Yksi merkittävimmistä Jumalanäidin ilmestyksistä 1900-luvulla tapahtui aikana, jolloin Pyhän Ristin kaupungissa toimiva Shamil Basajevin jengi otti panttivankeja, mukaan lukien vanhukset, lapset ja raskaana olevat naiset. Rosvot suorittivat verisiä joukkomurhia piirisairaalassa - missä aikoinaan oli luostari...
Tšetšenian rosvojen julmuudesta on keskusteltu jo jonkin aikaa, mutta valitettavasti siitä on keskusteltu vain osittain tiedotusvälineissä. Itse asiassa tragedia oli mittaamattoman suurempi - minkä todistavat elokuvamateriaalit, joita ei esitetty televisiossa, mukaan lukien ne, jotka basajevilaiset itse kuvasivat.
Koko Stavropolin hiippakunta, jota johti Vladyka Gideon, ja kaikki rehelliset, jumalaapelkäävät ihmiset eri puolilla maapalloa huusivat noina päivinä laupias Jumalaa, ylistettynä kaikkein pyhimmässä kolminaisuusssa, ja Herran puhtainta äitiä. Jeesus Kristus, Jumalanäiti ja ikuinen neitsyt Maria, avun ja esirukouksen antamisen vuoksi.
Tilanteessa, jossa viranomaiset olivat käytännössä voimattomia rosvoja vastaan, vain ihme saattoi pelastaa panttivangit. Ja ihme tapahtui! Kun ihmiset rukoilivat vankien pelastusta, Jumalanäiti ilmestyi taivaalle vangitun sairaalan yläpuolelle, jossa noin puolitoista tuhatta ihmistä näki.
Taivaan ja maan kuningatar itse vieraili armollisesti kärsivien luona. Monet ihmiset näkivät hänet kaupungissa. On todisteita siitä, että tšetšeenit itse näkivät hänet ja kertoivat siitä panttivangeille. Tämä antaa hyvän syyn uskoa, että ratkaiseva rooli veristen tapahtumien kulun muuttamisessa parempaan ja jengin rikospaikalta poistumiseen oli juuri Jumalanäidin esirukous, joka jatkuvasti rukoilee puolestamme Pyhän Kolminaisuuden valtaistuimen edessä. .
Joten eri ihmiset eri aikoina (!) näkivät Neitsyt Marian ilmestymisen sairaalan vangitsemispäivästä alkaen, ja viereisen Prikumskaya-kadun asukkaat näkivät sen vielä sunnuntai-iltana. Silminnäkijöiden kertomukset tallennetaan ja dokumentoidaan. Kaupunkilaisia kartoittaessa havaittiin joitain eroja yksityiskohdissa, mutta pääkohdista kaikki olivat yksimielisiä. On ilmeistä, että sairaalan myrskyn jälkeen ilmaan ilmestyivät rouva Theotokos ja Ikuinen Neitsyt Maria rukoilemassa Poikansa ja Herran, meidän Jumalamme, ristiä.
Vera Vladimirovna Jevtushenko sanoo:
Minut jäi kiinni kaupunkibussin matkustajien kanssa. Sitten heidät siirrettiin osastolta toiselle. Lauantaina meidät pakotettiin terapiaan ja ensimmäisen hyökkäyksen aikana meidät laitettiin ulos ikkunoista valkoisilla lakanoilla ja pakotettiin huutamaan: "Älä ammu!", sitten he tekopyhästi kiittivät meitä siitä, että nämä miehet ja naiset jotka olivat eläviä kohteita, pelastivat henkensä ja omansa.
Kun toinen hyökkäys alkoi yöllä, terapia alkoi savuta. Meidät ajettiin jälleen kardiologille: osa ryömi, osa parhaansa mukaan kauheassa pelossa... Ja sunnuntaiaamuna, 18. kesäkuuta, noin kello 8-10 aamulla, yksi nainen yhtäkkiä huudahti: ” Tytöt! Katso!
Kaikki varovasti, peläten joutuvansa sotilaittemme luotien alle, katsoivat ulos ikkunasta itään päin ja näkivät taivaalla ristin, ikään kuin pilvisenä. Ristin oikealla puolella ilmassa seisoi Jumalan äiti surumielisessä asennossa, ristiä päin, rukoilemassa, mustissa viitteissä. Mutta ihmiset pelkäsivät suuresti pommia ja basajevilaisia, eivätkä he tietenkään pystyneet kunnolla näkemään Neitsyt Marian ilmestymistä, he ajattelivat vain: "Mitä tämä tarkoittaa? Mitä tämä lupaa? Kuolema vai vapaus? Mutta sekä ortodoksiset että ateistit näkivät sen. Näky kesti noin puoli tuntia.
Ei ole epäilystäkään siitä, että tšetšeenit näkivät myös Jumalan äidin, ja juuri tämä seikka vaikutti Basajevin päätökseen vapauttaa panttivangit. Yksi terroristeista kertoi Nina Vasilyevna Lesnovalle: "Näin ilmiön!"
Herra kuuli äitinsä rukouksen. 18. kesäkuuta, Jumalanäidin ikonin ”Pahojen sydämien pehmennys” juhlana metropoliitta Gideonin siunauksella, Stavropolin papiston katedraalirukouspalvelu, jota johtivat arkkipappi Pavel Samoilenko ja arkkimandriitti Aleksanteri (Ishchein), pidettiin paikallisessa Kazanin Neitsyt Marian kirkossa. Juuri tänä päivänä, Neitsyt Marian rukouspalveluksen jälkeen, olosuhteet muuttuivat odottamatta. Rosvojen pahat sydämet pehmentyivät Jumalanäidin esirukouksella.
Raivokas ryöstäjä, joka oli aiemmin torjunut kaikki neuvottelut, hyväksyi kaikki ehdot vangittujen ihmisten vapauttamiselle. Seuraavana päivänä panttivangit vapautettiin.
Panttivankien vapauttamisen jälkeen Nina Vasilievna tapasi Kazanin kirkon pihalla sairaalaa vastapäätä asuvan naisen: hän todisti, että yönä lauantaista sunnuntaihin 18. kesäkuuta laskeutui kiiltävä pilvi, kuin tulipilvi. sairaalan katolle ja sitten sulanut.
Jumalanäidin ilmestymiseen liittyi muita ihmeellisiä tapahtumia. Näinä päivinä Pyhällä Ristillä (Budennovskissa) asuva nuori Johannes näki unen, jossa hänelle kerrottiin, että hänen oli kuoltava. Poika oli luonnollisesti huolissaan ja meni yhdessä äitinsä Vera Maksimovnan kanssa kirkkoon tunnustamaan Kristuksen pyhiä salaisuuksia ja nauttimaan niistä. Keskiviikkona 14. kesäkuuta hänet oli määrä viedä piirisairaalaan leikkaukseen. Kirurgi oli kuitenkin kiireinen ja tarjoutui tulemaan seuraavana päivänä. Kun Vanja ja hänen äitinsä olivat jo kaukana sairaalasta, he kuulivat ammuskelun ja saivat tietää, että Basajevin militantit olivat vangiksineet sen.
Pian Vanya vietiin sairaalaan Stavropoliin, jossa hänelle tehtiin leikkaus. Kun hän ”toipui” anestesiasta, hän, puoliksi unohtunut, alkoi yhtäkkiä kyyneleitä vuodattaen rukoilla Herraa ja Jumalanäitiä pyytäen syntiensä anteeksiantoa. Sitten hän alkoi pyytää Kaikkivaltialta anteeksiantoa kaikille venäläisille, armenialaisille (monet heistä asuvat Budennovskissa) ja... Tšetšeenit! Rukoilin myös, että Herra armahtaa Venäjää.
Kun Vanya tuli järkiinsä, hän sanoi näkevänsä unta olevansa panttivanki Pyhän Ristin sairaalassa. Unessa hän koki sen, mitä hänen olisi pitänyt kokea todellisuudessa, mutta Herra pelasti hänet Puhtaimman äitinsä esirukouksesta.
Kaikki nämä päivät Stavropolin metropoliita Gideon rukoili kiihkeästi vapauden myöntämistä panttivangeille. Kun piispa sai tietää Jumalan Äidin ilmestymisen ihmeestä, hän käski Pyhän Ristin pappia tunnustamaan ilmestymisen silminnäkijät. Esitettyään piispalle silminnäkijöiden kirjalliset todisteet, ikonimaalajia kehotettiin luomaan tämän ilmiön mukaisesti äskettäin maalattu Jumalanäidin ikoni - 128 murhatun muiston 40-vuotispäivänä. Vain 12 päivässä ikonin maalasi Pyhän Ristin syntyperäinen, Jumalan palvelija Olga, Vanyan sisar, kiitoksena Herralle ja Hänen puhtaimmalle äidilleen.
Ikoni vihittiin Pyhän Ignatiuksen (Brianchaninov) pyhäinjäännöksille Pyhän Andreaksen katedraalissa Stavropolin kaupungissa ja vietiin kulkueella Pyhälle Ristille, jossa se on säilynyt tähän päivään asti Kazanin kirkossa. "Pyhän Ristin Siunatun Neitsyt Marian" paljastetun ikonin juhliminen siunauksella
Kunnianarvoisin Gideon, Stavropolin metropoliita, päätti juhlia kesäkuun 18. päivää.
Oliko sattumaa, että kaupunki, joka aiemmin kantoi nimeä "Pyhä Risti", valittiin vihreiden päänauhojen rosvojen hyökkäyksille? Onko sattumaa, että militanttien takavarikoima sairaala sijaitsee entisen luostarin alueella, joka liittyy prinssi-marttyyri Mihail Tverskoyn muistoon?
Siunattu suurruhtinas Mihail Jaroslavitš kuoli marttyyrikuolemana 1300-luvun alussa Terek-joen rannalla sijaitsevassa Kultaisen lauman khaanin nomadipäämajassa. Prinssilla oli valinta: pysyä hengissä, mutta tuoda lauman rangaistuskampanja kotimaahansa tai mennä lauman luo varmaan kuolemaan estäen viattoman veren vuodattamisesta Venäjän maaperälle. Pyhästä prinssistä tuli ortodoksisuuden ensimmäinen marttyyri Pohjois-Kaukasiassa ja yksi sen taivaallisista suojelijoita.
Kun murhatun prinssin ruumista kuljetettiin kärryissä Venäjälle Pyhän Ristin paikalla sijaitsevan Madzharyn kaupungin kautta, pysähdyttiin ja paikalliset kristityt pyysivät sijoittamaan arkun marttyyrin ruumiin kanssa. temppelissä yöksi. Mukana ollut lauma ei antanut tämän tapahtua ja määräsi ruumiin sijoitettavaksi navettaan. Samana yönä monet asukkaat näkivät tulipatsaan nousevan tallin yläpuolelle maasta taivaalle, ja päivällä sen yläpuolella näkyi upea sateenkaari. Tämä oli ensimmäinen pyhän ruhtinas-marttyyrin ylistys.
Paikalle, jossa pyhän pyhäinjäännökset loistivat, viime vuosisadalla perustettiin Madzharsky Resurrection -luostari, johon rakennettiin erityinen temppeli Kaukasuksen ensimmäisen marttyyrin muistoksi. Melkein seitsemän vuosisataa Mihail Tverskoyn marttyyrikuoleman jälkeen täällä tapahtui uusi venäläisten marttyyrikuolema. Pyhän Ristin kaupunki, kuten prinssi Mikael kerran, otti myös uhrautuvasti iskun itselleen koko Venäjän puolesta. Budyonnovskajan tragedia jatkoi muinaista historiaa.
Sairaalasta, henkien pelastamisen paikasta, tuli vankila, marttyyrikuoleman paikka. Ihmisistä on tullut ihmiskilpiä roistoille. Viranomaiset ryntäsivät keskinkertaisesti, täyttivät sitten heikosti ehdottomasti kaikki vuoristossa jo lyötyjen militanttien vaatimukset alentaen joukkojemme vuodattamaa verta. Maamme ei ole koskaan tuntenut tällaista häpeää. Näyttää siltä, että Jumalan Äidin ilmestyminen on varoitus siitä, että koko Venäjä, jos se ei tee parannusta, muuttuu jatkuvaksi Budennovskiksi.
Luostari, jonka yli itse asiassa Jumalanäidin ilmestyminen tapahtui, seisoo aivan kaupungin laidalla. Sen takaa aukeaa steppi. Ateistien tappion jälkeen 30-luvulla luostarista oli jäljellä vain sellirakennuksia. Kaikki temppelit ja seinät tuhoutuivat.
Viattomien uhrien muiston 40-vuotispäivänä, joka pidettiin heinäkuun 23. päivänä, kun juuri maalattu Jumalanäidin Pyhän Ristin ikoni saapui kaupunkiin, jumalallisen liturgian jälkeen se kuljetettiin kulkueessa Ylitä katuja luostari-sairaalaan. Todennäköisesti mikään muu tapahtuma täällä ei ole koskaan tuonut niin paljon ihmisiä yhteen. Loputtomasti toistettu laulu ”Pyhä Theotokos, pelasta meidät!” leijui kaupungin yllä. Ylösnousemusluostarin keskustassa, Pyhän Ristin ikonin edessä, pyhitettiin suuri musta marmorikuutio, jossa oli kohokuvioitu muistoristi ja kirjoitus: ”Pyhän Ristin kaupungin asukkaille, jotka rosvot tappoivat syyttömästi kesäkuussa. 14-20, 1995."
Tuhotetun luostarin kirkon paikalla metropoliita Gideonin siunauksella temppelin perustamisriitti kaikkien Kaukasuksella viattomasti surmattujen muistoksi suoritettiin Tverin pyhän prinssi Mikaelin, Kaukasian ensimmäisen marttyyrin, kunniaksi. Munimistilaisuuteen osallistui monien Stavropolin alueen kaupunkien hallintopäälliköt. Pyhän Ristin kasakkojen edustajat pitivät Mihail Tverskoyn ikonia hänen jäännöksensä kanssa. Kazanin kirkon rehtori arkkimandriitti Aleksanteri ilmaisi halunsa välttämättä elvyttää itse ylösnousemusluostari - ensimmäinen Pohjois-Kaukasiassa. Ehkä temppelin peruskivi on luostarin elpymisen alku - tästä lähtien koko Venäjälle rakas pyhiinvaelluspaikka.
Uskonnollinen kulkue päättyi kaupungin hautausmaalle, jossa muistotilaisuus pidettiin 128 uudella kahdeksankärkisellä ristillä tuoreiden hautakumppujen yli ja kaikki viattomat uhrit mainittiin useaan otteeseen. Nämä haudoilla olevat ristit muistuttavat ulkonäöltään ja mittasuhteeltaan yllättävän ristiä, jonka edessä Jumalanäiti rukoilee Pyhän Ristin ikonia. Uskonnollisesta kulkueesta tuli juuri maalatun ikonin ulkonäkö ja kunnia. Tuntui kuin Jumalanäiti olisi itse kävellyt surullisen kaupungin läpi, lohduttanut kaikkia, muistanut kaikkia. Hän itse laski kiven luostarin perustalle.
Budennovskin tapahtumia kutsutaan tragediaksi. Olisi tarkempaa kutsua sitä Golgataksi. Tragedia on toivoton. Golgata – ylösnousemuksella kruunattu! Nyt kaupungin ja siinä olevan luostarin nimet olivat täynnä erityistä merkitystä. Pyhän Ristin kaupungista (joka nykyään vaatii todellisen nimensä takaisin saamista!) on tullut Venäjän Golgata. Tänne pystytettiin Venäjän risti.
Täällä tapahtui Jumalan kirkkauden ilmestyminen. Jumalanäiti ilmestyi tänne. ja Kazanin Neitsyt Marian kirkossa säilytetään Pyhän Ristin Jumalanäidin kuvaa. Tänne perustettiin temppeli Pohjois-Kaukasuksen ensimmäisen marttyyrin, Venäjän Tverin prinssin Mihailin kunniaksi.
Budennovskyn tragedia ei ole vain poliittinen tapahtuma. Ortodoksisten ihmisten marttyyrikuolema on ortodoksisen Venäjän historia. Pyhän Ristin kaupungista tuli ilmoitus Jumalan kohtaloista Venäjälle. Täällä havaittiin, että Venäjä on ristillä ja sen ristiinnaulitseminen on saavuttamassa jonkinlaisen korkeimman, kauhean pisteen, jolloin sen kohtalo on vihdoin päätettävä. Kenen kanssa hän on? Kuoleeko hän vai herätetäänkö hän kuolleista? Milloin suuri sana tulee lausua - "Se on valmis"? Milloin se kärsimyksemme kuppi, jota venäläiset ovat juoneet niin monta vuotta, valuu roskat?
Täällä paljastettiin ihmisille, että Jumalanäiti rukoili kyynelein Pojaansa ortodoksisen kahdeksankärkisen ristin edessä armoa Venäjälle. Toivomme on Jumalan Äidin rukouksessa Herran edessä.
pappi Gennadi BELOVOLOV,
Jevgeni ZOLOTAREVSKI
Jumalanäidin troparion hänen Pyhän Ristin ikoninsa edessä
Pyhän ikonisi kautta, jonka Sinä, oi rouva, paljastit meille Kaukasuksella, vapautit Pyhän Ristin kaupungin ihmiset ihmeellisesti kauheasta Hagaryan hyökkäyksestä, oi hyvä maalivahti! Olet muuttanut vankeuden, surun ja siteet iloksi ja vapaudeksi, nopea kuulijamme. Rukoilemme Sinua, Jumalanäiti, ja suojele jatkossa meitä kaikkia, Kaukasuksella asuvia lapsiasi, Hagarien hyökkäykseltä, rukoillen jatkuvasti Poikasi, Kaikkien tahrattoman, ristiä.
Jumalanäidin kontakion hänen Pyhän Ristin ikoninsa edessä Ääni 8
Kuten monien ihmeellisessä näyssä, sinä seisot ilmassa Poikasi, Jumalanäidin, ristillä, rukoilemassa Pyhän Ristin kaupungin ihmisten puolesta, olemassa olevien kauheassa onnettomuudessa, vapautit Hagaryan vangin. , Hyvä maalivahti, Sitsa ja suojele Kaukasuksen ortodoksisia ihmisiä tulevaisuudessa kaupunkeihin hyökkääviltä, pelasta meidät sairaudesta, epäuskosta, nälästä ja vihamielisyydestä, rukoilee jatkuvasti puolestamme Poikasi ristillä, joten kutsumme sinua: Iloitse, Pyhän Ristin äiti, koko Kaukasuksen suojelu ja suojelu.
14. kesäkuuta 1995 Shamil Basajevin jengi hyökkäsi Budjonnovskin kaupunkiin ja otti panttivangiksi puolitoista tuhatta ihmistä, jotka ajettiin paikalliseen sairaalaan ja pidettiin siellä useita päiviä. Näiden traagisten tapahtumien aikana kuoli lukuisia uhreja. Silminnäkijöiden mukaan 18. kesäkuuta kaupungin yläpuolella olevalla taivaalla Siunattu Neitsyt Maria ilmestyi ristin eteen rukoilemassa. Uskovien mukaan hänen esirukouksensa Jumalan edessä vaikutti suurelta osin verisen draaman nopeaan loppuun saattamiseen. Tämän ihmeellisen ilmiön kuvauksista tuli perusta Jumalanäidin Pyhän Ristin ikonin maalaamiseen.
Tämän pyhän kuvan historia on erittäin mielenkiintoinen. Kun Stavropolin ja Vladikavkazin metropoliitti Gideon (Dokukin) sai tietää Jumalanäidin ilmestymisen ihmeestä, hän käski Budjonnovskin Kazanin kirkon rehtoria, arkkimandriitti Aleksanteria (Ishchein), keräämään todistuksia kaupunkilaisilta. Tutustuttuaan hänelle esitettyihin materiaaleihin Vladyka antoi siunauksensa maalata uuden kuvan Jumalanäidistä terrori-iskun aikana kuolleiden 128 Stavropolin asukkaan muiston 40-vuotispäivänä. Ikonimaalarit valmistuivat vain 12 päivässä.
Arkkipappi Viktor Lukjanov pyhitti ikonin Pyhän Ignatiuksen (Brjanchaninovin) pyhäinjäännöksissä Pyhän Andreaksen katedraalissa Stavropolin kaupungissa, ja se toimitettiin 23. heinäkuuta Kazanin kirkkoon Budjonnovskiin. Kun jumalallinen liturgia oli saatu päätökseen täällä, hiljattain maalattu kuva kuljetettiin uskonnollisessa kulkueessa kaupungin sairaalaan, jonka paikalla aikoinaan sijaitsi ylösnousemus Mamai-Madzharsky-luostari, joka on rakennettu marttyyriprinssin Mihail Tverskoyn kunniaksi ja muistoksi. keisari Aleksanteri II, jonka Narodnaja Volya tappoi. Tämä juhlallinen kirkkokulkue kokosi yhteen monia ihmisiä, jotka pitivät tarpeellisena kunnioittaa kaatuneiden maanmiestensä muistoa ja rukoillen pyytää Taivaan Kuningattarelta esirukousta: "Pyhä Theotokos, pelasta meidät!"
Lääketieteellisen laitoksen alueella, äskettäin täällä tapahtuneiden kauheiden tapahtumien paikalla, Pyhän Ristin kuvakkeen edessä, pyhitettiin suuri musta marmorikuutio, jossa oli kohokuvioitu muistoristi ja merkintä: "Asukkaille Pyhän Ristin kaupunki, jonka rosvot tappoivat viattomasti 14.-20. kesäkuuta 1995." Ja siellä, missä luostarin kirkko kerran seisoi, metropoliita Gideonin siunauksella, temppelin perustamisriitti kaikkien Kaukasuksella viattomasti surmattujen muistoksi suoritettiin Tverin pyhän prinssi Mikaelin kunniaksi. Nyt erikoissairaanhoidon aluekeskuksessa on kappeli, jossa on Jumalanäidin ikoni "Kaikkien surullisten ilo".
Uskonnollinen kulkue päättyi kaupungin hautausmaalle, jossa pidettiin muistotilaisuus ja kaikkia terrori-iskun aikana kuolleita muistettiin nimeltä.
Vuodesta 1995 lähtien Jumalanäidin Pyhän Ristin ikonin prototyyppi on ollut Kazanin kirkossa Budennovskissa. Sen juhlaa vietetään 18. kesäkuuta.
Jumalanäidin Pyhän Ristin ikonin kirjoittajat ovat Olga Podeljakina ja Evgeniy Zolotarevsky. Näiden rivien kirjoittaja tietää, että vuonna 2004, kun Stavropolin teologisessa seminaarissa oli ikonimaalauksen osasto, Olga Nikolaevna työskenteli siellä opettajana. Ikonin luomisen aikaan hän oli vain noin kaksikymmentä vuotta vanha. Yritykset ottaa häneen yhteyttä keväällä 2016 entisen seminaaristoverinsa kautta epäonnistuivat.
Vastatessaan Provincial Thought -lehden kirjeenvaihtajan kysymyksiin 22-vuotias Olga sanoi, että ei tietenkään ollut sattumaa, että hän oli mukana ikonin luomisessa. Syntynyt Budennovskissa. Hän opiskeli taidekoulussa, mutta ei valmistunut. Hän alkoi opiskella ikonimaalausta tunnustajansa siunauksella. ”Aloin työskennellä kankaan parissa: muut taiteilijat maalasivat itse kuvan, minä vain verhoitin. Pelkäsin ottaa harjaa itse, jokin pysäytti minut. Mutta nyt olen ottanut sen omakseni - kuten näette, se oli Jumalan tahto."
Kun basajevilaiset hyökkäsivät Budjonnovskiin, hän asui siellä äitinsä ja nuoremman veljensä kanssa, joiden piti mennä sairaalaan leikkaukseen 14. kesäkuuta. Mutta niin tapahtui, että kirurgilla oli kiire. Hän joutui leikkaukseen seuraavana päivänä. He olivat tuskin palanneet kotiin, kun he saivat tietää kaupunkia vastaan tehdystä hyökkäyksestä ja sairaalan takavarikosta. ”Kuinka monet ihmiset kokivat murhenäytelmiä peläten läheistensä hengen puolesta, jotka olivat tuolloin sairaalassa! Ja Herra pelasti perheemme... Kuinka voin olla kiittämättä Herraa ja Jumalanäitiä tästä armosta?!" - Olga myöntää.
Puhuessaan luovasta yhteistyöstä Jevgeni Zolotarevskin kanssa Olga sanoo: ”...häntä voidaan kutsua ikonintekijäksi, arkkitehdiksi, ja me, useat nuoret taiteilijat, olemme hänen suunnitelmiensa ruumiillistuma. Olen erittäin kiitollinen Evgeniylle, koska hän tuki minua ortodoksisessa uskossa. Ja Jumalanäidin ikoni on rukoukseni eloonjääneen äidin ja veljeni puolesta, kärsivien maanmiesteni puolesta, kaikkien ihmisten puolesta..."
Itse Evgeniy Zolotarevskyn mukaan ikoni tehtiin hänen luonnoksensa mukaan, jonka hän luovutti Olga Podelyakinalle jatkotyötä varten. Hän itse alkoi työstää kuvaa keskustelun jälkeen metropoliita Gideonin kanssa, joka käytiin Budyonnovskin vaikeina päivinä. Jevgeni Rostislavovich oli syvästi ortodoksinen mies. Runoilija, proosakirjailija, taiteilija - ikonimaalari... Hän kuoli yhdeksän vuotta sitten - kesäkuussa 2007 - 58-vuotiaana. Hänet haudattiin Stavropoliin. Hänen salanimellä John Rutenin kirjoittamat ortodoksiset sadut ja runot lapsille "Kultatukkainen munkki" ja "Kalastaja ja helmi" tulivat laajalti tunnetuiksi. Jumalanäidin Pyhän Ristin ikonin lisäksi hän on kirjoittanut Pyhän Andreaksen katedraalissa sijaitsevat "sammumaton lamppu" ja "kasteenantaja" -kuvakkeet sekä eräät muut kuvat.
Pyhän Ristin ikonista on tullut uusi ikonografia Venäjän ortodoksisen kirkon Jumalanäidin ikonien joukossa. Siinä Jumalanäiti on kuvattu ristillä, joka muistuttaa hänen seisomistaan Golgatalla, hänen kätensä taitettuna muistuttaa Seitsemännuoleista kuvaketta ("Pahojen sydämien pehmentäminen").
Ikoni on valmistettu uudella ainutlaatuisella kohoompelutekniikalla, joka on kehitetty Stavropolin ikonivalmistuskoulussa. Neitsyt Marian kasvot ja hänen kätensä on maalattu öljyllä. Vaatteet, kruunu, halo, risti ja tausta on valmistettu kankaasta, helmistä ja makeanveden helmistä. Taivaan kuningatar on kuvattu Ristin oikealla puolella, kuten ilmestyksen silminnäkijät kuvailevat, rukoilevassa asennossa, kämmenet ristissä rinnallaan, kuten "Sriittämätön morsian" -kuvake. Sinisellä, taivaanvärisellä taustalla Jumalanäiti seisoo lähellä elämää antavaa ristiä, jossa on merkintä INCI "taivaan ja maan kuningattareksi", kruunu päässä ja punaisissa vaatteissa, ikään kuin tahrattuina marttyyrien verta. Tämä koko koostumus on sijoitettu toiselle taustalle - kullalle, josta säteet ulottuvat ristin muodossa, jotka on myös valmistettu kullasta, mutta eri sävyisiä. Asiantuntijat tulkitsevat kuvatun merkityksen seuraavasti: "Jumalan Äiti, jonka "sielunsa läpi kulki ase", nyt Jumala on tehnyt taivaan ja maan kuningattareksi, seisoo aina ikään kuin rukoilemassa me syntiset, hänen Poikansa ja Herran, meidän Jumalamme, ristillä."
Yhdessä Pyhän Ristin kuvakkeen versioista, jonka kirjoittaja on Nikolai Gruzdev, Ascension Mamay-Madzharsky -luostarin rakennukset on kuvattu ristin alla ja niiden takana Kaukasuksen vuoret, joissa on tunnistettava Elbruksen siluetti. Kentällä on Tverskojin pyhä ruhtinas Mihail.
Yli 20 vuoden olemassaolonsa ajan Pyhän Ristin ikoni on tullut syvästi arvostetuksi monissa osissa Venäjää. Tämän materiaalin kirjoittaja onnistui eri lähteistä saamaan selville useiden Jumalan äidin Pyhän Ristin ikonin kopioiden kohtalon.
Ensinnäkin on huomattava, että yksi niistä sijaitsee Stavropolin kaupungissa Pyhän Andreas Ensimmäisen katedraalin Kazanin rajalla.
Toinen, Olga Podelakinan valmistama, siirrettiin vuonna 2006 Stavropolin hiippakunnan toimesta Artemovon kylän Jumalanäidin intohimoisen ikonin kirkon seurakuntaan. Siellä kunnioitettu kuva säilyi 21. kesäkuuta 2008 saakka, jolloin se siirrettiin juhlallisesti kulkueella Jaroslavlin rautatien Ashukinon kylän asemalla olevaan kappeliin "Kadonneiden toipuminen". Tämä kappeli pystytettiin vuotta aiemmin 109 urhean Sofrino-prikaatin sotilaan ja upseerin muistoksi, jotka kuolivat suorittaessaan sotilastehtäviä Neuvostoliiton ja nyky-Venäjän eri "kuumissa" paikoissa.
Toinen lista ilmestyi Pietarissa. Sen esitti paikallinen pappi ja kuuluisa ikonimaalari, joka on jo mainittu tässä materiaalissa, Nikolai Gruzdev.
Näin muistelee Pietarin Leushinsky-metokionin rehtori, arkkipappi Gennadi Belovolov tästä. Hän vieraili Budennovskissa sen asukkaiden traagisena kesänä 1995. "Jumalan armosta minulla oli tilaisuus kantaa tämä ikoni sairaalasta kaupungin ulkopuolelle hautausmaalle<...>. Tajusin, että minulla oli kunnia olla todistamassa ortodoksisen kirkon uuden ikonin syntyä. Ja otin sen velvollisuuteni kunnioittaa ja ylistää häntä<...>. Paluu Kaukasuksesta<...>Käännyin ikonimaalaajani Nikolai Gruzdevin puoleen ja pyysin maalaamaan tämän kuvan minulle. Hänelle vaikutti uusi ikoni, jonka hän maalasi vanhan venäläisen kanonisen tyylin mukaan. Hän itse sai erityistä apua kuvakkeelta. Kun hän alkoi kirjoittaa sitä, hän oli vielä maallikko, ja kun hän lopetti, hän oli jo diakoni (nyt arkkipappi - kirjoittaja.), ja sai vihkimisen siunauksen täsmälleen 18. kesäkuuta..."
Helmikuun 19. päivänä 2000 kuva oli rukoustilaisuudessa "voiton myöntämisestä venäläisille aseille" ja muistotilaisuudessa kenraali Mihail Malafeevin haudalla Aleksanteri Nevski Lavrassa. Muutamaa päivää myöhemmin - 25. helmikuuta - ikoni siirrettiin Leushinsky Metochionin Pyhän Johanneksen teologin kirkkoon, jossa ennen sitä suoritettiin ensimmäinen erityinen rukouspalvelu troparionin laulamalla.
Toinen kuvake sijaitsee Pyhän kirkastumisen luostarissa kylässä. Bolshoi Volok (Kolpashevon hiippakunta, Tomskin metropoli). Luostarin verkkosivuilla julkaistujen tietojen perusteella, joka päivä klo 16.00 täällä paikallisesti kunnioitetun Jumalanäidin Pyhän Ristin Ikonin edessä pidetään vesirukous ja sen jälkeen Äidin psalteri. Jumalaa luetaan ja akatistia lauletaan myöhään illalla.
Joidenkin raporttien mukaan Stavropolin ja Vladikavkazin piispa Gideon (Dokukin) lahjoitti Stavropolin ja Vladikavkazin Pyhän Hermanin seuralle Yhdysvaltoihin yhden kopiosta Jumalan äidin Pyhän Ristin ikonista. Milloin ja missä olosuhteissa ikonin siirtoa ei ole vielä vahvistettu.
Ja lopuksi kävi ilmi, että lista Pyhän Ristin kuvakkeesta on kylän esirukouskirkossa. Ratchino, Lipetskin alue. Temppelin rehtori, pappi Onisim Osmanov toi hänet tänne Budjonnovskista.
Tämä kuvake on tietysti olemassa myös muissa versioissa, jotka eroavat hieman toisistaan.
Gennadi Gennyevitš Petrov, Georgievsk, Stavropolin alue
Teki lisäyksiä artikkeliin, joka koski nykyaikaista ikonia nimeltä "Pyhä Risti" (N. Gruzdev, G. Belovolov) Gennadi Belovolov, joka liittyy tähän ikoniin, sen jälkeen kun Yu. Shafrannik ja A. Torshin mainitsivat tämän artikkelin artikkelissa . Kansainvälinen energiafoorumi ja kansainvälisen oikeuden hylkääminen?
Venäjällä on terrorismilta ja rosvoilta suojelemisen ikoni, mikä on erittäin tärkeää vuoden 2012 aattona, koska poliittiseen terrorismiin kuuluu poliittisten kilpailijoiden eliminoiminen ja taloudelliseen terrorismiin kilpailijoiden tulojen ja toimeentulon lähteiden tahallinen riistäminen. Ikoni on omistettu vuoden 1995 tapahtumille, jolloin Budennovskin panttivankikriisin aikana taivaalla nähtiin kuva Taivaan kuningattaresta ilman vauvaa kirkkaanpunaisessa tunikassa, joka rukoili kahdeksankärkistä ristiä. Juuri näin Jumalan äiti kuvattiin hänelle omistetussa kuvakkeessa, jota kutsuttiin Pyhäksi ristiksi, koska Budennovskin kaupunkia kutsuttiin aiemmin Pyhäksi Ristiksi.
Ilmoitetun "elävän ikonin" - "Pyhä Risti Kaikkein pyhä Theotokos" -juhla, joka on valaistu Stavropolin ja Kaukasuksen piispan Pyhän Ignatiuksen (Brianchaninov) pyhäinjäännöksillä Pyhän Andreaksen katedraalissa Stavropolin kaupungissa, on suunniteltu. järjestetään kesäkuun 18. Tämä päivä määrättiin hänen eminentsi Gideonin, Stavropolin metropoliitin siunauksella, sillä 18. kesäkuuta, Jumalanäidin ikonin ”Pahojen sydämien pehmennyksen” juhlana, pidettiin Stavropolin papiston katedraalirukouspalvelu. esitettiin paikallisessa Kazanin Neitsyt Marian kirkossa ("Jumalan äidin ilmestyminen Pyhän Ristin kaupunkiin (Budennovsk) 18. kesäkuuta 1995"). Ja jo yöllä "sunnuntaina 18. kesäkuuta kiiltävä, kuin tulinen pilvi, laskeutui sairaalan katolle, jossa panttivankeja pidettiin, ja sitten sulai... Esirukous pehmensi rosvojen pahat sydämet Jumalan Äidistä. Raivokas ryöstäjä, joka oli aiemmin torjunut kaikki neuvottelut, hyväksyi kaikki ehdot vangittujen ihmisten vapauttamiselle. Seuraavana päivänä heidät vapautettiin."
18. kesäkuuta 1995 kuvatun kaltainen taivaalta laskeutuvan valopatsaan ihme havaittiin jo kerran Pyhän Ristin kaupungissa, 1300-luvun alussa, kun murhatun pyhän ruhtinaan jäännökset. Tverilainen Michael Jaroslav, ortodoksisuuden ensimmäinen marttyyri, kuljetettiin tänne Terek-joen lauman päämajasta Pohjois-Kaukasuksesta ja nyt Kaukasuksen taivaallinen suojelija. Siksi Pyhän Ristin kaupungissa panttivankien vapauttamisen muistoksi pystytettiin Mihail Tverskoyn kappeli, ja päivämäärä 18. kesäkuuta alkoi symboloida Tverskoyn pyhän ruhtinas Mikaelin kultin elpymistä 20. 21. vuosisadat ("Tsaari Rosov" Mihail Jaroslaviv ja hänen Tverin ortodoksinen veljeskunta)
Ihmeellistä tässä tarinassa on myös se, että kesäkuun 18. päivänä Fatiman ja Zeytunin ihmeiden kaltainen Neitsyt Marian ilmestyminen havaittiin San Sebastian de Garabandalin kaupungissa Pohjois-Espanjan vuoristossa (“ Neitsyt Marian ilmestyminen Garibandaliin).
Sitten Jumalanäiti ilmestyi kolme kertaa vahvistaen kesäkuun 18. päivän symboliikkaa ihmiskunnan muistoon. Tämä tapahtui vuosina 1961, 1962 ja 1965. Samaan aikaan Jumalan äiti ilmestyi sekä arkkienkeli Mikaelin että Kultaisen maljan enkelin kanssa, täynnä Jumalan vihaa, varoituksia ja profetioita, joista osa on esitetty alla.
Fatiman ihme on ihmiskunnan tiedossa, mutta en tiennyt mainitusta Zeitounin ihmeestä ennen kuin ajattelin päivämäärää 18. kesäkuuta...
Siunattu Neitsyt ilmestyi sitten lähellä Kairoa Egyptiin koptiortodoksisen kirkon kupolin yli, joka sijaitsi lähellä reittiä, jota Pyhä perhe seurasi lennon aikana Egyptiin. Tämä tapahtuma ei tapahtunut 18. kesäkuuta, vaan 2. huhtikuuta, mutta se liittyy itse Egyptin valtioon, jossa muinaisen egyptiläisen Niilin lomaa vietetään 18. kesäkuuta. Samaan aikaan 18. kesäkuuta vietetään Egyptin brittihallinnosta vapautumisen päivää, tasavallan päivää ja itsenäisyyspäivää. Nuo. Egyptissä 18. kesäkuuta symboloi vapautumista väkivaltajärjestelmästä ja vapauden tukahduttamisesta ("Kristityjen vaino ja sodat paikallista itsehallintoa vastaan: Egypti ja Kabardino-Balkaria...").
Neitsyt Marian ilmestykset Kairon lähellä tapahtuivat enimmäkseen yöllä. "Sadat tuhannet egyptiläiset, kristityt, muslimit ja ulkomaalaiset miettivät häntä. Usein hänen yläpuolelleen ilmestyi häikäisevä valkoinen risti. Joskus Neitsyt Marian oikeaan käteen ilmestyi oliivinoksa. Yötaivaan taustalla Jumalanäiti loisti kuin häikäisevän kirkas aurinko säteileen erikoista epämaisen sinistä valoa.
Siunattu Johannes on todistaja ja osanottaja lukuisissa Jumalanäidin ilmestyksissä ja ilmestyksissä. Eräänä päivänä Sarovin Serafimin tavoin hän ilmestyi hänelle ja sanoi: "Sinä olet rotuni ja henkeni." Ja siitä lähtien lähes erottamattomasti, salaperäisesti pysyy hänen kanssaan.
Hengellisissä kokouksissa ja kirjoissaan autuas Johannes julistaa uutta sivilisaatiota, jossa ei ole sijaa pahalle ja paheelle. Diktatuurisilla järjestelmillä, syntikeskeisillä uskonnoilla, muukalaisvihalla ja militarismilla ei ole tulevaisuutta. Siunattu Johannes profetoi, että maailmankriisi ratkaistaan uuden henkisyyden suurimmalla kukoistamalla. Sen perusta on Kaikkivaltiaan - puhtaan rakkauden äidin - naispuolisen hypostaasin hallitseva tekijä. Hänestä syntyy uusi ihmiskunta maan päälle - serafiitit, joiden elämän ihanteita ovat neitseellinen puhtaus, hyperborealainen viisaus ja korkeampi rakkaus. Sellaiset ihmiskunnan epäkohdat kuin huume- ja seksiriippuvuus, materialismi ja fariseaisuus, taikuus ja okkultismi vaipuvat ikuisesti unohduksiin. "Kaikkivaltiaan suunnitelmat", sanoo siunattu Johannes, "ovat uuden Hyperborean julistaminen ja perustaminen" ("Ihmeellinen ihme Zeitunissa").
Kuten näemme, Zeytun-ihme koskee suoraan sekä Venäjää että rakkaita joutseneitani, sillä Siunattu Johannes mainitsi Hyperborean ("Jotutsentien").
Tämän päivämäärän yhteydessä huomasin myös, että 18. kesäkuuta vietetään Apollon nimipäivää, joka symboloi Hyperboreaa ja Auringon syntymää Corrado Jaquinton maalauksessa ("Prado Museum in the Hermitage: The girl from the Male "Las Meninas "on jo kasvanut...").
Apollo - aurinko on kuvattu saapuvan vaunuissa, jota ympäröivät "kaksoiskalat" - kristillisen aikakauden merkit sekä Bacchanalia, joka muistuttaa Bacchuksen temppeliä Libanonin Baalbekissa ("Libanonin nähtävyydet").
Kristinuskon puolustamisen symboli Tripolissa on pyhä Leonty Tripolista, jonka muistopäivä osuu samalle päivälle, 18. kesäkuuta, kun Siunattu Neitsyt ilmestyi Budennovskiin.
Liivin ritarikunnan voiton jälkeen Pihkovan ruhtinas Dovmond rakensi Pihkovaan kirkon Tripolilaisen Pyhän Leontyn nimeen. Uskottiin, että hänellä oli yliluonnollisia kykyjä, kuten prinssi Striga Obolensky, Jaroslavin ruhtinaiden esi-isä ("Pihkovan prinssin Jaroslav Obolenskyn viimeisen sensaatiomaisen asetuksen salaisuus - Jaroslavin ruhtinaiden esi-isä").
Siten päivämäärä 18. kesäkuuta yhdisti Libanonin ja Pihkovan jälleen, aivan kuten ne yhdistyvät Pihkovan-Petshersk Lavran munkkien "Pihkovan valituslaulussa".
Kesäkuun 18. päivä on samaan aikaan Novgorodin pyhän ruhtinas Fjodor Jaroslavitšin muistopäivä, joka myrkytettiin 18. kesäkuuta (5), muutama tunti ennen epäonnistuneita häitä prinssin tyttären prinsessa Theodulian kanssa. Mihail Tšernigovlainen. Morsiamesta, prinssi Fjodorin leskestä ja Tšernigovin Mihailin tyttärestä, tuli Suzdalin pyhä Euphrosyne. Prinssi Fjodor haudattiin Juriev Novgorodin luostarin Pyhän Yrjön katedraaliin Volhovin rannalle ("Jäätaistelun sankarista olisi voinut tulla... Fjodor Nevski!"). Ja tämä Fedorin ja Mihailin yhdistelmä muistuttaa meitä jälleen toisesta terroriteosta, joka järkytti ihmiskuntaa, kun Tšernigovin prinssi Mihail ja Tšernigovin Theodor (boyar Fedor) teloitettiin laumassa.
Ihmeen 5-vuotispäivänä 18. kesäkuuta Pyhän Ristin kaupungissa, kun Shamil Basajevin panttivangit pelastettiin Jumalanäidin esirukouksella, luotiin toinen luettelo Pyhän Ristin Vapauttajasta Pohjois-Pääkaupungissa Pietari, joka päätti 1900-luvun Golgatalla ("Viimeisten aikojen ikonit").
Tämän toisen ikoniluettelon luomisen yhteydessä ei voi olla muistamatta sitä tosiasiaa, että Pietarissa on Pyhän Ristin saari (nykyisin Krestovsky), kun taas Pyhän Ristin kirkko sijaitsee muinaisen Kilikian alueella. Ja kirjoitin tästä kirkosta artikkelissa "Jaroslavin jälkeläiset ja naissuku: Kilikia, Kilikian risti, Van-"meri" ja Pyhän Ristin kirkko", jossa mainitsin useammin kuin kerran Pyhän Ignatius Brianchaninovin, jonka pyhäinjäännöksissä Pyhän Ristin ikoni on valaistu ("Capella Aleksanteri Nevskin ja Pyhän Sergiuksen luostarit: Venäjän kuningattareiden tunnustajat ja ritarit Pietarissa").
Nykyään Pyhän Ristin ikonin toinen kopio sijaitsee Pietarissa Leushinski Johannes Kastajan luostarin Leushinsky Metochionissa, joka valaistu arkkienkeli Mikaelin päivänä vuonna 1894 lähellä Sheksnaa.
Tämä on ainoa Pyhän Ristin kuvake Nevan rannalla. ("Viime aikojen kuvakkeet").
Sen Pietarissa esiintymisen historiaa kuvataan seuraavasti:
"17. elokuuta 2002, Efesoksen seitsemän nuoren muistopäivänä, joille he rukoilevat Antikristuksen sinetin vastaanottamista vastaan, apostoli Pietarin kaupungissa tapahtui merkittävä tapahtuma. Täällä kohtasivat kolme viimeisen kerran Jumalanäidin ikonia: pohjoisen pääkaupungin emäntä, Valkoinen Lilja Joy, "Minä olen kanssasi, eikä kukaan muu ole sinua vastaan", Pyhä Risti Jumalanäiti ja "Ylösnousemus Venäjältä." Ne kaikki paljastettiin eri paikoissa, eri tapahtumien yhteydessä, mutta ensimmäistä kertaa ne yhdistyivät Leushinsky-luostarin pihalla.
On merkittävää, että kolmen viime aikojen ikonin tähdistö loisti Pyhän Pietarin temppelissä. ja Ev. Johannes teologi, Apokalypsin näkijä.
Voidaan vain hämmästyä, kuinka suuri Leushino on rouvan silmissä, sillä Hän kunnioitti tätä ihmeellisesti säilynyttä pohjoisen "Pokhvalsky"-perintönsä saarta kolmella viime aikojen ikonilla...
Henkeä kantava vanhin Jerome, joka siunasi ikonin ”Rusrection of Russian”, ennusti Leushinin Neitsyt Marian ilmestymistä Ukrainaan kaukaisesta Pohjois-Palmyrasta. Hän sanoi tärkeitä sanoja Tšernivtsistä kotoisin olevalle Jumalan palvelijalle Valentinalle: "Aika tulee, ja Serafim Vyritskyn Jumalanäidin ikoni löytää sinut ja auttaa kaikkia ja erityisesti sinua." Kerättyään Venäjää kauheassa tilanteessa Sodan aikana Vyritsky-styliitti rukoilee nyt Pikku-Venäjän uskovien puolesta - tämä on selitys sille, että Leushinskaya-pyhäkkö sijaitsee nyt Venäjän ulkopuolella.
Ylösnousevan Venäjän ikonin historia liittyy Pjatigorskin (toinen Athos) lähellä sijaitsevaan Beshtaugorsky-luostariin, joka sai nimensä Beshtau-vuorelta (viisi lukua, viisikupoli), joka on melkein Budennovskin vieressä.
Ja koska Pyhän Ristin ikoni yhdessä "Ylösnousevan Venäjän"-kuvakkeen kanssa saapui Pietariin, voisi sanoa, "Jumalaäidin Leushinskaja-ikonin kutsusta", kiinnitän huomiota sen historiaan. Lisäksi Leushinsky-luostari on yhteydessä Goritsky-luostariin ja A.T. Jaroslavovin Sheksnayan kotimaahan ("Tabakerkan salaisuus paljastetaan: "hänen korkeutensa" F.S. Yaroslavovan sukunimi on Brianchaninova!")
Lisäksi tämän artikkelin kirjoittamisen "sytytin" oli matkani Tjumeniin, missä olin kesäkuun 18. päivänä ja missä näin, kuinka Tjumenin asukkaista tuli minun mielestäni viranomaisten harjoittaman politiikan panttivankeja.
Ilmaisin järkytyni tapahtuneesta kolmessa artikkelissa:
- "Energia- ja raaka-aineyhtiöt ovat eksyneet maailmantalouden mittoihin ja mittakaavaan"
- "Kansanrintaman "vaaleista", energiansäästön "eksotiikkasta" ja "ihmisoikeuksien "näppärästä""
- "Venäjän politiikan kattaneiden "päävoimainsinöörien verkkojen" ulkomainen tiedustelu"
Kuitenkin oli muita olosuhteita, jotka saivat minut kirjoittamaan tämän artikkelin.
Juna Pietari - Tjumen ohittaa Rybinskin tekojärven yöllä. Ja en ollut varma, pystyisinkö heräämään niissä muutamassa minuutissa, kun juna ohitti nämä maat. Mutta unessa syntyi tunne, ikään kuin joku "seisoisi sieluni päällä". Ikkunasta ulos katsoessani tajusin, että tämä "joku, joka seisoi sieluni päällä" herätti minut juuri siellä, missä halusin nähdä Jaroslavovien esi-isien tulvineet maat...
Nyt kun olen lukenut Leushinskaya-kuvakkeen historian, näen tämän kaiken kattavammin.
Kuvakkeen historia on seuraava:
"1860-luvun alussa. Gatšinan kauppias Gabriel Medvedev lahjoitti ikonin luostarille... Ikonista tehtiin erityinen luettelo St. O. Johannes Kronstadtista.
Juuri tälle listalle äiti Taisiya antoi siunauksensa tehdä syvästi merkittävä kirjoitus: "Minä olen kanssasi, eikä kukaan muu ole kanssasi."
Vähän ennen kuolemaansa isä Johannes siunasi tällä kuvalla kuuluisan pietarin kauppiaan Vasili Muravjovin ja ennusti, että tulee aika, jolloin hän rukoilee tämän kuvan edessä Venäjän pelastuksen puolesta ja toistaa tuhannen päivän rukouksen teon. kivi.
Johannes Kronstadtlainen kutsui Leushinskin kuvaa profeetallisesti "Venäjän pelastajaksi".
Kaikki tämä toteutui tarkalleen: vallankumouksen jälkeen kauppias Muravjovista tuli munkki, jonka nimi oli Serafim Aleksanteri Nevski Lavrassa ja sodan aattona Vyritsassa hän toisti taivaallisen suojelijansa urotyön - hän rukoili tuhat päivää ja yötä ennen tätä Venäjän pelastuksen ikonia. Pyhän Serafimin Vyritskyn kuoleman jälkeen kuva kunnostettiin 1960-luvulla. päätyi Kiovaan, missä arkkimandriitti kerubit piti sitä. Vuonna 1997 kuva tuotiin Kozeletsky St. Georgen luostariin Danevkan kylässä lähellä Chernigovia. Täällä ikoni tuli kuuluisaksi monista ihmeistä ja parantumisesta. Ikonin juhlapäivänä monet ihmiset kaikkialta Venäjältä kerääntyvät siihen joka vuosi ylistämään Jumalanäidin.
Ihmiset kunnioittavat Leushinskayaa Jumalanäidin Suvereenin, Peschanskajan, Valaamin ja Pyhän Ristin ikonien ohella yhtenä viime aikojen ikoneista, jotka liittyvät näkyihin ja profetioihin, joita armollinen esirukoilija rukoilee. kristitty rotu."
Ja koska Venäjä ja koko kristitty rotu on pelastettava pahoilta sydämiltä, terrorismilta ja rosvoilta, niin tietysti Leushin-kuvakkeen ja Pyhän Ristin ikonin yhdistäminen on ensiarvoisen tärkeää tässä Pelastuksessa.
Leushinskin luostarin luostarille Taisyelle ennustettiin jopa hänen elinvuosinaan: sekä hänen luostarinsa tulvimista Rybinskin tekojärvestä että luostarin elpymistä.
Pappi Gennadi Belovolov tulkitsee tämän seuraavasti:
"Helvetin voimat yrittivät tuhota Leushinskyn salaisuuden, mutta he onnistuivat tekemään tämän vain ulkoisesti - ihmisen aiheuttaman tulvan avulla. Pyhäkkö meni meren vesien alle muinaisen legendaarisen Kitezin kaupungin tavoin ja lepää nyt veden käärin alla. Mutta tämä on Jumalan väliaikainen lupa, jotta Leushinin salaisuus paljastuu vieläkin äänekkäämmin kuin ennen, ensin henkisesti - ja sen jälkeen itse luostari ilmestyy."
Ilmeisesti Jumalan Providence muistutti minua "Leushinskyn salaisuudesta", kun olin hyvin lähellä sitä kulkiessani Sheksninsky-maiden läpi.
1900-luvun lopulla Rybinskin säiliön rannoille syntyi uusi perinne "Leushinsky-rukouksesta seisomassa".
On mielenkiintoista, että tämä asema osuu samalle päivälle, 07/07, jota kutsun "Jotsensillaksi".
Joka vuosi, Leushinskyn Pyhän Johannes Kastajan luostarin suojelusjuhlan aattona 24. kesäkuuta/7. heinäkuuta (Johannes Kastajan syntymä), pyhiinvaeltajat Venäjän eri kaupungeista ja kylistä kokoontuvat Myaksan kylän lähelle. Cherepovetsin alueella, lähimpänä tulvittua luostaria. Yli 100 temppelin muistoksi pidetään jumalanpalvelus, jotka joutuivat ihmisen aiheuttaman tulvan alle.
Tämä on uskollisuus Pyhälle Venäjälle.
Siten päivämäärä 18. kesäkuuta ja "elävien ikonien" ilmestyminen tänä päivänä yhdisti yhteen Pyhän Ristin kaupungin ja Beshtau-vuoren, Rybinskin tekojärven ja Sheksnan, Pietarin kaupungin ja sen Pyhän Ristin saaren. ja Leushinsky-piha, Kronstadtin saari Pyhän Andreaksen vihkiyksineen, Tšernigov, Pihkova, Tripoli, Kairo koptikristinuskoineen ja Pohjois-Espanja...
Ja koska paljon tässä tarinassa liittyy Tšernigovin Mikhailiin, Mihail Tverskoihin sekä Tšernigovin vaakunan arkkienkeli Mikaeliin, mielestäni on tärkeää muistaa toinen Tšernigoviin liittyvä myytti, Venäjän anastajasta. Diklitianishche
Tämä diklitianismi mainitaan ryhmässä hengellisiä runoja Pyhästä Yrjöstä,
”Ne kertovat tarinan siitä, kuinka Saint George syntyy kuninkaalliseen perheeseen. Hänen kotimaansa eri versioissa on Jerusalem, Chlehem (eli Betlehem), Kiova tai Tšernigov. Mutta samalla hän on venäläinen sankari. Sekä Jerusalemin kaupunki että Jordan-joki ovat näissä Pyhän Venäjän säkeissä - aivan kuten Kiovassa tai Tšernigovissa. Jegorin isä on usein Feodor Stratelates (kristillisessä hagiografiassa tämä on sama pyhä soturi-marttyyri kuin George itse), ja hänen äitinsä on nimeltään Sofia Viisas.
Basurmanin kuningas Diklitianishche vangitsee Jegorjevin isän valtakunnan; tässä on ilmeinen Rooman keisarin Diocletianuksen, kristittyjen vainoajan ja kiduttajan, nimen taittuminen. Muissa versioissa tätä kuningasta kutsutaan nimellä Damianishche, Martemyanishche, Kudreyanishche tai Brahim Kasimovsky...
Diklitianisti teki kaikkensa, jotta "Egory" ei enää vieraisi Pyhällä Venäjällä. Kolmenkymmenen ja kolmen vuoden ajan sankari ei pääse Pyhälle Venäjälle ennen kuin Jumalanäiti itse auttaa häntä. ”Vapautunut Jegori löytää äitinsä tuhoutuneesta Jerusalemista, ottaa tämän siunauksen ja ratsastaa hevosen selässä Venäjän halki. Matkallaan hän kohtaa läpäisemättömiä vuoria ja metsiä, eläinlaumoja ja lintuparvia. Hän lupaa vuorille rakentaa kirkkoja niille, ja vuoret erottavat; lupaa metsille käyttää niitä temppelin rakentamiseen, ja metsät muuttuvat kelvollisiksi... Ja minne tahansa hän menee, "vahvistaen pyhää uskoa, voittamalla busurmaan uskon" ("Major Putin - Platov ja aatelismies Putyatin: Keepers of the the the the of the" Kude-Yarin salaisuus Andropovin puolesta?")
Kuten näemme, Georgen (Yurin) voiton salaisuus piilee Jumalan Äidin avulla...
Ja Jumalanäiti puhui täsmälleen siitä, mitä ihmiskunnan ja Venäjän on tehtävä kolme kertaa, ilmestyen 18. kesäkuuta
Nämä kolme ilmestystä, jotka liittyvät 18. kesäkuuta, on kuvattu artikkelissa "Neitsyt Marian ilmestykset Garibandalissa" seuraavasti:
18. KESÄKUUTA 1961
“... illalla neljä tyttöä - Conchita, Maria, Yacinta ja Maria Cruz leikkivät kaupungin laitamilla. Yhtäkkiä he kuulivat ukkosen kaltaista ääntä ja näkivät edessään arkkienkeli Mikaelin kirkkaan hahmon. Seuraavana päivänä arkkienkeli Mikael ilmestyi heille jälleen samassa paikassa. Hän sanoi, että he näkevät Jumalanäidin 2. heinäkuuta. Näin Garabandalin tapahtumat alkoivat... Uutiset levisivät nopeasti. 2. heinäkuuta oli sunnuntai... kello kuusi illalla tytöt menivät paikkaan, jossa enkeli oli ilmestynyt, ja heidän kaikkien yllätykseksi pyhä kunnioitus valtasi heidät. Jumalanäiti ilmestyi heille kahden enkelin seurassa, joista toinen oli arkkienkeli Mikael. Tytöt kuvasivat ilmiötä seuraavin sanoin: ”Hän on pukeutunut valkoiseen kaapuun, jossa on sininen viitta, ja hänellä on yllään kultaisten tähtien kruunu. Hänen kätensä ovat ohuet. Tummanruskeat hiukset on jaettu keskeltä alas. Hänellä on soikeat kasvot ja siro nenä... Jumalanäiti ilmestyi Karmelinvuoren Neitsyt Mariana..."
On mielenkiintoista, että juuri tätä kuvaa käsittelin äskettäin artikkelissa "Kuninkaallinen nimi Natalie kuningas Attilalta ja miespuolinen Yo (Yo) -versio nykyaikaisesta Venäjän politiikasta", erityisesti etsiessäni vastausta kysymykseen. : "Mitä merkitystä nimellä Mihail on elämässäsi? ... Sitten syyskuussa ajattelin näin: Ehkä tosiasia on, että Natalia - Stella di Natale on käännetty joulutähtikukkaan ja sukua tähän Stella Marikseen - Meritähti - Haifan luostarin nimi Carmel-vuorella... Se on vain, että tällainen yhdistys syntyi: Carmel-vuori, arkkienkeli Mikael ja Stella..."...
18. KESÄKUUTA 1962
"18. kesäkuuta 1962 kaupunki oli täynnä vieraita. Keskiyöllä kotonaan pysynyt Conchita, joka oli koko ajan vieraiden ympäröimänä, joutui hurmioon ja meni kadulle. Ei kaukana kotoaan hän kaatui polvilleen väkijoukon sekaan. Taskulamput suunnattiin häneen... Pienen taskulampun ja vuokratun valokuvauskameran avulla oli mahdollista kuvata "Näkyvän ehtoollisen ihme". Tyttö ei liikahtanut.
Yhtäkkiä pyhät lahjat ilmestyivät hänen kielelleen. Ne olivat valkoisia, häikäisevän kiiltäviä ja muistuttivat minua kirkkaiden auringonsäteiden valaisemasta lumesta. Tytön kasvot muuttuivat ja hehkuivat ilosta. Se oli enkelimäistä... Tämä pyhän sakramentin ihme on todellinen vahvistus Jumalan Äidin ilmestyksille Garabandalissa sekä todellinen vahvistus Hänen sanomalleen. Mutta vielä suurempi ihme luvattiin. Conchita sanoi ehdottomasti, että Neitsyt Maria lupasi vielä suuremman ihmeen Garabandalissa, jotta kaikki uskoisivat Hänen ilmestyksiinsä ja täyttäisivät Hänen sanomansa. "Koska ansaitsemme rangaistuksen synneistämme.
...Yksityiskohtaisempaa tietoa suuresta ihmeestä on Conchitan viestissä hänen keskustelustaan Herran kanssa 20. heinäkuuta 1963. "Miksi tämä ihme tapahtuu? Kääntääkseen monia? - hän kysyi Herralta. "Kääntääkseen koko maailman", hän vastasi. "Ja pitäisikö Venäjän kääntyä?" - Conchita kysyi. "Kyllä, hän kääntyy ja siten jokainen kunnioittaa sydäntämme." Emme tiedä mitään emmekä voi olettaa mitään. Mutta kaikkien tietojen perusteella Neitsyt Marian tunti lähestyy.
Meidän täytyy valmistautua tähän päivään ja luottaa Häneen. Ennen kuin tämä toteutui, Neitsyt Maria lupasi Conchitalle, että koko ihmiskunta saa merkin taivaasta. …Conchita jopa kirjoitti: ”Varoitus tulee suoraan Jumalalta ja se on näkyvissä koko maailmalle ja kaikille ihmisille, missä he ovatkin. Se on kuin syntiemme paljastaminen, se näkyy kaikille ja sen tuntevat kaikki ympäri maailmaa, niin uskovat kuin ei-uskovat, uskonnosta riippumatta. Siksi tiedämme, että se ei riipu ihmisen vapaasta tahdosta, kuten sota, vallankumous jne. Se luo pelkoa ja saa meidät ajattelemaan henkilökohtaisten syntiemme seurauksia. Tämä on varoitus rangaistuksesta, jota voi seurata. Tällä tavalla maailmalle annetaan tilaisuus puhdistaa itsensä ja valmistautua siihen poikkeukselliseen armoon, jonka meille suuri ihme suo. Jos emme kiinnitä huomiota tähän sanomaan, ihmettä seuraa rangaistus koko maailmalle, kuten Jumalanäiti sanoi.
...Kun Jumalanäiti kertoi tytöille rangaistuksesta, hänen kasvonsa saivat syvän surun ilmeen. Tytöt sanoivat:
"Emme ole koskaan nähneet häntä näin surullisena. Kun hän lausui sanat "kuppi on jo täynnä". Hän sanoi tämän hyvin hiljaisella äänellä."
18. KESÄKUUTA 1965
Tammikuun 1. päivänä 1965 Jumalanäiti ilmestyi Conchitalle ja kertoi hänelle, että 18. kesäkuuta, ilmestysten alkamisen neljäntenä vuosipäivänä, hänelle annettaisiin uusi viesti.
18. kesäkuuta yli kaksituhatta ihmistä kokoontui Garabandaliin - ryhmiin eri puolilta Espanjaa liittyivät ranskalaiset, saksalaiset, englantilaiset, italialaiset, amerikkalaiset ja puolalaiset. ...Conchita lähti talostaan kello 11:30 yöllä ja käveli mäntypuille johtavaa tietä pitkin paikkaan nimeltä "The Quarter". Siellä hänet valtasi uskonnollinen hurmio, joka kesti kuusitoista minuuttia. Arkkienkeli Mikael ilmestyi hänelle ja antoi hänelle Jumalanäidin viestin, joka ilmoitettiin seuraavana aamuna. Siinä luki:
"Jumalan äidin sanoma maailmalle, jonka Hän antoi arkkienkeli Mikaelin kautta. Enkeli sanoi: ”Koska Lokakuun 18. päivän sanomaani ei välitetty maailmalle eikä se toteutunut, julistan, että tämä on viimeinen viestini.
Kuppi on jo täynnä. Nyt se on täynnä.
Monet papit seuraavat tietä tuhoon ja johtavat monia sieluja mukanaan.
Pyhiä lahjoja kunnioitetaan yhä vähemmän. Meidän on vältettävä Jumalan vihaa yrittämällä parantaa. Jos pyydämme Jumalalta anteeksiantoa vilpittömästi, Hän antaa meille anteeksi.
Minä, äitisi, arkkienkeli Mikaelin kautta pyydän sinua korjaamaan elämääsi. Sinulle on jo annettu viimeinen varoitus.
Rakastan sinua enkä halua, että sinua tuomitaan. Pyydä vilpittömästi, niin se sinulle annetaan. Sinun on oltava uhrautuvampi. Ajattele Herran intohimoa."
Tämä viesti ilmaisee ehdottomasti Neitsyt Marian pettymyksen hänelle osoitetun huomion puutteesta.
Hänen viestinsä päivätty 18. lokakuuta 1961. Neitsyt Maria osoittaa äidillistä huolenpitoa papeista ja huomauttaa, että Pyhän sakramentin on otettava jälleen keskeinen paikka uskomme sakramenttien joukossa. Tehdäkseen meidät uhrautuneemmaksi Hän neuvoo meitä ajattelemaan Herran intohimoa.
...en itse tullut henkilökohtaisesti 18. kesäkuuta välittämään sinulle viestiä koko maailmalle? Koska minulle oli tuskallista luovuttaa se itselleni,
Conchita kirjoitti: "Neitsyt Maria haluaa tämän viestin leviävän kaikkialle maailmaan... Jos emme täytä sitä, mitä tämä sanoma vaatii, ei tarvitse uskoa Neitsyt Marian ilmestymiseen.
Tässä Neitsyt Maria toisti sen, mitä Hän oli jo sanonut Fatimassa ja Lourdesissa.
Ilmoitettu ihme toteutuu ja vahvistaa Neitsyt Marian ilmestymisen, jotta voimme täyttää sen, mitä meiltä tässä sanomassa vaaditaan. Uskoa Jumalanäidin ilmestyksiin tai olla uskomatta, sillä ei ole pohjimmiltaan väliä."
Siksi meidän jokaisen on nyt tullut aika tehdä vakava päätös korjata elämämme täysin vilpittömästi odottamatta mitään ihmeitä tai erityisiä merkkejä, jotka saattavat ilmaantua.
Jos lukemasi kosketti sydäntäsi ja sai sinut ajattelemaan, välitä viesti eteenpäin. Tällä tavalla alat jo toteuttaa Jumalan Äidin sanomaa.
Vuonna 1995, kun Basajevin johtamat rosvot valtasivat sairaalan Budennovskissa, siellä tapahtui Jumalanäidin ilmestys.
Kun rosvot alkoivat ampua panttivankeja, Puhtain Neitsyt ilmestyi taivaaseen kirkkaanpunaisessa tunikassa. Hänet nähtiin kaksi päivää. Näimme kaiken: venäläisiä, rosvoja, panttivankeja, armeijaa. Militanttien keskuudessa alkoi jonkinlainen demoralisoituminen, he hermostuivat. Näiden kahden päivän aikana kaverimme onnistuivat vapauttamaan melkein koko sairaalan kerros kerrokselta. Panttivankien vapauttamisoperaation päättymiseen oli jäljellä hyvin vähän aikaa.
Tällä kertaa vastaanotettiin käsky: vapauttaa terroristit, täyttää jotkut heidän vaatimuksistaan. Kuorma-autojen kolonni militanttien kanssa lähti Budjonnovskista sotilaallisten jätkiemme elävää käytävää pitkin, jotka pakotettiin tottelemaan korkeaa käskyä. Myös Jumalanäiti katsoi tätä taivaan korkeuksista. Katselin, kuinka ihmiset hylkäsivät Hänen armollisen avunsa. Sitten näky Jumalan Äidistä katosi.
Ennen vallankumousta Budennovskia kutsuttiin Pyhäksi Ristiksi. Juuri tässä paikassa St. suoritti saavutuksensa ystäviensä hyväksi. blgv. Tverskoyn ruhtinas Mihail 1300-luvulla. Joten tämä paikka on pyhä ja ylistetty.
Jumalanäidin ihmeellisen ilmestymisen ja hänen armollisen avunsa muistoksi niille, jotka menevät kuolemaan ystäviensä puolesta, hänen pyhä ikoninsa kirjailtiin, nimeltään Pyhä Risti. Jumalanäiti on kuvattu siellä, kun tuhannet ihmiset näkivät hänet. Punaisessa tunikassa ja ristillä, joka loisti Puhtaimman Neitsyen oikealla puolella. Nykyään tämä ikoni on näiden paikkojen suurin pyhäkkö.
Jumalanäidin Pyhän Ristin ikonia pidetään toisena 1900-luvulla paljastettuna Jumalanäidin ikonina. Ensimmäinen on Jumalanäidin suvereeni ikoni.
Kun Stavropolin ja Vladikavkazin metropoliitille Gideonille esitettiin kirjalliset todisteet Jumalanäidin ilmestymisestä, piispa antoi siunauksensa maalata kuva muistoksi piirisairaalaan, jossa luostari sijaitsi, kerättyjen panttivankien vuodatetun viattoman veren muistoksi. sijaitsee entisellä paikalla. Pyhän Ristin ikoni nimettiin Budjonnovskin kaupungin historiallisen nimen muistoksi, joka vuoteen 1925 asti kantoi nimeä Pyhä Risti (myöhemmin Prikumsk). Kuva sijaitsee Kazanin kirkossa Budennovskin kaupungissa.
Ikonografia
Ikoni on valmistettu uudella ainutlaatuisella kohokuviointitekniikalla, jonka ovat kehittäneet Olga ja Jevgeni Zolotarevskyt Stavropolin ikonivalmistuskoulussa.
Siunatun Neitsyt Marian puhtaimmat kasvot ja Hänen kätensä on maalattu öljyllä. Vaatteet, kruunu, halo, risti ja tausta on valmistettu kankaasta, helmistä ja makeanveden helmistä.
Jumalan Äiti, toisin kuin vuonna 1739 paljastettu Akhtyrskaya-ikoni, joka kuvaa Häntä ristin vasemmalla puolella, on kuvattu tässä oikealla (kuten ulkoasussa), rukoilevassa asennossa, kämmenet ristissä rinnassa, kuten "Surimaton morsian" -kuvakkeessa.
Sinisellä taustalla, taivaan värillä (koska Puhtain paljastettiin ilmaan), Jumalanäiti seisoo lähellä elämää antavaa ristiä, jossa on kirjoitus IНЦI taivaan ja maan kuningattarena, kruunu päällä. hänen päänsä ja punaisissa vaatteissa, ikään kuin marttyyrien veren tahraama.
Koostumus on sijoitettu toiselle taustalle - kulta, jota pitkin säteet ulottuvat siitä, kulta, mutta eri sävyinen, toisen ristin muodossa.
Kuvatun merkitys on äärimmäisen yksinkertainen: Jumalanäiti, jonka "sielunsa läpi kulki ase", jonka nyt Jumala on tehnyt taivaan ja maan kuningattareksi, seisoo aina ikään kuin rukoilemassa meidän syntisten puolesta. hänen Poikansa ja Herran, meidän Jumalamme, risti.
Pyhän Ristin (Budennovtsy) asukkaille tämä on myös muistutus pyhästä nimestä, jota heidän kaupunkinsa kantoi, ja meille kaikille - Jumalan selvästä tahdosta, joka haluaa meiltä, elämme panetellun ja herjatun maassa. tallattuja pyhäkköjä, katumustamme ja Jumalanäidin suuresta esirukouksesta, joka ennen kaikkea suojelee meitä jokaiselta Hagarin hyökkäykseltä ja kaikelta pahalta
Ikoni sijaitsee Kazanin kirkossa Budennovskin kaupungissa:
Ladataan...
