդ, 1916-ին՝ սկուֆյա։ U o. Սերգիուսը և նրա կինը՝ Մարիա Ֆեոդորովնան, ունեցան երեք երեխա՝ Տատյանա, Վիկտոր, Զինաիդա։ 1918-ին Հայր Սերգիուսը կանչվեց հավաքագրման կետ հասարակական աշխատանքների համար և այդպես էլ չվերադարձավ տուն: Հարազատներն այնքան են վախեցել, որ չեն համարձակվել անգամ պարզել, թե ինչ է կատարվել նրա հետ։

1916 թվականին Յոակիման եկեղեցու սարկավագը Պյոտր Պավլովիչ Լեբեդևն էր (71 տարեկան), իսկ սաղմոս կարդացողները՝ Սերգեյ Վասիլևիչ Տրոիցկին և Իվան Իվանովիչ Ցվետկովը։

1931 - 1932 թվականներին Նահատակ Արեֆան (Նասոնով) ծառայել է Սուրբ Արդար Յովակիմի և Աննայի եկեղեցում։ Ծնվել է 1888 թվականի հոկտեմբերի 24-ին գյուղում։ Վոլին նահանգի Ժիտոմիր շրջանի պարտապան գյուղացիներ Յոակիմ և Աննա Նասոնովների ընտանիքում։ Նախարարական դպրոցն ավարտելուց և գյուղական ուսուցչի պաշտոնը ստանձնելու համար անհրաժեշտ քննությունները հանձնելուց հետո Արեֆա Ակիմովիչը 1913 թվականին սկսեց դասավանդել գյուղում։ պարտապան. Նա ամուսնացել է Ագրիպինա Գրիգորիևնա Պոլյակովայի հետ, որն ավարտել է միջնակարգ դպրոցը և աշխատել որպես ուսուցիչ։

1914 թվականի օգոստոսի 1-ին Արեֆա Նասոնովը քահանա ձեռնադրվեց նույն գյուղի եկեղեցում, բայց չհրաժարվեց ուսուցումից։ Երիտասարդ քահանան աչքի է ընկել բազմաթիվ հերձվածականների ուղղափառություն ընդունելով, ինչի համար նրան առանձնահատուկ հարգանք էր վայելում Վոլինյան թեմը ղեկավարող արքեպիսկոպոս Անտոնիոսը (Խրապովիցկի):

1916-ին Տ. Արեֆան տեղափոխվել է գյուղ։ Գոլիշևո, Ռիվնե շրջան, Վոլին գավառ, և նույն թվականին տարհանվել է գյուղ։ Անդրեևկա, Պենզայի նահանգի Չեմբարսկի շրջան։ Այնտեղ նա ծառայել է մինչև 1931 թվականը։

1931-ին ձերբակալվել է ՕԳՄՈՒ-ի կողմից։ Քահանային երկու շաբաթ անազատության մեջ պահելուց հետո իշխանությունները նրան ազատ են արձակել՝ առանց մեղադրանք առաջադրելու և հարցաքննելու։ Հեղափոխությունից հետո Տ. Արեֆան զրկվել է ձայնի իրավունքից, իսկ նրա ընտանիքը համարվել է իրավազրկված։

1929-ից քահանան ենթարկվում էր անհատական ​​հարկի, 1930-ին պետական ​​պարտավորությունները չվճարելու համար ընտանիքի կովը խլվեց.

1931-ին Տ. Արեֆան տեղափոխվում է Մոժայսկ, որտեղ մինչև 1932 թվականը ծառայում է Սուրբ Հովակիմի և Աննայի եկեղեցում։ Նա կնոջ և յոթ երեխաների հետ միասին ապրում էր եկեղեցու դարպասում։ Իշխանությունները փորձել են փակել տաճարը՝ հավատացյալներից խլելով բանալիները։ Բայց փորձը ձախողվեց։

Այս տաճարը այն քչերից է, որը խորհրդային տարիներին չի փակվել։

3 Սեպտեմբեր 1932 Տ. Արեֆան ձերբակալվել և սեպտեմբերի 4-ին տեղավորվել է Բուտիրսկի կալանավայրում, որտեղ նրան պահել են հետաքննության ողջ ընթացքում։ Նրան մեղադրում էին քահանա լինելու մեջ՝ «զինվորական պահեստի 3 կիլոմետրանոց գոտում ապրելու համար... եկեղեցի հաճախող քաղաքացիներին համակարգված վերաբերվելով հակասովետական ​​ոգով»։ Հետաքննության ընթացքում քահանան հաստատել է, որ ինքը պատկանում է «Տիխոնովյան շարժմանը»։

Նրան առաջադրված բոլոր մեղադրանքները։ Արեֆան հերքել է դա՝ ասելով, որ իրեն մեղավոր չի ճանաչում։ Նրա դեմ ցուցմունքներ, ի լրումն այլ սուտ վկաների, տվել է Կազանի քահանա Թեոդորը։ Որպես վկա հարցաքննվելով՝ նա ասաց, որ Տ. Արեֆան միապետ է, դատապարտում է կոլտնտեսության շինարարությունը և չի կարողանում հաշտվել խորհրդային իշխանության գոյության հետ, ակնկալում է նրա շուտափույթ մահը, իսկ ընդհանրապես՝ «Մոժայսկյան իրականության պայմաններում Նասոնովը վտանգավոր տարր է»։

1932 թվականի սեպտեմբերի 11-ին OGPU եռյակը քահանա Արեֆա Նասոնովին դատապարտեց երեք տարվա աքսորի Ղազախստան։ 8 ամիս անց նա փախել է աքսորից և գնացել Պենզայի շրջան, որտեղ ժամանակին ապրել է մոտ 15 տարի։ Նա թաքնվում էր այնտեղ մինչև 1936 թվականը, բայց, ըստ երևույթին, այլևս չէր կարող մնալ առանց ծառայության և խնդրեց հոգևորականներին գալ ծխական։

1936 թվականին ծառայության է նշանակվել գյուղի Սրբոց Անգործական Կոսմա և Դամիան եկեղեցում։ Ռյազանի շրջանի Բիչկի Սարաևսկի շրջան.

1937 թվականի դեկտեմբերի 31-ին ՆԿՎԴ «եռյակը» դատապարտեց պ. Ձերբակալվել է մահապատժի ենթարկելու համար. Քահանան գնդակահարվել է 1938 թվականի հունվարի 10-ին և թաղվել անհայտ զանգվածային գերեզմանում։

1933 թվականի մարտին Մոսկվայի մարզային գործադիր կոմիտեն որոշեց փակել Մոժայսկի Ակիմ և Աննա եկեղեցին։ Բանաձևում ասվում է, որ Ջոախիման եկեղեցու շենքը պետք է օգտագործվի որպես լսարան ՇԿՄ (կոլեկտիվ երիտասարդական դպրոց) և 1-ին մակարդակի դպրոցների համար։ Հավատացյալները կարող են օգտվել Համբարձման եկեղեցուց: Բայց Տերը փրկեց տաճարը:

1937 թվականին Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Բուտովո պոլիգոնում եկեղեցու քահանաները Տ. Կիրիլ Խարիտոնովիչ Չմելը (ծն. 1879) և պ. Նիկոլայ Ալեքսանդրովիչ Սաֆոնով (ծն. 1900)։ Ջոակիման եկեղեցու ռեկտոր Նիկոլայ Սաֆոնովը ծնվել է Սարատովում, ունեցել է ավելի ցածր հոգեւոր կրթություն։ Մոժայսկում նա ապրում էր փողոցում։ Կրուպսկայա, 15. Ձերբակալվել է 1937 թվականի դեկտեմբերի 5-ին, դատապարտվել է դեկտեմբերի 9-ին և մահապատժի է ենթարկվել դեկտեմբերի 15-ին։ Քահանա Կիրիլ Չմելը ծնվել է Խարկովի գավառում, ունեցել է միջնակարգ հոգևոր կրթություն, ապրել է Մոժայսկում, ս. Կոժեվեննայա, 30. Ձերբակալվել է 1937 թվականի նոյեմբերի 14-ին, դատապարտվել է նոյեմբերի 25-ին և մահապատժի է ենթարկվել դեկտեմբերի 2-ին։

Ջոակիմանի տաճարը չի ավերվել, այն միակ գործող տաճարն էր ամբողջ քաղաքում։

1941 թվականին Կարմիր բանակի նահանջի ժամանակ ցանկացել են պայթեցնել այն, սակայն հավատացյալները թույլ չեն տվել։

Գերմանական օկուպացիայի ժամանակ վարդապետ Ալեքսանդր Վոսկրեսենսկին և Գեորգի սարկավագ Խոխլովը ծառայում էին Յոախիման եկեղեցում, որոնցից գերմանացի զինվորը ցանկանում էր հանել իր մորթյա վերարկուն դեղատան բակում, բայց սարկավագը կռվի մեջ մտավ, և մուշտակը մնաց։ նրա ուսերին, բայց մեկ այլ գերմանացի զինվոր հանեց տաք ձեռնոցները: Յոակիման եկեղեցում պահապան էր միանձնուհի Մատրյոշան: Մի խումբ հարբած գերմանացի զինվորներ ներխուժում էին նրա մեջ, իսկ հետո այնտեղ պատահաբար հայտնվեց եկեղեցու երեց Իլյա Վասիլևիչ Ցվելևը։ Նա սկսեց նրանց խրատել. Գերմանացիները նրան դաժան ծեծի են ենթարկել։ Հրթիռակոծությունների ժամանակ մինչև 1000 մարդ ապաստանել է Ջոակիման եկեղեցու տակ գտնվող նկուղում։

1950-ականների կեսերին։ Միխայիլ Նեստերով քահանան (1919-1996) ծառայել է Սուրբ Արդար Յովակիմի և Աննայի եկեղեցում։

1946 թվականին ձեռնադրվել է սարկավագ։ Ծառայել է Օրեխովո-Զուևսկի շրջանի Մարիուպոլում (Դրեզնա, Կաբանովո), ձեռնադրվել է քահանա և նշանակվել Մոժայսկի տաճարի ռեկտոր։ Ոչ ոք տաճար չգնաց, այն դատարկ էր, ջարդված ապակիներով, և երգչախումբ չկար։ Հայր Միխայիլը կամաց-կամաց ամեն ինչ հարմարեցրեց, 5 տարի ծառայեց ու երկու ինֆարկտից հետո թողեց անձնակազմը։

Հայր Միխայիլը ծնվել է գյուղացիական ընտանիքում, ուներ 6 եղբայր և քույր։ Մանկուց նա տաճարում էր, չնայած ծաղրանքին ու նվաստացմանը, որին ենթարկում էին դպրոցում, և դարձավ սաղմոս կարդացող։

1941 թվականի մայիսին նա զորակոչվեց բանակ և ուղարկվեց Հյուսիս, նա կռվեց Ռիբախի թերակղզում ամբողջ պատերազմի ընթացքում: Վերադարձավ ցավոտ ոտքերով։ ընդունվել է Մոսկվայի Նովոդևիչ մենաստանի աստվածաբանական ինստիտուտ։ Հիվանդացել է ստամոքսի խոցով. Մոժայսկում ծառայելուց և պետությունից հեռանալուց հետո նա գնաց Բոլշևո, որտեղ իր մորաքույր Մարիան ծառայում էր որպես սաղմոս կարդացող։ Նա կրկին սկսեց ծառայել Պուշկինոյի մերձակայքում գտնվող եկեղեցում, նորից լքեց կոլեկտիվը, բայց նույն տարվա վերջին նշանակվեց Մոսկվայի Անտիոքիայի մետոխիոն, որտեղ ծառայել է 1959-1977 թվականներին: Այնտեղ նրան սիրեցին և փարթամ մազերի համար նրան անվանել են «փափկամազ»: Հայր Միխայիլը պարգեւատրվել է խորհրդային զինվորական շքանշաններով եւ Անտիոքի եկեղեցու շքանշաններով ու շքանշաններով։ Հիվանդության պատճառով նա թոշակի անցավ և արձակուրդներին ծառայեց բոլշևոյի Անգործ սուրբ Կոսմա և Դամիան եկեղեցում: Նա շատ հիվանդ էր, նրա ոտքը հանեցին, և նրան տաճար բերեցին անվասայլակով, և վերջին վեց ամիսը նա վեր չէր կենում անկողնուց։

1953 - 1958 թվականներին պրոտոդեկոն Սերգիուս Իվանովիչ Դոբրովը ծառայել է Սուրբ Նիկողայոսի տաճարում (մահացել է 1971 թվականին 64 տարեկան հասակում)։

Մինչեւ 1953 թվականը ծառայել է Կալինինի Երրորդության տաճարում, իսկ 1950 թվականին բարձրացվել է նախասարկավագի աստիճան։

1958 թվականից ծառայել է Մոսկվայի Էդինովերի Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցում։

1956-1957 թթ ծառայել է եկեղեցում Սուրբ արդար Յովակիմի և Աննայի անունով Մոժայսկ քաղաքում, վարդապետ (1965 թվականից) Իոան Նիկոլաևիչ Սոկոլով (մահ. 1969): Ծնվել է 1887 թվականին Վլադիմիրում։

1903 թվականին նա այնտեղ ավարտեց 4-ամյա նախարարական դպրոցը, իսկ հաջորդ տարի ավարտեց Սաղմոս ընթերցողների համար մեկամյա դասընթաց Վլադիմիր եպիսկոպոսի տանը։ Պերեսլավլի եպիսկոպոս Դամիան 1926 թվականին նրան ձեռնադրել է գյուղի եկեղեցու վարդապետ։ Դարատնիկովո, Վլադիմիրի թեմ.

Տաճարի հիմնադրման օծման արարողությունը 1999 թվականին և օծման արարողությունը 2001 թվականին կատարվել է Մոժայսկի արքեպիսկոպոս Գրիգորի կողմից։

Սուրբ Հովակիմը Աստվածածնի հայր սուրբ Աննայի ամուսինն էր: Ագիոգրաֆիկ գրականությունը Յոակիմին տալիս է հետևյալ ծագումը. Նրա տոհմաբանությունը հետևյալն է՝ Դավթի որդի Նաթանը ծնեց որդի Լևին, Ղևին ծնեց Մելքիային և Պանֆիրին, Պանֆիրը ծնեց Վարպաֆիրին, Վարպաֆիրը ծնեց Հովակիմին՝ Աստվածածնի հորը։« Յովակիմն ապրում էր Նազարեթում։ Նա ամուսնացավ Աննայի՝ Մաթան քահանայի կրտսեր դստեր՝ Ահարոնի քահանայապետական ​​ընտանիքից։ Ըստ իր հոր՝ նա Ղեւիի ցեղից էր, իսկ մոր վկայությամբ՝ Հուդայի ցեղից։ Աստվածածնի բեղմնավորումն ու ծնունդը հայտնի է Հակոբոսի ապոկրիֆ նախաավետարանից (2-րդ դար)։ Այս ապոկրիֆայի համաձայն՝ Յոահիմն ու Աննան երկար ժամանակ երեխաներ չեն ունեցել։ Երբ քահանայապետը մերժեց Հովակիմին Աստծուն զոհ մատուցելու իրավունքը, քանի որ նա «իսրայելի համար սերունդ չստեղծեց», նա հեռացավ անապատ, իսկ կինը մնաց տանը մենակ։ Այդ ժամանակ նրանք երկուսն էլ տեսան մի հրեշտակ, ով հայտարարեց. Տերը լսեց քո աղոթքը, դու կհղիանաս և կծննդես, և քո սերունդների մասին կխոսեն ամբողջ աշխարհում:».

Այս ավետարանից հետո Հովակիմն ու Աննան հանդիպեցին Երուսաղեմի Ոսկե դարպասի մոտ: Եվ այսպես, Հովակիմը մոտեցավ իր հոտերով, և Աննան, որ կանգնած էր դարպասի մոտ, տեսավ, որ Հովակիմը գալիս է, և վազելով, գրկեց նրան և ասաց. «Հիմա գիտեմ, որ Տերն օրհնել է ինձ. այլևս այրի չեմ, ամուլ լինելով, հիմա կհղիանամ»։ Եվ այդ օրը Հովակիմը խաղաղություն գտավ իր տանը։ (Հակոբոսի նախավետարան (4:7-8)): Դրանից հետո Հովակիմը եկավ Երուսաղեմի տաճար և ասաց. «Եթե Տերը ողորմի ինձ, ապա քահանայի ոսկե ափսեը ցույց կտա ինձ»։ Եվ Հովակիմը բերեց իր նվերները և ուշադիր նայեց ափսեին, մոտեցավ Տիրոջ զոհասեղանին և իր մեջ մեղք չտեսավ։ (Հակոբոսի նախավետարան (5:1-2)): Աննան հղիացավ, «նրան հատկացված ամիսներն անցան, և Աննան ծննդաբերեց իններորդ ամսում»։. Հղիության ամսաթիվը` դեկտեմբերի 9-ը, սահմանվել է այն հիմքով, որ Մարիամ Աստվածածնի ծննդյան օրվանից (սեպտեմբերի 8) այն կլինի 9 ամիս:

Չորս կանոնական Ավետարաններում Մարիամի մոր անունը չի նշվում։ Աննան հայտնվում է միայն ապոկրիֆային ավանդության մեջ, մասնավորապես Հակոբոսի նախավետարանում, ինչպես նաև կեղծ Մատթեոսի Ավետարանում և Ոսկե լեգենդում։ Ավանդույթի վրա ազդել է նաև Անդրեաս Կրետացու «Սուրբ Կույս Մարիամ Աստվածածնի քարոզը» (VII-VIII դդ.): Հրեական սովորության համաձայն՝ երեխայի ծնվելուց հետո 15-րդ օրը նրան տրվել է Աստծո հրեշտակի նշած անունը՝ Մարիամ: Ծնողները, ի երախտագիտություն Տիրոջը, խոստացան երեխային ուղարկել Տաճար: Մարիամին Տաճար բերեցին երեք տարեկանում: Հովակիմն ու Աննան իրենց դստերը դրեցին առաջին աստիճանի վրա, և, ի զարմանս բոլորի, երեք տարեկան Մարիամը առանց արտաքին օգնության բարձրացավ հենց գագաթը, որտեղ նրան ընդունեց Զաքարիա քահանայապետը։

Ըստ իր կյանքի՝ Յոահիմն ապրել է 80 տարի։ Սուրբ Աննան մահացավ 79 տարեկան հասակում, նրանից երկու տարի անց՝ դրանք անցկացնելով տաճարում՝ դստեր կողքին: Արդար Աննայի ննջման հիշատակը օգոստոսի 7-ին (հուլիսի 25, Հին արվեստ): Հովակիմն ու Աննան թաղվել են իրենց դստեր ապագա գերեզմանի մոտ, ինչպես նաև նշանված Հովսեփի գերեզմանի մոտ՝ Գեթսեմանիի պարտեզում, Ձիթենյաց լեռան տակ, Երուսաղեմի մոտ։ Այս գերեզմանները գտնվում էին Հովսափատի հովտի եզրին, որը գտնվում էր Երուսաղեմի և Ձիթենյաց լեռան միջև։

————————
Ռուսական հավատքի գրադարան
Սուրբ արդար կնքահոր Յովակիմի և Աննայի կյանքը. Չեթիի մեծ Մենաիոն →

Սուրբ արդար կնքահոր՝ Հովակիմի և Աննայի պաշտամունքը

Ուղղափառ եկեղեցին կոչ է անում Յոահիմ և ԱննաԿնքահայրեր, քանի որ նրանք Հիսուս Քրիստոսի նախահայրերն էին ըստ մարմնի:

Հիշատակի օրեր:

• Սուրբ Աննայի ննջում - օգոստոսի 7 (հուլիսի 25, հին ոճ),
• Կնքահայր Յոակիմի և Աննայի հիշատակը - սեպտեմբերի 22 (սեպտեմբերի 9, հին ոճ),
• Սուրբ Աննայի կողմից Սուրբ Կույս Մարիամի հայեցակարգը - դեկտեմբերի 22 (դեկտեմբերի 9, հին ոճով):

710 թվականին Սուրբ Աննայի մասունքներն ու մաֆորիումը Երուսաղեմից տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլիս։ Միջնադարյան արևմտյան ուխտավորների գրառումները հայտնում են Կիպրոսի Ստավրովունի վանքում Սուրբ Աննայի ուսի և ափի հայտնաբերման մասին:

————————

Ռուսական հավատքի գրադարան
→

Կոնդակիոն և Տրոպարիոն Արդար սրբերին Յովակիմ և Աննա

Տրոպարիոն, տոն 1

Ով արդարների օրինական հովանոցում էր, Աստվածատուր Մանուկը մաքուր է մեզ՝ Հովակիմ և Աննա: Նույն օրը աստվածային եկեղեցին պայծառ հաղթում է և ուրախությամբ նշում ձեր պատվավոր հիշատակը՝ փառաբանելով Հորը, ով Աստծո տանը բարձրացրեց մեզ փրկության եղջյուրը։

Կոնդակիոն, տոն 2

Հիմա Աննան զվարճանում է՝ իր դժբախտությունը լուծելով։ Եվ սնուցում է Ամենամաքուրին, բոլորին գումարելով, գովաբանելով Նրան, ով իր երկրային ստերից պարգեւեց մեկ Մայրին, անփորձին։

Սուրբ արդար Յովակիմ և Աննա. Սրբապատկերներ

Պատկերագրական ավանդության մեջ կան սուրբ արդար կնքահոր՝ Հովակիմի և Աննայի և՛ առանձին, և՛ համատեղ պատկերները։ Սրբապատկերները, որտեղ սրբերը պատկերված են միասին, սովորաբար նկարազարդումներ են նրանց կյանքից, որոնք ցույց են տալիս ապոկրիֆայում նկարագրված որոշ պահեր, օրինակ՝ ամուսինների հանդիպումը Մարիամ Աստվածածնի բեղմնավորման ուրախալի լուրից հետո: Հովակիմն ու Աննան պատկերակի մեջ են կոմպոզիցիայի կենտրոնում։ Շուրջը կան նախորդ և հաջորդ իրադարձությունների տեսարաններ՝ հանդիպում հրեշտակի հետ, Մարիամի ծնունդ, նրա մուտքը տաճար և այլն։

Առանձին սրբապատկերների վրա արդար սրբեր Հովակիմն ու Աննան պատկերված են ամբողջ երկարությամբ կամ գոտկատեղով։ Սուրբ Հովակիմը պատկերված է գանգուր սև մազերով՝ մեծ մոխրագույն գծերով և փոքրիկ կլոր մորուքով, հագած հանդերձանքով և արտաթորանքով հանդերձ, իսկ սուրբ արդար Աննան նիհար է, երկարավուն դեմքով և սուր քթով փոքր կուզով. նրա ներքնազգեստը շղարշ է, վերնազգեստի վրա՝ ճեղքված շղարշ, իսկ գլխին՝ վարագույր։ Սուրբ Աննայի ամենավաղ պատկերը Հռոմի Սանտա Մարիա Անտիկա եկեղեցու 8-րդ դարի որմնանկարներից է: Ֆարրասից (Եգիպտոս) որմնանկարը թվագրվում է նույն դարով։

Տաճարներ սուրբ արդար Յովակիմի և Աննայի անունով

Արևելքում արդար սրբերին Հովակիմ և Աննա նվիրված եկեղեցիները հայտնվում են 6-րդ դարից, իսկ Արևմուտքում միայն 12-րդ դարում։ 6-րդ դարի կեսերին Կոստանդնուպոլսում Սուրբ Աննայի անունով տաճար են կառուցվել։ Միջնադարում Ապտ (Պրովանս) և Դուրեն (Գերմանիա) քաղաքներում նրանք կարծում էին, որ տիրում են Աննայի մասունքներին։ Արևմուտքում Աննայի նկատմամբ մեծ հարգանքը սկսվել է 14-րդ դարում: Արևմուտքում Սուրբ Արդար Աննայի անունով առաջին վանքը ծագել է 701 թվականին Ռուանի մոտ գտնվող Ֆլորիակ քաղաքում:

Սերբիայի Ռասկա շրջանի Բրեզովա գյուղում կա եկեղեցի սուրբ Յոահիմի և Աննայի անունով, որը հայտնի է նաև որպես Թագավորական եկեղեցի՝ ի պատիվ նրա հիմնադիր թագավոր Միլուտինի։ Կառուցվել է 1314 թվականին՝ սեղմված խաչի տեսքով, արտաքինը՝ ութանկյուն գմբեթի տեսքով։ Կառուցված է քարից և տուֆից։

Պսկովում՝ Ուսպենսկայա փողոցում, կար Յակիմանսկի վանքը (XIV դար) և նրա գլխավոր եկեղեցին՝ սուրբ արդար Յոահիմի և Աննայի անունով (1544 թ.)։ 18-րդ դարում վանքը վերացվել է, եկեղեցին դարձել է ծխական։ Խորհրդային տարիներին տաճարը փակ է եղել։ 1947–1951 թթ այստեղ տեղի է ունեցել վերականգնում։ Այժմ սկսվում է եկեղեցու վերանորոգումը։

Նաև արդար սրբերի Յովակիմի և Աննայի անունով օծվեց Յարոսլավլի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցու մատուռը: Քարե Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին կառուցվել է 1635-1644 թվականներին՝ համանուն փայտե եկեղեցու տեղում։

Սուրբ արդար Յովակիմ և Աննա. Նկարներ

Շատ նկարիչներ իրենց կտավների վրա պատկերել են արդար սրբերին Յոահիմին և Աննային. Գայլի իշխան (1480-1520) և ուրիշներ։

Սուրբ արդար Յովակիմ և Աննա. Ժողովրդական հիշողություն

Սուրբ Արդար Աննան պատկերված է Կոբրին (Բելառուս), Սենտ Անեն (Գերմանիա), Յաչիմով (Չեխիա), Գորոդեց (Բելառուս) քաղաքների զինանշանի վրա։

Մոսկվայի փողոցներից մեկի՝ Բոլշայա Յակիմանկա և Իվանովոյի մարզի Շույսկի շրջանի գյուղի անունները՝ Յակիմաննա, ձևավորվել են արդար սրբերի՝ Յոահիմի և Աննայի անունների համակցված արտասանությունից: