Priester Alexander Kruglov: Der letzte Krieg online herunterladen. Priester Sergius Kruglov hat bereits Protestanten in die Kirche aufgenommen

„Es kam für Rus, wie in Science-Fiction-Filmen, beispiellos und Unsichtbarer Krieg, die ohne Mitleid tödliche Schläge ins Herz Russlands versetzt... Heutzutage wird oft gesagt, dass unsere wirtschaftlichen, sozialen und demografischen Verluste nach der brutalen „Perestroika“-Reform Russlands die Folgen der Großen übertreffen Vaterländischer Krieg. Und das alles ohne blutige Bombenanschläge, ohne Atomexplosionen, ohne einmarschierende Truppen, ohne Strafkräfte ...“ Es scheint, als würde Pater Alexander Kruglov über das Offensichtliche sprechen, und selbst aufgrund der Häufigkeit der Wiederholungen über Dinge, die sich in den Zähnen festgesetzt haben , aber inzwischen erweckt sein Buch den Eindruck einer Alarmglocke, eines Rufs: „Steh auf, Schläfer!“, schau dich um, erkenne endlich, was in der Welt und in deinem Land passiert, und versuche, dein ganzes Leben im Licht zu überdenken dieses nüchternen Bewusstseins: Es begann und geschieht bereits auf der Erde Der letzte Krieg. Dieser Krieg unterscheidet sich grundlegend von allen Kriegen, die die Geschichte der Menschheit überschwemmt haben – „die wilde Horde verlangte nur Tribut und Sklaven, aber keine göttliche Anbetung ihrer selbst.“ Sie brauchte unsere unsterblichen Seelen nicht. Jetzt ist die Zeit anders. Wieder einmal sind wir gespalten, aber dieses Mal sind die rücksichtslosen Feinde Russlands genau für unsere ruhelosen Seelen gekommen ...“

Das Buch von Pater Alexander Kruglov ist keine historische oder politikwissenschaftliche Studie; sein Genre kann als „Das Wort des Hirten“ definiert werden – es handelt sich um thematisch gegliederte Predigten, die in Kapiteln zusammengefasst sind, deren Name schon vom Traditionellen spricht Natur des Genres. „Jericho“, „Samson und Bartimäus“, „Prozession von Jericho nach Jerusalem“, „Brennende Garben“, „Geheimnisvoller „Halter““ usw. – die Geschichte Russlands wird durch das Prisma der biblischen Geschichte betrachtet, alles, was heute passiert, wird offenbart im Lichte der Apokalypse und der alten Propheten. Und in diesem Licht wird „alles Geheimnisvolle klar“ – alles, was wir in unseren Tagen erleben, erhält eine klare Definition – „das Geheimnis der Gesetzlosigkeit in Aktion“.

Eine tiefe Verbeugung vor dem Priester, der alles beim richtigen Namen nennt, den subtilsten Zusammenhängen der Ereignisse nachspürt und eine selbstverständliche Schlussfolgerung zieht: „Friedenszeit“ nach dem Zweiten Weltkrieg, eine Zeit „lokaler Konflikte“, ist einfach eine „träge“ Dritter Weltkrieg... Man kann die stille Besetzung der gesamten christlichen Welt kaum als unbeabsichtigt bezeichnen... Amerika steht vor den gleichen Problemen. Die weiße Bevölkerung nähert sich bereits dem Punkt, an dem sie von ihren schwarzen und lateinamerikanischen Vertretern unterdrückt werden kann, wie es kürzlich bei der weißen Bevölkerung in Südafrika der Fall war. Die Tragödie in Amerika kann noch schrecklicher sein, die gleichen Ereignisse passieren in Europa ...“

Diese Aussage zeigt, dass wir scheint das Wichtigste in dem Buch zu sein – Denkstereotypen werden durchbrochen. Einer davon lautet: „Alles Böse kommt aus Amerika“, der zweite (und das ist noch wichtiger und aktueller): „Russland wird von orthodoxen Patrioten gerettet.“ Ich kenne die Biografie von Pater Alexander Kruglov nicht, aber er ist sich der Realitäten unserer patriotischen Bewegung offensichtlich bewusst. Aus seiner gesamten Geschichte der letzten fünfzehn bis zwanzig Jahre zieht der Autor von „Der letzte Krieg“ eine scheinbar paradoxe Schlussfolgerung: Es sind die Patrioten, die das Kommen des „Mannes der Gesetzlosigkeit“ vorbereiten können. Warum? Als Antwort auf diese Frage stellt der Priester eine tiefe pastorale Diagnose des spirituellen Zustands, in dem sich viele Patrioten befinden letzten Jahren. „Im Patriotismus empfingen sie eine so narkotische Freude an der Einheit mit den „mystischen Sphären“, die sie sich vorher nicht vorstellen konnten... Das listige Böse versteckte sich von Beginn der patriotischen Bewegung an heimlich in der sehr patriotischen Umgebung. Es wurde auch zur wichtigsten zerstörerischen Kraft. Und die Zerstörer selbst erkannten dies meist nicht ... Der Durst nach den akuten Gefühlen, auserwählt und gefährlich zu sein, lockt zu verbotenem Geheimwissen, elektrisiert die erschöpfte Seele ... es kommt zu einer gespaltenen Persönlichkeit. In seinem Freundeskreis ist er ein Patriot der Patrioten ... aber im richtigen Moment wird ein gewisser „Schalter“ im Kopf ausgelöst, und aus einem aufrichtigen Bruder des Augenblicks wird ein ebenso aufrichtiger Erzfeind.“

Pater Alexander erklärt den Grund, warum es zu solchen Ersetzungen kommt: „Der Kampf mit dämonischen Menschen – der Mittelpunkt des „Geheimnisses der Gesetzlosigkeit“ – ist das Los der wenigen Auserwählten Gottes, der Riesen des Geistes, die durch viele Mühen die Schwäche ihres Fleisches besänftigt haben.“ und große Sorgen. Ihre harte Kriegsführung ist nicht jedermanns Sache, der nur gelernt hat, verbotene Bücher zu lesen ... Oft beginnen Patrioten, die leichtfertig die mystische Frucht arkanen Wissens gekostet haben, durch ständige Versicherung, nervöse und geistige Überlastung ... unerträglich schmerzhafte Qualen zu erleben - „Kreise der Hölle!“

Was mit unserer patriotischen Bewegung geschah und geschieht, bestätigt nach den Gedanken von Pater Alexander besonders deutlich, dass man in unserer Zeit nur gerettet werden kann, indem man sich durch ständiges Gebet schützt und ohne das echte kirchliche Leben zu verlieren. Man muss nur Beichte und Kommunion, die tägliche Gebetsregel und die strikte Einhaltung von Sonntag und Sonntag ersetzen Feiertage der Kampf gegen die Mächte des Bösen, wie sich dieser Kampf gegen die Kämpfer selbst wendet. Dies ist eines der Hauptmerkmale Der letzte Krieg- in der Lage sein, einen Menschen zu täuschen, ihn in Selbsttäuschung zu stürzen, damit er dadurch andere täuschen kann.

Von dem gesamten fast achthundert Seiten umfassenden Buch scheint das zweiundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Koshchei der Unsterbliche“ hinsichtlich der Präsentation des Materials (Form der Ansprache des Lesers) besonders gelungen zu sein. Durch die Handlung und die Bilder des berühmten russischen Märchens werden unsere Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft deutlich. Lassen Sie uns die wichtigsten Bestimmungen dieses Kapitels zitieren: „Iwan Zarewitsch ist ein kollektives Bild des russischen Volkes, das sich oft in der Dunkelheit geistiger Blindheit selbst vernichtete.“ Nur Blindheit kann zum Beispiel die Bitterkeit blutiger Fürsten- und Volksbürgerkriege, Revolutionen und Perestroikas erklären“ – hier geht es um die Vergangenheit.

Über die Gegenwart: „Der Grund für Iwan Zarewitschs ständige Niederlagen war seine spirituelle Unwissenheit. Jedes Mal, wenn er mit dem Feind in die Schlacht zog, kämpfte er nicht mit dem echten Koshchei, sondern mit seinem verträumten Bild. Russland hatte also immer viele Feinde, aber viele von ihnen lenkten nur von der Hauptsache ab. Der wichtigste ist derjenige, der zu Tode tötet!“

Über die Zukunft: „Seit jeher gibt es in Russland Geschichten über einen Krieg zwischen dem heimtückischen Monster Koshchei dem Unsterblichen und dem einfältigen Iwan Zarewitsch ... schließlich wurde der Prinz getötet. Natürlich hat Koschey seinen Körper zerschnitten kleine Stücke und zerstreute sie in alle Richtungen. Offenbar hatte er das Gefühl, dass dies ohnehin kein gutes Ende für ihn nehmen würde. Und ich habe mich nicht geirrt.

In den Legenden wurde Iwan Zarewitsch wiederbelebt... Genauso erfolgt jedes Mal die Wiederbelebung der vom Feind besiegten Rus. Zunächst versammeln sich die scheinbar längst toten Teile des Königreichs unsichtbar. Dies ist das erste Wunder. Eine unsichtbare und fast unglaubliche Auferstehung eines verlorenen Volkes. Die Heiligkeit des Glaubens erweckt nach und nach die Seelen von Menschen, die an der Sünde gestorben sind, wieder zum Leben ... Ebenso kann es zu einer plötzlichen Wiederbelebung des zerstörten russischen Königreichs kommen.“

Buch Der letzte Krieg Trotz der Tatsache, dass es viele Seiten enthält, die die Seele vor Entsetzen erschüttern – von der Beschreibung des Fanatismus und der Grausamkeit, die jetzt stattfinden, und von Annahmen über die noch größere Grausamkeit der Menschen, die kommen wird – kann es dennoch allgemein als optimistisch bezeichnet werden . In dem Sinne, in dem die Apokalypse optimistisch ist.

Durch das ganze Buch zieht sich eine Überzeugung, die bereits auf den ersten Seiten zum Ausdruck kommt: „Wir müssen für uns zwei gleichzeitig ablaufende Prozesse hervorheben – den geistigen Verfall der Mehrheit der Vertreter.“ herrschende Klasse und ein ausreichend bedeutender Teil des Volkes und die Reifung einiger weniger, aber derjenigen, die unserem Herrn Jesus Christus und seiner Heiligen Kirche treu geblieben sind. Der Ausgang katastrophaler Ereignisse hängt von den wenigen ab, die durch ihre Loyalität, Opferbereitschaft und Furchtlosigkeit den Rest der gefallenen Gesellschaft verändern.“ Das Buch enthält ständig, wenn auch unbenannt, das Bild von Kitezh-grad: „Das sichtbare Fleisch des russischen Königreichs, das in Raum und Zeit lebte, starb auf tragische Weise, aber seine Seele, geistig mit dem Ewigen Königreich verbunden, blieb unantastbar.“ Der unsichtbare und mächtige königliche Geist des russischen Volkes hält auch heute noch das fragile staatliche Gleichgewicht aufrecht moderne Welt».

Der Optimismus der Schlussfolgerungen, die am Ende des Buches klingen Der letzte Krieg, für einen Ungläubigen mag es paradox erscheinen, – schließlich werden zuvor die höllischen Feinheiten des ideologischen, psychologischen, mystischen Krieges beschrieben, der gegen uns geführt wird – sie alle können einen in Verzweiflung stürzen und die Seele mit Angst fesseln .

Aber wie Sie wissen, entsteht die größte Angst und Verzweiflung dann, wenn der Feind nicht sichtbar, nicht erkannt und nicht beim Namen genannt wird. Und wenn „das Geheimnis klar geworden ist“, wenn „der Feind nicht wie ein Dieb in der Nacht kommt“, wenn sie sich darauf vorbereiten, ihm zu begegnen, dann bleibt nur noch, sich an die Worte des Herrn zu erinnern: „Tu es nicht.“ Fürchte dich, kleine Herde!“ und, was am wichtigsten ist, sich nicht in die Einsamkeit zurückzuziehen, sondern die Einheit mit der Armee Christi zu suchen.

„Gleichzeitig mit der feindlichen Invasion vollzieht sich ein weiterer Prozess, der zwar noch nicht zu einem Wendepunkt im Schicksal Russlands geworden ist, aber vieles deutet offenbar darauf hin... In der Sprache.“ Militärwissenschaft Auf russischem Boden bilden sich nach und nach zwei unversöhnliche Armeen. Einerseits werden alle Erzfeinde Christi und Russlands. Sie werden großzügig vom Bösen der Welt ernährt, sie sind dynamisch, frech und wohlgenährt. Andererseits ist der Aufbau der strahlenden Armee Christi im Gange. Es wurde von unserem Herrn Jesus Christus selbst erbaut und bis zum Zeitpunkt der unvermeidlichen entscheidenden Schlacht beschützt. Seine Armee ist normalerweise zurückhaltend und sowohl optisch als auch körperlich bescheidener. Unsere ganze Kraft liegt im großen Schatz – dem orthodoxen Glauben. Und unsere Stärke vervollkommnet sich in der Schwäche!“

Vom Herausgeber: Buch über. Alexander Kruglov kann in Moskau im Laden des Verlags „Ark“ (Nikolskaya Shop, Savelovsky Lane 8 (M „Savelovskaya“, Tel. (095) 689−11−00), in St. Petersburg unter Tel. ( 812) 336− 21−98, 938−23−35, sowie auf der nächsten Woche eröffneten orthodoxen Buchausstellung „Palm Week“ (Moskau, Allrussisches Ausstellungszentrum, Pavillon 69, lila Linie, Stand N8 des Verlags). „Kowtscheg“).

„Es kam zu Russland, wie in Science-Fiction-Filmen, beispiellos und Unsichtbarer Krieg, die ohne Mitleid tödliche Schläge ins Herz Russlands versetzt... Heutzutage wird oft gesagt, dass unsere wirtschaftlichen, sozialen und demografischen Verluste nach der brutalen „Perestroika“-Reform Russlands die Folgen des Großen Vaterländischen Krieges übertreffen. Und das alles ohne blutige Bombenanschläge, ohne Atomexplosionen, ohne einmarschierende Truppen, ohne Strafkräfte ...“ Es scheint, als würde Pater Alexander Kruglov über das Offensichtliche sprechen, und selbst aufgrund der Häufigkeit der Wiederholungen über Dinge, die sich in den Zähnen festgesetzt haben , aber inzwischen erweckt sein Buch den Eindruck einer Alarmglocke, der Ruf: „Steh auf, Schläfer!“, schau dich um, erkenne endlich, was in der Welt und in deinem Land passiert, und versuche, dein ganzes Leben im Licht zu überdenken dieses nüchternen Bewusstseins: Es begann und geschieht bereits auf der Erde Der letzte Krieg. Dieser Krieg unterscheidet sich grundlegend von allen Kriegen, die die Geschichte der Menschheit überschwemmt haben – „die wilde Horde verlangte nur Tribut und Sklaven, aber keine göttliche Anbetung von sich selbst. Jetzt ist die Zeit wieder anders.“ sind gespalten, aber dieses Mal sind wir erbarmungslose Feinde. Russland kam nur für unsere ruhelosen Seelen ...“

Eine tiefe Verbeugung vor dem Priester, der alles beim richtigen Namen nennt, den subtilsten Zusammenhängen der Ereignisse nachspürt und eine selbstverständliche Schlussfolgerung zieht: Die „friedliche Zeit“ nach dem Zweiten Weltkrieg, die Zeit der „lokalen Konflikte“, ist einfach eine „ träge“ Dritter Weltkrieg. Die stille Besetzung der gesamten christlichen Welt kann kaum als unbeabsichtigt angesehen werden ... Amerika steht vor den gleichen Problemen. Seine weiße Bevölkerung nähert sich bereits dem Punkt, an dem es von seinen schwarzen und lateinamerikanischen Vertretern unterdrückt werden kann, wie es kürzlich bei der weißen Bevölkerung in Südafrika der Fall war. Die Tragödie in Amerika kann noch schrecklicher sein, die gleichen Ereignisse passieren in Europa ...“

Diese Aussage zeigt, dass wir scheint das Wichtigste in dem Buch zu sein – Denkstereotypen werden durchbrochen. Einer davon lautet: „Alles Böse kommt aus Amerika“, der zweite (und das ist noch wichtiger und aktueller): „Russland wird von orthodoxen Patrioten gerettet.“ Ich kenne die Biografie von Pater Alexander Kruglov nicht, aber er ist sich der Realitäten unserer patriotischen Bewegung offensichtlich sehr wohl bewusst. Aus seiner gesamten Geschichte der letzten fünfzehn bis zwanzig Jahre zieht der Autor von „Der letzte Krieg“ eine scheinbar paradoxe Schlussfolgerung: Es sind die Patrioten, die das Kommen des „Mannes der Gesetzlosigkeit“ vorbereiten können. Warum? Als Antwort auf diese Frage stellt der Priester eine tiefe pastorale Diagnose des spirituellen Zustands, in dem sich viele Patrioten in den letzten Jahren befanden. „Im Patriotismus empfingen sie eine so narkotische Freude an der Einheit mit den „mystischen Sphären“, die sie sich vorher nicht vorstellen konnten... Das listige Böse versteckte sich von Anfang an heimlich in der patriotischen Umgebung selbst die wichtigste zerstörerische Kraft. Und selbst die Zerstörer waren sich dessen meist nicht bewusst... Der Durst nach den akuten Gefühlen, auserwählt und gefährlich zu sein, zieht einen zu verbotenem Geheimwissen und elektrisiert die erschöpfte Seele..., es kommt zu einer gespaltenen Persönlichkeit Sein eigener Kreis - das ist ein Patriot der Patrioten ... aber im richtigen Moment löst es im Kopf eine Art „Schalter“ aus, und ein aufrichtiger Bruder des Augenblicks wird ebenso aufrichtig zu einem Erzfeind.“

Pater Alexander erklärt den Grund, warum es zu solchen Ersetzungen kommt: „Der Kampf mit Menschendämonen – der Mittelpunkt des „Geheimnisses der Gesetzlosigkeit“ – ist das Los der wenigen Auserwählten Gottes, der Riesen des Geistes, die die Schwäche ihres Fleisches durch viele besänftigt haben.“ Ihre harte Kriegsführung ist nicht jedermanns Sache, der nur gelernt hat, verbotene Bücher zu lesen ... Oft beginnen Patrioten, die leichtfertig die mystische Frucht arkanen Wissens gekostet haben, aus ständiger Versicherung, nervöser und geistiger Überlastung ... unerträglich schmerzhafte Qualen erleben – „Höllenkreise“!

Was mit unserer patriotischen Bewegung geschah und geschieht, bestätigt nach den Gedanken von Pater Alexander besonders deutlich, dass man in unserer Zeit nur gerettet werden kann, indem man sich durch ständiges Gebet schützt und ohne das echte kirchliche Leben zu verlieren. Man muss nur Beichte und Abendmahl, die tägliche Gebetsregel und die strikte Einhaltung von Sonn- und Feiertagen durch den Kampf gegen die Mächte des Bösen ersetzen, denn dieser Kampf richtet sich gegen die Kämpfer selbst. Dies ist eines der Hauptmerkmale Der letzte Krieg- in der Lage sein, einen Menschen zu täuschen, ihn in Selbsttäuschung zu stürzen, damit er dadurch andere täuschen kann.

Von dem gesamten fast achthundert Seiten umfassenden Buch scheint das zweiundzwanzigste Kapitel mit dem Titel „Koshchei der Unsterbliche“ hinsichtlich der Präsentation des Materials (Form der Ansprache des Lesers) besonders gelungen zu sein. Durch die Handlung und die Bilder des berühmten russischen Märchens werden unsere Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft deutlich. Lassen Sie uns die Hauptpunkte dieses Kapitels zitieren: „Iwan Zarewitsch ist ein kollektives Bild des russischen Volkes, das sich oft in der Dunkelheit geistiger Blindheit selbst ausrottete. Nur Blindheit kann zum Beispiel die Bitterkeit blutiger Fürsten- und Volksbürgerkriege erklären.“ , Revolutionen und Perestroikas“ – hier geht es um die Vergangenheit.

Über die Gegenwart: „Der Grund für die ständigen Niederlagen von Iwan Zarewitsch war seine spirituelle Unwissenheit. Jedes Mal, wenn er mit dem Feind in die Schlacht zog, kämpfte er nicht mit dem echten Koshchei, sondern mit seinem verträumten Bild. Russland hatte also immer viele Feinde , aber viele von ihnen haben nur von der Hauptsache abgelenkt. Der Wichtigste ist derjenige, der zu Tode tötet!“

Über die Zukunft: „Seit jeher gibt es in Russland Geschichten über einen Krieg zwischen dem heimtückischen Monster – Koschei dem Unsterblichen – und dem einfältigen Iwan Zarewitsch … schließlich wurde der Prinz getötet Sein Körper zerfiel in kleine Stücke und verstreute sie in alle Richtungen. Offenbar hatte er das Gefühl, dass dies nicht gut für ihn enden würde, und er täuschte sich nicht.

Durch das gesamte Buch zieht sich die bereits auf den ersten Seiten zum Ausdruck gebrachte Überzeugung: „Wir müssen für uns zwei gleichzeitige Prozesse hervorheben – den geistigen Verfall der Mehrheit der Vertreter der herrschenden Klasse und eines ziemlich bedeutenden Teils des Volkes und die Reifung von, wenn auch nur wenige, die unserem Herrn Jesus Christus und seiner Heiligen Kirche treu geblieben sind „Der Ausgang katastrophaler Ereignisse hängt von den wenigen ab, die mit ihrer Loyalität, Opferbereitschaft und Furchtlosigkeit den Rest der gefallenen Gesellschaft verwandeln.“ Das Buch enthält ständig, wenn auch unbenannt, das Bild von Kitezh-grad: „Das sichtbare Fleisch des russischen Königreichs, das in Raum und Zeit lebte, starb auf tragische Weise, aber seine Seele, geistig vereint mit dem Ewigen Königreich, blieb unantastbar.“ mächtiger königlicher Geist des russischen Volkes und „hält auch heute noch ein fragiles staatliches Gleichgewicht in der modernen Welt aufrecht.“

Aber wie Sie wissen, entsteht die größte Angst und Verzweiflung dann, wenn der Feind nicht sichtbar, nicht erkannt und nicht beim Namen genannt wird. Und wenn „das Geheimnis klar geworden ist“, wenn „der Feind nicht wie ein Dieb in der Nacht kommt“, wenn man sich darauf vorbereitet, ihm zu begegnen, dann bleibt nur noch, sich an die Worte des Herrn zu erinnern: „Tu es nicht Fürchte dich, kleine Herde!“ und, was am wichtigsten ist, sich nicht in die Einsamkeit zurückzuziehen, sondern die Einheit mit der Armee Christi zu suchen.

BÜCHERREGAL

WACH, DU SCHLAFST!

„Ein beispielloser und unsichtbarer Krieg ist über Russland hereingebrochen, wie in Science-Fiction-Filmen, der dem Herzen Russlands ohne Mitleid tödliche Schläge versetzt. ...Heute heißt es oft, dass unsere wirtschaftlichen, sozialen und demografischen Verluste nach der brutalen „Perestroika“-Reform Russlands die Folgen des Großen Vaterländischen Krieges übertreffen. Und das alles ohne blutige Bombenanschläge, ohne Atomexplosionen, ohne einmarschierende Truppen, ohne Strafkräfte ...“ (Priester Alexander Kruglov. Der letzte Krieg. M: Enlightener, 2004).

Es scheint, dass Pater Alexander Kruglov über offensichtliche und triviale Dinge spricht. Dennoch erweckt sein Buch den Eindruck einer Alarmglocke, eines Rufs: „Steh auf, Schläfer!“ Schau dich um und erkenne endlich, dass der Letzte Krieg bereits im Gange ist. Dieser Krieg unterscheidet sich grundlegend von allen Kriegen, die die Geschichte der Menschheit überschwemmt haben – „die wilde Horde verlangte nur Tribut und Sklaven, aber keine göttliche Anbetung ihrer selbst.“ Sie brauchte unsere unsterblichen Seelen nicht. Jetzt ist die Zeit anders. Wieder einmal sind wir gespalten, aber dieses Mal sind die rücksichtslosen Feinde Russlands genau für unsere ruhelosen Seelen gekommen ...“

Das Buch von Pater Alexander Kruglov ist keine historische oder politikwissenschaftliche Studie; sein Genre kann als „Das Wort des Hirten“ definiert werden – es handelt sich um thematisch geordnete, in Kapiteln zusammengefasste Predigten, deren Name schon von der traditionellen Natur spricht das Genre. „Jericho“, „Samson und Bartimäus“, „Prozession von Jericho nach Jerusalem“, „Brennende Garben“, „Der geheimnisvolle „Halter“ usw. Die Geschichte Russlands wird durchleuchtet biblische Geschichte Alles, was heute geschieht, wird im Lichte der Apokalypse und der alten Propheten offenbart. Und in diesem Licht wird „alles Verborgene klar“ – was wir in unseren Tagen erleben, erhält eine klare Definition – „das Geheimnis der Gesetzlosigkeit in Aktion“.

Eine tiefe Verbeugung vor dem Priester, der alles beim richtigen Namen nennt, den subtilsten Zusammenhängen der Ereignisse nachspürt und eine selbstverständliche Schlussfolgerung zieht: „Friedenszeit“ nach dem Zweiten Weltkrieg, eine Zeit „lokaler Konflikte“, ist einfach eine „träge“ Dritte Weltkrieg... Die stille Besetzung von allem kann kaum als unbeabsichtigt angesehen werden Christenheit. ...Amerika steht vor den gleichen Problemen. Die weiße Bevölkerung nähert sich bereits dem Punkt, an dem sie von ihren schwarzen und lateinamerikanischen Vertretern unterdrückt werden kann, wie es kürzlich bei der weißen Bevölkerung in Südafrika der Fall war. Die gleichen Ereignisse passieren in Europa ...“

Das Wichtigste an dem Buch ist, dass es mit Denkstereotypen bricht. Einer davon lautet: „Alles Böse kommt aus Amerika“, der zweite (und das ist noch wichtiger und aktueller) lautet: „Russland wird von orthodoxen Patrioten gerettet.“ Ich kenne die Biographie von Pater Alexander Kruglov nicht, aber er ist sich der Realitäten unserer patriotischen Bewegung offensichtlich bewusst. Aus der Geschichte dieser Bewegung der letzten zwei Jahrzehnte zieht der Autor von „Der letzte Krieg“ eine scheinbar paradoxe Schlussfolgerung: Es sind die Patrioten, die das Kommen des „Mannes der Gesetzlosigkeit“ vorbereiten können. Warum? Als Antwort auf diese Frage stellt der Priester eine tiefe pastorale Diagnose des spirituellen Zustands, in dem sich viele Patrioten in den letzten Jahren befanden. „Von den Anfängen der patriotischen Bewegung an hat sich das heimtückische Böse geschickt in der sehr patriotischen Umgebung versteckt.

Es entsteht eine Persönlichkeitsspaltung. In seinem Freundeskreis ist er ein Patriot der Patrioten ... aber im richtigen Moment wird ein gewisser „Schalter“ im Kopf ausgelöst, und ein aufrichtiger Bruder vor einer Minute wird sofort zu einem ebenso aufrichtigen Erzfeind ...“

Pater Alexander erklärt, warum es zu solchen Ersetzungen kommt: „Der Kampf mit dämonischen Menschen – der Mittelpunkt des „Geheimnisses der Gesetzlosigkeit“ – ist das Los der wenigen Auserwählten Gottes, der Riesen des Geistes, die die Schwäche ihres Fleisches durch viele und große Mühen besänftigt haben.“ Sorgen. Ihre harte Kriegsführung ist nicht jedermanns Sache, der nur gelernt hat, verbotene Bücher zu lesen... Oft beginnen Patrioten, die leichtfertig die mystische Frucht arkanen Wissens gekostet haben, aus ständigen Ängsten, nervöser und geistiger Überlastung, unerträglich schmerzhafte Qualen zu erleben – „Kreise“. der Hölle“!

Was mit unserer patriotischen Bewegung geschieht, bestätigt laut Pater Alexander besonders deutlich: In unserer Zeit kann man nur gerettet werden, indem man sich durch ständiges Gebet schützt und ohne das echte kirchliche Leben zu verlieren. Man muss sie nur durch den Kampf gegen die Mächte des Bösen ersetzen, und dieser Kampf wendet sich gegen die Kämpfer selbst. Dies ist eines der Hauptmerkmale des letzten Krieges – einen Menschen zu täuschen, ihn in Selbsttäuschung zu stürzen, damit er dadurch andere täuschen kann.

Von dem gesamten fast 800-seitigen Buch scheint das 22. Kapitel, das „Koschei der Unsterbliche“ heißt, hinsichtlich der Präsentation des Materials (Form der Ansprache des Lesers) besonders gelungen zu sein. Durch die Handlung und die Bilder des berühmten russischen Märchens werden unsere Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft verdeutlicht. „Iwan Zarewitsch ist ein kollektives Bild des russischen Volkes. Der Grund für die ständigen Niederlagen von Iwan Zarewitsch war seine spirituelle Unwissenheit. Jedes Mal, wenn er mit dem Feind in die Schlacht zog, kämpfte er nicht mit dem echten Koshchei, sondern mit seinem verträumten Bild. Russland hatte also schon immer viele Feinde, aber viele von ihnen lenkten nur von der Hauptsache ab. Der wichtigste ist derjenige, der zu Tode tötet!“

Der Autor sagt über die Zukunft: „Seit jeher gibt es in Russland Geschichten über einen Krieg zwischen dem heimtückischen Monster Koshchei dem Unsterblichen und dem einfältigen Iwan Zarewitsch ... schließlich wurde der Zarewitsch getötet.“ Allerdings zerhackte Koschey seinen Körper in kleine Stücke und verstreute sie in alle Richtungen. Offenbar hatte er das Gefühl, dass dies ohnehin kein gutes Ende für ihn nehmen würde. Und ich habe mich nicht geirrt. In den Legenden wurde Iwan Zarewitsch wiederbelebt... Genauso erfolgt jedes Mal die Wiederbelebung der vom Feind besiegten Rus. Zunächst versammeln sich scheinbar längst tote Teile des Königreichs unsichtbar. Dies ist das erste Wunder. Eine unsichtbare und fast unglaubliche Auferstehung eines verlorenen Volkes. Die Heiligkeit des Glaubens erweckt nach und nach die Seelen von Menschen, die an der Sünde gestorben sind, wieder zum Leben ... Ebenso kann es zu einer plötzlichen Wiederbelebung des zerstörten russischen Königreichs kommen.“

Der Optimismus der Schlussfolgerungen am Ende des Buches „Der letzte Krieg“ mag für einen Ungläubigen paradox erscheinen. Schließlich werden zuvor die höllischen Feinheiten des ideologischen, psychologischen, mystischen Krieges beschrieben, der gegen uns geführt wird – sie alle können einen in Verzweiflung stürzen und die Seele mit Angst fesseln.

Aber wie Sie wissen, entsteht die größte Angst und Verzweiflung dann, wenn der Feind nicht sichtbar, nicht erkannt und nicht beim Namen genannt wird. Und wenn „das Geheimnis klar geworden ist“, wenn der Feind keine Gelegenheit hat, „wie ein Dieb in der Nacht“ zu kommen, wenn er sich darauf vorbereitet, ihm zu begegnen, dann bleibt nur noch, sich an die Worte des Herrn zu erinnern: „Tu es Hab keine Angst, kleine Herde!“ und, was am wichtigsten ist, sich nicht in die Einsamkeit zurückzuziehen, sondern die Einheit mit der Armee Christi zu suchen.

„Gleichzeitig mit der feindlichen Invasion findet ein weiterer Prozess statt, der zwar noch nicht zu einem Wendepunkt im Schicksal Russlands geworden ist, aber offenbar viele Dinge darauf hindeutet. ...Um es in der Sprache der Militärwissenschaft auszudrücken: Auf russischem Boden bilden sich nach und nach zwei unversöhnliche Armeen. Einerseits werden alle Erzfeinde Christi und Russlands. Sie werden großzügig vom Bösen der Welt ernährt, sie sind dynamisch, frech und wohlgenährt. Andererseits ist der Aufbau der strahlenden Armee Christi im Gange. Es wurde von unserem Herrn Jesus Christus selbst erbaut und bis zum Zeitpunkt der unvermeidlichen entscheidenden Schlacht beschützt. Seine Armee ist normalerweise zurückhaltend und sowohl optisch als auch körperlich bescheidener. Unsere ganze Kraft liegt im großen Schatz – dem orthodoxen Glauben. Und unsere Stärke vervollkommnet sich in der Schwäche!“

L.SAMARINA

Priester Sergius Kruglov tat etwas, was in normalen Zeiten einfach undenkbar war: Er traf sich mit einem protestantischen Ketzer, fragte ihn, wie es mit der Bibelwissenschaft in Russland stehe, wie die Zukunftsaussichten für die Sprache der Kirche seien, was Tradition und Ritual seien, und veröffentlichte dies dann Interview auf der Pravmir-Website. Ich persönlich kann mir nicht vorstellen, dass irgendein Hirte, der in der Antike lebte, beispielsweise der Apostel Paulus oder der heilige Athanasius der Große, zu einem Ketzer ging, um das Wesen des Christentums zu verstehen, und dann begann, eine Aufzeichnung eines Gesprächs mit ihm unter seinen Anhängern zu verteilen Herde.

Auf dem Foto: Priester Sergius Kruglov

Der Besitz ketzerischer Literatur wurde mit der Todesstrafe bestraft

Der Schüler des Apostels Johannes des Theologen, Heiliger Märtyrer Polykarp von Smyrna, sagte, als sein Lehrer den örtlichen Ketzer Cerinthos im Badehaus sah, rannte er mit den Worten auf die Straße: „Wir rennen, damit das Badehaus nicht einstürzt: Da ist Cerinthos.“ , der Feind der Wahrheit.“

Und der Apostel Johannes befahl seinen geistlichen Kindern, nicht nur nicht mit Ketzern zu sprechen, sondern sie nicht einmal zu begrüßen. In seinem zweiten Brief heißt es: „Wenn jemand zu Ihnen kommt und diese Lehre nicht bringt, nehmen Sie ihn nicht in Ihrem Haus auf und heißen Sie ihn nicht willkommen.“ Laut Dolmetschern warnt der Apostel hier Christen davor, mit Ketzern – den Doketen – zu kommunizieren.

In den „Apostolischen Konstitutionen“ heißt es: „Flieh, sagen wir, die Kommunikation mit Ketzern und sei dem Frieden mit ihnen fremd.“

Wahre Hirten und geistliche Väter verboten nicht nur Gespräche mit Ungläubigen, sondern auch das Lesen ihrer Schriften. Der Mönch Jesaja, der Einsiedler, sagte: „Wenn Sie ein ketzerisches Buch gefunden haben, erlauben Sie sich nicht, es zu lesen, damit Ihr Herz nicht mit tödlichem Gift gefüllt wird.“

Auf den Ökumenischen Konzilien wurden Beschlüsse über die Verbrennung ketzerischer Bücher gefasst. Auf dem Ersten Ökumenischen Konzil, an dessen Sitzungen so große Persönlichkeiten wie der heilige Wundertäter Nikolaus und der heilige Spyridon von Trimyphuntus teilnahmen, wurde der Verrat beschlossen Todesstrafe diejenigen, die im Besitz der Werke des Ketzers Arius erwischt werden. Und diejenigen, die es wagten, die Lehren des Arius zu verteidigen, beschlossen die Väter, ins Exil oder ins Gefängnis zu schicken.

Und das sind keine übertriebenen Vorsichtsmaßnahmen. Diejenigen Antimodernisten, die gezwungen sind, Artikel von Modernisten zu lesen, wissen aus erster Hand, dass ketzerische Lehren Geist und Seele schrecklich verdunkeln.

Die Kommunikation mit Ketzern und das Lesen ihrer Schriften kann wirklich tragische Folgen haben. Sogar der Mönch Antonius von Radonesch wurde schrecklich verletzt, als er die Kirche vor den Angriffen eines Schismatikers verteidigte. Als er noch Laie war, besuchte er einmal einen Schismatiker. Er begann, die Kirche anzugreifen. Der Mönch Antonius begann sie zu verteidigen. Irgendwann erklärte der Schismatiker, dass es keine unbestechlichen Reliquien gebe. Diese Worte von ihm drangen in die Seele des Mönchs Antonius ein, und die Dämonen begannen, die Zweifel, die in ihm aufkamen, heftig zu entfachen.

Es kam so weit, dass er von einem Mönch verlangte, ihm die Reliquien des gesegneten Prinzen Konstantin von Murom und seiner Kinder zu offenbaren. Und als er sich weigerte, dies zu tun, erklärte er, dass dort nicht die Reliquien lagen, sondern mit einem Schleier bedeckte Puppen. Und das folgte, um es mit den Worten des heiligen Antonius zu sagen: „Das Herz wurde von Zorn und Ärger über alles und jeden erfasst; Im Geist herrscht Unfrieden, schreckliche Trägheit, Melancholie, blasphemische Gedanken nicht nur gegen die Reliquien, sondern auch gegen alles Heilige. Ich hatte das Gefühl, dass der Feind von mir Besitz ergriffen hatte, dass ich im Sterben lag.“ Und es ist auch gut, dass der Herr seinem Auserwählten durch einen Priester die unvergänglichen Reliquien des seligen Fürsten Gleb, des Sohnes des seligen Fürsten Andrei Bogolyubsky, offenbart hat. Danach kam der Mönch Antonius zur Besinnung, sonst wäre er im Strudel der Ketzerei umgekommen.

Wolf im Schafspelz

Was macht Priester Sergius Kruglov? Er führt ein Gespräch mit dem protestantischen Ketzer Michail Kalinin, nicht mit dem Ziel, ihn auf den Weg der Wahrheit zu führen, sondern um von ihm Antworten auf folgende Fragen zu erhalten: „Was ist Ihrer Meinung nach Tradition, warum ist das so?“ das Ritual?“, „Wie geht es Ihnen?“ Wie sind Ihrer Meinung nach die Aussichten für die Sprache der Kirche?“, „Was ist für Sie von der Orthodoxie wertvoll geworden?“, „Wie ist Ihrer Meinung nach die Situation damit?“ Bibelstudien und Übersetzungen der Heiligen Schrift in Russland heute? Welche Übersetzungen verwenden Sie?“, „Was denken Sie darüber?“ aktueller Stand Kirche (sowohl protestantisch als auch russisch-orthodox) in Russland über ihre Beziehungen zur Gesellschaft? Darüber hinaus geht aus der letzten Frage klar hervor, dass Priester Sergius Kruglov glaubt, dass die protestantische ketzerische Gemeinschaft Teil der Kirche ist – das ist die Häresie der Ökumene.

Und der protestantische Kalinin schimpft lange über die Kirche, darüber, was er von der Synodalen Bibelübersetzung hält, durch die er die „Leiter“ des heiligen Johannes Climacus verstanden hat. Das heißt, Priester Sergius Kruglov und das Portal „Orthodoxie und die Welt“ stellen einen Ketzer, der in einer satanischen Verzerrung der Wahrheit verstrickt ist, als Richter über die Orthodoxie, über die Väter und über die Kirche. Dies ist eine unglaubliche Demütigung der Heiligen Katholischen und Apostolischen Kirche, deren Oberhaupt Christus ist. Wie können danach die Redaktion von Pravmir und der Priester Sergius Kruglov als orthodoxe Menschen betrachtet werden? Sie verspotten uns einfach und was uns heilig ist.

Der wahre Hirte – der heilige Ignatius (Brianchaninov) – wandte sich nicht an Katholiken und Protestanten, um sie zu ermahnen, sondern nannte sie seelentote Menschen in Gemeinschaft mit dem Teufel: „Sie sagen: „Ketzer sind dieselben Christen.“ Woher hast du das? Würde sich jemand, der sich Christ nennt und nichts über Christus weiß, aus extremer Unwissenheit dazu entschließen, sich wie die Ketzer als Christen anzuerkennen und den heiligen christlichen Glauben nicht von gotteslästerlichen Häresien zu unterscheiden? So reden wahre Christen nicht darüber! Zahlreiche Heerscharen von Heiligen nahmen die Krone des Märtyrertums an und zogen es vor, schwerste und langwierigste Qualen, Gefängnis und Verbannung zu erleiden, anstatt sich mit den Ketzern an deren blasphemischen Lehren zu beteiligen. Die Weltkirche hat die Häresie immer als Todsünde anerkannt und hat immer anerkannt, dass eine Person, die mit der schrecklichen Krankheit der Häresie infiziert ist, in der Seele tot ist, der Gnade und dem Heil fremd ist und in Gemeinschaft mit dem Teufel und seiner Zerstörung steht.“

Versuche, sich mit Ketzern zu vereinen, sind Verrat an Christus

Als Priester Sergius Kruglov eine andere Frage stellt, sagt er, dass der Heilige Geist sowohl durch die Orthodoxen als auch durch die Ketzer gewirkt habe: „Die Sprache der Theologie ist die Sprache der hohen Poesie.“ Psalmen Davids, Hymnen von Simeon dem neuen Theologen, Gedichte von Milton und Dante, „Der Prophet“ von Puschkin und Gedichte aus „Doktor Schiwago“ von Pasternak, Predigten von Metropolit Antonius von Sourozh und Pater Georgy Chistyakov, Tagebücher von Pater Alexander Elchaninov, Pater Alexander Schmemann und Pater Thomas Merton, Gedichte von Charles Peguy, Thomas Eliot, Timur Kibirov, Sergei Averintsev, Olga Sedakova und so weiter – all das wird von einem Geist genährt, und all das ist die Sprache der Kirche.“

Dante ist Katholik, Milton ist Protestant, Metropolit Antonius von Sourozh, Priester Georgy Chistyakov und Priester Alexander Schmemann sind modernistische Ketzer. Der Heilige Geist konnte nicht durch sie wirken. Nur Satan konnte durch sie wirken.

Als Priester Sergius Kruglov eine andere Frage stellt, nennt er den Abfall der Katholiken von der Kirche durch Häresien (wie es tatsächlich geschah), die Trennung zweier Kirchen aufgrund politischer und kultureller Ambitionen: „In den ersten Jahren meines Priesteramtes habe ich Ich erinnere mich, dass ich die Tatsache der Spaltung der Kirchen sehr schmerzhaft empfand und sie nur als Sünde betrachtete: Christus schuf eine Kirche, und die Menschen spalteten sie, indem sie ihren politischen, kulturellen, ethnischen Ambitionen und ihrem Selbst folgten. Heute, da ich weiß, dass der Herr versucht, aus all unseren Sünden für uns, wenn nicht Süßigkeiten, so doch eine lebensrettende Medizin zu machen, denke ich etwas anders, nicht so klar darüber nach: Am Ende, obwohl die Sprachverwirrung am Turmbau zu Babel führte dies zur Zerstreuung einer Menschheit, von Völkern und Stämmen, die in Zerstreuung lebten, ein bestimmtes Potenzial erkannten, das ihnen von Gott gegeben wurde, jeder einen einzigartigen Reichtum anhäufte, und nun wurden in diesen Völkern Menschen geboren und Traditionen können es teilen und gleichzeitig die Erfahrung machen, den „Anderen“ zu akzeptieren.

Aus dem Text der Frage geht klar hervor, dass Priester Sergius Kruglov hofft, dass die orthodoxe Kirche mit Vereinigungen von Katholiken und Protestanten vereint wird und dass die Orthodoxen, Katholiken und Protestanten den gesamten Reichtum, den sie in den vergangenen Jahrhunderten angesammelt haben, einbringen werden die geschaffene Einheitsgemeinschaft. Das heißt, dieser Priester betrachtet alle von Ketzern angehäuften Ketzereien als Reichtum und glaubt, dass wir damit bereichert werden müssen. Tatsächlich wird die orthodoxe Kirche, sobald eine solche Vereinigung stattfindet, nachdem sie Häresien in sich aufgenommen hat, von Christus abfallen und sich in eine falsche Kirche verwandeln.

Folgendes schrieb Archimandrit Lazar (Abashidze) in dem Artikel „Ostern ohne Kreuz oder noch einmal über die Ökumene“: „Die Ökumene wird eine destruktive Kraft in Bezug auf den wahren Glauben bleiben, egal wie man sich ihr nähert.“ Dies ist offensichtliches Böses und subtiles und heimtückisches Böses, das listig verführt, den rettenden Glauben tötet, Böses, das unauffällig auf die Seele einwirkt, aber die wichtigsten Zentren des spirituellen Lebens eines Christen lähmt. Wir bekräftigen, dass jegliche religiöse Kommunikation mit Ketzern, Versuche der Einheit mit ihnen unter Schweigen, Vertuschen von Differenzen, dogmatische Unvereinbarkeit der Lehren der Orthodoxie mit den Lehren etwaiger Ketzer und Ungläubiger und ähnliches doppelsinniges, heuchlerisches Verhalten, das zur Gewohnheit wird Orthodoxe Menschen die wichtigste Grundlage ihres Glaubens, die Essenz ihres gesamten spirituellen Lebens zu verbergen – dass die Wahrheit nur in der Orthodoxie und nirgendwo anders ist – all dies ist ein Verrat an Christus, eine Abkehr davon Wahrer Gott! Wir, orthodoxe Christen, glauben fest daran und haben keinen Zweifel daran, dass die Wahrheit nur in der Orthodoxie liegt.“

Alla Tuchkova, Journalistin

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Heute habe ich zum ersten Mal in meinem Leben mit eigenen Augen einen Journalisten gesehen, der zu einer Aktivistenkundgebung kam und danach zur Polizei ging und schrieb …

– Wenn ein Mensch zum ersten Mal in die Kirche kommt, treten für ihn einige äußere Dinge, die rituelle Seite, in den Vordergrund, und das ist natürlich – ein Mensch integriert sich in das kirchliche Leben, in die kirchliche Disziplin. Und was sollte in Zukunft in den Vordergrund treten, wenn jemand schon lange in der Kirche ist?

Priester Sergius Kruglov. Foto: Anna Galperina

– Einige glauben, dass es für eine solche Person jetzt selbstverständlich ist, sich an die kirchliche Disziplin zu halten, dass ihm das Gesetz jetzt nicht geschrieben steht. Diese Sicht auf das menschliche Leben in der Kirche ist charakteristisch für diejenigen, die die Kirche sozusagen von außen als Organisation betrachten.

Für eine Organisation sind die Satzung und bestimmte Regeln tatsächlich von größter Bedeutung. Ich erinnere mich an eine Dame, die sich darüber beschwerte Orthodoxe Kirche: „Ich habe einen Teil meines Lebens im Baltikum verbracht, wie schön ist es dort – Man geht in eine katholische Kirche, dort gibt es Verhaltensregeln, man liest es – und alles ist klar. Sie kommen zu uns – Man weiß nicht, wohin man gehen soll, wie man sich verhält, es gibt keine Regeln oder Ordnung.“

Formal hat sie recht, aber die Verhaltensregeln hängen an einem öffentlichen Ort, in einem Museum oder im Büro – man muss sie lesen und sich entsprechend verhalten. Und wenn man jemanden besucht, gibt es im Flur keine Verhaltensregeln an der Wand – Du bist zu einer Familie gekommen, zu einem lebendigen, menschlichen Zuhause.

Bei einem Besuch ist die Hauptsache anders; man muss sich zunächst die Frage stellen: „Warum bin ich hierher gekommen?“ Und wer bin ich – ein Verwandter der Bewohner dieses Hauses, ein enger Freund, ein Nachbar, der kam, um um Streichhölzer zu bitten, ein Klempner, der auf Abruf kam, oder vielleicht ein Bettler, der kam, um um Almosen zu bitten? …“ Eine Person Vielleicht finden Sie auf diese Frage nicht sofort eine einfache Antwort, aber ich denke, es ist sehr wichtig, sich diese Frage zu stellen.

Zuerst muss ich verstehen, warum ich in die Kirche komme. Und dann erkennen Sie, dass Gott der Vater ist und die Menschen Kinder sind. Und die Kirche ist das Haus, in dem diese Familie lebt. Natürlich ist es in einem Haus, in dem eine Familie lebt, nicht üblich, demjenigen Verhaltensregeln aufzuerlegen, der zuerst die Eigentümer kennenlernt und dann eine Art lebendige Beziehung zu ihnen aufbaut. Dies ist eine völlig andere Ebene der Existenz – nicht sozial, nicht formal, sondern persönlich, lebendig.

Wenn man also sagt, dass jemand, der in die Kirche kommt, zuallererst und nur Regeln braucht, dann ist das eine Sichtweise der Kirche als einer sozialen Organisation, etwas Äußerliches in Bezug auf mich, der ich gekommen bin. Und die Kirche ist eine Familie.

– Das heißt, die Regeln in der Familie entwickeln sich auf natürliche Weise?

– Natürlich bemerken die Leute sie nicht einmal. Jedes Zuhause hat bestimmte Regeln – es ist nicht üblich, auf den Boden zu spucken, in schmutzigen Schuhen zu laufen oder zu spät zum Abendessen zu kommen. Das sagt zum Beispiel meine Frau starke Familie eine, bei der sich alle zur vereinbarten Zeit zum Mittagessen versammeln und Suppe aus einer Terrine essen. Die Terrine ist ein Symbol der Familie – man schnappt sich nicht auf der Flucht etwas, sondern das Tischservice ist aufgebaut und die ganze Familie versammelt sich am Tisch, wird nicht nur gefüttert, sondern kommuniziert auch.

Jede Familie hat ihre eigenen Regeln, die aber erstens nicht an die Wand gehängt werden und zweitens nicht das Wichtigste sind. Das Wichtigste sind Liebe und Beziehungen zwischen Familienmitgliedern – Ehemann, Ehefrau, Kindern, alter Großmutter, Katze – allen, die in dieser Familie leben.

Wenn jemand in die Kirche kommt, muss er daher dieser Ebene persönlicher Beziehungen besondere Aufmerksamkeit schenken. Eigentlich geht es in dem Gebot darum, um die Liebe zu Gott und die Liebe zum Nächsten.

Mir kommt die Geschichte des gerechten Hiob in den Sinn: Hiob stellte Gott schmerzhafte, wütende und leidvolle Fragen. Und ihm erschien Gott, der lebendige Herr, der keine seiner Fragen direkt beantwortete, sondern im Gegenteil begann, seine Fragen zu stellen. Aber Hiob war glücklich, weil er Gott persönlich sah.

Protopresbyter Alexander Schmemann sagt, dass der Herr, wenn er erscheint, oft keine direkten Antworten auf unsere Fragen gibt, sondern uns bei der Hand nimmt und uns auf die Ebene der Existenz führt, auf der Fragen von selbst verschwinden. So ist es hier – wenn jemand versteht, dass er nicht in ein Büro, nicht in ein Museum, nicht an einen öffentlichen Ort, sondern vor allem in eine Familie gekommen ist, dann sind es nicht so sehr die Regeln, die wichtig sind Hier aber Beziehungen, dann stellt sich die Frage selbst, mit wem wir das Gespräch begonnen haben: „Was soll ich als nächstes tun, wenn mir die Windeln herauswachsen?“, geht.

Zumindest verschwinden aus dieser Frage sowohl der hysterische, alarmierende Nachgeschmack als auch der Nachgeschmack des Formalismus, und sie wird zu einer gewöhnlichen Alltagsfrage – hier wachse ich, ich lebe, als nächstes wird etwas passieren, hinter der nächsten Straßenbiegung . Der Ton ändert sich.

– Was tun, wenn das Leben einer Person in der Kirche zu einem solchen Kreislauf von Handlungen wird, die mechanisch ausgeführt werden, und eine Person nicht aus diesem Kreislauf herauskommen kann?

– Wenn die Beziehung eines Menschen zu Gott, zu seinen Nachbarn, zur Kirche einen „nicht ihren“ Platz in unserem Leben einnimmt, dann wird natürlich alles zu einer Art mechanischem Kreislauf, einem Karussell: Beichte, Kommunion, Leben aus einem Kalenderzyklus zum anderen, vom Fasten vor dem Fasten, vom Fasten zum Fasten.

Was meine ich, wenn ich „fehl am Platz“ sage? Die Welt ist vom Schöpfer hierarchisch geordnet, das heißt, in ihr muss jedes Ding seinen Platz einnehmen – dann ist es schön, dann ist es nützlich, es ist voller Bedeutung und freut sich selbst darüber, dass es Gottes Plan für sich selbst erfüllt . Alles jubelt – die Sonne jubelt, scheint und wärmt, der Schmetterling jubelt, dieser Pappelflaum jubelt, der gerade fliegt und uns in die Augen fällt. Weil sie den Willen Gottes tun und sich selbst vollkommen verwirklichen. Dieser Flaum und sein Flug sind voller Bedeutung, sein Leben ist ein echtes Abenteuer voller Freude.

Das kann man leider nicht von Ihnen und mir sagen, und von vielen Menschen, die oft entmutigt werden, depressiv werden und sich „fehl am Platz“ fühlen. Was ist eine gefallene Welt? Dies ist eine Welt, in der die Dinge fehl am Platz sind – grob gesagt, eine Welt, in der ständig versucht wird, mit einem Glas Nägel einzuschlagen. Wenn die Dinge ihren Platz finden, wird die Welt schön, kommt in Ordnung und es wird freudig und aufregend, darin zu leben.

Und das Wichtigste, was in einer gefallenen Welt fehl am Platz ist, ist natürlich der Mensch selbst. Bei einem Menschen sind viele Dinge fehl am Platz: Gehirn, Seele, Wünsche, Wille und so weiter. Und der gesamte Weg eines Christen, die gesamte christliche Askese ist darauf ausgerichtet, einen Menschen irgendwie aufzurichten.

Die Beziehung eines Menschen zu Gott, zur Kirche und zu seinen Nachbarn ist das Wichtigste im Christentum. Wenn diese Beziehungen fehl am Platz sind, wenn sie eine unnatürliche Position einnehmen, dann gerät das ganze Leben eines Menschen in eine Art schlechten Kreislauf. Und hier gibt es unterschiedliche Verzerrungen – links und rechts. Die Heiligen Väter sagen, dass wir dem königlichen Weg folgen müssen, dem mittleren. Jeder Überschuss führt zu nichts Gutem.

– Was sind diese Verzerrungen, wie werden sie charakterisiert, was macht ein Mensch falsch?

– Erstens gibt es (im Kontext unseres Themas) eine Voreingenommenheit, wenn die Kirche einen praktischen Platz im Leben einer Person einnimmt, wenn eine Person die Kirche als öffentliche Organisation, als Interessengemeinschaft, als Ort der Wünscheäußerung usw. nutzt nationale Tradition usw. Dafür gibt es viele Beispiele. Zum Beispiel der Slogan „Ich bin orthodox, weil ich Russe bin.“

Oder ich erinnere mich, dass einmal ein junges Paar zum Tempel kam, das buchstäblich Monate damit verbrachte, zu heiligen Orten zu reisen. Aber nicht, weil diese jungen Leute die Heiligen lieben, sondern weil sie um ein Kind betteln. Der Wunsch ist natürlich gut, aber die Kirche hat in dieser Hinsicht für sie praktische Bedeutung. Sie tragen geweihte Ikonen, beten an den Reliquien, besuchen Klöster und Älteste und so weiter. Aber es ist ihnen klar, dass, sobald das Bedürfnis nicht mehr besteht – sie haben ein Kind oder werden von ihrer Suche nach einem Kind enttäuscht – ihr Wunsch, in Tempeln und heiligen Stätten zu bleiben, möglicherweise versiegen ...

Solche Menschen betrachten die Kirche lediglich als eine Art Nebenbestandteil ihres Lebens und passen die Kirche an ihre alltäglichen Bedürfnisse an. Hier lebe ich, ich betrachte mich als orthodox, weil ich Russe bin, getauft, meine Urgroßväter haben so gelebt, wir haben das Heilige Russland. Deshalb backe ich zu Ostern Osterkuchen, tauche am Dreikönigstag in ein Eisloch, schaue im Fernsehen einen patriotischen orthodoxen Sender, trage ein Kreuz und gehe einmal im Jahr zur Beichte. Ich taufe ein Kind, das Kind muss ein Messsymbol, einen Löffel oder, wie mir kürzlich gezeigt wurde, eine orthodoxe Rassel haben – silbern, mit dem Bild eines Kreuzes. Sowohl Orthodoxie als auch Christentum werden einfach Teil meines Lebens.

Wie oft hängt unsere Kirchenzugehörigkeit von unserer natürlichen menschlichen Verfassung ab! Sogar Ihr Lieblingsspielzeug wird langweilig. Letztendlich kann sich die Stimmung eines Menschen verschlechtern, er kann Magen- oder Zahnschmerzen haben. Und wenn ein Mensch Schmerzen hat, hat er keine Zeit mehr für seine Lieblingsspielzeuge.

Aus diesem Grund interessiert sich ein Mensch, für den die Kirche nur ein Teil des Alltags ist, manchmal für die Orthodoxie, obwohl alles in Ordnung ist. Und dann kommt ein dunkler Strich – die Sorgen sind überwunden, Verzweiflung, Melancholie, Krankheit, Ärger am Arbeitsplatz, Skandale mit meiner Frau... Und das Weltmodell, das ein Mensch für sich erfunden hat und in dem er sich glücklich fühlt, scheitert , funktioniert nicht. Und dann schaut ein Mensch auf den christlichen Teil seines Lebens und denkt: „Was für ein Unsinn, was mache ich überhaupt, das Gleiche, das Gleiche, aber es gibt kein Ergebnis, hier ist wieder alles schlecht und weder Gebet noch.“ Fasten, da hilft auch das Sakrament nicht …“ Auf die sakramentale Frage: „Was gibt mir das?“ - Die Antwort liegt auf der Hand: „Nichts.“ Und die Kirche wird wieder überflüssig.

Und zweitens gibt es auch eine solche Verzerrung, wenn ein Mensch der Kirchlichkeit, meist äußerlich, zu viel Bedeutung beimisst, ohne zu verstehen, dass die Kirchlichkeit die Grundlage des Lebens sein kann, aber kein Ersatz für das Leben. Dies gilt insbesondere für Menschen, die neu in der Kirche sind.

Sie warfen den Fernseher weg – stellten eine Ikonostase auf, waren ein Hipster – nahmen den Fenchel ab, wickelten einen Rosenkranz und so weiter. Ich hatte das auch. Ich erinnere mich, dass ich bei meiner Taufe mehr als eine Kiste Bücher auf den Müllhaufen brachte, unter den Klagen und Schreien meiner Frau, die sich daran erinnert, wie ich das Geld meiner Familie für diese Bücher ausgegeben habe (dann vergingen Jahre, und ich würde es gerne tun). Finden Sie diesen Müllhaufen, geben Sie einige der Bücher zurück, darunter viele nützliche ...).

Der Mensch schenkt der Kirche übertriebene Aufmerksamkeit und verwirft alles andere. Solche Menschen lassen sich von äußeren Attributen mitreißen. Wie einer der Kirchenautoren treffend feststellte, ist für sie alles in der Kirche unterschiedslos heilig – der Thron, die Kerze, das Evangelium und das, was Tante Klava, die Putzfrau, sagte.

Ein solcher Mensch versucht, alles in seinem Leben – Familie, Freunde, Kreativität – durch den Kirchenbesuch und die Lektüre der heiligen Väter zu ersetzen. Und in einem schönen Moment bemerkt er plötzlich: Die Kirche scheint mein ganzes Leben erfüllt zu haben, ich verbringe Tage und Nächte in der Kirche, aber etwas fehlt. Irgendetwas juckt mir in der Seele...

Es ist eigentlich sehr gut, wenn die Seele zu jucken und zu schmerzen beginnt, das heißt, sie erwacht zum Leben, erwacht. Aus irgendeinem Grund glauben wir, dass es zwangsläufig schlecht ist, wenn wir uns unwohl fühlen. Im Gegenteil, Unbehagen erwacht. Wir wissen zum Beispiel, dass es einer der unangenehmsten Momente unseres Lebens ist, wenn uns jemand weckt: „Steh auf, du kommst zu spät!“ Diese Person, die Sie aufweckt, auch wenn es Ihre geliebte Frau oder Mutter ist, in diesem Moment möchten Sie ihn einfach nur töten, aber er tut eine gute Tat – er erweckt uns zum Leben.

Manchmal stelle ich mir vor, was mit Lazarus geschah, als der Herr ihn aus dem Tod erweckte. Ich glaube nicht, dass es nur angenehme Gefühle waren. Vom Tod wieder zum Leben zu gelangen, ist ein Schock, ein Stress.

Und das denke ich: Wenn die Seele eines solchen Kirchenbesuchers zu jucken beginnt, wenn ihr etwas fehlt und sich das Rad des Kirchenbesuchs wie zuvor zu drehen scheint, heißt das nicht, dass es aus dem Kirchenbesuch geworden ist unnötig, dass die Kanones, Rituale und Sakramente ihre Bedeutung verloren haben, das bedeutet nicht, dass man von der Kirche enttäuscht sein sollte, es bedeutet, dass sie einfach angekommen ist neue Bühne Leben.

Das erwachsene Kind schaut: Mein Kinderzimmer, das wie die ganze Welt schien, wurde plötzlich irgendwie klein. Und es scheint, dass alles, was ich kenne und liebe, hier ist – ein Teddybär, Spielzeug, aber ich möchte etwas anderes. Es kommt natürlich vor, dass sich ein Kind, wenn es zum Teenager wird, für sein Spielzeug schämt – Gott bewahre, einer meiner Freunde kommt und sieht, dass ich noch einen alten Teddybären auf dem Sofa habe. So beziehen sich andere ehemalige Neulinge, die zu „Oldtimern“ geworden sind, auf ihre frühere leidenschaftliche Leistung Gebetsregeln, Fasten, regelmäßiger Gottesdienstbesuch...

Aber es gibt Hoffnung, dass das später, wann Die Zeit wird vergehen, wenn der Teenager, der ein Baby war, erwachsen wird, wird er wieder nach diesem Teddybären suchen. Ein erwachsenes Kind wird verstehen, dass es diesen Bären in seiner Kindheit brauchte, um hier auf Erden Trost und Schutz zu spüren und einen Blick auf das Königreich Christi zu werfen. Ein Königreich, das Freude, Sinn, Liebe und Frieden ist. Alles, worüber wir in Clive Lewis‘ Geschichten über Narnia lesen. Es besteht die Hoffnung, dass ein Kirchgänger, nachdem er in eine neue Lebensphase aufgestiegen ist, die Zeit seines Neuanfangs auf neue Weise betrachten und neue Bedeutungen in ihren Eigenschaften entdecken wird.

– In einem normalen christlichen Leben mit spirituellem Wachstum löscht das Neue das Alte nicht aus, sondern verändert die Einstellung dazu?

– Gott sei Dank für die Normalität kluger Mensch, der, nachdem er vom Neophytenismus zum „Starophytenismus“ übergegangen war, seine Liebe für die Zeit seines Neophytenismus und das, was diese Zeit begleitete, bewahrte und seine Kirchlichkeit nicht als etwas Unnötiges ablegte – Dinge, die gut sind, werden immer noch nützlich sein. Heutzutage kann man im Internet und in der orthodoxen Presse häufig Debatten über Burnout und Entkirchlichung beobachten. Manchmal denke ich, dass es überhaupt keine „Entkirchlichung“ gibt, die Menschen sind einfach am Leben, wachsen und erleben auf ihrem Lebensweg Schwierigkeiten und Schwierigkeiten.

Eine Person tauchte aus der Kindheit auf und wurde ein Teenager, dann ein Erwachsener. Und er ist in der Lage, auch nachdem er Versuchungen und „Burnout“-Prüfungen durchgemacht hat, zu verstehen, dass er immer noch Kirche braucht. Wenn mich das Kreuzzeichen in meiner Kindheit vor der Angst der Kindheit gerettet hat, warum kann dann nicht der Moment kommen, in dem es mir wieder hilft und mich vor der Angst eines Erwachsenen schützt? Es ist ein Teil meines Lebens geworden. Das Kreuz, das ich auf meiner Brust trage, ist Teil meines Körpers. Wie soll ich es wegwerfen? Es ist, als würde man sich einen Finger abschneiden, weil es unnötig ist. Darüber hinaus sind die Sakramente der Kirche Beichte und Kommunion. Wenn eine mechanische Haltung eingetreten ist, bedeutet dies nicht, dass Beichte und Kommunion nicht mehr erforderlich sind. Das bedeutet, dass meine Einstellung ihnen gegenüber überdacht werden muss.

Irgendwie kam sie zu mir Ehepaar, ein Mann und eine Frau wollen heiraten, haben aber keine Pläne. Die Frau stimmt zu, zu unterschreiben, aber der Ehemann hat Angst, dies ist nicht seine erste Ehe: „Das ist alles eine Formalität, warum unterschreiben, ich war bereits verheiratet, ich habe mich verbrannt.“ Ich sage: „Entschuldigung, wenn eine Ehe für Sie nicht geklappt hat, heißt das nicht, dass eine Ehe überhaupt nicht nötig ist.“ Wenn eine Person durch minderwertige Pizza vergiftet wird, bedeutet das nicht, dass sie jetzt überhaupt nichts mehr essen muss. Das bedeutet, dass Sie lernen und gute, leckere Pizza kochen müssen. Das ist alles.“

Das Gleiche gilt auch hier. Wenn jemand plötzlich aufhört, etwas so Inspiriertes und Glückseliges zu erleben, wenn er sich der Beichte und dem Abendmahl nähert, bedeutet das nicht, dass er es nicht mehr braucht. Was genau er dort zuvor erlebt hat, ist noch unbekannt. Wenn jemand ausreichend tiefe, wahrhaft christliche Erfahrungen gemacht hat, wird er natürlich Beichte und Kommunion nicht als unnötig abtun und nicht sagen: „Ich bin in dieser Hinsicht ausgebrannt.“

Mehr – aber gleichzeitig nicht wichtiger als wir. In der Kirche sind Gott und der Mensch, der Einzelne, das Wichtigste. Das Evangelium ist ein wichtiges Buch, aber es ist nur ein Buch. Und wenn Gott als Eltern vor der Wahl steht, wen er retten möchte: Schrift, ein Buch oder eine Person, sein Kind – dann wird Gott natürlich eine Person auswählen. Er ging für den Menschen ans Kreuz.

Aber dennoch muss man sich dem Evangelium und seinem Verständnis nähern, um man selbst zu werden. Wenn also über Entkirchlichung und Burnout gesprochen wird, muss man verstehen, dass sowohl Entkirchlichung als auch Burnout eine gewöhnliche Versuchung, alltägliche Probleme eines Menschen sind, der erwachsen wird oder seine Einstellung zu etwas ändert, der von bisher unbekannten Dingen geplagt wird Schwierigkeiten, Sorgen, Veränderungen.

– Warum beginnen diese Probleme, was sind die Gründe dafür, dass wir diese Wachstumsphasen nicht durchlaufen können?

– Ich denke, dass einer der Gründe unsere Dualität ist, eine gewisse Schizophrenie: Hier sind wir Kirchenmenschen und hier sind wir Säkulare. Das heißt, viele Dinge in der Kirche wurden nicht zu unseren persönlichen Dingen. Wenn zum Beispiel jemand in die Kirche kommt, langweilt er sich während des Gottesdienstes, weil er nichts versteht. Es wird zum Beispiel ein Kanon gesungen oder das Evangelium gelesen und er steht einfach da. Er weiß, dass dies notwendig ist, er denkt auf keinen Fall daran, von hier wegzulaufen, er überwindet alles, aber er versteht nichts.

Viele Leute sagen: „Lasst uns auf Russisch dienen, lasst uns den Gottesdienst übersetzen, und jeder wird alles verstehen.“ Aber selbst dann wird es nicht alles und nicht jeder verstehen! Erstens verfügt eine Person möglicherweise nicht über genügend Bildung, um die Realitäten zu verstehen, von denen in kirchlichen Gebeten gesprochen wird. Da sind komplexe Dinge geschrieben. Um beispielsweise den Großen Kanon des Andreas von Kreta auch in russischer Übersetzung zu verstehen, sind große Anstrengungen erforderlich – man muss die Heilige Schrift lesen, die dort beschriebenen Bilder kennen und so weiter. Und zweitens passiert das oft Kirchengebete– das ist die Erfahrung eines anderen, die Erfahrung der Heiligen, die diese Gebete geschrieben haben, aber noch nicht meine Erfahrung. Schöne Worte, wunderbar, heilig, aber noch nicht meins.

Eine Person kommt in die Kirche und hört zum Beispiel Worte darin Bußkanon: „Ich bin zur Sünde zurückgekehrt wie ein Hund zu seinem Erbrochenen“ oder: „Wie ein Schwein im Kot liegt, also diene ich der Sünde“, schreit und sagt: „Hier geht es definitiv um mich.“ Es lag nicht daran, dass er das beispielsweise in seiner Kindheit nicht über sich selbst sagen konnte, weil er noch nie zuvor einem Schwein begegnet war. Als Kind las er zumindest das Märchen „Die drei kleinen Schweinchen“ und sah Piggy im Fernsehen. Aber ein Mensch wird von diesem Bild bis in die Tiefen seiner Seele berührt, er sagt „hier geht es um mich“ genau dann, wenn er selbst etwas Ähnliches erlebt hat, die Mechanismen der Sünde in sich kennt, weiß, wie die Sünde in ihm wirkt.

Wenn ein Mensch wirklich versteht, was ein Geständnis ist, wenn er wirklich Buße tut, ist dies ein Versuch, sein Leben zu ändern. Wenn sich die süße Hülle der bitteren Pille der Sünde aufzulösen beginnt, wenn die ganze Romantik der Sünde vergeht, blättert sie ab wie billige Farbe Chinesisches Spielzeug, dann dringt die Sünde wirklich in die Leber ein und der Mensch kann nicht mehr mit der Sünde leben. Es ist dunkel in den Augen, ein Mensch sieht das weiße Licht der Sünde nicht, kann es aber nicht loswerden, weil Sünde zu einer Fähigkeit, einer Gewohnheit, einer Sucht geworden ist.

Und dann versteht ein Mensch, was ein Geständnis ist – ein täglicher, immer wieder auftretender Kampf mit der Krankheit in sich selbst, die beharrliche Einnahme von Medikamenten, ohne die man nicht überleben kann. Und dann wird die Beichte zu einem Teil des Lebens eines Menschen. Und von einem „Ausbrennen“ seiner Einstellung zur Beichte ist keine Rede mehr.

– Das heißt, wenn wir bei der Beichte jedes Mal dieselben Sünden aufzählen, heißt das nicht, dass es falsch ist, sind diese kleinen Dinge tatsächlich die wichtigsten?

– Sicherlich. Und lassen Sie sie sogar bei jedem Geständnis auflisten. Sünde ist eine Krankheit. Und es gibt eine Wunde, die sehr schwer zu heilen ist. Wir lesen die Bücher der heiligen Väter, sie haben das alles selbst durchgemacht, und alle sagen gleichzeitig, dass der Kampf gegen die Sünde eine sehr schwierige Angelegenheit ist. Wir dachten: Wir gehen einmal zur Beichte und das war's: Wir hören auf zu lügen, zu beneiden, zu urteilen und so weiter.

– Wenn Sie niemanden getötet haben, können Sie in Frieden leben.

– Ja, ja, und plötzlich wird alles von selbst verschwinden. Ein Mensch glaubt, dass er die Sünde schnell und in Eile loswerden kann. Und dann sagte er bei der Beichte einmal, zweimal, dreimal, viermal – es hilft nichts, und er beschließt: „Ich war schon fünfmal bei der Beichte, aber die Sünde wiederholt sich ständig.“ Aufleuchten! Ich habe mich entkirchlicht, ich bin ausgebrannt ... Die Beichte hilft mir nicht …“ Hier müssen Sie sich auf eine lange, ernsthafte Arbeit vorbereiten. Wenn sich ein Mensch darauf einstellt, in sich selbst damit einverstanden ist, dann sagt der Herr sofort: „Ich bin bei dir.“ Und die Arbeit beginnt.

Daher ist das alltägliche, routinemäßige und ruhige Leben das aufregendste Abenteuer, das ein Mensch erlebt.

Und das Gleiche gilt für das Sakrament. Wenn ein Mensch Christus nahe steht, ist ihm Christus in seinem eigenen Leben wichtig – Gott und Mensch, wenn er versteht, wie sehr der Herr uns liebt, wer er in unserem Leben ist, was er für uns getan hat und weiterhin tun wird, dann möchte die Person einfach nur bei Ihm sein und freut sich über jede Gelegenheit, zum Abendmahl zu rennen.

Und dann all diese Zweifel: „Oh, wird mein Vater es mir erlauben?“ oder: „Ich bin unwürdig“ – als ob du jemals Gottes würdig sein würdest! … – nur leere Worte. Dies sind Worte aus der Kategorie der äußeren Beziehungen, aber echte Beziehungen wurden von Christus selbst hergestellt: „Nimm, iss, das ist mein Leib und mein Blut, das ist alles für dich, komm.“

Nach der Kommunion ist es nicht immer angenehm und glückselig; manchmal kann es bitter und schwierig sein. Manchmal fragen sie mich: „Warum gehe ich nach der Kommunion raus, ich habe mich fünf Minuten lang gut gefühlt, und dann habe ich wieder gesündigt, und wieder ist es schwer?... Wahrscheinlich hätte ich nicht zur Kommunion gehen sollen, ich bin es nicht wert.“ , also habe ich die Gnade verloren?“ Ich frage als Antwort: „Welche Art von Gnade brauchten Sie? Gefühl, vergib mir, high, oder was?“

Die Gemeinschaft des Leibes und Blutes Christi ist eine Vereinigung mit Christus, um mit ihm zu leben. Und das Leben ist Leben, oft schön, aber nie einfach. Es kann für mich so schwierig sein, nach der Kommunion in die Welt hinauszugehen, weil ich nicht mehr alleine hinausgehe, sondern mit Christus. Und wir gehen mit ihm hinaus – um zu arbeiten, um zu dienen.

Wenn Sie allein und frei wie der Wind sind, sind Sie für nichts verantwortlich. Und nach der Kommunion kommt ein beladener Mensch heraus, er trägt Christus. Kannst du mit der Tasse, voller Wasser, durch die Menge gehen, ohne sie umzustoßen? Dies ist ein berühmtes Bild aus einem buddhistischen Gleichnis, aber ich möchte eine christliche Ergänzung hinzufügen: Das Tragen des Kelchs ist nicht nur eine subtile spirituelle Übung, denn dort drüben verdurstet Ihr Nachbar und wartet mit diesem Kelch als seinem Retter auf Sie . Du musst ihm Christus vermitteln – es ist klar, dass es schwer für dich ist ...

Und dann kommt eine weitere Phase, ein weiterer Schritt, wenn Sie verstehen, dass es tatsächlich nicht Sie sind, die Christus nach der Kommunion in sich tragen, wie Karton– eine Botschaft, aber Christus selbst geht, wie sich herausstellt, neben dir und hilft dir zu handeln... Nicht anstelle von dir – sondern zusammen mit dir.

– Kann ein Mensch immer in guter Verfassung sein und immer der Welt dienen?

– Natürlich gibt es Müdigkeit, Niedergeschlagenheit, Krankheit und Kummer. Und die Person denkt wieder: „Oh, Väter, ich habe so hart gebetet, alles war so gut, aber jetzt kann ich nicht, alles ist langweilig, ekelhaft, der Schlaf kommt.“ Das ist alles Burnout, Entkirchlichung.“ Es ist kein Burnout, es ist nur Müdigkeit, es wird vergehen.

Natürlich ist es schwierig, jeden Tag mit dem Wecker aufzustehen, das Gesicht zu waschen, die Zähne zu putzen oder eine bestimmte Ordnung und einen bestimmten Lebensrhythmus einzuhalten. Um die Ordnung im Leben aufrechtzuerhalten, gibt es verschiedene Mittel Eine davon ist die Gebetsregel.

Es ist unmöglich, sich einen sterblichen Menschen vorzustellen, der sich ständig in der gleichen spirituellen Anspannung befindet – er hat jeden Tag eine riesige Regel, er liest acht Stunden lang den Psalter, die Kanones, die Akathisten und fühlt sich überhaupt nie müde …

Ich erinnere mich an das berühmte Buch mit Briefen und Tagebüchern von Mutter Teresa. Es scheint – Mutter Teresa, wie viele Menschen sie gerettet hat, die berühmte Asketin, das Gebetbuch, die Heilige … Als ich ihre Briefe las, sah ich dort dasselbe, was ich in Simeon, dem Theologen, Isaak, dem Syrer, Simeon von Athos, Joseph der Hesychast, in vielen alten und modernen Heiligen und Asketen: nicht nur Wochen oder Monate, sondern Jahre dessen, was man die „dunkle Nacht der Verlassenheit Gottes“ nennt.

In Briefen an ihren geistlichen Vater schreibt sie ständig: „Ich habe den Glauben verloren, es ist sehr schwer für mich, ich sehe Gott nicht, ich fühle ihn nicht, ich lebe mit Kraft, ich sterbe, es ist schmerzhaft für mich.“ , ich bin traurig.“ Dennoch erfüllte sie weiterhin ihre Arbeit, erfüllte weiterhin ihre Klostergelübde, rettete Kranke und Ausgestoßene auf der ganzen Welt und gab Christus nicht auf.

Und für uns, insbesondere für mich, wurde mir irgendwo ein wenig schlecht: „Oh, ich habe wahrscheinlich Krebs, eine tödliche Krankheit, das Ende der Welt, jetzt werde ich sterben! …“ Es ist wie bei Jeromes „Drei in einem Boot, den Hund nicht mitgerechnet“: Der Held fand alle Krankheiten bei sich, außer dem Wochenbettfieber. Hier heißt es also: „Oh, wir erleben Burnout, wir entkirchlichen uns!“ Die Kirche ist 2000 Jahre alt, all dieses „Menschliche, Zu Menschliche“ in der Kirche war und ist, weil die Menschen im Prinzip in gewisser Hinsicht zu allen Zeiten gleich sind, ihre Sterblichkeit und ihre Gebrechen sind gleich.

Ja, Christus hat diese Schwäche und diesen Tod mit seinem Tod und seiner Auferstehung besiegt – aber wir müssen beides lernen, damit auch das ewige Leben unser wird. Und genau in dieser Reihenfolge: zuerst der Tod in seinen verschiedenen Erscheinungsformen, gefolgt von der Auferstehung, nicht umgekehrt.

Entkirchlichung? Wie oft betrachten wir unsere eigenen Neurosen, unsere eigenen psychologischen Zustände, die Besonderheiten unserer eigenen Lebensweise und unseres falsch organisierten Lebens als Entkirchlichung, Glaubensverlust usw. Tatsächlich reicht es manchmal aus, einfach nur die Denk- und Lebensweise zu ändern, und alles wird sich beruhigen. Nein, ich leugne nicht, das alles kann sehr schwierig sein, und die Erfahrung von Leid dieser Art verschiedene Menschen Ich behandle sie mit Mitgefühl und Respekt. Aber das, wovon ich spreche, findet auch statt.

Der wunderbare englische Tierarzt James Herriot erinnert sich in einer Reihe von Geschichten über seine Tierpatienten daran, wie er den Hund einer Dame behandelte. Er lebte darin ländliche Gebiete und behandelte hauptsächlich Kühe, Schweine und Pferde, aber es gab einmal eine reiche Dame, die einen geliebten Hund hatte. Er kam ständig, um diesen Hund zu inspizieren, der im Regen gehegt wurde, ohne Decke, er wurde nicht mit in den Garten genommen und mit allerlei Pudding, Kuchen usw. gefüttert.

Und so beschloss der Arzt, als er sah, dass der Hund an Fettleibigkeit zu sterben drohte, ihn zu heilen und nahm den Hund dieser Dame weg und sagte, dass der Patient in eine Klinik gebracht werden sollte. Die Dame stimmte stöhnend zu. Harriot brachte den Hund nicht in eine Klinik, sondern brachte ihn zu sich nach Hause. Ein Rudel Hunde streunte und fraß im Hof, und so setzte der Arzt diesen übergewichtigen Hund in die Mitte des Rudels und ging. Sie rennen dort herum, springen, kämpfen untereinander um die Schüssel und spielen. Der Hund lag einen Tag lang da, am zweiten Tag begann er Interesse zu zeigen, am dritten versuchte er, seinen Kopf in den Napf zu stecken, natürlich ließen sie ihn nicht hinein, sie traten ihm sofort gegen den Widerrist. Nachdem er eine Woche lang um diesen Napf gekämpft und mit Hunden gespielt hatte, wurde er wieder ein gesunder, glücklicher Hund.

Genau wie dieser Hund müssen wir manchmal unsere Denkweise ändern. Ein Mensch jammert, trübt: „Mir geht es schlecht …“ Und dann findet er sich in Situationen wieder, in denen er umziehen muss. Und dann sieht man, was oberflächlich und was wahr war. Es gibt Fälle, in denen es ausreicht, wenn ein Mensch einfach die Möglichkeit verliert, oft in die Kirche zu gehen – er ist irgendwohin gegangen und das war’s – und er empfindet es bereits als Glück, einen Gottesdienst zu besuchen, er legt 200 km zurück, um in der Kirche zu stehen für mindestens eine halbe Stunde.

Für jemanden, der zu viel Kuchen gegessen hat, ist es manchmal sinnvoll, um eine Brotkruste oder ein einfaches, gesundes Essen zu kämpfen. Es gibt einen normalen Alltag, normales gesundes Essen, das wir dreimal am Tag essen, Geschäfte, die wir jeden Tag erledigen, einen normalen Lebensrhythmus – und das ist gut, man kann es auch genießen. Darüber in seinem Essay „Shine grau„schrieb Chesterton, der Sänger des christlichen Alltags.

Die Kirche, so wie sie war, ist dieselbe, und wir steigen von Stufe zu Stufe auf, verändern uns ständig und wachsen. Und auch unsere Vorstellung von der Kirche, unser Kirchenerlebnis, unsere Kirchengefühle verändern und wachsen mit uns.

– Vielleicht ist die Rolle des Priesters und Hirten bei der Führung „wachsender“ Christen wichtig?

– Wichtig, ja. Aber hier sind meine Gedanken ... Es ist leicht, sich von dem Wort „Führung“ mitreißen zu lassen, da es sehr schwierig ist, sich wirklich zu einer echten Führungskraft zu entwickeln. Ein Anführer zu sein bedeutet, ein Vater zu sein. Aber man kann auf unterschiedliche Weise Vater sein. Da ist ein Vater, dessen Frau gerade ein Kind zur Welt gebracht hat, und er steht bereits mit einer Flasche Champagner unter dem Fenster, schreit und jubelt. Er fühlt sich bereits wie ein Vater, bereits im Freundeskreis, mit dem er zusammensitzt und Notizen macht, gibt Ratschläge wie ein Vater, stolz bis zur Unmöglichkeit. Aber was für ein Vater ist er eigentlich? Er hatte das Baby noch nicht einmal in seinen Armen gehalten. Und es gibt einen Vater, der wirklich gelebt hat langes Leben mit den Kindern sind sie aufgewachsen, er hat sie großgezogen und er selbst hat sich neben ihnen in vielerlei Hinsicht verändert.

Manche Leute denken, dass ich, da ich zum Priester geweiht und ans Kreuz gebracht wurde, sofort ein Geist tragender Ältester bin. Es ist sehr schwer, der Rolle des Anführers zu widerstehen... Und im Gegenteil, ich kenne Priester, die sogar unter ihrer Herde gelitten haben, weil sie keine Anführer sein wollten, sondern versuchten, ihren Gemeindemitgliedern Freiheit und Verantwortung beizubringen. Das gefällt nicht jedem – du solltest mich besser in deinen Armen tragen und mir sagen, was ich tun soll.

Protopresbyter Alexander Schmemann zum Beispiel hatte keine Lust, während der Beichte zu reden. Es ist eine Sache, Sünden zu benennen, sie isolieren zu können und zu versuchen, sie loszuwerden, aber jedes Mal ein psychotherapeutisches Gespräch zu beginnen, ist eine ganz andere Sache. Wie jemand klugerweise anmerkte, unterscheiden sich solche Gespräche vom Geständnis dadurch, dass sie mit den Worten „Situation“ oder „Problem“ beginnen.

Natürlich gibt es Managementprobleme, aber sie sind weder global noch umfassend. Wenn ein Mensch etwas wirklich braucht, dann schickt ihm der Herr es immer. Hier kommen zwei Leute, einer bekommt aus irgendeinem Grund, was er sucht, und der andere nicht. Was ist los? Vielleicht hat einer von ihnen einen schlechten Anführer? Einer traf einen guten Priester und der andere traf einen bösen Priester?

Vielleicht ja. Aber ich kenne Menschen, die einfach goldene Priester kennengelernt haben, sie fanden sich wirklich in einer Atmosphäre der Heiligkeit wieder, aber in ihrem Leben änderte sich nichts. Heiligkeit ist wie Gnade, wie Öl. Heben Sie einen Stein auf der Straße auf und bewässern Sie ihn mit Öl, aber er wird nicht gesättigt.

Andere hingegen trafen auf unerfahrene oder skrupellose Priester, ließen das Evangelium trotzdem nicht los und versuchten, es nicht nur zu zitieren oder auswendig zu lernen, sondern danach zu leben. Dies sind Menschen mit einer nüchternen Lebenseinstellung, mit dem Verständnis, dass in der Gnade, die uns umgibt, auch viel Sünde steckt, wie der heilige Nil vom Sinai sagte: „Deshalb sind diejenigen, die gefallen sind, gefallen, weil sie nicht verstanden haben, wie Sowohl Rauch als auch Gnade bleiben in einem Herzen.“

Und wenn dieses Führungsproblem auftritt – schlechte Führung, Mangel an Führung oder umgekehrt übertriebene Führung: „Jetzt werde ich Sie mit diesem oder jenem verheiraten.“ Wo bist du hingegangen? Für Fitness? Hast du den Segen angenommen?“ - Dann beginnt einer, der erkennt, dass etwas nicht zu ihm passt, nach einem Weg zu suchen, an dem er weiter und höher gehen kann, und der andere wird enttäuscht und gibt auf.

Aber was mich am meisten freut, ist, dass selbst wenn jemand aufgibt, verzweifelt und die Kirche verlässt, dies keine endgültige Diagnose ist – das Leben liegt noch vor ihm. Wie Dostojewski legte sich ein Mann auf die Straße und sagte: „Ich möchte nicht ins Himmelreich.“ Ich habe mich tausend Jahre lang hingelegt, bin aufgestanden und gegangen, ich habe es satt, mich hinzulegen, schließlich ist das Leben ewig. Die Tatsache, dass das Leben ewig ist, ist sehr erfreulich, denn alles, was wirklich lebenswichtig ist und aus dem Leben stammt, wird Bestand haben und leben, und der ganze Unsinn wird versiegen und abfallen, einschließlich der Enttäuschung über diese unangemessene Kirchenführung.

– Aber sind wir nicht alle zur Heiligkeit berufen? Oder wird der Stein doch nicht mit Öl gesättigt?

– Heiligkeit ist kein Befehl oder eine Art Maxime, die Gott von uns verlangt, heißt es, ob es Ihnen gefällt oder nicht, seien Sie ein Heiliger. Das ist nicht der Fall Schulstunde Sportunterricht: Auch wenn du der gebrechlichste Nerd bist und eine Brille trägst, musst du über die Ziege springen, denn jeder muss über die Ziege springen. Natürlich nicht.

Heiligkeit sind die Gene Gottes, die in uns verankert sind. Bei einigen sind sie weiter entwickelt, bei anderen noch nicht sehr entwickelt, aber sie sind da. Das heißt, wir wurden geboren und wir haben sie bereits, sie handeln. Daher ist es für einen Menschen selbstverständlich, auf die Stimme Christi zu reagieren, es ist für ihn selbstverständlich, bei Ihm zu sein, das ist ein normaler Zustand. Eine andere Sache ist, dass der Weg zu Christus manchmal auf irgendeine Weise kompliziert ist und einige Dinge in der Kirche einen von der Suche nach Heiligkeit abhalten können. Aber Heiligkeit ist uns allen gegeben, sie ist ein natürlicher menschlicher Zustand.

Dieser Zustand ist stark gestört – etwas, von dem wir nicht einmal erkennen und verstehen können, dass es im Moment des Sündenfalls passiert ist. Der Sündenfall ist ein zweideutiges Phänomen. Der Mann hatte Streit mit seinem Vater, schlug die Tür zu – es kam zur Trennung. Aber diese Lücke hat etwas Gutes – Kleinkind Als er ein Teenager wurde, begann er seinen eigenen Weg, und dann folgte Gott ihm, um auch ein Mann zu werden und bei ihm zu sein.

Natürlich hat der Sündenfall den natürlichen Zustand des Menschen so stark verzerrt, die Gene der Heiligkeit in ihm so stark verzerrt, dass es für einen Menschen sehr schwierig ist, nicht einmal mehr zu erreichen, sondern einfach zu verstehen, dass er er selbst werden muss ein Mann werden. Aber für die Vereinigung von Mensch und Gott ist nichts unmöglich.

– Und wenn eine Person in einen so gleichgültigen Zustand gelangt ist, in einen Zustand von „ dunkle Nacht„Gottverlassenheit“, sollte er in dieser Nacht weiterhin versuchen zu leben und Gott zu suchen?

– Das Wort „sollte“ ist hier nicht angebracht. Es ist unmöglich, einen Menschen zu zwingen, aber man kann ihm irgendwie klarmachen, dass er bestimmte Maßnahmen ergreifen muss, wenn er überleben will. Nicht weil dich jemand zwingt, sondern weil das in der Natur der Sache liegt. Glücklicherweise verfügt der Mensch über Verständnisorgane. Um einen Menschen zu retten, müssen wir glauben, dass in ihm etwas steckt, wofür Gott sein Leben gegeben hat. Und eine Person ist in der Lage, Sie zu verstehen, das Beste zu akzeptieren und Sie früher oder später zu hören.

Ich kenne wundervolle Menschen, die seit Jahren klinisch depressiv sind. Die Ärzte raten ihnen das eine, der Priester das andere, nichts hilft, und der Mensch leidet, aber trotz allem versucht er, irgendwie durchzuhalten. Was hält ihn über Wasser? Dieselben Gene Gottes, die wir hier bereits erwähnt haben.

Und so ist es auch im kirchlichen Leben. Manchmal versteht man, dass es lebensrettend ist, sich einfach einem Rhythmus hinzugeben. Aber selbst dann muss irgendwo im Inneren, in den Tiefen der Seele, ein Verständnis dafür vorhanden sein, dass dies im Interesse einer lebendigen Begegnung mit Christus geschieht. Soll ich zur Kommunion gehen oder nicht? Ich habe mich vorbereitet, ich habe mich nicht vorbereitet, ich wollte, ich wollte nicht, warum sollte ich mich dazu zwingen? Aber tief in deinem Inneren spürst du, dass es zu einem völligen Zusammenbruch kommen wird, wenn du dich nicht wenigstens ein wenig anstrengst.

Vielleicht ist es überhaupt nicht nötig, Gewalt zu zeigen – Sie haben zum Beispiel Tomaten in ein Gartenbeet gepflanzt und wachsen lassen, warum sollten sie die Triebe abreißen, sie gießen und so weiter? Als Ergebnis werden wir einen beispiellosen Miniatur-Affenbrotbaum haben und keine Tomaten bekommen. Denn Bildung ist eine Einschränkung.

Eine andere Sache ist: „Doktor, heilen Sie sich selbst“ – wenn Sie es wagen, jemanden zu erziehen, müssen Sie bei sich selbst beginnen. Gute Lehrer und gute Eltern Sie fangen immer bei sich selbst an. Kinder spüren Lügen sehr gut. So wie du bist, so werden auch die Kinder sein, die du haben wirst.

Im Allgemeinen ist das menschliche Leben ein Mysterium. Wir verstehen in diesem Leben viel, ab und zu versuchen wir, verschiedene Muster, Theorien, Formeln abzuleiten – wie man eine mechanische Einstellung gegenüber dem Kirchenleben vermeidet, wie man dies und das vermeidet. Aber im richtigen Moment fliegt mir alles aus dem Kopf.

Und doch lebt das Leben weiter. Das ist das Erstaunlichste. Es scheint, dass weder aus unserer gefallenen Welt noch aus ihrem Determinismus noch aus irgendeinem anderen Grund folgt, dass das Leben weiterbestehen sollte. Woher schöpft ein Mensch, der in den Abgrund alltäglicher Sorgen und Verzweiflung geraten ist, plötzlich Hoffnung? Warum kommt der Frühling wieder, wenn er nach dem, was wir dem Planeten angetan haben, gar nicht hätte kommen dürfen? Wie entpuppt sich aus einem kranken Baby eines alkoholkranken Elternteils später der berühmte Komponist Beethoven? Das Leben lebt weiter, es ist ein wahres Wunder.

Der Beweis für die Auferstehung Christi ist überall um uns herum. Und Menschen, die Krankheiten oder Leiden erlitten haben, die das Leben von der anderen, von der höllischen Seite betrachtet haben, wissen gut über sie Bescheid. Sie verstehen, dass sie vorher nichts bemerkt haben – Routine, das Rad rollt, Burnout, aber jetzt sehen sie: Das Leben ist schön, voller Wunder, Licht und Leben.

Genau das ist den Heiligen widerfahren – wie viel Leid und Ungerechtigkeit haben sie ertragen müssen, bis ihnen klar wurde, dass das Leben ein Wunder ist. Aber es gibt keine Gewöhnung an das Wunder und kein Burnout.

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