Etnografinen menetelmä on tutkimus ihmisistä luonnollisissa olosuhteissa, jossa otetaan huomioon heidän kulttuuriset ominaispiirteensä. Menetelmä sai nimensä sosiologiassa, kun se alkoi käyttää etnografien asenteita, jotka kuvailivat äärimmäisen yksityiskohtaisesti tuntemattomien heimojen edustajien toimia ja toimia ymmärtääkseen heidän toimintaansa, ajattelutapaansa ja kulttuurin rakennetta. Kyseessä ei siis ole erityistä tutkimustoimintaa, vaan lähestymistapa, jossa käytettävillä tavoitteilla ja menettelyillä pyritään tunnistamaan sosiokulttuurisia (eikä vain etnisiä) piirteitä ja etsimään sosiaalisten ryhmien, yhteisöjen ja alakulttuurien olennaisia piirteitä. Voimme sanoa, että tämä on eräänlainen "tapaustutkimus", jonka tarkoituksena on kuvata tietyn yhteisön erityiskulttuuria. Menetelmää käytetään sosiologiassa, markkinointitutkimuksessa ja harvemmin sosiaalipsykologiassa. Tämän oppaan kirjoittaja ei ole tietoinen tapauksista, joissa sitä olisi käytetty pedagogiikassa.
Vallitseva tapa tehdä tieteellistä tutkimusta on tutkijan suora osallistuminen kohderyhmän arkeen - kotona, työssä, vapaa-ajalla, koulussa, julkisilla paikoilla jne. tutkija kirjaa kaikki tietyn ajanjakson aikana tapahtuvat tapahtumat, selvittää niiden yksityiskohdat tutkittavista (jos tutkimusolosuhteet sen sallivat) ja tekee analyysin väli- ja loppuvaiheessa. Tietoa kerätään ääni- ja videotallenteiden, valokuvien ja päiväkirjamerkintöjen avulla (sekä tutkijoilta että vastaajilta). Joskus tällaisissa tutkimuksissa lähteenä käytetään muistelmia, kirjeitä, kotivalokuvia ja -videoita, perhearkistoja. Markkinoinnissa erityisiä menetelmiä ovat ostajan mukana oleminen ostoprosessissa (tuotevalikoiman, myymälän tiettyjen näkökohtien tutkiminen jne.) , ”Kotikäynnit”, jossa seurataan tuotteiden käyttöä kuluttajien kodeissa. Tekniikkana käytetään "käyttäytymiskarttojen" laatimista, jolloin tavaroiden ja palveluiden kulutustilanteet valokuvataan automaattisesti (kaupassa, kotikeittiössä, television edessä jne.), jolloin näkee tyypillinen kuluttajakäyttäytyminen. "Testikatselu" -tekniikka koostuu siitä, että vastaajille esitetään tiettyjä materiaaleja (mainos, tuote, juoni, elokuva jne.) ja heti katselun jälkeen suoritetaan kysely, joka ottaa huomioon esitetyn materiaalin edut ja haitat. tunnistaa vastaajien reaktioiden perusteella.
Tutkimuksen rakentamissuunnitelmat riippuvat siitä, kuuluuko tutkija tutkittavien elämäntoimintoihin ja siitä, miten tietoa kerätään: muodollisesti, avoimesti vai epävirallisesti, piilossa. Tiedonkeruun kesto voi vaihdella useista tunneista useisiin vuosiin.
Menetelmää suositellaan käytettäväksi vain tapauksissa, joissa yleisö ja tutkijat tietävät vähän kohderyhmästä (nuorten epäviralliset ryhmät ja alakulttuurit, suljetut uskonnolliset yhdistykset, harvoin ihmisten yhdistykset: kerääminen, prosessien ja ilmiöiden jäljittely jne.) tieteellisiin ja käytännön (markkinointi, poliittinen) tarkoituksiin.
Kansantieteellisen tutkimuksen tulosten analysoinnista tehtyjä johtopäätöksiä ei voida ulottaa koko yhteiskuntaan (tarkoitettuun väestöön), koska tunnistetut mallit liittyvät vain tutkitun kohderyhmän erityispiirteisiin. Menetelmän avulla voidaan kuitenkin tunnistaa sekä ryhmille itselleen tyypillistä että yhteiskunnalle tyypillistä (kun samanlaista käyttäytymistä esiintyy eri yhteisöissä).
Menetelmän käyttö psykologiassa mahdollistaa tutkittavien ryhmien elämänpiirteiden ja kohdestrategioiden typologisoinnin sekä mallien luomisen heidän ainutlaatuisesta käyttäytymisestään. Pedagogiassa menetelmän käyttö voisi parantaa oppilaitosten toimintatapaa ja ottaa huomioon sosiaaliset ominaispiirteet koulutus- ja koulutusprosessia organisoitaessa.
1Artikkelissa tarkastellaan etnografisen menetelmän roolia yhteiskunta- ja humanitaarisessa tutkimuksessa. Etnografisen menetelmän sosiohumanitaarisen tutkimuksen erityismetodologian kehitysvaiheet ja vakiinnuttaminen määritellään. Paljastuu suuntaus siirtyä etnografisen menetelmän deskriptiivisestä kommunikatiiviseen perustaan nykyaikaisessa yhteiskunta- ja humanitaarisessa tutkimuksessa. Erityistä huomiota kiinnitetään Clifford Geertzin asemaan ja hänen versioinsa tulkinnasta Wilhelm Diltheyn ajatuksista elintärkeiden suhteiden roolista kulttuurin ja yhteiskunnan semioottisen käsityksen mukaan symbolisten sosiokulttuuristen ilmiöiden tutkimuksessa. Etnografinen menetelmä ymmärretään erityiseksi "rikkaan kuvauksen" metodologiaksi tutkimustyölle, joka koskee kaikkia henkilön ja koko yhteiskunnan sosiokulttuurisen elämän ilmenemismuotoja. Etnografinen menetelmä nykyisessä merkityksessään pyrkii ymmärtämään yhteiskunnallisten (olennaisesti symbolisten) prosessien ja ilmiöiden merkityksiä, jotka ymmärretään läheisessä yhteydessä itse elämänkokemukseen ja sen kokemukseen.
"rikas kuvaus"
sosiaalisen ja humanitaarisen tutkimuksen metodologia
etnografinen menetelmä
1. Viktoruk E. N., Chernyaeva A. S. Ymmärryshorisontit sosiaalisen ja humanitaarisen tiedon metodologiassa // Journal of the Siberian Federal University. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2010. – T.3. – nro 5. – s. 776-784.
2. Kirko V.I., Keush A.V., Shishatsky N.G. Pohjoisten alueiden nykyaikaistamisen ongelmat // Journal of the Siberian Federal University. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2012. – T.5. – nro 9. – s. 1246-1251.
3. Koptseva N.P. Sosiaalisen suunnittelun kulttuurinen ja antropologinen projekti. (modernin soveltavan kulttuuritutkimuksen metodologian ongelma) // Journal of the Siberian Federal University. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2010. – T.3. – nro 1. – s. 22-34.
4. Koptseva N.P., Zamaraeva Yu.S., Sertakova E.A. Sosiokulttuurinen tutkimus Krasnojarskin kaupungin asukkaiden kulttuurisista tarpeista // Siperian liittovaltion yliopiston lehti. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2011. – T.4. – nro 11. – s. 1577-1588.
5. Koptseva N.P., Makhonina A.A. Heinrich Rickerin metodologia ja sen sovellus kulttuuriarvojen ongelman ratkaisemiseen modernissa teoriassa // Journal of the Siberian Federal University. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2009. – T. 2. – Nro 2. – S. 247-258.
6. Koptseva N.P. Krasnojarskin alueen alkuperäiskansat. Kysymys kulttuuritutkimuksen metodologiasta // Siperian liittovaltion yliopiston lehti. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2010. – T. 3. – Nro 4. – P. 554-562.
7. Libakova N. M. Sukupuoliteorian spesifisyys ja metodologia soveltavassa kulttuuritutkimuksessa // Journal of the Siberian Federal University. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2009. – T. 9. – Nro 4. – P. 580-586.
8. Luzan V. S. Kulttuuripolitiikka soveltavan kulttuuritutkimuksen aiheena // Journal of the Siberian Federal University. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2009. – T. 2. – Nro 3. – S. 323-335.
9. Nevolko N. N. Etnisten teemojen visualisointi Khakassin mestareiden maalauksissa ja graafisissa taideteoksissa // Journal of the Siberian Federal University. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2011. – T. 4. – Nro 8. – P. 1109-1126.
10. Semenova A. A. Käsite "käsite" nykyaikaisen kulttuuritutkimuksen perustana // Journal of the Siberian Federal University. Sarja "Humanistiset tieteet". – 2009. – T. 2. – Nro 2. – S. 234-246.
Johdanto
Etnografisten tietojen käyttö sosiokulttuurisen tutkimuksen empiirisenä perustana on sosiohumanitaarisen tiedon perinteinen käytäntö, joka juontaa juurensa 1800-luvun puoliväliin - yhteiskunta- ja kulttuuritutkimukseen osallistuvien tieteenalojen muodostumisen aikaan (sosiologia, yhteiskuntafilosofia, kulttuuriantropologia, kulttuurifilosofia, etnologia). Nykyaikaisessa sosiokulttuurisessa tutkimuksessa on tapahtunut muutos perinteisessä tulkinnassa etnografisen menetelmän roolista, sen kyvyistä sekä käsitys tämän menetelmän ja itse kulttuurin olemuksesta. Etnografisen menetelmän uudesta merkityksestä ja soveltamisesta sosiokulttuuritutkimuksessa keskustellaan aktiivisimmin kulttuurisosiologian, etnososiologian, kulttuuripsykologian ja kulttuuriantropologian puitteissa.
Materiaali ja tutkimusmenetelmät
Jotta voitaisiin tunnistaa metodologiset mahdollisuudet käyttää etnografista menetelmää nykyaikaisen yhteiskuntafilosofian empiirisenä perustana, on otettava huomioon "etnografisen menetelmän" käsite ja sen muodostumisen päävaiheet vuorovaikutuksessa sosio-humanitaarisen tiedon kanssa sekä tutkia moderneja ajatuksia etnografisen menetelmän merkityksestä Diltheyn käsitteellisten säännösten pohjalta kulttuurin ja yhteiskunnan semioottisen ymmärryksen mukaisesti.
Tutkimustuloksia ja keskustelua
P. V. Romanovin ja E. R. Yarskaya-Smirnovan mukaan "etnografisen menetelmän" käsite voidaan paljastaa kolmella tavalla: tieteenalana, erityisenä tutkimuksen genrenä ja kulttuurin tutkimuksen erityismenetelmänä. Tässä tutkimuksessa käytetään etnografisen menetelmän ideaa erityismenetelmänä sosiokulttuuristen ilmiöiden tutkimiseen. Tämä ajatus on tulosta etnografisen tiedon pitkästä kehityksestä niin sanotulla esitieteellisellä kaudella ja sitten etnografia tieteenä ja liittyy niihin geneettisesti. Tästä syystä etnografisen menetelmän kehitysvaiheissa on erilaisia näkemyksiä, jotka poikkeavat toisistaan tulkinnoissaan "etnografisen menetelmän" käsitteen olemuksesta. Merkittävimmät ovat kaksi - etnografian historioitsijoiden asema itsenäisenä tieteenä ja etnososiologien ja kulttuurisosiologian edustajien asema, jotka ymmärtävät etnografisen menetelmän erityismenetelmänä.
Ensimmäinen näkökulma (etnografia tieteenä) esitetään yksityiskohtaisesti ja yksityiskohtaisesti sellaisten arvovaltaisten etnografien kuin S. A. Tokarevin ja S. M. Shirokogorovin teoksissa. Tämän kannan mukaan etnografian historiassa erotetaan laaja esitieteellinen vaihe, jossa tutkijat löytävät edellytykset kansantieteen tieteena teoreettisten ja metodologisten perusperiaatteiden muodostumiselle.
Toinen kanta, joka on esitetty etnososiologien P. V. Romanovin, E. R. Yarskaya-Sminovan, N. K. Denzinin, I. S. Lincolnin teoksissa, jäljittää etnografisten kysymysten historian suurten maantieteellisten löytöjen aikakauteen, koska etnografian kehitysvaiheiden tunnistamisen perustana on perustuu periaatteeseen muodostaa ja muuttaa etnografisen menetelmän metodologiset perustat, joka historiallisesti liittyi eurooppalaisen sivilisaation "toiseuden" löytämisen ja ymmärtämisen kokemukseen. Molempien näkökulmien pohjalta tarkastellaan lyhyesti etnografisen menetelmän muodostumisen ja kehityksen erityispiirteitä sen vuorovaikutuksessa sosiohumanitaarisen tiedon kanssa.
Etnografisen tiedon kertymisvaihe on pisin, joka yhdistää antiikin maailman, keskiajan, renessanssin, uuden ajan alun - 17. - 1800-luvun ensimmäisen puoliskon.
Muinaisessa maailmassa alkaa kuvailevan tiedon kerääminen ja tallentaminen kansoista, niiden ominaisuuksista, olemassaolosta ja niiden välisistä yhteyksistä. Muinaisella kaudella (muinainen Kreikka, antiikin Rooma) kiinnostus muita kansoja ja omaa kohtaan sai systemaattisen luonteen. Sekä naapurikansojen ja -heimojen että oman kansansa (kreikkalaiset, roomalaiset) sijaintia ja elämän eri piirteitä (arkipäiväisiä, sosiaalisia, uskonnollisia) yritetään tallentaa. Yleisimmät ominaisuudet ovat ulkonäkö, maantieteellinen sijainti ja erilaiset elämäntavat, mukaan lukien persoonallisuuden piirteet. Herää kysymyksiä eri kansojen alkuperästä, niiden välisten konfliktien syistä, joihin etsitään vastauksia mytologisista ideoista tai alueiden maantieteellisistä ja ilmastollisista ominaisuuksista. Kiinnostus muita kansoja kohtaan on sekä käytännöllistä että tutkimusluonteista, riippuen kansojen välisten kontaktien intensiteetistä ja suunnasta sekä maantieteellisestä etäisyydestä. On tärkeää, että jo tässä kuvailuvaiheessa kirjoittajat antavat etnisille ryhmille hyvin erilaisia piirteitä yrittäen tallentaa mahdollisimman tarkasti ja yksityiskohtaisesti omien havaintojensa tai silminnäkijäkertomuksiensa perusteella hankitun tiedon.
Muinaisen historiallisen kirjallisuuden etnosentrisyys (kansojen jako niiden kulttuurisen kehitystason mukaan sivistyneeseen ja villiin, jossa standardi oli aina kuvausten tekijöiden oma kulttuuri) mahdollistaa sen johtopäätöksen, että jo tällä ajanjaksolla oli ajatus. muodostui pääasiallisesta etnisestä muodostavasta laadusta, jonka alla antiikin kreikkalaiset ja roomalaiset kirjailijat Useimmiten he ymmärtävät kulttuurin yleisen tason, joka on kiinnitetty ihmisten jokapäiväisen, yhteiskunnallis-poliittisen ja uskonnollisen elämän vakaisiin muotoihin. Samanaikaisesti tärkein syy kansojen välisiin elämäntapa- ja luonneeroihin ovat asuinalueen ominaisuudet.
Raamattu antaa toisenlaisen näkökulman kansojen välisten erojen syihin, jossa tuodaan esille ajatus kansojen sukulaisuudesta. Tässä pääkriteeri kansojen väliselle ainutlaatuisuudelle tai sukulaiselle on elämäntapa, jonka mukaan kansat joko säilyttävät sukulaisuutensa tai menettävät sen Jumalan tahdosta.
Keskiaikainen ajanjakso (Bysantti, Keskiaikainen itä, Länsi-Eurooppa) edustaa merkittävää vaihetta etnografisen tiedon keräämisessä ja systematisoinnissa ja tarjoaa laajaa uutta materiaalia nykyajan tutkijoiden vertailuun ja pohdiskeluun. Keskiajalla ilmestyivät ensimmäiset tietosanakirjat, jotka systematisoivat antiikin aikakaudella ja varhaiskeskiajalla kertynyttä etnografista tietoa. Paljon huomiota kiinnitetään kansojen alkuperäongelmiin, heidän kielensä erityispiirteisiin ja uskonnollisiin vakaumuksiin. Vallitseva käsitys on alueen vaikutuksesta ihmisten moraaliin ja tapoihin, mutta keskiajalla tärkein kiinnostus oli monipuolisen ja mahdollisimman yksityiskohtaisen tiedon kerääminen maailman monimuotoisimmista kansoista. Suurten maantieteellisten löytöjen aikakaudesta lähtien tutkijat ovat olleet kiinnostuneita koko maapallon pinnasta, joka on matkustajien ulottuvilla.
Lähetyssaarnaajien ja matkustajien toiminnan ansiosta etnografiset kuvaukset ilmestyivät ensimmäisen kerran keskiaikaisessa kirjallisuudessa - "kenttätutkimuksen" tulokset, jotka edustavat "osallistujan havainnoinnin" kokemusta. Vaikka yleisesti ottaen kristillinen maailmankuva hallitsee keskiaikaista historiallista kirjallisuutta, jonka näkökulmasta muiden kansojen kulttuureja arvioidaan. Siten keskiajan aikakausi siirsi painopisteen etnisen ryhmän uskonnollisiin ominaisuuksiin pääkriteerinä kansan "sivilisaatiotason" arvioinnissa muinaista perinnettä jatkaen.
Pohja luodaan etnogeneesi-ajatusten kehittymiselle ja muiden kansojen oikeudelle omiin tapoihinsa ja elämäntapoihinsa, mikä ilmaistaan ajatuksena "hyvästä villist", joka jossain määrin myös jatkaa muinaista. perinne.
Uusi aika on tärkeä vaihe tieteellisen kiinnostuksen kehittymisessä kansojen syntyä, olemassaoloa ja muutosta koskeviin ongelmiin. Tänä aikana tehtiin suuria maantieteellisiä löytöjä, järjestelmällistettiin aiempina vuosisatoina kerättyä etnografista tietoa ja, mikä tärkeintä, yritettiin ymmärtää kansojen kehityksen yleisiä periaatteita, niiden välisten yhtäläisyyksien ja eroavaisuuksien syitä, kansojen kehityksen perusteita. Vertaileva etnografinen menetelmä ja systemaattinen etnografisen tiedon kerääminen ryhmän johdolla olivat laakeroituja tiedemiehiä.
Valistuksen aika antaa uusia käsitteitä eri kansojen ja niiden kehitysongelmien luonnehtimiseksi: "kansan henki", "maailmanhistoriallisen kehityksen ajatus", "ajatus jalosta villiläisestä", " luonnonlait” jne. On tärkeää, että vakiintunut vertaileva etnografinen menetelmä loi pohjan tulevalle tietoisuudelle eri kansojen vastaavuudesta. Käsitejärjestelmää "sivistynyt" - "villi" käytetään kuitenkin edelleen pääluokituspiirteenä, ja pääasiallinen kansojen samankaltaisuuden tai eron tekijä määräytyy ilmaston ja maantieteellisten olosuhteiden ominaisuuksien perusteella.
Etnografian syntyvaihe ja olemassaolo tieteenalana: kuvailevan etnografisen menetelmän dominanssi. Varsinainen tieteellinen kiinnostus etnisten kulttuuriväestöjen synty-, olemassaolo- ja muuttumisongelmia kohtaan Euroopassa ja Venäjällä on peräisin 1800-luvun puolivälistä. Tämän ajanjakson sisällä voidaan erottaa useita vaiheita.
Ensimmäinen taso - etnografisen tutkimuksen kehittäminen Euroopan valtioiden siirtomaavaltaisen laajentumisen yhteydessä (1700-luvun toinen puolisko - 1800-luvun loppu). Tänä aikana etnografinen tutkimus sai tieteellisen muodon, samoin kuin "monumentalismin" (halu kerätä aineellisia todisteita kulttuurista) ja "ajattomuuden" (havaittujen prosessien tarkastelu ottamatta huomioon sosiaalista dynamiikkaa) kuvauksia.
Toinen vaihe kattaa ajanjakson 1900-luvun alusta toiseen maailmansotaan. Tämä on deskriptiivisen aseman vallitsevaa aikaa etnografiassa, jonka kiinnostuksen kohteena on kaiken mahdollisen kulttuurisen toiseuden tutkiminen. Tämän ajanjakson teksteille on ominaista objektivismi ja imperialismi (muita kulttuureja pidetään alikehittyneinä länsieurooppalaisiin verrattuna).
Tänä aikana syntyi Chicago School of Social (Cultural) Anthropology, jonka mukaisesti etnografiseen tutkimukseen kehitettiin erilainen lähestymistapa - korostaen tutkijan "sisällytyksen" roolia tutkittavan kohteen elämässä. Tämä lähestymistapa juontaa juurensa Wilhelm Diltheyn kuvailevaan psykologiaan, joka ehdotti sosiaalisesti tyypillisen ymmärtämistä yksilön yksityiskohtaisen kuvauksen kautta empatian menetelmien pohjalta. Tämän seurauksena Chicago Schoolissa kehitetään tulkinnallista metodologiaa, joka tuottaa tekstejä, joissa kirjailija-tutkija esittää faktojen lisäksi oman subjektiivisen näkemyksensä.
Kolmas vaihe - sosiologian etnografisen lähestymistavan niin sanottu modernistinen kehityskausi (1950-1970) P. V. Romanovin ja E. R. Yarskaya-Smirnovan mukaan päättyi B. Glaserin ja A. Straussin teokseen "The Discovery of Grounded Theory" . Suurin osa yhteiskuntatutkijoiden työstä oli tuolloin omistettu kaikenlaisten rajatilanteessa olevien syrjäytyneiden ihmisten löytämiseen ja tutkimiseen.
Neljäs vaihe - Vuodet 1970-1986 kutsutaan yleensä "sumenneiden genrejen ajaksi". Tänä aikana muodostuu soveltavan sosiokulttuurisen tutkimuksen perusparadigmoja ja metodologisia asentoja, joiden intressit kattavat lähes kaikki yhteiskunnallisen elämän osa-alueet ja kulttuurin tasot. Historiallisia, kirjallisia ja elämäkerrallisia asiakirjoja, haastattelujen ja havaintojen transkriptioita, videoita ja valokuvia aletaan pitää kulttuuriteksteinä.
Avain tähän vaiheeseen on tutkijoiden mukaan Clifford Geertzin teokset. Teoksissaan hän väitti, että humanististen tieteiden funktionalistiset, positivistiset, behavioristiset lähestymistavat korvattiin avoimemmilla, pehmeämmillä, tulkitsevilla. Heidän pääpiirteensä on yritys ymmärtää kulttuuristen esitysten merkitystä. Geertz esittelee "paksun kuvauksen" käsitteen väittäen, että kaikki antropologiset teokset ovat tulkintojen tulkintoja. Minkä tahansa teorian, minkä tahansa etnografisen kuvauksen tavoitteena tulisi olla halu luoda uudelleen tunne tietystä tilanteesta. Clifford Geertzin ideat, jotka perustuvat Paul Ricoeurin teoksiin, ovat myös ainutlaatuinen tulkinta Wilhelm Diltheyn konseptista, mutta jo linjassa hänen "ymmärtämisen hermeneutiikan kanssa". Vähitellen semioottinen näkemys kulttuurista ja yhteiskunnasta tuli hallitsevaksi, ja humanististen menetelmien käyttö etnografisessa ja sosiologisessa tutkimuksessa johti selkeiden rajojen hämärtymiseen tieteellisten tekstien ja kirjallisten teosten välillä.
Viides vaihe (1980-luvun puoliväli) edustaa voimakasta epistemologista käännettä - edustamisen kriisiä. Tämän ajan teoksille on ominaista korkea menetelmien ymmärrys, tulosten keruu-, käsittely- ja analysointiprosessi sekä reflektiivinen asenne tieteelliseen metodologiaan. Sosiaali-humanitaarisen tutkimuksen uutta metodologiaa etsitään parhaillaan.
Yleisesti ottaen 1900-luvulla etnisten ryhmien olemukseen ja niiden vuorovaikutukseen liittyvistä ongelmista tuli tutkimuskohteita monilla tieteenaloilla, erityisesti sosiologiassa ja historiassa, mikä johti monitieteisten erityiskoulujen muodostumiseen. On tärkeää, että tämän ansiosta 1900-luvun alkuun saakka sosiohistoriallisessa kirjallisuudessa vallinnut maantieteellisen determinismin teoria alkoi väistyä sellaisille etnomuodostaville tekijöille kuin kulttuuri, ihmisten psykologia ja mentaliteetti. Kansojen olemassaolon ja kehityksen ongelmien tieteellisen ymmärryksen tärkein saavutus on muutos lähestymistavan olemuksessa, jonka mukaan eri etniset ryhmät pidetään yhtäläisinä oikeuksiltaan ja vastaavina kulttuurisissa, sosiaalisissa, taloudellisissa jne. yksityiskohtia. Nyt termi "alkukantainen" tarkoittaa vain sitä, että nämä kansat ovat historiansa aikana muodostaneet erilaisen asenteen ympäröivään maailmaan.
1900-luvun esittämien lähestymistapojen ja menetelmien moninaisuus sekä niiden soveltamisen tulokset johtivat ymmärrykseen etnisyydestä monitahoisena ilmiönä, joka vaatii kattavaa tutkimusta ja monimutkaista metodologiaa sen täysimittaiseen tutkimiseen.
Etnografisten ongelmien olemassaolon nykyinen vaihe asiaan liittyvien tieteenalojen kontekstissa(sosiologia, yhteiskuntafilosofia, antropologia, kulttuurintutkimukset, kulttuurifilosofia): kommunikatiivisen (tulkinnallisen) etnografisen menetelmän muodostuminen. Viime vuosikymmeninä nykyaikaisten tutkijoiden mukaan kaikki merkittävimmät etnologian innovaatiot syntyivät Yhdysvalloissa (kulttuuriekologia, hermeneuttinen antropologia, postmodernismi, sosiaalinen konstruktivismi jne.), mutta ne ovat saaneet erityisyytensä ja ainutlaatuisuutensa Euroopan maissa: Englannissa. - Manchesterin uusfunktionalismin koulukunta (M. Gluckman), sosiaalisen strukturalismin käsite (R. Needham); Ranska - uusi versio historiallisesta materialismista (M. Godelier, C. Melisso); Venäjä - etnososiologia (Yu. V. Arutyunov, L. M. Drobizheva, A. A. Susokolov), historiallinen etnologia (S. V. Lurie).
Nykyään olennaisinta on sosiaalisen konstruktivismin ajatuskehitys, jonka mukaan etnos on kulttuurisen itse-identifioinnin (itsemääräämisen) perusteella muodostunut ihmisyhteisö suhteessa muihin yhteisöihin, joiden kanssa sillä on perustavanlaatuisia yhteyksiä. Pääasia etnisen identifioinnin määrittämisessä tämän lähestymistavan mukaan on tämän etnisen ryhmän jäsenten käsitykset kaikista merkittävistä etnisistä piirteistä. Toinen etnisen identifioinnin edellytys on itse etnisen ryhmän usko niiden kulttuurisen eheyden ja ainutlaatuisuuden todelliseen olemassaoloon. Etninen identiteetti ymmärretään siis yhteiskunnallisen rakentamisen tuotteeksi ja se voidaan paljastaa viittaamalla kulttuurin symboleihin ja merkkeihin, koska se itse on luonteeltaan olennaisesti symbolinen. Etnisyyden käytännön ilmentymä on etninen tunne ja sen kontekstissa muodostuneet ideat - kirjailijoiden, poliitikkojen ja tiedemiesten luomia älyllisiä konstruktioita.
M. Weberin ymmärtävään sosiologiaan, A. Schutzin fenomenologiaan, P. Bergerin ja T. Luckmannin sosiaaliseen konstruktivismiin perustuvan etnografisen menetelmän tehtävä nykyaikaisissa olosuhteissa ymmärretään näiden symbolisten rakenteiden elvyttämisenä. , niiden täyteyden ja todellisuuden ilmapiirin luominen mahdollisuuteen syvään intiimiin kommunikointiin tutkimuksen aiheen ja aiheiden kanssa. Juuri tällaisia lähestymistapoja nähdään etnografian tulevaisuuden sosiaali- ja humanitaarisessa tutkimuksessa.
johtopäätöksiä
Nykyaikaiset ajatukset etnografisesta menetelmästä perustuvat Wilhelm Diltheyn "ymmärtämishermeneutiikan" käsitteellisiin ja metodologisiin periaatteisiin, jotka on tulkittu Clifford Geertzin kulttuurin semioottisen ymmärryksen mukaisesti ja kehitetty moderneissa sosiologisissa ja konstruktivistisissa teorioissa.
Venäläiset sosiologit ja yhteiskuntafilosofit ulkomaiseen tutkimukseen tukeutuen korostavat etnografisen menetelmän käyttöä nimenomaan modernin yhteiskunnan ja modernin kulttuurin tutkimisessa. Etnografisen menetelmän suurin vahvuus on sen kyky tehdä saavutettaviksi sosiaalisten (olennaisesti symbolisten) prosessien ja ilmiöiden elävät merkitykset niiden läheisessä suhteessa elävien ihmisten elämänkokemuksiin ja kokemuksiin.
Arvostelijat:
Koptseva N.P., filosofian tohtori, professori, johtaja. Kulttuuritutkimuksen laitos, Siperian liittovaltion yliopisto, Krasnojarsk.
Viktoruk E.N., filosofian tohtori, professori, johtaja. Filosofian ja sosiologian laitos, Krasnojarskin valtion pedagoginen yliopisto nimetty. V.P. Astafieva, Krasnojarsk.
Bibliografinen linkki
Kistova A.V. ETNOGRAFINEN MENETELMÄ SOSIAALI- JA HUMANITIETEELLISESTÄ TUTKIMUKSESTA // Tieteen ja koulutuksen nykyaikaiset ongelmat. – 2013. – Nro 6.;URL-osoite: http://science-education.ru/ru/article/view?id=10495 (käyttöpäivä: 19.4.2019). Tuomme huomionne "Luonnontieteiden Akatemian" kustantajan julkaisemat lehdet
Nyt kun liiketoiminta globalisoituu ja kansainvälistyy aktiivisesti, yrityksen pitkän aikavälin menestymisen kannalta on erittäin tärkeää tuntea ja toteuttaa sen kilpailuetuja. Epäilemättä yksi jokaisen modernin yrityksen kilpailuetuista tulee olla ihmiset tietoineen, arvoineen ja taidoineen. Näin ei aina ole. Liian harvoilla kotimaisilla yrityksillä on kaikille yrityksen työntekijöille yhteiset tavoitteet, arvot ja käyttäytymisperiaatteet, eli yrityskulttuuri, se "ydin", joka johtajan tulee tietoisesti muodostaa, jonka ympärille liiketoiminnan tulee kasvaa. Edellä esitetyt ongelmat siis vahvistavat tämän työn relevanssia ja määrittävät tarpeen pohtia yrityskulttuurin diagnostiikkaa ja arviointia koskevia kysymyksiä, joiden tavoitteena on muuttaa sitä edelleen yrityksen strategisen kehittämisen ja sen kilpailukyvyn varmistamisen yhteydessä.
Yrityksen yrityskulttuurin arvioinnin ja diagnosoinnin kysymyksiä tuskin voi kutsua tutkimattomiksi, sillä niiden systemaattinen tutkimus lännessä alkoi viime vuosisadan 80-luvun alussa. Neuvostoliiton jälkeisten maiden tutkijat liittyivät näihin prosesseihin jo 90-luvun lopulla. On huomattava, että tunnistetut ongelmat ratkaisevat sekä tutkijat eri alojen - sosiologian, taloustieteen, psykologian, johtamisen ja markkinoinnin - risteyksessä että ammattilaiset, usein konsulttiyritysten yrityskehityskonsultit. Yrityskulttuurin arvioinnin ja muuttamisen tulee tapahtua yrityksen kokonaisorganisaation kehittämisen yhteydessä strategian ja asetettujen tavoitteiden mukaisesti. Tässä tapauksessa kuvatut prosessit ovat yksinkertaisesti välttämättömiä, koska useimpien "ratkaisemattomien" ongelmien takana piilevät tietyt yhteiset arvot ja ideat, jotka ovat syvästi juurtuneet henkilöstön mieliin ja estävät nyt heitä saavuttamasta tavoitteitaan. Samalla kulttuuri voi perustua arvoihin, jotka auttavat ratkaisemaan ongelmia, joista on tiedettävä.
Yrityskulttuurin kirjallisuuden analyysi vahvistaa viisi pääasiallista lähestymistapaa yrityskulttuurin arvioimiseen yrityksessä:
Etnografinen lähestymistapa
Yksi tunnetuista ja perinteisistä yrityskulttuurin tutkimistavoista on tehdä "etnografista tutkimusta", eli yhden kulttuurin syvällistä tutkimista, joka yleensä edellyttää tutkijan uppoamista kyseiseen kulttuuriin pitkäksi aikaa. Kotimaisessa sosiologiassa tätä lähestymistapaa on käytetty aktiivisemmin viime vuosina. Näin ollen sosiologian etnografisen lähestymistavan kysymykset, jotka perustuvat M. Weberin, I. Goffmanin, A. Schutzin käsitteisiin, ovat P. V. Romanovin tieteellisen analyysin aiheita. Tiedemies kiinnittää töissään erityistä huomiota sosiaalisten suhteiden analysointiin tuotannon, johtamisen, yrityskulttuurin kontekstissa käyttösuuntien, kognitiivisten kykyjen ja etnografisen menetelmän kehityksen näkökulmasta.
Samaan aikaan "etnografinen tutkimus" on E. Sheinin mukaan pitkä ja työvoimavaltainen prosessi, kun taas on olemassa rationaalisempia lähestymistapoja: kokeellinen lähestymistapa ja kliininen tutkimus. Niiden etuna on suhteellisen nopea arviointitahti ja aktiivisten tiedonkeruumenetelmien käyttö. E. Sheinin pääoletus on, että sekä ensimmäisessä että toisessa tapauksessa on mahdollista tulkita merkittäviä kulttuurisia ideoita ja ymmärtää niiden keskinäinen riippuvuus vain tutkittavan organisaation osallistujien ja ulkopuolisten yhteistyöllä. Yhteistyöllä toisaalta eliminoidaan organisaation työntekijöiden subjektiivisuudesta johtuvat virheet ja toisaalta ylitetään se este, joka estää heitä ymmärtämästä organisaation olemusta. Kirjoittajan mukaan yrityskulttuurin tutkiminen yhteisen analyyttisen ja keskustelun prosessissa, jossa tunnistetaan artefakteja, arvoja ja perusideoita, jotka edistävät tai estävät organisaatioongelmien ratkaisua, sekä etsiä tapoja voittaa tunnistetut rajoitukset kulttuurinhallintaprosessissa.
Tutkimusmenetelmät ovat analyysikeinoja ja tapoja testata ja arvioida teorioita. Kansantieteen päämenetelmänä on maapallon kansojen elämän ja tapojen, asutuksen ja kulttuurihistoriallisten suhteiden suora havainnointi ja niiden analysointi. Koska etnografia tutkii nykykansoja paitsi niiden olemassa olevassa muodossa, myös niiden historiallisessa ja kulttuurisessa kehityksessä, etnogeneesissä ja yhteiskunnallisten instituutioiden muodostumishistoriassa, käytetään myös kirjallisia ja aineellisia lähteitä. Yksi tärkeimmistä menetelmistä tutkia kansojen elämää on kenttätutkimus tai kenttäetnografia.
Kenttäetnografia on elävien kansojen keskuudessa tehtävää tutkimusta, jonka tavoitteena on kerätä etnografista alkutietoa perinteisen arkikulttuurin yksittäisistä rakenneosista ja niiden toiminnasta omana järjestelmänä.
Tätä menetelmää alettiin käyttää laajalti 1800-luvun puolivälissä, kun syntyi tarve saada kattavampaa ja yksityiskohtaisempaa tietoa siirtomaakansoista, heidän taloudestaan, yhteiskuntarakenteestaan, tavoista, psykologiasta, uskomuksista - johtamisongelmien ratkaisemiseksi. riippuvaisten maiden väestöstä. Kenttätutkimusmenetelmään kuuluu tutkijan pitkä oleskelu tutkittavan etnisen ryhmän asuinpaikalla. Esimerkiksi amerikkalainen tutkija Lewis Morgan eli ja opiskeli irokeesiheimoa pitkään, venäläinen tiedemies Nikolai Nikoloevich Miklouho-Maclay asui useita vuosia Uuden-Guinean papualaisten keskuudessa ja Neuvostoliiton etnologi Lev Yakovlevich Sternberg tutki Sahalinin kansoja. Saari 8 vuotta. Tällaisten kokeiden arvo on siinä, että etnologista tulee tutkimusalueellaan työskentelevä etnoksen, etnisen ryhmän arjen todistaja ja osallistuja. Nykyaikaista tällä menetelmällä tehtyä tutkimusta käytetään yleensä kiireellisinä ja kausittaisina kenttätutkimuksen matkoina, ja reitti valitaan siten, että se kattaa suurimman mahdollisen etnisen alueen. Juuri nämä kiireelliset ja kausiluonteiset matkat sisältävät menetelmän suurimman haittapuolen - etnisen ryhmän havainnot sesongin ulkopuolella jätetään pois.
Etnografisessa kenttätutkimuksessa käytetään erityisiä sosiologisia menetelmiä:
- 1) Havainnointi on menetelmä, jossa tutkija tottuu tutkittavaan ympäristöön, tarkkailee ulkoa tai sisältä, osallistuen tutkittavan yhteiskunnan elämään.
- 2) Kysely - menetelmä perustietojen keräämiseksi. Kansantieteilijä laatii ensin kyselylomakkeen ja keskustelee siitä sitten asukkaiden kanssa.
- 3) Kysely on menetelmä, jossa tutkija ei keskustele henkilökohtaisesti informantin kanssa, vaan kyselylomakkeen kautta (postitse, jakamalla esitteitä tai lehdistössä).
- 4) Haastattelu - henkilökohtainen keskustelu kyselylomakkeella.
- 5) Selviytymismenetelmä - tiettyjen ilmiöiden tutkimus, jotka ovat edelleen olemassa kansojen keskuudessa, mutta ovat menettäneet entisen merkityksensä.
- 6) Vertaileva toiminnallinen (tai kulttuurien välinen) menetelmä, jonka avulla voidaan vertailemalla tunnistaa kansojen kehityksen yhteisiä piirteitä sekä niiden syitä.
Sosiologiset tiedot antavat toiminnallisen kuvan tutkittavasta aiheesta ja käyttävät niitä laajasti käytännön tarkoituksiin valtion ja julkisten instituutioiden toimesta.
1800-luvun puolivälistä lähtien kansojen tutkimuksessa on kiinnitetty yhä enemmän huomiota tilastollisiin lähteisiin ja erityisesti väestönlaskentaan, jonka ansiosta tiedemiehet saavat etnistä tietoa monenlaisista asioista. Tämän menetelmän käyttöä ehdotti ensimmäisenä maantieteilijä ja tilastotieteilijä P.P. Semjonov-Tyan-Shansky.
Väestönlaskennassa kysytään monia kysymyksiä, joista tärkeimmät ovat ikä, sosiaalinen asema, koulutus, ammatti jne. Tällaiset tiedot heijastavat ennen kaikkea henkilön itsetunnistusta ja mahdollistavat myös yleisen etnisen kuvan muodostamisen ja etnisten prosessien dynamiikan määrittämisen vertaamalla useiden väestölaskennan materiaaleja. Laadukkaiden väestölaskennan suorittamiseen on useita sääntöjä:
- 1) Väestönlaskenta keskitetään, eli väestönlaskenta tulisi suorittaa maan hallituksen johdolla
- 2) Tietyn alueen kattavuus, jonka rajat on säänneltävä tiukasti valtioneuvoston asetuksella ja tilastoelinten päätöksillä.
- 3) Universaalisuus, ts. väestönlaskennan kattavuus kaikista alueella asuvista henkilöistä virheiden poistamiseksi mahdollisimman paljon.
- 4) Samanaikaisuus, ts. rajoittuu tiettyyn ajanjaksoon, jonka aikana väestölaskenta suoritetaan.
- 5) Vakiintuneen väestönlaskentaohjelman olemassaolo ja sen yhtenäisyys. Toisin sanoen tiedon kerääminen väestöstä tapahtuu samojen kriteerien ja menetelmien mukaisesti.
- 6) Yksilöllisyys rekisteröinnin ja tiedon suoran vastaanottamisen yhteydessä väestöltä. Tämä tehdään jokaisen väestönlaskennan osallistujan itsemääräämisoikeuden kirjaamiseksi.
- 7) Maan hallinnollista jakautumista ja sosiodemografisia peruspiirteitä koskevien tietojen käsittely ja julkaiseminen. Nuo. Kaikki tiedot ensin käsitellään ja julkaistaan sitten keskitetysti ja yhtenäisesti. ,
Kansan etnisen historian palauttamiseksi käytetään jälleenrakennusmenetelmää. Tällä menetelmällä saadut materiaalit ovat luotettavimpia - arkeologiset löydöt mahdollistavat melko tarkasti tiettyjen historiallisten tapahtumien ajan tai kulttuuriesineiden iän määrittämisen.
Tärkeä menetelmä on vertaileva kielitiede. Sen avulla määritetään läheisten kielten välisen suhteen rajat ja niiden suhteen aste. Erilaisten kehitysvauhtien vuoksi jotkut kielet luovat monia uusia sanoja ja ottavat sanoja vieraista kielistä, kun taas toiset kielet pysyvät ennallaan. Tällaiset prosessit ovat tärkeitä kulttuurien vuorovaikutuksen indikaattoreita. Menetelmän monimutkaisuus piilee siinä, että tutkijalta edellytetään moitteetonta kielen taitoa ja etnolingvistiikan perusteita.
Toponyymitutkimuksen tulokset ovat erityisen mielenkiintoisia ja tärkeitä etnogeografian kannalta. Toponyymien - maantieteellisten nimien - vertailu eri alueilla selittää niiden etnisen kuuluvuuden tiettyyn kansaan.
Kirjallisten lähteiden tutkiminen on yksi tärkeimmistä kansojen tutkimuksen menetelmistä, jonka arvo on monipuolinen ja luotettava tieto tutkittavista kansoista ja kulttuureista. Kirjallisina lähteinä käytetään yleensä kansojen itsensä kirjoittamaa historiaa tai kuvauksia heidän kulttuureistaan, mikä ylläpitää etnologien jatkuvaa kiinnostusta näitä lähteitä kohtaan. Tällaiset historialliset ja kulttuuriset kuvaukset eivät kuitenkaan ole ainoa kirjallinen lähteet, jotka kiinnostavat etnologeja. Tällä hetkellä on olemassa valtava määrä tutkimatonta kirjallista materiaalia, joka sisältää paljon hyödyllistä ja tuntematonta tietoa eri maiden ja aikakausien kansojen elämästä ja kulttuureista. Tämän tyyppinen materiaali sisältää maantieteilijöiden raportteja, seikkailijoiden ja merimiesten muistiinpanoja, lähettiläiden raportteja, viestejä merikapteeneilta, kauppiailta jne.
Yksittäisten kansojen muilta ottamia esineitä, ideoita tai lausuntoja tulee osata arvioida todellisina historiallisina tapahtumina. Mutta etnologeille tällaisetkin lainaukset ovat arvokkaita, koska ne ovat todisteita näiden kansojen välisistä yhteyksistä.
Suullisen perinteen tutkiminen on arvokasta. Se johtuu siitä, että kansanperinne on historiallisen tietoisuuden ilmaus. Kansantieteellisen tutkimuksen kokemus antaa meille mahdollisuuden väittää, että historiallisen tietoisuuden kehitys voi olla täysin erilaista jopa naapurikansojen kesken. Niinpä joidenkin afrikkalaisten heimojen tarinankertojat säilyttivät ja välittivät jälkeläisilleen jopa 1900-luvun puolivälissä hallitsijoidensa nimet, päivämäärät, teot ja toimet sekä kansojensa elämän tapahtumat viimeisen 400 vuoden ajalta.
Suulliset perinteet etnologisen materiaalin lähteenä katoavat muita nopeammin. Tämä prosessi kiihtyy yhä enemmän, eikä ole vaikea ennakoida, että hyvin pian tämä lähde kuivuu kokonaan. Pääsyy legendojen katoamiseen ei ole vain kansojen vähäpätöinen kiinnostus varhaishistoriaansa kohtaan, vaan kansojen kasvava lukutaito. Kaikki kirjoitetut legendat näyttävät hajoavan ja lakkaavan elämästä ihmisten muistissa; uudet ideat tulevat tilalle. Näiden legendojen myötä historia katoaa vähitellen ja köyhtyy.
Koko: px
Aloita näyttäminen sivulta:
Transkriptio
1 ETNOGRAAFIINEN MENETELMÄ KOTIMAISESSA SOSIOLOGIASSA TUTKIMUKSESTA E. V. POLUKHINA Elizaveta Valerievna POLUKHINA - jatko-opiskelija Venäjän tiedeakatemian sosiologian instituutissa (Abstrakti. Työ antaa typologian etnografisen lähestymistavan käytöstä sosiologisessa tutkimuksessa, laadullinen etnografinen tutkimus Avainsanat: etnografinen menetelmä * metodologia * kotimainen etnografia * laadulliset menetelmät Vastaamalla kysymykseen siitä, kuinka ihmiset näkevät ja tuntevat ympäröivän maailman luonnollisissa, jokapäiväisissä olosuhteissa ja vuorovaikutuksessa, pohditaan sosiologian etnografisten menetelmien erityispiirteitä. pääperiaatetta voidaan kutsua tiedonkeruun "luonnollisuudeksi", jonka ydin on seuraava: mitä lähempänä arkielämää tutkimustilanne on, sitä enemmän kerätty aineisto (ja niiden myöhempi tulkinta) heijastelee asioiden todellista olemassaoloa... Tämä selittää etnografisten tietojen parissa työskentelevien tutkijoiden metodologisen valinnan. Heidän tehtävänsä: kuvailla käytettävissä olevan arsenaalin avulla yksityiskohtaisesti tutkittavan yhteisön asukkaiden käyttäytymistä ja siihen liitettyjä merkityksiä. Samaan aikaan luokkaa "luonnollisuus" edustaa kolme samanarvoista elementtiä: 1. tutkittavat yksilöt (jokapäiväisten käytäntöjen esitys); 2. menetelmät (jotka eivät häiritse ihmisten tavallisia toimia); 3. tutkija (käyttämällä "luonnollisia" asenteita, jotka ovat tutkimusorientaation taustalla). Epävirallinen lähestymistapa kenttähavaintojen keräämiseen ja analysointiin, tutkimustoiminnan tiukkojen standardien puuttuminen (joka useimmiten on perustana etnografialle) on erikoinen seuraus "in situ -tutkimuksesta". Tutkittavien käyttäytymisnormeja ja tapoja on mahdoton tietää etukäteen, joten tutkimuksen suunnittelu on aina joustavaa. Erikoistutkija tässä tilanteessa vaihtaa vapaasti menetelmästä toiseen riippuen hypoteesin ja tutkimustilanteen selventämistarpeesta. Myös hänen suhteensa tutkittaviin ”alkuperäisiin” ja hänen kommunikaatiotaktiikkansa tutkittavassa ympäristössä muuttuvat helposti. Epävirallinen lähestymistapa sisältää ns. käytettyjen menetelmien "hallittamattomuus". Kenttäolosuhteissa tutkija pystyy tallentamaan vain tosiasioita, ilman selvennys- ja vahvistusmahdollisuutta: luonnollinen havainnointi- tai keskusteluprosessi rajoittaa mahdollisuuksia käyttää hypoteesin varmistusstrategiaa [Romanov P., 1996]. Etnografinen kerronta erottuu yksityiskohdista, kerronnallisuudesta ja kontekstuaalisuudesta. Todellisuuden kuvauksen kontekstuaalisuus merkitsee sitä, että tuotetun kuvauksen tulee korreloida mahdollisimman paljon kontekstin kanssa, jossa s. 143
2 ehtoa, tilannetta, mitä sosiaalista "taustaa" vasten tutkittu vuorovaikutus "tutkija - yksilö" tapahtui. Monet päiväkirjamerkinnät ja valokuvat toimivat pohjana historiallisen, sosiaalisen ja emotionaalisen kontekstin toistamiselle, jolloin voimme kuvata ja ymmärtää ihmisten toimintaa yksityiskohtaisemmin. Siksi lähes jokainen muutos tutkittavassa ympäristössä on arvokasta sosiologille. Oletetaan, että jos kontekstia ei ole vangittu, tapahtumista ja toimista on mahdollista tuottaa vääriä tulkintoja. Toisin sanoen havaitut tapahtumat voidaan ymmärtää vain asettamalla ne laajempaan kontekstiin. Etnografisen menetelmän kannalta tutkijan rooli on erityisen tärkeä: hän ymmärtää ja korreloi suoraan tutkittavan ilmiön, upottaa sen sosiaaliseen kontekstiin ja on vuorovaikutuksessa yksilöiden kanssa. Etnografisen lähestymistavan puitteissa hän on keskeinen rooli tutkimustyön kaikissa vaiheissa. Tässä perinteessä oletetaan, että sosiologi on valmis erityiseen tutkimusreflektoriivisuuteen, joka myötävaikuttaa tietyn ihmisryhmän arjen syvempään tutkimukseen. Kysymys "reflexiivisuudesta" on edelleen riittämättömän selkeä kohta laadullisessa perinteessä. Pääajatuksena on oletus, että vastaanotettua materiaalia ei voida koskaan erottaa tutkijasta ja että ne liittyvät aina häneen. Tutkijat kutsuvat tätä prosessia "autoetnografiaksi" [Shanin T., 1999]. Kerätyt tiedot esitetään erikseen. Positivistiselle perinteelle tuttu termi "data" korvataan termillä "empiiriset materiaalit". Tästä muotoilusta voimme päätellä vastaanotetun tiedon ominaisuudet - hajanaisuus ja monimuotoisuus. Kerätyt materiaalit ovat: päiväkirjamerkinnät, ääni-, valokuva-, elokuvamateriaalit, asiakirjatodisteet (kirjeet, asiakirjat) [Romanov P., 1996]. Tässä tapauksessa materiaalit hankitaan siten, että "kohteet" toistavat jokapäiväistä käyttäytymistään. Usein tietoa kerätään ilman ennakkotietoa, lähinnä "puolueellisilla" periaatteilla. Näin ollen etnografista menetelmää laadullisessa tutkimuksessa edustaa eräänlainen reflektiivinen lähestymistapa, jossa tutkija itse asetetaan keskiöön. Hänen tutkittavasta yhteisöstä keräämilleen aineistoille on ominaista epämuodollinen ja kontekstuaalinen lähestymistapa. Niiden pohjalta sosiologi rakentaa yksityiskohtaisia kuvauksia tutkittavan yhteisön elämänmaailmasta. Muotoiltuja periaatteita voidaan soveltaa opintojen kaikissa vaiheissa. Tämän lähestymistavan soveltamiskäytäntö osoittaa, että tutkimuksessa on seuraavat päävaiheet: * tutkimuskysymyksen tai hypoteesin muotoilu; * päättää ketä opiskellaan ja missä; * pääsy "opintojen alalle"; * tutkijan roolin valinta; * kommunikointi informanttien kanssa;
3 * etnografisten haastattelujen suorittaminen. Nämä periaatteet mahdollistavat kotimaisen sosiologisen tutkimuksen typologian ehdottamisen (ks. kuva). On tärkeää huomata, että lähestymistavat eroavat paitsi tutkimuskysymysten muotoilun ja metodologisten strategioiden tasolla, tutkimukset eroavat osallistujien määrästä, tutkitun väestön koosta, tutkijoiden asemasta suhteessa alaan, ajoituksesta ja muut parametrit. Polyvarianssi antaa meille mahdollisuuden puhua yhtenäisten sääntöjen puuttumisesta tässä lähestymistavassa. Rajojen ja sääntöjen määrittäminen on tutkijoiden itsenäinen päätös. Ehdotetussa venäläisten teosten luokittelussa keskeiset erottelukriteerit ovat "osallistuminen/ei-osallistuminen" tutkimuskohteeseen sekä tiedonkeruun muodollisuus/epävirallisuus. Näiden kriteerien ohjaamana rakennettiin ainutlaatuinen kartta etnografisten menetelmien soveltamisesta sosiologiassa. Siten kaikkein irrallisin ja autonomisin näyttää olevan ns. "etä" etnografian menetelmä sosiologiassa. Tähän tyyppiin kuuluu V. Tishkovin työ, joka pysyi kaukana tutkimuskentästä. Toinen tyyppi on "tutkimus - tutkimusmatka". Sitä edustaa kaksi projektia: T. Shaninin talonpoikaistutkimus ja M. Rozhanskyn johtama projekti. Ne erottuvat selkeästä maantieteellisestä s. 144 Kuva. Etnografisten menetelmien käytön typologia sosiologisessa tutkimuksessa alan rajojen mukaan, merkittävä määrä visuaalista tietoa (alueen kartoitus), työelämän todisteiden kanssa (elämä, pukeutuminen, tutkittavan yhteisön työolot). Retkikunnalle tutkimustyyppinä on ominaista tarve "elätä" opiskelualalla sekä suuren joukon retkikunnan tutkijoita läsnäolo. Tieteidenvälisyys tarjoaa mahdollisuuden triangulaatioon – havaittujen ilmiöiden keskusteluun eri tieteellisistä näkökulmista ja paradigmoista.
4 Seuraava tyyppi on "projekti-institutionaalinen". Tämä sisältää tutkimuksen, jolle on tunnusomaista keskuksen läsnäolo sosiaalisena instituutiona, jossa tarjotaan temaattista erikoistumista. Hankkeet toteutetaan pääsääntöisesti yhden metodologian ja yhden temaattisen prioriteetin puitteissa. Siten ISITO Samara -projektit ovat omistettu työsuhteille, ja Saratov-keskus on erikoistunut pääasiassa sosiaalipoliittisiin kysymyksiin. Tutkimuskeskuksen alueella on väliasema (huumausaineriippuvuuden aiheen laajamittaisen tutkimuksen vuoksi se on lähellä "tutkimusretkikunta" -tyyppiä). Mutta tutkimuskeskusalueen uusimmassa työssä voidaan puhua "nuorten"-aiheen erikoistumisesta, mikä lähentää sen "projekti-instituutio"-tyyppiä. Huomattakoon, että mainitut tutkimuskeskukset turvautuvat usein kvantitatiivisiin tietoihin vahvistaakseen kehitettyjä hypoteeseja/muotoillakseen uusia. Jos siis edellisessä tutkimuksessa ("retkikunta") tulkinnalle on ominaista poikkitieteellinen triangulaatio, niin tässä tyypissä se on pääsääntöisesti vetoamista staattiseen dataan. Myös tässä typologiassa väliasemassa on CISR V. Voronkov. Projektimuotoisen tutkimuksen tekemisen vuoksi se voidaan luokitella "projekti-instituutiotyyppiseksi", mutta metodologian ja tulkinnan erikoisuus, tarve "päästyä informantin ihoon" mahdollistaa luokittelun. Pietarin tutkijat "tunnistuksen" tyyppinä. Hänelle on tunnusomaista täydellinen uppoutuminen yhteisön elämään, empatia informanttien merkityksiä ja elämäntapaa kohtaan. Tämä sisältää myös amerikkalaisen antropologin N. Reesin ja sosiologi A. Aleksejevin teoksia. Molemmat tutkijat uppoutuivat monivuotiseen tuntemattoman kulttuurin tutkimukseen, liittyen osaksi yhteisöjä, he hankkivat kontakteja ja kiintymyksiä, pitivät päivittäistä kirjaa, mikä vaikutti myös tapaan, jolla he tulkitsivat dataa (tutkija oli yksin itsensä ja pääasiallisen kanssa). hänen työnsä päätelmät olivat hänen itsetuntonsa). Mitä pidempi havainto on ajallisesti, sitä epävirallisempaa on kerätty data ja tulkinnat. Tutkijasta tulee osa tutkittavaa yhteisöä, ja hänen on yhä vaikeampi erottaa, missä tutkimus päättyy ja todellinen elämä alkaa. Olemme tunnistaneet tietyntyyppisiä tutkijoita: Etnografi-journalisti - esimerkiksi N. Rees otti vähiten muodollisen lähestymistavan tiedonkeruumenettelyyn, kiinnittäen enemmän huomiota faktamateriaaliin, joka on lähempänä journalismin genreä kuin tieteellistä havaintoa. Esimies/projektipäällikkö - rooli on tyypillinen "etä"tutkimukselle, jossa työntekijä on todennäköisemmin mukana johtamistyössä jättäen varsinaisen opiskelualan vierailematta ja delegoimalla tämän mahdollisuuden toiselle. Huolitsija on tietyn alueen ja elämäntavan tutkija. Painopiste on visuaalisen tiedon keräämisessä, kartoituksessa, elämäntyylissä ja yhteisöjen elämäntyylissä. Provokaattori - oppiminen tapahtuu provosoimalla tutkittavaa yhteisöä, luomalla olosuhteet, jotka sallivat provosointireaktion kautta ymmärtää ympäristön sääntöjä ja merkityksiä. Twin - tämä tyyppi sisältää informanttien ja tutkijan "upottamisen" ja asteittaisen lähentymisen. Tarkistettu Venäjän tutkimuksen kartta antoi meille mahdollisuuden tehdä johtopäätöksen temaattisista prioriteeteista. Kapein ja tarkin aihe on työsuhteet. Myös etnografisen menetelmän soveltamisen painopiste sosiologisessa tutkimuksessa
5 keskittyy nykyaikaisiin sosiaalisiin ongelmiin - huumeriippuvuus, vammaisuus, etninen siirtolaisuus, sota - akuutimpiin, mutta tutkijoiden näkemyksen mukaan "haudattuihin". Yleisemmässä muodossa kulttuuria tutkitaan tietyn yhteisön ilmiönä. VIITTEET 1. Romanov P.V., Yarskaya E.R. Ammattien antropologia. Saratov S. Romanov P.V., Yarskaya E.R. "Tee tutusta tuntemattomaksi...": etnografinen menetelmä sosiologiassa // Sociological Journal N 1/2. Mukana Marvasti A.B. Kvalitatiivisen tutkimuksen sosiologia. SAGE-julkaisu P Silverman D. Laadullinen tutkimus. Teoria, menetelmä ja käytäntö. SAGE Publications P Hammersley M. What Wrong with Ethnography. Sosiologia. VP Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook V., Rowlands M. Methodology. Etnografia. Voi. III. Alan Bryman. SAGE Julkaisut P Romanov P. V. ”Sosiaalisen etnografian” menettelytavat, strategiat, lähestymistavat. Sosiologinen lehti N 3/4. Mukana Denzin N.K. Tutkimuslaki. University of Illinois, Urbana - Champaign P Baszanger I., Dodier N. Etnografia: kokonaisuuden osan suhteuttaminen. Laadullinen tutkimus: teoria, menetelmä ja käytäntö, toimittanut Silverman D. London. SAGE Publications P Miller D., Jackson P., Thrift N., Holbook V., Rowlands M. Methodology. Etnografia. Voi. III. Alan Bryman. SAGE Publications P Bruman, 1998, Hammersley M, Atkinson P. Ethnography. Periaatteet käytännössä. Toinen painos. Lontoo P Shanin T. Kaksinkertaisen refleksiivisuuden metodologia nykyaikaisen venäläisen kylän tutkimuksissa. Laadulliset menetelmät kenttäsosiologisessa tutkimuksessa. Kovalev E. M., Steinber I. E. M. Logos S. Romanov P. V. ”Sosiaalisen etnografian” menettelyt, strategiat, lähestymistavat. Sosiologinen lehti N3/4. Mukana Marvasti A.B. Kvalitatiivisen tutkimuksen sosiologia. SAGE-julkaisu P Maslova O. M. Nykytilanne: Kvantitatiivisten ja kvalitatiivisten menetelmien yhdistämisen ongelma. Sosiologia Venäjällä. M., S. Etnografia: oppikirja yliopistojen historiallisten erikoisalojen opiskelijoille // Toim. Yu. V. Bromley ja G. E. Markov. M.: Korkeampi. koulu S. M. Romanov P. V., Yarskaya-Smirnova E. R. "Tutun tekeminen tuntemattomaksi...": etnografinen menetelmä sosiologiassa // Sociological Journal N 1/2. s. 148.
6 18. Yadov V. A., Alekseev A. N. Dramaattinen sosiologia ja sosiologinen autoreflektio. Volume 4. St. Petersburg: Norma, S. Garfinkel G. Research in etnometodology. Pietari: Peter, s. Maksimov B., Alekseev A. Dramaattinen sosiologia ja sosiologinen autoreflektio. Osa 4. Pietari. Norma S Ryvkina R.V., Alekseev A.N. Dramaattinen sosiologia ja sosiologinen autoreflektio. Osa 4. Pietari. Norma S Voronkov V. Tämä hullu, hullu, hullu kvantitatiivinen maailma // Hätäreservi N3(35). 23. Voronkova V., Pachenkova O., Chikadze E. Sosiaalisen todellisuuden näkymättömät puolet. Eduard Fominin 60-vuotisjuhlaan // Artikkelikokoelma. kenttätutkimusmateriaalien perusteella. Numero 9. Pietari, itsenäisen yhteiskuntatutkimuksen keskus. Virallinen verkkosivusto Voronkov V. Onko etnistä taloutta olemassa? // Toim. O. Brednikova, V. Voronkova, E. Chikadze. CISI. Proceedings. Voi. 8. St. Petersburg, Hamersley M. Mikä on vikana etnografiassa? Routledge. Lontoo ja New York P Goncharova N. Kenttäkeittiö: miten tutkimusta tehdään Uljanovski: Simbirsk Book, S. Rozhansky M. Baikal Siperia: fragmentteja sosiokulttuurisesta kartasta Almanakkatutkimus Irkutsk, S. Kovalev E. M., Steinberg I. E. Kvalitatiiviset menetelmät kenttäsosiologisessa tutkimuksessa M.: Logos, Yarskaya-Smirnova E. R., Romanov P. V., Krutkin V. L. Visuaalinen antropologia: uusia näkemyksiä sosiaaliseen todellisuuteen Saratov, Amerikkalaisen tieteellisen tieteen verkkosivusto julkaisut Cornell University Press Utekhin I., Ris I. Venäläiset keskustelut: Perestroikan aikakauden kulttuuri ja arkipuhe M.: NLO, S. Tishkov V. A. Yhteiskunta aseellisissa konflikteissa Tšetšenian sodan etnografia M.: Nauka, 2001 .
7 34. Kozina I. M. "Case study"-strategian käytön piirteet tutkittaessa työmarkkinasuhteita teollisuusyrityksessä // Sosiologia 4. M., S Sosiaalipolitiikan ja sukupuolitutkimuksen keskus. Virallinen verkkosivusto sivu 147
Polukhina E.V. Etnografinen fokusryhmä menetelmänä alueen ulkopuolisen asutuksen tutkimusmenetelmänä Artikkeli esittelee yhden kvalitatiivisen sosiologian menetelmän – etnografisen kohderyhmän – kyvyt,
Lozhnikova E.V., Mikov Yu.V., Jekaterinburg SOSIAALISEN AJAN TOTTUMINEN (ESIMERKKI VAPAA-AJASTA) Vuonna 2009 2010 Jekaterinburgissa teimme tutkimuksen aiheesta "Vapaa aika"
VISUAALINEN TUTKIMUS NUORTEN ALAKULTTUURIEN TILAN YMMÄRTÄMISESSÄ (OSALLISTUJAN HAVAINNOINTIKOKEMUS) Garifzyanova Albina Raisovna Filosofian kandidaatti, Elabuga-instituutin filosofian ja sosiologian laitoksen apulaisprofessori
Tutkimussuunnittelu tasapainona empiiristen mahdollisuuksien ja teoreettisten aukkojen välillä Elizaveta Polukhina Apulaisprofessori, Sosiologian laitos, Kansallisen tutkimusyliopiston kauppakorkeakoulu [sähköposti suojattu] NUG “Strategiat menetelmien sekoittamiseen sosiaalisessa mediassa
Balakovon tekniikan ja teknologian instituutti on liittovaltion autonomisen korkeakoulun "National Research Nuclear" haara.
UDC 316.3 METODOLOGISET PERUSTEET NUORTEN TYÖTOIMINNAN MUODOSTAMINEN INSTITUTIONAALISET MEKANISMIT 2016 E. N. Luzgina Pietarin osavaltion kauppakorkeakoulu
YRITÄ KIRJOITTAA. SOSIOLOGIAA XXI:ssä: PERINTEET JA INNOVAATIOT METODOLOGIASSA JA TUTKIMUSTEKNIIKKOISSA. Artemenkov F.A., Obvintseva V.O., Moskova OSALLISTUMINEN: KOKEMUS EMPIIRISESTÄ TUTKIMUKSESTA KÄYTTÄMÄLLÄ
Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö Liittovaltion valtion budjettikorkeakoulu "Baikal State University" 1 OHJELMA VALMISTAMISEKSI PÄÄSTÖKOKEEEN tieteellisen ja pedagogisen henkilöstön kouluttamiseksi tutkijakoulussa
Kalugina T.N. MODERNIN KOULUTUKSEN SOSIO-KULTTUURI KONTEKSTI Tiivistelmä: Globalisaatio, joka vaikuttaa julkisen elämän sosiokulttuurisiin näkökohtiin, johtaa kansallisten perinteiden sekoittumiseen ja syntymiseen.
Liittovaltion talousarvion korkea-asteen oppilaitos "Yu.A. Gagarinin nimetty Saratovin osavaltion tekninen yliopisto" Psykologian ja sovelletun sosiologian laitos
Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö Liittovaltion valtion budjettitaloudellinen korkea-asteen koulutuslaitos "Venäjän talousyliopisto nimeltään
"Nuoret yhteiskunnallisen muutoksen aikakaudella: diakrooninen analyysi yksilöllisistä strategioista elämänpolun valinnassa Venäjän kaupunkiprovinssissa vuosina 1991–2012." Sopimus 14.B37.21.0011, päivätty 25. kesäkuuta 2012)
Fomin Andrey Anatolyevich jatko-opiskelija Pokatov Dmitry Valerievich Dr. Sociol. Tieteet, liittovaltion budjetin korkea-asteen ammatillisen koulutuksen oppilaitoksen osaston johtaja "Saratovin osavaltion yliopisto nimeltään. N.G. Chernyshevsky" Saratov, Saratovin alue
1. Tieteen hallinnan tavoitteet Tieteen hallinnan tavoitteena Kulttuuri ja kulttuurienvälinen vuorovaikutus nykymaailmassa on valmistaa tutkinnon suorittanut, jolla on laaja tietämys kulttuurin ja vuorovaikutuksen alalla
KAZAKSTANIN TASAVALLAN OPETUS- JA TIETEMINISTERIÖ Länsi-Kazakstanin valtionyliopisto M. Utemisovin mukaan TYÖOHJELMA SOS UPR Organisaatiososiologia 050501 Luottososiologia
UDC 316:614 `.b. pos2o"a* SUKUPUOLISUHTEIDEN TUTKIMUSMENETELMÄ Artikkeli käsittelee sukupuolisuhteiden tutkimuksen päämenetelmiä: systeeminen, rakenteellinen-toiminnallinen, vertaileva, synerginen,
Erikoisalan 22.00.06 - "Kulttuurin sosiologia, henkinen elämä" sisältö on kulttuurin ja henkisen elämän sosiaalisten vuorovaikutusten, luomisen, välittämisen ja lisääntymisen sosiaalisten olosuhteiden tutkimus.
Akateemisen tieteenalan arviointityökalujen rahaston PASSI B1.B.14 Kulttuurienvälinen viestintä 03/42/02 Journalismi. Profile Periodicals Lista osaamisesta: kyky käyttää alan tietoa
KIRJALLISUUS 1. Bart R. Valitut teokset: Semiotiikka. Poetiikkaa. M.: Progress, 1989. 616 s. 2. Ushkin S.G. Visuaalinen sosiologia: vuorovaikutteiset, semioottiset ja poststrukturalistiset lähestymistavat / S.G. Ushkin
Asiakirjan nimi: Ulanovitš O.I. TIEDON VERBAALI-SEMNINEN RAKENNE ARVIOIVANA AJATTELU-, SUHTEEN-, Kommunikaatio-, AKTIIVISUUS- KENTTÄ // Persoonallisuuden sosiaalisen kehityksen kulttuuris-psykologiset mallit
VENÄJÄN FEDERAATIOIN OPETUS- JA TIEDEMISTERIÖ Tomskin osavaltion johtamisjärjestelmien yliopisto
XI KANSAINVÄLINEN TIETEELLINEN JA METODOLOGINEN KONFERENSSI "UUSI KOULUTUSTEKNIIKKA YLIOPISTOssa" Anokhin S.M. VERKKO-SOSIAALISTEN VERKOSTOJEN KOULUTUSMAHDOLLISUUS JA SEN TUTKIMUKSEN ONGELMA Anokhin S. ARTIKLA
Karsintatyö Loppututkintotyö on erikoiskoulutusohjelmiin ilmoittautuneiden opiskelijoiden itsenäinen luova työ, joka suoritetaan loppututkinnon yhteydessä
Suleymanov R.F. Ehdokas kauppatieteiden kandidaatin tutkintoon, Markkinoinnin laitos, Pietarin osavaltion kauppakorkeakoulu LIIKETOIMINNAN RISKIEN ARVIOINTIMENETELMÄT Tiivistelmä
UDC 911.3 KANSALLINEN JA ETNINEN IDENTITEETTI NEUVOSTOJEN VENÄJÄLLÄ Nefedov M.A. Pietarin valtionyliopisto, Pietari Venäjän kansallisen identiteetin tutkimus on alkanut
VENÄJÄ PSYCHOLOGICAL JOURNAL 2015 VOL. 12 # 2 UDC 159.923.2 MIES- JA NAISOPISkelijoiden ELÄMÄVALINTOJEN MENETTELYYNTEISTÖ HENKILÖKOHTAISEN KYPSYYDEN ILMOITUSLUONTEESTA RIIPPUVAT Raštšupkina Julia Valerievna
KATSAUS viralliselta vastaväittäjältä Aleksanteri Petrovitš Abramovin väitöskirjaan "Sotilaallisen keskiasteen koulutuksen modernisointi Venäjän armeijan uudistamisen yhteydessä", esitelty klo.
VIRALLISEN VASTOSTOJEN KATSAUS Psykologian kandidaatti, Moskovan valtionyliopiston psykologian tiedekunnan yleisen psykologian osaston apulaisprofessori, M.V. Lomonosov" Jekaterina Vladislavovna Bityutskaya Nekrasovan väitöskirjasta
Johdanto Venäjän valtion olemassaolon aikana ei ole sukupolvea, joka olisi nähnyt sotilaallisia toimia. Jokaisella sukupolvella on oma sota, omat shokkinsa, jotka jättivät syvän jäljen
Arvostelu Elena Valerievna Iljinan väitöskirjasta aiheesta "Pietarin arkkitehtuurikoulun rooli Moskovan ja Pietarin kulttuurissa 1800-luvun jälkipuoliskolla", joka on jätetty kandidaatin tutkintoon.
Aineiston analysointi Tietojen analysointi on yksi tutkimuksen vaiheista, ja siinä tarkistetaan empiirisen tiedon ja valitun yhteiskunnallisen ilmiön tutkimuksen välinen johdonmukaisuus. Visualisointi on yksi
Johdatus Eurooppa-tutkimukseen: Uusi lähestymistapa Euroopan yhdistämiseen / toim. kirjoittaneet D. Milczarek, A. Adamczyk, K. Zajaczkowski; Euroopan keskus,
PSYKOLOGIA (artikkeleita erikoisalasta 19.00.05) 2009 A.Yu. Smirnova EMPIERISEN TUTKIMUKSEN JA TIETOJEN ANALYYSIIN RAKENNUKSEN OMINAISUUDET SOSIAALIPSYKOLOGIA HERMENEUTTISESSA PARADIGMASSA Teoreettinen
Virallisen vastaväittäjän palaute Elena Vladimirovna Shevtsovan väitöskirjasta "Nuorten maahanmuuttopolitiikka: Novosibirskin alueen erityispiirteet" erikoisalan valtiotieteen kandidaatin tutkintoon
Tiivistelmä tieteenalasta "Sosiologia, psykologia ja pedagogiikka" Koulutuksen suunta (erikoisuus) 03/09/02 "Tietojärjestelmät ja teknologiat" Profiili Rakentamisen tietojärjestelmät ja teknologiat
UDC 001 Zhuravleva A. V. opiskelija, Uljanovskin valtion teknillinen yliopisto Tiivistelmä: TAVANLAINEN JA TIETEELLINEN TUTKIMUS Venäjä, Uljanovsk Tiedon ongelma on yksi tärkeimmistä filosofiassa.
O. V. Kishenkovan ja N. N. Semkan yhteiskuntatieteiden yleisen hakuteoksen tiivistelmä, EKSMO-kustantamo 2010 3.1. Maailman tunnetus Kognitio on erityinen toiminta, jonka seurauksena ihmiset hankkivat
FOM 2015. Kaikki oikeudet pidätetään LABS Sosiologisten projektien ja viestinnän laboratorio KAUSI 2015 Haluamme opettaa yhteiskuntatieteissä työskenteleviä ihmisiä esittelemään tutkimustaan luovalla tavalla
Sosiaalisuus yhtenä yksilön sosiaalisen toiminnan ilmenemismuodoista tulee nähdä henkilökohtaisten tarpeiden kokonaisuutena. Sosiaalisen kehityksen liikkeellepaneva voima on dialektinen yhtenäisyys
Yleinen sosiologia Toimittanut taloustieteiden tohtori, professori M.M. Vyshegorodtseva Liittovaltion instituutio "Federal Institute for Educational Development" suosittelee opetusapuvälineeksi opetuskäyttöön
Yleisten ammatti- ja erikoisalojen ohjeet Pietari 2 0 0 7 Julkaistu Pietarin valtionyliopiston journalismin tiedekunnan metodologisen toimikunnan päätöksellä
LUONNOS LUONNOS LUONNOS LUONNOS LUONNOS LAITOKSEN D 209.002.09 (FILOSOFISET TIEDEET JA KULTTUURIT) ALUSTA ALTAVALTION AUTONOMISEN KORKEAKOULUTUKSEN "MOSKAVA"
VENÄJÄN FEDERATION OPETUS- JA TIETEMINISTERIÖ TOMSKIN VALTION YLIOPISTO TAIDE- JA KULTTUURIINSTITUUTTI KULTTUURILUONNOKSET Kokovenäläisen tieteellisen ja käytännön opiskelijakonferenssin materiaalit,
Frolova N.Yu. Valko-Venäjän valtionyliopisto, Minsk SUUNNITTELIJAN AMMATTITOIMINNAN OMINAISUUDET Muotoilun ilmestyminen kulttuurisena ilmiönä osui yhteen modernin ammatillisen suuntautumisen kanssa.
I. I. Novikova MENETELMÄ YRITYKSEN JOHTAMISPOTENTIAALIN TUTKIMUKSESTA: FENOMENOLOGINEN LÄHESTYMISTAPA Fenomenologinen lähestymistapa antaa meille mahdollisuuden ymmärtää paremmin johtamispotentiaalin ja -menetelmien olemusta
V.E. Chernova, Smolensk SEMIOOTTISET PERUSTEET KANSANTAIDEKULTTUURIN TUTKIMUKSESTA TIETEELLISEN PERINNIN MUKAISESTI YU.M. LOTMAN Kansankulttuurin ratkaiseva tekijä on antropogeneesin ja alkuperän prosessi
RF:n OPETUS- JA TIEDEMISTERIÖ Vararehtorin HYVÄKSYMÄ liittovaltion valtion budjettitaloudellinen korkea-asteen koulutuslaitos "SIBIERIAN VALTION GEODEETISET AKATEMIA"
UKRAINAN OPETUS- JA TIETEMINISTERIÖ KIOVAN KANSALLINEN YLIOPISTO TARAS SHEVCHENKO NIMI SOSIOLOGIAN TIEDOKONE HYVÄKSYTTY: Sosiologian tiedekunnan akateemisen neuvoston kokouksessa Pöytäkirja 6. helmikuuta 19.
UDC 02:004(075.8) KIRJASTO- JA TIETOPALVELUJEN PERUSTAMINEN KÄYTTÄJILLE Redkina N.S. Apulaistutkimusjohtaja, pedagogisten tieteiden tohtori, Valtion julkinen tieteellinen ja tekninen kirjasto SB RAS, Novosibirsk, Venäjä,
1. Tutkijakoulun alan pääsykoeohjelman kysymykset 22.00.04 Yhteiskunnallinen rakenne, sosiaaliset instituutiot ja prosessit 1. Humanististen ja yhteiskuntatieteiden sosiologia. Rakenne
TEINIEN OMAKÄSITTELY ERI LUOVUUSTASOILLE JA kognitiiviselle toiminnalle E. D. BESPANSKAYA Tässä artikkelissa käsitellään kysymyksiä, jotka liittyvät nuorten itsekäsityksen ja heidän kognitiivisten kykyjensä tutkimukseen.
TEATTERIN ROOLI NYYDÄN KOULULASTEN ELÄMÄSSÄ Yurieva Alena Viktorovna Ph.D. sosiol. Tieteet, Novouralsk Sähköposti: Yr.Alyona @ yandex.ru TEATTERIN ROOLI NYYDÄN KOULUPOJAN ELÄMÄSSÄ Alyona Jurjeva ehdokas
UDC 316.35 BBK 60.543 AMMATILLINEN LIIKKUVUUS SUUNNITTELUPROSESSINA Khitrin Kirill Leonidovich jatko-opiskelija johtamisen teorian ja sosiologian laitokselta Venäjän Akatemian Ural Institute of Management Branch
I.A. Khomenko Ph.D., johtaja. osasto pedagogiikka ja perhepsykologia (Pietari) Perhetyöskentelyyn koulutettavien asiantuntijoiden eksistentiaalis-humanistinen suuntautuminen Järjestelmän nykyinen kehitysvaihe
Korkina O.A., Eresko M.N., Tyumen ARVIOINTI ORGANISAATION TOIMINNAN SOSIAALISESTA TEHOKKUUDESTA SOSIAALLIS-KULTTUURILLISELLA ALALLA TYUMENIN DRAAMATEATTERIN ESIMERKKIÄ Modernisaatioprosessissa ja dynaamisessa
ENNUSTAMINEN SUUNNITTELUSSA: ENNAKOISEN REFLEKTION MENETELMÄ Makarova Daria Andreevna Donin osavaltion teknillinen yliopisto Rostov-on-Don, Venäjä SUUNNITTELUN PROGNOOSI: ENNAKOISEN REFLEKTION MENETELMÄ
VENÄJÄN FEDERAATION OPETUS- JA TIETEMINISTERIÖ Liittovaltion budjetin korkea-asteen oppilaitos "Altain valtion pedagoginen yliopisto" (FSBEI)
Venäjän tiedeakatemian Kalmykin humanitaarisen tutkimuksen instituutin liittovaltion budjettitieteellisen laitoksen johtava organisaatio Kara-ool Chinchi Aleksandrovnan väitöskirjatyöstä
Demoversio ja metodologiset suositukset "Sosiologian" suuntaan Profiili: "Sovelletut menetelmät markkinoiden sosiaaliseen analyysiin" ESITTELYVAIHTOEHTO Tehtävän suoritusaika 180 min. OSA
M A G I S T R A T U R A ja A S P I R A N T U R A V.M. Syrykh OIKEUDEN SOSIOLOGIA Oppikirja Viides painos, tarkistettu ja laajennettu MOSCOW 2018 UDC 340:115 (075.8) BBK 60.56я73 C95 Syrykh, Vladimir Mikhailovich.
Siten tiedon tehokkuus ja saavutettavuus nykyaikaista sähköistä mediaa käytettäessä mahdollistaa siirtymisen uudempaan koulutuksen laatutasoon. P. F. Kalashnikov TAPAUSMENETELMÄN TÄRKEYS
RF:n OPETUS- JA TIETEEN MINISTERIÖ. Liittovaltion budjettitaloudellinen korkea-asteen koulutuslaitos "Murmanskin valtion humanitaarinen yliopisto" (FSBEI HPE)
Osa 6. Kaukasian kivennäisvesien alueen joukkotiedotusvälineet Venäjän tietotilassa (kansainvälisten suhteiden, suhdetoiminnan ja journalismin osasto) O.F. Volochaeva
KOULUTUSMENETELMÄT JA TEKNOLOGIAT ELINKÄISESTÄ KOULUTUKSESSA AKATEEMISTA JA SOSIAALISTA YMPÄRISTÖN YHDISTÄMINEN TOIMINTAOPPPUKSELLA D. Vandzinskaite N. Mazeikiene Tällä hetkellä yliopistot
Ladataan...
