Die gesellschaftspolitische Situation in Russland war in den letzten Jahrzehnten von dramatischen Veränderungen im öffentlichen Bewusstsein der Bevölkerung geprägt. Der Sturz der kommunistischen Ideologie, die eine dominierende Stellung einnahm und die Bildung des spirituellen Bildes des sowjetischen Volkes bestimmte, führte zu einem ideologischen Vakuum, das einerseits zur Polarisierung des öffentlichen Bewusstseins und andererseits dazu beitrug die Wiederbelebung des religiösen Bewusstseins. Heute wird Religion als wesentliches Element der nationalen Kultur und als Verkörperung universeller, moralischer Werte wahrgenommen. Dieser Trend ist typisch für alle Gesellschaftsschichten, wie die Mittel belegen Massenmedien, Statistiken, laufende soziologische Forschung usw. Die gegenseitige Beeinflussung von Politik und Religion nimmt zu. Politiker greifen bei der Lösung staatlicher Probleme zunehmend auf die Autorität der Kirche zurück, und die Religion wird politisiert und beginnt einen erheblichen Einfluss auf das politische Leben zu nehmen.

Für Lebenssicherheitsspezialisten, die sich beruflich mit russischen Sicherheitsfragen befassen, ist es wichtig, die tatsächliche religiöse Situation im Land zu kennen, das spirituelle und moralische Potenzial von Religionen und religiösen Organisationen sowie ihre Auswirkungen auf das öffentliche Leben und die Sicherheit des Landes nüchtern einzuschätzen. Religiöse Sekten, deren Aktivitäten der geistigen Gesundheit des Einzelnen und der Gesellschaft enormen Schaden zufügen können, verdienen besondere Aufmerksamkeit. Dies gilt insbesondere für religiöse Organisationen mit ausgeprägter extremistischer Ausrichtung, wie etwa dem Wahhabismus in Tschetschenien, der im Nordkaukasus zu einem ernsten Problem geworden ist und seinen Einfluss zunehmend auf andere Regionen der Russischen Föderation ausweitet.

Dieses Kapitel analysiert die religiöse Situation in Russland, ihre Auswirkungen auf die Sicherheit des Landes und untersucht die wichtigsten Möglichkeiten, Menschen vor totalitären Sekten und Erscheinungsformen religiösen Extremismus zu schützen.

13.1. Die religiöse Situation in Russland, ihre Auswirkungen auf die Sicherheit des Landes

Ein wesentliches Merkmal der Entwicklung des gesellschaftlichen Lebens in Russland und in der Tat aller neuen Staatsbildungen auf dem Territorium der ehemaligen UdSSR ist Wiederbelebung des religiösen Bewusstseins der Bevölkerung. Dies kann anhand der folgenden charakteristischen Merkmale beurteilt werden.

Erstens hat sich laut soziologischen Erhebungen in einem Jahrzehnt (von 1980 bis 1991) die Zahl der Gläubigen tatsächlich verdreifacht und betrug nach verschiedenen Schätzungen 33 bis 55 % der Bevölkerung. Nach den Ereignissen im Zusammenhang mit dem 1000. Jahrestag der Taufe der Rus und insbesondere nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion kam es zu einem spürbaren Anstieg der orthodoxen Gläubigen. Die Orthodoxie bleibt die am weitesten verbreitete Religion in Russland. 73,6 % der Russen identifizieren sich mit ihm; 4 % der russischen Bürger erklärten sich zum Islam; weniger als 2 % bekennen sich zum nicht-orthodoxen Christentum oder gehören anderen Glaubensrichtungen an; 18,5 % bezeichnen sich als Atheisten und nur 2,3 % fanden es schwierig, sich religiös zu identifizieren.

Zweitens ist der Anteil der Gläubigen unter jungen Menschen, insbesondere unter gebildeten, stark gestiegen. Es übertraf das Maß an Religiosität von Menschen mittleren Alters. In Religionsgemeinschaften spielen gebildete, theologisch versierte Gläubige mittleren oder jungen Alters, die sich nicht auf die Teilnahme an religiösen Ritualen beschränken, eine zunehmend herausragende Rolle. Sie widmen in der Regel viel Zeit der Barmherzigkeit und Nächstenliebe. Auch ihre gesellschaftspolitische Aktivität nahm zu.

Drittens steigt das Ansehen der im Land tätigen religiösen Organisationen und es entstehen religiöse politische Parteien und Bewegungen.

Viertens gehören die Verwaltungspraxis in Fragen der Religion und des Atheismus, die häufige Unterdrückung von Gläubigen und die Einflößung des Atheismus der Vergangenheit an. Heute ist die Kirche in verschiedenen Bereichen aktiv öffentliches Leben.

Fünftens bilden religiöse Konfessionen und religiöse Organisationen ihre eigenen sozialen Lehren. Kirchenhierarchen, Geistliche und die Masse der Gläubigen geben zunehmend eine moralische Einschätzung der im Land stattfindenden gesellschaftspolitischen Prozesse ab und neigen nicht dazu, sowohl religiösen als auch politischen Führern blind zu vertrauen.

Trotz der Bedeutung der stattfindenden Veränderungen gibt es jedoch auch negative Trends. Die Stärkung proreligiöser Bestrebungen geht schneller als das Wachstum des Glaubens selbst und der positive Prozess des Verständnisses von Religion als Element der Kultur des Volkes, einem der Faktoren, die das national-ethnische Selbstbewusstsein und seine Rolle bei der Etablierung der Moral prägen und universelle Werte geht manchmal mit den Kosten einer Art religiösem Boom einher. Dies manifestiert sich in den Aktivitäten derjenigen, die Religion für egoistische Zwecke nutzen, in der Faszination für Mystik, die nichts mit Glauben zu tun hat, in interreligiöser Rivalität, in der Einbindung religiöser Organisationen in die aktuelle Politik, in interethnischen und interethnischen Konflikten usw.

Die Gründe und die Art des zunehmenden Interesses an Religion sowie die damit einhergehenden Prozesse sind vielfältig und hängen von objektiven und subjektiven, internen und externen Faktoren ab. Daher kann nur eine unparteiische Analyse, frei von ideologischen und konfessionellen Vorurteilen, ein vollständiges Bild der in unterschiedlichem Maße in allen sozialen Gruppen, Regionen und Konfessionen beobachteten religiösen Wiederbelebung vermitteln und eine prognostische Einschätzung ihrer Entwicklungstendenz geben. Wir werden uns auf einige wenige konzentrieren Gründe für den zunehmenden Einfluss der Religion.

Das ist zunächst einmal gesellschaftspolitische und rechtliche Veränderungen im Land. Die Ablehnung des Monopols der kommunistischen Ideologie und die Proklamation des Pluralismus im Bereich des spirituellen Lebens beseitigten die seit Jahrzehnten bestehenden offiziellen und inoffiziellen Verbote im religiösen Bereich. Es wurden fortschrittliche Gesetze zur Gewissens- und Religionsfreiheit verabschiedet. All dies ermöglichte es religiösen Gemeinschaften und Organisationen, ihre Aktivitäten zu intensivieren und den Gläubigen die freie Ausübung religiöser Riten zu ermöglichen. Diese günstigen politischen und rechtlichen Veränderungen werden auch durch die Aussagen religiöser Führer aller Glaubensrichtungen belegt, die auf dem Territorium der Russischen Föderation tätig sind.

Das Wachstum des religiösen Bewusstseins wird auch von Faktoren beeinflusst wie politische Instabilität, interethnische Konflikte, Verschlechterung der Wirtschafts- und Umweltsituation im Land und in bestimmten Regionen, die bei den Menschen einen Zustand der Frustration, ein Gefühl der Angst, des Untergangs und der Wehrlosigkeit hervorrufen. Nachdem sie den Glauben verloren haben und aufgrund unzähliger unerfüllter Versprechen desillusioniert sind, wenden sie sich auf der Suche nach verlässlichen gesellschaftlichen Leitlinien an die Autorität der Religion und der Kirche. Dies wird maßgeblich durch das entstandene spirituelle Vakuum erleichtert, das durch die entschiedene Ablehnung jener Ideale und Werte entsteht, die die Gesellschaft seit mehr als 70 Jahren leiten und auf denen mehrere Generationen von Menschen aufgewachsen sind. Dieses Vakuum konnte nicht mit einem System säkularer Ideen und Werte gefüllt werden, die von den Menschen verstanden und akzeptiert werden und in der Lage sind, sie zu fesseln und zu ermutigen.

Ein wesentlicher Faktor für die Steigerung der Religiosität der modernen russischen Gesellschaft ist der Wunsch des Volkes, mangelnde Spiritualität und moralische Krise zu überwinden. Moralisch unverdorbene Menschen, die danach streben, nach ihrem Gewissen zu leben, wenden sich angesichts der Tatsache, dass die Ideale, auf denen sie erzogen wurden, zerfallen, der Religion und der Kirche als Bastion bewährter moralischer Werte zu. In diesen humanistischen, universellen Werten und Prinzipien, in der jahrhundertealten religiösen Tradition der Pflege spiritueller Reinheit, sehen sie Schutz vor den negativen Phänomenen der modernen Realität, die zu einem Mangel an Spiritualität in der Gesellschaft führen.

Von nicht geringer Bedeutung für die Erhöhung des Einflusses der Religion sind historische Traditionen. Patriotische Aktivitäten Orthodoxe Kirche während Krisen und Wendepunkten in der Geschichte der russischen Gesellschaft (Formation Russischer Staat, der Kampf gegen die tatarisch-mongolische Invasion, der Vaterländische Krieg von 1812 und der Große Vaterländische Krieg von 1941–1945) halfen ihm immer zu überleben. Das historische Gedächtnis der Menschen hat diese fortschrittliche Tätigkeit der Kirche festgehalten, und heute, in Krisenzeiten, wenden sich viele wieder an sie als verlässliche gesellschaftliche Kraft, als traditionelle Institution, die zu nützlichen und guten – spirituellen und sozialen – Taten fähig ist die Leute.

Zu den sozialpsychologischen Gründen für das wachsende Interesse an Religion gehört die Tatsache, dass dies in schwierigen Zeiten der Landesgeschichte der Fall ist Steigerung des nationalen Selbstbewusstseins, das Verlangen nach häuslichen, nationalen Werten, auch religiösen, nimmt zu. Dieses Phänomen wurde in Sozialstudien in allen Regionen Russlands festgestellt (zum Beispiel glauben mehr als 60 % der nichtreligiösen Stadtbewohner, dass Religion für die Wahrung der nationalen Identität notwendig ist und als Grundlage für patriotische und religiöse Bewegungen dient). obwohl sie manchmal besondere Privilegien für ihre Nation und Konfession anstreben).

Neben den aufgeführten Gründen für das Wachstum des religiösen Bewusstseins in Russland, die nationaler Natur sind, machen sich nun auch die allgemeinen Gründe bemerkbar, die der modernen Welt als Ganzes innewohnen. Unter ihnen sind unserer Meinung nach zwei die wichtigsten.

Erstens, Bewusstsein für die Notwendigkeit, sich der Religion zuzuwenden um den Einfluss der unmenschlichen, destruktiven Folgen des Fortschritts zu begrenzen. Für viele Menschen ist der Glaube eine Verteidigung gegen das Böse, nicht nur gegen das soziale und moralische, sondern auch durch die Entwicklung von Wissenschaft, Technologie und seelenloser Vernunft, die die Menschheit an den Rand einer Umweltkatastrophe gebracht haben.

Zweitens, Suche nach einer friedenserhaltenden Ideologie, die in den Köpfen der meisten Menschen in erster Linie mit einer Religion identifiziert wird, die in der Lage ist, der für viele Regionen der modernen Welt typischen Gewalt, Grausamkeit, Blutvergießen und Zerstörung zu widerstehen. Ihrer Meinung nach ist es die Religion, die das menschliche Leben über aggressive Pseudowerte stellt, die die Welt bedrohen.

Dies sind die Hauptgründe für den wachsenden Einfluss der Religion. Doch wie die moderne gesellschaftliche Praxis zeigt, ist das Verlangen nach Religion nicht nur für Gläubige im traditionellen Sinne charakteristisch dieses Konzept. Ein erheblicher Teil der russischen Bürger wendet sich nun den Ideen des höchsten Gerichts, Wahrheit, Güte und Liebe zu. 06 Dies wird durch die Analyse von Reden in Radio und Fernsehen sowie Veröffentlichungen in der Presse von Wissenschaftlern, Künstlern und politischen Führern belegt.

Soziologische Untersuchungen und einfache Beobachtungen weisen auf eine erhebliche Verbreitung solcher Phänomene als externe hin Teilnahme am religiösen Leben, Leidenschaft für religiöse Symbole und Utensilien von Menschen, die im Allgemeinen nicht religiös sind, sowie Verlangen nach nicht-traditioneller Religiosität, Mystik, verschiedene Erscheinungsformen des Okkulten.

Noch einer charakteristisches Merkmal moderne religiöse Situation in Russland – Politisierung der Religion. Eine 1993 von VTsIOM durchgeführte Umfrage ergab, dass mehr als 50 % der Russen dafür waren, dass die Regierung gemeinsam mit Vertretern der Kirche über die wichtigsten Staatsangelegenheiten entscheidet, und nur 25 % dafür, dass die Kirche an solchen Entscheidungen nicht beteiligt werden sollte . Die Politisierung der Kirche wird durch ihre Beteiligung als Schiedsrichter in politischen Konflikten zwischen verschiedenen Regierungszweigen im September und Oktober 1993, zwischen gegnerischen Fraktionen in verschiedenen „Brennpunkten“ in Russland und der GUS sowie durch die Teilnahme von Geistlichen an staatlichen Fernsehprogrammen belegt , usw.

Natürlich kann und soll das ideologische Potenzial der Religion genutzt werden, aber dazu bedarf es einer vernünftigen Herangehensweise, die in einer multireligiösen Gesellschaft wie der russischen besonders wichtig ist.

Derzeit ist es dringend erforderlich, die Gesetzgebung zur Gewissens- und Religionsfreiheit zu verbessern, das Verhältnis zwischen Säkularität und Kirche, Staat und Religion klar zu definieren und rechtliche und ethische Verhaltensstandards für Religions- und Regierungsbeamte zu verabschieden. Die Fragen des Religionsunterrichts in der Schule, an Universitäten, die Einführung des Priesterinstituts usw. müssen noch detailliert rechtlich weiterentwickelt werden. Dabei ist es wichtig, Welterfahrungen, russische Traditionen und aktuelle Realitäten zu berücksichtigen. Darüber hinaus besteht das Problem hier nicht nur in rechtlichen Entscheidungen, sondern auch darin, Bedingungen für deren Umsetzung zu schaffen.

Wenn Glaubens- und Unglaubensfragen ruhig, ausgewogen, nicht mit Gewalt, sondern gelöst werden natürlich, dann können sie in ein oder zwei Generationen eine Frage des rein persönlichen Gewissens werden, eine wirklich freie und bewusste Entscheidung der Bürger. Zu diesem Zeitpunkt könnte es möglich sein, die für die heutige Religiosität charakteristische erhöhte Aufmerksamkeit für die äußeren Formen und Eigenschaften der Religion zu überwinden, die manchmal das Bewusstsein für ihr wahres Wesen verdunkelt. Das Potenzial der Religion für die Entwicklung der Spiritualität und die Etablierung humanistischer Prinzipien der Beziehungen zwischen Menschen wird voll ausgeschöpft.

Eine Erhöhung der Zahl wahrer Gläubiger, die bewusst edle Ideale teilen und frei von konservativen fundamentalistischen Dogmen sind, wird sicherlich viele akute und äußere Probleme für die Religion beseitigen, die in einer Gesellschaft mit vielen Glaubensrichtungen besonders drängend sind. Die Behauptung, dass Russland, das gestern ein Land mit nahezu universellem Atheismus war, heute, wie die Forschung zeigt, zu einem Land mit universeller Religiosität geworden ist, ist falsch. Es ist notwendig, die Fähigkeiten von Religion und Kirche realistisch einzuschätzen, um die soziale und moralische Wiederbelebung des Landes zu fördern. Die Meinungen und Erwartungen, dass die Rolle der ehemaligen KPdSU unbedingt auf die Kirche übertragen werden sollte, sind falsch und schädlich. Zweckmäßiger ist es, sich auf gemeinsame Anstrengungen und die Zusammenarbeit aller Bewegungen und Institutionen zu konzentrieren, um die Einheit der Gesellschaft zu gewährleisten. Dies setzt natürlich nur den Verzicht auf Intoleranz, Selbstvertrauen und den Glauben an das Richtige voraus eigene Ideen und Ansichten, die andere ausschließen. Der militante Fundamentalismus hat eine zivilisiertere Alternative – Toleranz, Respekt vor den Ansichten anderer, was natürlich keine ideologische Einheitlichkeit bedeutet, sondern nur von einer wohlwollenden Haltung gegenüber anderen Ansichten spricht. Zu diesem Thema durchgeführte soziologische Untersuchungen zeigen, dass die meisten Menschen keine Apologeten einer bestimmten ideologischen Position sind. Sie sind bereits zur Zusammenarbeit bereit und respektieren andere Ansichten und Überzeugungen.

Daher ist es für das normale Funktionieren der Gesellschaft äußerst wichtig, dass die Interessen verschiedener sozialer Gruppen und Schichten berücksichtigt werden, damit sie sich trotz unterschiedlicher ideologischer Einstellungen im Einklang mit der modernen Zivilisation entwickeln können. Andernfalls können Zwietracht und Widersprüche zwischen ihnen unter Bedingungen einer Verschärfung der Situation zu Katalysatoren für negative Prozesse werden und sich negativ auf das sozialpsychologische und spirituell-moralische Klima sowohl der gesamten Gesellschaft als auch des Einzelnen auswirken.

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RELIGIÖSE SICHERHEIT DER GESELLSCHAFT UND STAATEN. MENSCHENRECHTE IM RELIGIÖSEN SPHÄRE

Religiöse Sicherheit von Gesellschaft und Staat

Die Kenntnis der religiösen Situation im Land und in der eigenen Region sowie die Kontrolle darüber sind integraler Bestandteil der Aktivitäten zur Gewährleistung von Recht und Ordnung und der nationalen Sicherheit.

Die Geschichte kennt seit langem den Plan zur Eroberung eines Landes: Zuerst kommt ein religiöser Missionar, gefolgt von einem Kaufmann und dann ein Eroberer. Der Missionar bereitet den Boden für eine Spaltung der Gesellschaft nach religiösen Gesichtspunkten, organisiert eine Art „fünfte Kolonne“ unter einem Teil der Bevölkerung, die bereit ist, alle Unternehmungen ausländischer Herren zu unterstützen. Der Kaufmann stellt eine wirtschaftliche Abhängigkeit her. Der Soldat erledigt die Arbeit, die in der Tat bereits vollständig von Abgesandten aus Religion und Wirtschaft erledigt wurde.

Es ist notwendig, echte Gewissensfreiheit von inhärent dekorativen Parolen über „absolute Religionsfreiheit“ und „Rechte religiöser Organisationen“ zu unterscheiden, hinter denen eine russlandfeindliche Strategie steckt. Ziel ist die Zerstörung der Russisch-Orthodoxen Kirche als einem der Faktoren, die die Stabilität in Russland gewährleisten.

Die Untergrabung der geistigen Grundlagen der russischen Gesellschaft mit dem Ziel, den russischen Staat zu schwächen, besteht aus Folgendem:

· Schöpfung in Form von religiösem Sektierertum, das einen staatsfeindlichen Charakter hat und ein mächtiger potenzieller Druckhebel auf die Behörden ist.

· Schaffung eines vernetzten Netzwerks einiger nicht-traditioneller religiöser Organisationen zur Informationsbeschaffung.

· Schaffung einer Reserve fanatisch hingebungsvoller Künstler für den Fall, dass Massenaufstände oder andere asoziale Aktionen in russischen Städten aus politischen Gründen organisiert werden müssen.

· Etablierung der Kontrolle über verschiedene Regierungsbeamte durch die Führer einer Reihe nicht-traditioneller religiöser Organisationen (Bestechung, Erpressung, Lügen, Etablierung der Kontrolle über das Bewusstsein).

Aus alledem folgt, dass religiöse Organisationen unter dem Gesichtspunkt der nationalen und staatlichen Sicherheit unterteilt werden könnentreuin Bezug auf die gesellschaftspolitische Struktur des Landes und Staates undstaatsfeindlich Sie richten ihre Aktivitäten darauf aus, die gesellschaftspolitische Situation zu destabilisieren, die Macht zu schwächen, das Land zu zerstückeln und es geopolitisch zu besiegen.

Menschenrechte und die Bedrohung von außendestruktive religiöse Organisationen

Betrachtet man das Problem religiöser Organisationen aus der Sicht der Tätigkeit von Strafverfolgungsbehörden, ist es notwendig, die Hauptfrage der Verteidiger von Recht und Ordnung nach der umfassenden Gewährleistung und Einhaltung der Menschenrechte und Freiheiten in zu stellen Russische Gesellschaft.

Jeder Bürger Russlands kann selbst entscheiden, ob er sich zu einer Religion bekennt oder nicht. Der springende Punkt ist, dass diese Wahl wirklich frei sein sollte und nicht die Freiheit anderer beeinträchtigen sollte. Das 20. Jahrhundert brachte viele neue, vor allem informative und psychologische Methoden zur Beeinflussung eines Menschen und zur Möglichkeit, Kontrolle über ihn zu erlangen, hervor. Um ihre globalen Ziele zu erreichen, streben destruktive religiöse Organisationen nach vollständiger Kontrolle über das Bewusstsein ihrer Anhänger. Eine solche Kontrolle kann aufgerufen werdentotalitär(total - vollständig), da es die Aufgabe übernimmt, einen Menschen in eine Art Bioroboter zu verwandeln. IN sozial Dies geschieht zum Zweck der Indoktrination – der systematischen Verbreitung einer prägenden Lehre oder Idee öffentliche Meinung in die richtige Richtung.

Eine totalitäre Sekte unterscheidet sich von einer normalen religiösen Organisation gerade dadurch, dass sie ihre Lehren nicht einfach predigt (d. h. darlegt und erklärt), sondern versucht, aktiv in das persönliche Leben eines Menschen einzugreifen und sein Bewusstsein sowie seinen geistigen und körperlichen Zustand zu beeinflussen. Daher wurden solche religiösen Organisationen genanntdestruktiv, das heißt, eine destruktive Wirkung auf die Persönlichkeit einer Person haben. Es lassen sich mehrere Konsequenzen der Aktivitäten einer totalitären Sekte identifizieren:

1. Eine destruktive Wirkung auf das Bewusstsein, die bei der Mehrheit der Sektenmitglieder zu psychischen Störungen führt, was zu einer hohen Wahrscheinlichkeit aggressiver Reaktionen ihrerseits im Zustand des Geisteswahnsinns führt.

2. Festlegung einer klaren Grenze zwischen denen, die ein Existenzrecht haben (Mitglieder der Sekte) und denen, die kein solches Recht haben (alle anderen). Dies macht Sektenmitglieder bereit, beliebig viele Andersgläubige zu opfern, um das Ziel ihrer Sekte zu erreichen.

3. Vorsätzlicher Freispruch eines Sektenmitglieds für ein im Interesse seiner Organisation begangenes Verbrechen.

4. Zwingen Sie die Mitglieder der Sekte, sich ihren Führern bedingungslos zu unterwerfen, und verbieten Sie jegliche Kritik an allem, was mit den Lehren der Sekte zu tun hat.

5. Einführung des Prinzips der „Verdoppelung“ in das Bewusstsein von Sektierern, das es ihnen ermöglicht, den Schuldkomplex für begangene Verbrechen zu vermeiden und alle ihre (und andere Sektenmitglieder und Führer) im Namen von „ die richtigen Ideen", sowie eine Person auf eine nahezu konfliktfreie Entscheidung zum Selbstmord vorzubereiten.

6. Vollständige Identitätsverletzung: Nach einer psychologischen Behandlung wird eine Person zu einer völlig anderen Person und alle Bindungen außerhalb der Sekte werden gelöst.

7. Eine Reihe destruktiver religiöser Organisationen nutzen spezielle Drogen, um das Bewusstsein zu beeinflussen.

Das Traurigste ist, dass ein Mensch, der unter den spirituellen Einfluss einer totalitären Sekte geraten ist, seinen Mangel an Freiheit nicht immer spürt. Er erzeugt eine Illusion die richtige Wahl" Um dieses Ergebnis zu erreichen, werden folgende Psychotechniken eingesetzt:

1. Gruppenzwang und „Love Bombing“, die die Fähigkeit zum Zweifeln berauben und auf emotionaler Ebene das Bedürfnis entwickeln, einer Sekte anzugehören. Jeder Mensch braucht emotionale Wärme, die von Sektierern intensiv genutzt wird, indem sie gemeinsame Spiele, Singen, Umarmungen, Berührungen, gegenseitige Schmeicheleien usw. „pflanzen“. In der koreanischen protestantischen Sekte ist es beispielsweise üblich, Mitglieder der Sekte zu begrüßen, wenn sie begrüßt werden tauschen Sie enge, lange Umarmungen mit ihnen aus. Der Zweck einer solchen Technik ist der Wunsch, bei einem Mitglied der Sekte oder jemandem, der in sie aufgenommen wurde, ein Gefühl der Bedürftigkeit, Besonderheit, Leichtigkeit und Angenehmheit der Kommunikation mit ihm hervorzurufen. Der Neuankömmling bleibt keine Minute ohne Aufmerksamkeit und Fürsorge. Insbesondere in der Moonite-Sekte gibt es ein Verfahren namens „Sandwich“: Es ist erforderlich, dass der Neuankömmling ständig von zwei ihm zugewiesenen erfahrenen Sektierern umgeben ist, die verpflichtet sind, mit allem Eifer mit dem Neukonvertiten zusammenzuarbeiten und ihn zu unterhalten.

2. Isolation, die die Unfähigkeit oder den Unwillen schafft, die von der Sekte bereitgestellten Informationen mit der Realität zu vergleichen.

3. Eintauchen in einen Zustand ständiger Suggestibilität durch Meditation, monotones Singen und sich wiederholende Handlungen.

4. Einflößen von Angst- und Schuldgefühlen durch Erzwingen von Geständnissen (Geständnissen) unter dem Vorwand einer weiteren Annäherung und Aufdecken verborgener Ängste und Verbote. Dies geschieht mit dem Ziel, emotionale Verletzlichkeit zu schaffen, die unter dem Einfluss offensichtlicher und versteckter Bedrohungen, abwechselnder Strafen und Belohnungen entsteht.

5. Jemanden dazu zwingen, den Schlaf aufzugeben, was als eine Art spirituelle Übung gilt.

6. Mangelernährung, die entweder als spezielle Diät zur Verbesserung der Gesundheit getarnt oder zum „obligatorischen“ Bestandteil des Rituals erklärt wird.

7. Sensorische (sensible) Überlastung, die die Durchsetzung der Ideale eines neuen Glaubensbekenntnisses fördert, die die bisherigen Werte des Konvertiten durch die Aufnahme einer großen Menge an Informationen in extrem kurzer Zeit ersetzen, was ihn einschränkt die Möglichkeit seiner kritischen Überprüfung.

8. Probleme in der Familie des Konvertiten schaffen, nämlich:

· ihre Zerstörung;

· das Aufkommen von Sozialwaisen – von sektiererischen Eltern verlassenen Kindern;

· eine starke Verschlechterung des Gesundheitszustands konfessioneller Familienmitglieder (vor allem der psychischen Gesundheit) als Folge der Zerstörung familiärer Beziehungen;

· Entzug der Betreuung älterer Eltern durch sektiererische Kinder;

· Mangel an Vertrauen zwischen Familienmitgliedern;

· Tragödien im Zusammenhang mit Sektenführern, die ihre Mitglieder zur Aufteilung des während der Ehe gemeinsam erworbenen Eigentums (Tausch einer Wohnung, Aufteilung von Geldern) mit anschließender Übertragung auf die Sekte zwingen;

· Beteiligung von Verwandten und Freunden an der Sekte;

· physische und psychische Gewalt in der Familie aus religiösen Gründen.

Die Kombination aller oben genannten Techniken und Methoden ermöglicht es, die bisherige persönliche Identifikation schrittweise zu verdrängen und durch eine neue zu ersetzen. Wissenschaftliche Daten ermöglichen die Behauptung, dass die Persönlichkeit eines Mitglieds einer destruktiven religiösen Organisation durch einen ausreichend langfristigen Einsatz von Bewusstseinskontrolltechniken in einen Zustand geistiger Hilflosigkeit, Ohnmacht und Diskreditierung gebracht wird. Stattdessen wird eine sektiererische Persönlichkeit aufgebaut, die dazu bestimmt ist, Ideen zu verkörpern und den Willen des Sektenführers auszuführen. Jetzt hat die neue Persönlichkeit keine eigene, sondern eine falsche, „illusorische“ Unabhängigkeit.

Die Bedrohung durch religiöse Organisationen, die für unsere Gesellschaft nicht traditionell sind, kann sich also in zwei miteinander verbundenen Aspekten manifestieren:

a) ein Eingriff in die geopolitische, nationale, staatliche und öffentliche Sicherheit Russlands (Antistaatlichkeit einer religiösen Organisation);

b) Verletzung der Rechte und Freiheiten der Bürger (Zerstörung einer religiösen Organisation).

Destruktivität stellt in der Regel eine Bedrohung der Interessen der Gesellschaft und des Staates dar, und ein Eingriff in die nationalstaatlichen Interessen des Landes bedeutet eine Bedrohung der Rechte und Freiheiten der Bürger.

Religiöse Sicherheit

Gesellschaftspolitische Lage letzten Jahren gekennzeichnet durch dramatische Veränderungen im öffentlichen Bewusstsein der russischen Bevölkerung. Der Sturz der kommunistischen Ideologie, die eine dominierende Stellung einnahm und die Bildung des spirituellen Bildes des sowjetischen Volkes bestimmte, führte zu einem ideologischen Vakuum, das einerseits zur Polarisierung des öffentlichen Bewusstseins beitrug und andererseits zu die Wiederbelebung des religiösen Bewusstseins. Heute wird Religion zunehmend als wesentliches Element der nationalen Kultur und als Verkörperung universeller moralischer Werte wahrgenommen. Dieser Trend ist typisch für alle Bereiche der Gesellschaft.

Die Gründe und die Art des zunehmenden Interesses an Religion sowie der damit verbundenen Phänomene sind vielfältig. Dabei handelt es sich vor allem um gesellschaftspolitische und rechtliche Veränderungen im Land. Der Verzicht auf das Monopol der kommunistischen Ideologie, die Proklamation des Pluralismus im Bereich des spirituellen Lebens, die Beseitigung der jahrzehntelangen offiziellen und inoffiziellen Verbote im religiösen Bereich, die administrative und moralische Verfolgung von Gläubigen und die Verabschiedung fortschrittlicher Freiheitsgesetze von Gewissen und Religion. All dies ermöglichte es religiösen Gemeinschaften und Organisationen, aus einem Zustand der Unterdrückung und Stagnation herauszukommen und den Gläubigen die freie Ausübung religiöser Riten zu ermöglichen.

Allerdings zusammen mit dem Aufblühen traditionelle Religionen Es gab einen Auftritt riesige Menge verschiedene religiöse Sekten üben die Kontrolle über das Bewusstsein der Menschen aus. Der Bewusstseinszustand spiegelt alles wider, was in der individuellen und zwischenmenschlichen Interaktion, in der ihn umgebenden Mikro- und Makroumgebung geschieht. Es gibt eine ganze Reihe von Faktoren, die dazu beitragen, dass das Bewusstsein zum Objekt der Manipulation wird.

ZU objektive Faktoren, die die Manipulation des Bewusstseins erleichtern Folgendes einschließen.

Erstens die Verschärfung des Stresszustands im Zusammenhang mit einer starken Veränderung der sozioökonomischen Bedingungen in Russland und politischer Instabilität, die zu einer Zunahme der Angst, Verwirrung und dem Wunsch der Menschen nach schnellen Lösungen führt. Und das bringt einen Menschen dazu, an magische, übernatürliche Kräfte zu glauben, mit deren Hilfe er versucht, aus der für ihn geschaffenen schwierigen Situation herauszukommen. Mit anderen Worten: Dieser Glaube wirkt auf eine Person als Abwehrmechanismus, um die erhöhte Angst loszuwerden.

Zweitens haben viele Menschen, insbesondere ältere Menschen, erhalten bestimmte Stimmungen im Sinne der Tatsache, dass jemand die Kommunikation für ihn organisieren sollte. Tatsächlich wurde dies früher von Gewerkschaften, Parteien und anderen öffentlichen Organisationen getan, deren Aktivitäten ideologischer Natur waren, aber dennoch Kommunikationsprobleme lösten. Die Person erhielt sichtbare Beweise für ihre Gruppenzugehörigkeit, die für den Einzelnen sehr wichtig sind. Diese menschliche Anziehungskraft wird von religiösen Organisationen geschickt genutzt und bietet ihm bei ihren Treffen emotionale Aktionen an. In destruktiven Kulten

Die Tradition der Massenversammlungen, die ihnen ein hohes Maß an Emotionalität und spirituellem Inhalt verleihen, wird strikt eingehalten.

Drittens sind totalitäre Kulte sowohl in ihrer ideologischen Ausrichtung als auch in ihrer Form sehr unterschiedlich. Die meisten von ihnen haben jedoch eine Menge Gemeinsamkeiten. Sie eint die Tatsache, dass sie auf die unbefriedigten spirituellen Bedürfnisse der Menschen eingehen – das Bedürfnis, den Sinn des Lebens zu spüren, ihren Platz in der Gesellschaft zu verstehen, nach Verbesserung zu streben und auf die Unsterblichkeit der Seele zu hoffen. Das offizielle Russland kann derzeit nichts davon leisten. Ihr spirituelles Leben ist geprägt von einem spirituellen Vakuum, einem Mangel an klaren, verständlichen und attraktiven spirituellen Werten und Richtlinien. Es gibt auch keine öffentlichen Institutionen, die in der Lage wären, solche Richtlinien erfolgreich zu gestalten. Auch die orthodoxe Kirche ist nicht in der Lage, dieses Problem zu lösen. An die Stelle dieser Institutionen treten sofort destruktive religiöse Organisationen.

Über subjektive Faktoren, die die Manipulation des Bewusstseins erleichtern Folgendes kann enthalten sein.

Erstens, persönliche Merkmale einer Person, die den Einfluss destruktiver Religionen auf sie erhöhen:

Ø Suche nach Nervenkitzel, Hang zur Mystik;

Ø Schwierigkeiten beim Selbstausdruck;

Ø der Wunsch, „eingeweiht“ zu werden, d.h. sich von der Masse abheben;

Ø psychisches Ungleichgewicht oder verminderte psychische Stabilität, auch vorübergehend (nach Scheidung, Krankheit oder Verlust geliebter Menschen usw.);

Ø Erfahrung von Einsamkeit, Unsicherheit;

Ø Wahrnehmung Ihrer Lebenssituation als schwierig.

Zweitens Ein sehr wichtiger Faktor ist die ideologische Unreife und die Schwierigkeit, den Sinn des Lebens zu finden. Die gesellschaftliche Praxis zeigt, dass nur die eigene Vision einer Lebenssituation dazu beitragen kann, den Sinn des Lebens zu verstehen und zu spüren, denn dabei handelt es sich nicht nur um eine verbale Formulierung. Der Sinn des Lebens konzentriert sich auch in Bildern, Gefühlen, Erfahrungen, Erinnerungen, die nicht von einem Menschen auf einen anderen übertragen werden können. Die Unfähigkeit, den Sinn des Lebens zu verstehen, trägt maßgeblich zu mystischen Stimmungen und der Vermeidung drängender Probleme bei.

Drittens, Menschen haben eine ziemlich starke Tendenz, einfache Lösungen für komplexe Probleme zu finden. Der Wunsch, sich selbst zu korrigieren, wieder aufzubauen, kommt seltener vor als der Wunsch, jemanden zu suchen, der alles ohne unser Zutun in Ordnung bringt. U komplexe Probleme kann nicht sein einfache Lösung, aber der Wunsch, es zu finden, ist oft zu groß. Daher der Wunsch nach Überzeugungen, Magie, übernatürlichen Kräften, der Anerkennung ihres Einflusses auf einen Menschen, sein Verhalten, seine Gefühle und Gedanken. Dies beruht auf der Zurückhaltung, Unfähigkeit oder mangelnden Fähigkeit, Verantwortung für die eigenen Handlungen und Entscheidungen zu übernehmen, der Gewohnheit, Probleme zu vermeiden, und einer Tendenz zur Selbsttäuschung.

Vierte Viele Menschen neigen dazu, lange auf der Suche nach möglichen Lebenszielen umherzuschweifen und haben Schwierigkeiten, sich für diese zu entscheiden. Analyse und Reflexion verschiedene Möglichkeiten nicht zum gewünschten Ergebnis führen. Oftmals wird die Entscheidungsfindung durch einen emotionalen Zustand erleichtert – Bekanntschaft mit einer zündenden Idee, Treffen mit einer charismatischen Person. Dieser Moment kann auch zu einem Wendepunkt werden – die Energieverschwendung bei der Suche hört auf, alle Kräfte werden auf die Bewegung zum Ziel gerichtet, was manchmal einen ausgeprägten religiösen oder mystischen Unterton hat.

Nachdem wir die objektiven und subjektiven Faktoren geklärt haben, die zur Manipulation des Bewusstseins beitragen, werden wir uns mit dem Mechanismus seiner Manipulation befassen. Schauen wir uns zunächst einmal an, wie das passiert. in der Rekrutierungsphase.

Der entscheidende Punkt Kontrolle über das Bewusstsein derjenigen zu erlangen, die zu dem einen oder anderen Glauben konvertiert sind gezielte Korrektur seiner psychischen Verfassung. Die subjektiven Gefühle des Konvertiten in der Anfangsphase der Kommunikation mit Personalvermittlern sind geprägt von emotionalem Trost und Zufriedenheit darüber, dass es eine Gelegenheit oder Hoffnung gibt, die Gefühle zu erleben, die zuvor fehlten. Der Beitritt zu einer Sektenorganisation gibt dem Anhänger das Gefühl, zu etwas Großem, Schönem und Strahlendem zu gehören. Der Zusammenhalt der Gruppe ermöglicht es, sich beschützt zu fühlen, was durch Autorität verstärkt wird spiritueller Führer Er spielt die Rolle eines strengen, aber fairen Vaters. Eine Sekte ermöglicht es einem Menschen, an seine Auserwähltheit zu glauben, Beweise für seine Fähigkeit zu erlangen, etwas Außergewöhnliches zu finden und die richtige Lebensentscheidung zu treffen. Dabei sind der Inhalt von Kultideen, ihre Konstruktivität und Logik nicht besonders wichtig. Je bedeutender das Bedürfnis ist, dessen Befriedigung in der Sekte versprochen wird, desto stärker wird die emotionale Reaktion ausfallen.

Eine andere Möglichkeit, die Kontrolle über das Bewusstsein zu erlangen, ist das Akzeptieren Kultvokabular und Terminologie, Dies führt zu einer Veränderung des Denk-, Wahrnehmungs- und Bewertungsstils von Menschen, die in vereinfachte Schemata und Stereotypen verwickelt sind.

Das nächste Mittel ist Transformation des Weltbildes, Verschwinden von Halbtönen, Dominanz von Schwarz oder Weiß. Die Struktur der Welt wird ausschließlich im Einklang mit kultischen Interpretationen wahrgenommen; die Aktivitäten des Kults werden zum Kern der gesamten Menschheitsgeschichte. In diesem Fall erweist sich die wichtigste Funktion des Bewusstseins – die Integration aller eingehenden und gespeicherten Informationen im Gedächtnis – als gestört, da es kein ganzheitliches Bild der Welt, die Konsistenz ihrer Bestandteile, gibt. Widersprüche sind der Weltanschauung jedes destruktiven Kultes inhärent, die sich meist in einer Doppelmoral gegenüber „ihren“ und anderen Menschen manifestiert. Das Bewusstsein für Widersprüche ist verboten, aber selbst wenn sie aus dem Bewusstsein verdrängt werden, stoppen sie ihre Widersprüche nicht zerstörerische Wirkung auf die Psyche.

Ein wichtiges Mittel zur Gedankenkontrolle ist Auswahl von Informationen über die Außenwelt, was die Haltung unterstützt, Kritik am Kult als Lüge, als List des Teufels wahrzunehmen. In Sekten wird die Bedeutung der Intelligenz bewusst und bewusst herabgesetzt, Versuche von Anhängern, die Auswirkungen, die ihnen widerfahren, selbstständig und rational zu begreifen, werden unterdrückt. Die verkündete These der Erweiterung des Bewusstseins auf die Skala des Kosmos, der Verschmelzung mit der Wahrheit, dem Geist führt tatsächlich zu seiner Deformation. Der von der sozialen Welt eingenommene Bewusstseinsraum verengt sich, das Interesse an Ereignissen in der Gesellschaft, am Arbeitsplatz, in der Familie usw . schwächt sich. Auch auf psychophysiologischer Ebene kommt es zum Bewusstseinsverlust, der durch Sinnesdeprivation und Monotonie (stundenlanges Gebet, Meditation, Wiederholung einfacher Wortformeln, körperliche Unbeweglichkeit oder starrer Bewegungsrhythmus) begünstigt wird. Überlastung, Einschränkung vieler vertrauter Empfindungen eines Menschen, auch einer normalen Psyche, kann schnell zu Störungen führen: Halluzinationen, Zwangsgedanken, Bewusstseinstrübung usw. Subjektiv wird die Deformation des Bewusstseins als „das Gefühl eines sich öffnenden Bewusstseins“ wahrgenommen.

Zur Bewusstseinskontrolle werden auch Techniken eingesetzt: aufhören zu denken" Dazu wird eine möglichst vollständige Belastung der Wahrnehmung (hauptsächlich visuell und auditiv) in Kombination mit einer monotonen Aktivität, beispielsweise langem Singen, organisiert. Dies stört den normalen Fluss der Denkprozesse, verringert die Kritikalität des Denkens und die Unabhängigkeit des Einzelnen.

Auch verwendet Gruppenzwang und Verschleierung der wahren Kommunikationsziele. Das Instrument der Manipulation ist in diesem Fall der Anschein eines Schuldgefühls wegen aufgekommener Verdächtigungen oder ein Gefühl der intellektuellen Unzulänglichkeit, zu verstehen, was um ihn herum geschieht. Gleichzeitig stoßen alle Versuche, das Geschehen zu verstehen, auf Missbilligung. Einem Neuankömmling mit einem bedeutungsvollen Aussehen wird möglicherweise ein unverständlicher, mysteriöser Satz gesagt, etwa dieser: „Das geheime Wissen wird enthüllt, wenn Ihr Bewusstsein bereit ist, die Wahrheit anzunehmen.“

Als Ergebnis der oben genannten Manipulationen erlebt eine Person, die einer totalitären religiösen Organisation angehört Kult-Persönlichkeitsveränderung. Dank der Flexibilität des Bewusstseins finden diese Veränderungen hauptsächlich in ihm statt. Im Anfangsstadium sind sie instabil und reversibel. Die Deformation kann durch Veränderungen in anderen Persönlichkeitsstrukturen behoben werden, zu denen die folgenden gehören.

1. Veränderungen in Wertorientierungen, Lebenszielen und Sinn

Leben. Die Werte der Kultgruppe werden dominant und es entstehen Einstellungen zum Dienen (Erlösung, Zeugnisgeben, Verschmelzen mit der Gottheit usw.).

2. Vertiefung der Verschiebungen in der affektiven Sphäre, eine Veränderung des vorherrschenden Geisteszustandes, die sich in einer Erhöhung der Gefühle oder deren Dämpfung, einer Verarmung des emotionalen Bereichs äußert. Das Schuldgefühl gegenüber der Organisation steigt dadurch, dass man die geforderten Standards eines guten Followers nicht erfüllt. Es besteht die Angst, von der Sektengruppe abgelehnt zu werden, Schande für die eigenen „Sünden“. Mit der Zeit fühlt sich eine Person unangepasst und unfähig, außerhalb der Gruppe zu leben. Dadurch verstärken sich Ängste und Unruhe. Dies geschieht, weil Sektenmitgliedern nur solche Gefühle erlaubt sind, deren Manifestation dazu beiträgt, ein attraktives Bild der Gruppe zu schaffen. Infolgedessen befinden sich Anhänger beim Austritt aus der Sekte in der Regel in einem starken Stresszustand. Und bis jemand, der sich dazu entschließt, mit der Sekte zu brechen, bereit ist, offen darüber zu sprechen, was in ihm vorgeht, bleibt er an das normale soziale Leben schlecht angepasst.

3. Ändern der Zeile persönliche Qualitäten, Selbstkonzept, soziale Wahrnehmung, weil In destruktiven Kulten werden nur solche Persönlichkeitsmerkmale anerkannt, die eine vollständige Kontrolle über Bewusstsein und Verhalten ermöglichen. Diese Eigenschaften verstärken sich, was zum Verlust der Individualität führt. Die Unterdrückung der Individualität wiederum führt unweigerlich zu Verhaltensstarrheit und Grausamkeit gegenüber anderen Menschen. Am häufigsten äußern sich diese Veränderungen in einer kalten Haltung gegenüber nahestehenden Menschen, in der Ablehnung der Familie, in einer aggressiven Haltung gegenüber anderen, die eine andere Meinung als die Sektenhaltung vertreten. Entindividualisierung und zunehmende Rigidität und Intoleranz verstärken sich gegenseitig.

4. Veränderung der zwischenmenschlichen Beziehungen in Richtung einer Einschränkung des Kommunikationskreises nur mit Sektenmitgliedern. Kontakte mit der Außenwelt bestehen lediglich zur Gewinnung neuer Mitglieder oder zur Abwicklung kommerzieller Geschäfte. Ironie und Humor sind in der Kommunikation und zwischenmenschlichen Interaktion ausgeschlossen, denn Sie sind Elemente des menschlichen Selbstausdrucks, was in einer Sekte inakzeptabel ist. Hier wird ein Gefühl der Überlegenheit gegenüber den Uneingeweihten, die Idee, auserwählt zu werden, eingepflanzt, was die Isolation der Anhänger von der Welt um sie herum, ihre Intoleranz, Aggressivität verstärkt, und dies widerspricht dem Zweck, „die Menschheit zu retten“. ”

5. Änderungen des Lebensstils, Arbeitstätigkeit, Alltagsverhalten, das mit mangelnder Freizeit, Privatleben außerhalb der Organisation, Unterordnung beruflicher Interessen unter die Ziele der Sektenorganisation verbunden ist. All dies hilft, das Bewusstsein zu kontrollieren und lässt keine Zeit für Einsamkeit, Nachdenken und das Bewusstsein für das, was geschieht. Unter solchen Bedingungen verliert ein Anhänger einer destruktiven Sekte die Fähigkeit, kritisch zu denken, die Menschen um ihn herum angemessen einzuschätzen und erreicht den Punkt der körperlichen und emotionalen Erschöpfung. Und in diesem Zustand zeichnet sich ein Mensch durch eine erhöhte Suggestibilität aus, was die Sektenführer erreichen.

Die überlegten persönlichen Veränderungen führen zu einer gravierenden Deformation des Kultbewusstseins. Im normal funktionierenden Bewusstsein eines freien Menschen spiegelt sich die gesamte Zeitperspektive des Einzelnen wider – Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Das ist für das Sektenbewusstsein nicht typisch, weil es deformiert ist. Anführer totalitärer Sekten wecken bei ihren Anhängern das Bedürfnis, die Vergangenheit zu vergessen, die nichts mit den Ideen der Sekte und ihrem Dienst an ihr zu tun hat. Die Ereignisse der Gegenwart spiegeln sich fragmentarisch wider; nicht alle Ereignisse der umgebenden Welt erreichen den Adepten. Ein solches Bewusstsein ist notwendig, um den Umgang mit Menschen zu erleichtern.

Endlose Gebete, das Rezitieren der gleichen verbalen Formulierungen, psychophysische Übungen und die gesamte Lebenswelt eines Adepten erzeugen Monotonie, die zu einem anhaltenden Stresszustand und Neurotizismus des Einzelnen führt. Und in einem neurotischen Bewusstsein wird der Wahrnehmungsbereich der Gegenwart eingeschränkt, die Fähigkeit, menschliche Freuden vollständig zu erleben, wird geschwächt. Die Vergangenheit wird als eine Reihe von Fehlern und Pech wahrgenommen. Eine Zukunft, in der endlich alles geklärt ist und Träume Wirklichkeit werden, wird mit Spannung erwartet. Äußerungen über die schlechte körperliche Verfassung werden in Kulten zwar verboten und daher aus dem Bewusstsein verdrängt, gleichzeitig wird aber auch ein angemessenes Verständnis der eigenen Körperlichkeit verletzt. Und ohne diese Komponente ist ein vollständiges Gespür für die Gegenwart, ihr klares Bewusstsein, unmöglich. Der Fokus des Kultbewusstseins wurde in die Zukunft verlagert, wo als wohlverdiente Belohnung für einen langen und beharrlichen Kampf gegen die bösen Mächte der Umwelt ein völlig anderes Leben mit der eigenen Unvollkommenheit beginnen wird. Diese Lebenseinstellung entsteht bei Menschen mit einem unterentwickelten oder unterdrückten Eigeninitiative, mit einem verblassten Wunsch nach Lebenszielen.

Abschließend möchte ich darauf eingehen, wie ein Mensch vermeiden kann, in die Netzwerke totalitärer religiöser Organisationen zu geraten, und wie kann er, wenn dies bereits geschehen ist, aus ihnen herauskommen?

Zur ersten Frage kann es nur einen Rat geben: „Denken Sie nach, denken Sie nach und denken Sie nach, wenn plötzlich Leute auf der Straße mit Angeboten zu Ihnen kommen, die Ihnen helfen sollen, Gesundheit, Glück und Harmonie zu erreichen, bieten sie an, zu Treffen und Debatten zu gehen. wo sie über den Kampf gegen das Böse und den Triumph der Gerechtigkeit sprechen oder eine Wohnung zum halben Preis von einer „freundlichen“ Großmutter mieten, einen Job bei Scientology oder einem anderen religiösen Zentrum annehmen, um Büroarbeiten mit Aussicht auf Wachstum zu erledigen usw .“ Solche Vorschläge können zu einer „Mausefalle“ werden, aus der man nur sehr schwer wieder herauskommt.

Was die zweite Frage betrifft, bieten Experten die folgenden Rezepte für den Austritt aus solchen Sekten an. Ihrer Meinung nach sind Sekten nicht nur eine Krankheit des Menschen, sondern auch der Gesellschaft, was bedeutet, dass es notwendig ist, gemeinsam über die Heilung dieser Krankheit nachzudenken und dabei die Erfahrungen der Menschen zu berücksichtigen, die diese Krankheit durchgemacht haben und die sie losgeworden sind ihres Einflusses selbst und wollen anderen helfen. Und ihre Erfahrung zeigt, dass Hilfe Folgendes umfassen sollte:

Zuallererst brauchen wir eine vollständige Isolation einer Person, die vor Kontakten mit Sektierern flieht, genauso wie sie ihre Opfer von der Außenwelt isoliert und ihnen nicht erlaubt, fernzusehen, Radio zu hören, die Presse zu lesen, Bücher zu lesen, ans Telefon zu gehen usw ., aber das Gegenteil ist der Fall. Es ist notwendig, einem Menschen Informationen über die Welt um ihn herum bereitzustellen. Allerdings besteht in diesem Fall oft Bedarf an einer Wohnung, in der man sich vor aufdringlichen „Brüdern und Schwestern“ verstecken kann.

Anfangsstadium Der Eintritt eines Menschen in das normale Leben sollte zu einer Phase der Rehabilitation werden – der Wiederherstellung der körperlichen und geistigen Stärke. Um es einfach auszudrücken: Ein Mensch muss gewärmt, gefüttert und schlafen können. Hier kommt man um die Hilfe eines Psychotherapeuten nicht herum, denn... die Person befindet sich in einem Zustand von Stress und Angst vor Verfolgung, sie wird von Zweifeln an der Richtigkeit ihres Handelns beim Austritt aus der Sekte gequält. Aber seine Kommunikation mit einem Psychotherapeuten sollte nicht mit der Praxis seiner ehemaligen „Lehrer“ in Verbindung gebracht werden. Möglicherweise benötigen Sie auch Hilfe von anderen Spezialisten – Anwälten, Sektenlogen, Ärzten usw.

Und auch nach der Rehabilitation braucht eine Person ständige Hilfe von Spezialisten, Familie, Angehörigen und Freunden. Der Eintritt in das normale Leben ist nicht so einfach.

Eines der Mittel zum Schutz vor Sekten und Kulten totalitärer Ausrichtung ist daher die Kenntnis der Mechanismen der Einbindung von Menschen in Organisationen ähnlicher Ausrichtung, die sowohl auf objektiven als auch subjektiven Faktoren der Bewusstseinsmanipulation beruhen. Der Einfluss dieser Faktoren führt zu einer schwerwiegenden Persönlichkeitsdeformation. Zu verhindern, dass Menschen in destruktive Sekten hineingezogen werden, ist eine der wichtigsten Aufgaben der Gesellschaft und ein Element der Gewährleistung der persönlichen Sicherheit.

Der russische Gesetzgeber hat die Möglichkeit verschiedener Bedrohungen und Herausforderungen vorgesehen religiöse Sicherheit. Das Grundgesetz legt klar fest: „Die Religionsfreiheit kann durch Bundesgesetz eingeschränkt werden, um die Grundlagen der Verfassungsordnung, die Sittlichkeit, die Gesundheit, die Rechte und berechtigten Interessen anderer Personen zu schützen, die Landesverteidigung und die Sicherheit zu gewährleisten.“ der Staat“ (Teil 3, Artikel 55 der Verfassung der Russischen Föderation) . Auch der Gesetzgeber hat es verdoppelt diese Norm in der Kunst. 3 Bundesgesetz vom 26. September 1997 Nr. 125-FZ „Über die Gewissensfreiheit und die Religionsfreiheit.“ Damit bietet der Staat seinen Bürgern Sicherheitsgarantien im religiösen Bereich des öffentlichen Lebens. Gemäß Absatz 2 der Kunst. Gemäß Art. 9 der Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten sind Einschränkungen der Rechte und Freiheiten möglich, wenn dies im Interesse der öffentlichen Sicherheit, des Schutzes der öffentlichen Ordnung, der Gesundheit und der Moral oder zum Schutz der Rechte und Freiheiten erforderlich ist andere. In der Entscheidung des Verfassungsgerichts Russische Föderation vom 23. November 1999 Nr. 16-P im Fall der Überprüfung der Verfassungsmäßigkeit der Absätze drei und vier von Teil 3 der Kunst. 27 des Bundesgesetzes vom 26. September 1997 „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ besagt, dass „der Staat das Recht hat, bestimmte Barrieren vorzusehen, um nicht automatisch den Status einer religiösen Organisation zu verleihen, um die Legalisierung von Sekten zu verhindern.“ die Menschenrechte verletzen und illegale und kriminelle Handlungen begehen, sowie die Missionstätigkeit zu behindern, wenn diese mit der Achtung der Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit anderer und anderer verfassungsmäßiger Rechte und Freiheiten unvereinbar ist ...“ Daher ist die Legalisierung religiöser Vereinigungen ein wichtiges Hindernis für Bedrohungen der religiösen Sicherheit. Gemäß Art. Gemäß Art. 6 des Gesetzes „Über die Gewissensfreiheit und Religionsgemeinschaften“ können Religionsgemeinschaften in Form von Religionsgemeinschaften und Religionsgemeinschaften gegründet werden. Eine Religionsgemeinschaft ist ein freiwilliger Zusammenschluss von Bürgern, der zum gemeinsamen Bekenntnis und zur Verbreitung des Glaubens sowie zur Ausübung von Aktivitäten außerhalb des Glaubens gegründet wurde staatliche Registrierung und Erwerb der Rechtsfähigkeit juristische Person. Eine religiöse Organisation ist eine freiwillige Vereinigung von Bürgern der Russischen Föderation und anderen Personen mit ständigem und rechtmäßigem Wohnsitz auf dem Territorium der Russischen Föderation, die zum Zweck der gemeinsamen Bekenntnis und Verbreitung des Glaubens gegründet und auf diese Weise als juristische Person registriert ist gesetzlich vorgeschrieben. Dabei ist zu berücksichtigen, dass die fehlende staatliche Registrierung religiöser Gruppen häufig dazu führt, dass ihre Aktivitäten außerhalb der Kontrolle liegen, obwohl der Umfang ihrer Rechte rechtlich erheblich eingeschränkt ist. Religionsgemeinschaften, die extremistische oder andere illegale Ideen teilen, streben in der Regel keine staatliche Registrierung an und versuchen, nicht als religiös bezeichnet zu werden. Sie verstecken sich unter dem Deckmantel von Bildungs-, Kultur-, ethnonationalen und psychologischen Zentren, um Zugang zu Schulen zu erhalten. Universitäten und andere Strukturen. Wie Diakon Andrei Kuraev feststellte, der sich selbst Wissenschaft und Philosophie nannte, gewinnen diese „Kreise“ leichter die Sympathie von Menschen und Beamten46. Gleichzeitig gemäß Art. 3 Absatz 5 des oben genannten Gesetzes „Niemand ist verpflichtet, seine Einstellung zur Religion offenzulegen, und es darf keinem Zwang ausgesetzt werden, wenn es darum geht, seine Einstellung zur Religion zu bestimmen, sich zur Religion zu bekennen oder zu verweigern, an Gottesdiensten teilzunehmen oder nicht teilzunehmen.“ , andere religiöse Riten und Zeremonien, in den Aktivitäten religiöser Vereinigungen, im Religionsunterricht.“ Daher ist es unmöglich, alle Religionsgemeinschaften zu einer staatlichen Registrierung zu verpflichten. Um die religiöse Sicherheit zu gewährleisten, ist es Experten zufolge notwendig, den Umfang der Rechte religiöser Gruppen einzuschränken und die Möglichkeit der Verbreitung, also der Propaganda, ihrer religiösen Lehren auszuschließen47. Da der Gesetzgeber sowohl einer religiösen Gruppe als auch einer religiösen Organisation die gleichen Möglichkeiten zur Verbreitung seiner Lehren einräumt, ist es unmöglich, gleichzeitig das Recht auf Religionsfreiheit zu respektieren und die religiöse Sicherheit der Gesellschaft zu gewährleisten. Vielleicht wird ein Gesetzgeber diesen Schritt eines Tages tun. Heutzutage ist zu bedenken, dass die Verbreitung von Lehren in den Medien, im Internet und in öffentlichen Vorträgen von solchen Gruppen durchgeführt wird, oft unter dem Deckmantel nichtreligiöser Natur. Sekten stellen eine besondere Gefahr für die religiöse Sicherheit dar. Nach Schätzungen des Zentrums für Religionswissenschaft gibt es in Russland 300 bis 500 verschiedene Sekten mit einer Gesamtzahl von 600.000 bis 800.000 Menschen48. Die Anzahl der Sekten in jeder Region steht in direktem Zusammenhang mit dem Einfluss der führenden Religionen. Wo drin Sowjetzeit gingen verloren Orthodoxe Traditionen und Rituale, wo es nicht genügend Pfarreien gibt, Sektierer sich wohl fühlen und wo religiöse Traditionen stark sind, ist die Situation genau umgekehrt. Infolge größte Zahl Sekten operierten in den Gebieten Moskau, Primorski und Chabarowsk, der Jüdischen Autonomen Region, Taimyr, der Republik Komi, den Regionen Archangelsk, Murmansk, Pensa und Sachalin, Nordossetien und Chakassien. In den Regionen Wladimir, Kirow, Kostroma, Kursk, Smolensk und Jaroslawl sowie in Mordwinien, Dagestan, Tatarien, Tschuwaschien, Baschkirien und Kalmückien gab es nur wenige Sekten. In der Gesetzgebung gibt es keine Definition einer Sekte. Unter Sekte verstehen Experten eine geschlossene Religionsgruppe, die sich der wichtigsten kulturprägenden Religionsgemeinschaft (oder Hauptgemeinschaften) eines Landes oder einer Region widersetzt. Von besonderer Gefahr sind totalitäre Sekten, bei denen es sich um geschlossene Organisationen mit autoritärer Führung handelt, die auf der Suche nach Macht über ihre Anhänger und deren Ausbeutung ihre Absichten unter religiösen, philosophischen, politisch-religiösen, psychotherapeutischen, gesundheitlichen, wirtschaftlichen, pädagogischen, wissenschaftlichen Zielen verbergen. kognitive, kulturelle und andere Ideen. In der Fachliteratur wird auch der Begriff der „destruktiven religiösen Vereinigung“ verwendet – dabei handelt es sich um eine autoritäre hierarchische Organisation, die destruktiv gegenüber der natürlichen Innenwelt des Einzelnen (innere Destruktivität) sowie gegenüber der Kultur und traditionellen Werten ist der Gesellschaft (äußere Destruktivität). In der Regel praktizieren solche Vereine versteckte psychische Gewalt, die sich in der gezielten Etablierung einer illegalen Kontrolle über das Bewusstsein, das Verhalten und das Leben anderer Personen durch eine Einzelperson (Anführer) oder eine Personengruppe (Führung) für ihre engstirnigen, egoistischen Zwecke ausdrückt Ihre freiwillige und informierte Zustimmung zur Bildung und Aufrechterhaltung von Zuständen unnatürlicher und illegaler Abhängigkeit und Unterwerfung gegenüber Lehren und Führern. Und die Führer wiederum streben danach, durch den uninformierten Einsatz von Anhängern, die ihnen treu ergeben und von ihnen abhängig sind, illegale Bereicherung und/oder illegale Macht zu erlangen49. Es ist bekannt, dass totalitäre Sekten bei der Rekrutierung immer eine Täuschung darstellen (in die Sekte eingeführt werden, bevor jemand etwas davon weiß); Hierarchie der Sektenmitglieder; Anwesenheit eines Führers; eigene Sprache, Terminologie usw. Eine totalitäre Sekte ist eine manipulative Gruppe, die ihre Mitglieder ausbeutet, indem sie ihnen emotionalen, psychischen, finanziellen und physischen Schaden zufügt. Der Kult kontrolliert weitgehend das Verhalten, die Gedanken und Gefühle seiner Mitglieder und Verwendungszwecke verschiedene Methoden die neu rekrutierte Person in ein treues, gehorsames Mitglied zu verwandeln. Moderne Sektierer verwenden neueste Technologien Manipulation des Bewusstseins, kennen die Errungenschaften der Psychologie und Psychoanalyse, die Kontrolle des Bewusstseins der Menschen, Propaganda- und Rekrutierungsmethoden. Wenn man bedenkt, dass viele Sekten über mächtige Finanzstrukturen und Unterstützung durch die Geheimdienste einiger Staaten und private Kampagnen mit den Budgets transnationaler Konzerne verfügen, können die unkontrollierten Aktivitäten „neuer religiöser Bewegungen“ nicht nur die Gesundheit der Menschen ernsthaft schädigen und traditionelle Werte schädigen , sondern auch der nationalen Sicherheit schaden. Um die Aktivitäten von Sekten und destruktiven Religionsgemeinschaften zu verhindern, hat der Gesetzgeber 2013 in das Bundesgesetz „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ folgende Verbote eingeführt: Ein ausländischer Staatsbürger oder Staatenloser kann kein Gründer (Teilnehmer, Mitglied) sein ) einer religiösen Organisation; für die gemäß dem in der Gesetzgebung der Russischen Föderation festgelegten Verfahren eine Entscheidung darüber getroffen wurde, dass ihr Aufenthalt (Wohnsitz) in der Russischen Föderation unerwünscht ist; eine Person, die gemäß Artikel 6 Absatz 2 des Bundesgesetzes vom 7. August 2001 Nr. 115-FZ „Über die Bekämpfung der Legalisierung (Geldwäsche) von Erträgen aus Straftaten und der Finanzierung des Terrorismus“ in die Liste aufgenommen wurde; eine religiöse Organisation, deren Aktivitäten gemäß Artikel 10 des Bundesgesetzes vom 25. Juli 2002 Nr. 114-FZ „Über die Bekämpfung extremistischer Aktivitäten“ eingestellt wurden; eine Person, bei der durch eine rechtskräftige gerichtliche Entscheidung festgestellt wurde, dass ihre Handlungen Anzeichen extremistischer Aktivitäten aufweisen. Die Bundesregierung hat ein Memo mit Anzeichen totalitärer Sekten entwickelt. Die häufigsten Symptome sind die folgenden. Erstens vermitteln Führungskräfte und Anhänger den Neuankömmlingen: „In der Gruppe findet man genau das, wonach man gesucht hat.“ Zweitens wird dies durch die Einfachheit der Lehren der Sekte erleichtert: Die Weltanschauung der Gruppe ist verblüffend einfach und erklärt jedes Problem. Drittens hat eine totalitäre Sekte in der Regel immer ihren eigenen Lehrer oder Guru, der allein die Wahrheit kennt. Viertens der apokalyptische Charakter der Lehre: Die Welt steuert auf eine Katastrophe zu und nur die Gruppe weiß, wie sie sie retten kann. Fünftens ist es für Anhänger sehr schwierig, alleine zu bleiben; jemand aus der Gruppe ist immer in ihrer Nähe. Dabei ist zu beachten, dass nicht alle Sekten eine ausgeprägte Religiosität aufweisen. In kommerziellen Sekten gibt es nur einen Kult um Erfolg, Wohlstand und Reichtum, den der Beitritt zu einer Organisation, einem Unternehmen oder einem Club mit sich bringt. Religionswissenschaftler nennen diese Sekten kommerzielle (oder industrielle) Kulte50. Typische Beispiele für solche Sekten sind „Herbalife“, „Am-Way“, „Ipsum“ von Fabrice Kererwe und andere ähnliche Organisationen, die nach dem Pyramidenprinzip oder, wie sie es selbst nennen, „Multi-Level-Marketing“ arbeiten. Gemäß Art. 14 des Bundesgesetzes „Über die Gewissensfreiheit und die Freiheit religiöser Vereinigungen“ sind die Gründe für die Auflösung einer religiösen Organisation und ein Verbot der Tätigkeit einer religiösen Organisation oder religiösen Gruppe vor Gericht: Verletzung der öffentlichen Sicherheit und Ordnung; Aktionen zur Durchführung extremistischer Aktivitäten; Zwang zur Zerstörung der Familie; Eingriff in die Persönlichkeit, Rechte und Freiheiten der Bürger; Schädigung der Moral und Gesundheit von Bürgern, die in Übereinstimmung mit dem Gesetz festgelegt wurden, einschließlich der Verwendung im Zusammenhang mit ihnen religiöse Aktivitäten Betäubungsmittel und Psychopharmaka, Hypnose, verdorbene und andere illegale Handlungen; Neigung zum Selbstmord oder Verweigerung der Versorgung aus religiösen Gründen medizinische Versorgung Personen in einem lebens- und gesundheitsgefährdenden Zustand; Behinderung der Schulpflicht; Mitglieder und Anhänger einer Religionsgemeinschaft sowie andere Personen dazu zwingen, ihr Eigentum zugunsten der Religionsgemeinschaft zu veräußern; Verhinderung des Austritts eines Bürgers aus einer Religionsgemeinschaft unter Androhung einer Schädigung von Leben, Gesundheit oder Eigentum, wenn die Gefahr ihrer tatsächlichen Ausführung, der Anwendung von Gewalt oder anderer rechtswidriger Handlungen besteht; Bürger dazu verleiten, die gesetzlich festgelegten zivilrechtlichen Pflichten zu verweigern und andere rechtswidrige Handlungen zu begehen. Das Recht, beim Gericht Anträge zur Auflösung einer religiösen Organisation oder zum Verbot der Tätigkeit einer religiösen Organisation oder religiösen Gruppe einzureichen, steht der Staatsanwaltschaft der Russischen Föderation, der föderalen Landesregistrierungsbehörde und ihren Gebietskörperschaften zu sowie lokale Regierungsstellen. Darüber hinaus können die Aktivitäten einer religiösen Vereinigung eingestellt werden, eine religiöse Organisation kann liquidiert werden und die Aktivitäten einer religiösen Vereinigung, die keine religiöse Organisation ist, können in der im Bundesgesetz vorgesehenen Weise und aus den im Bundesgesetz vorgesehenen Gründen verboten werden. Zur Bekämpfung extremistischer Aktivitäten.“ Die staatliche Religionswissenschaftsprüfung ermöglicht es, das Vorhandensein von Sektenmerkmalen in der Tätigkeit einer Religionsgemeinschaft festzustellen. Bei einer Religionsprüfung ist es möglich, Sekten und quasi-religiöse Organisationen, die ausschließlich kommerzielle oder illegale Ziele verfolgen, zu erkennen und auszuschließen. (Erlass des Justizministeriums der Russischen Föderation „Über staatliche Religionskompetenz“ vom 18. Februar 2009) Im Bereich der religiösen Sicherheit spielt auch das Völkerrecht eine große Rolle. Insbesondere Art. 9 der Konvention zum Schutze der Menschenrechte und Grundfreiheiten (Rom, 4. November 1950) erlaubt Beschränkungen der Freiheit, seine Religion oder Weltanschauung zu bekennen, im Interesse der öffentlichen Sicherheit, zum Schutz der öffentlichen Ordnung, Gesundheit oder Moral, oder zum Schutz der Rechte und Freiheiten anderer. Mit anderen Worten: Der Staat hat das Recht, keiner Glaubensgemeinschaft den Status einer religiösen Organisation zu verleihen, um die Legalisierung von Sekten zu verhindern, die Menschenrechte verletzen und illegale und kriminelle Handlungen begehen. Darüber hinaus kann eine missionarische Tätigkeit auch dann ein Ablehnungsgrund sein, wenn sie mit der Achtung der Gedanken-, Gewissens- und Religionsfreiheit anderer sowie anderen verfassungsmäßigen Rechten und Freiheiten unvereinbar ist, nämlich wenn sie mit dem Angebot materieller oder sozialer Vorteile für den Einzelnen einhergeht Zweck der Rekrutierung neuer Mitglieder für die Kirche, bei dem es sich um rechtswidrige Auswirkungen auf Menschen in Not oder Not, psychischen Druck oder die Androhung von Gewalt usw. handelt. Dies ist in der Entschließung des Europäischen Parlaments vom 12. Februar 1996 „Über Sekten in Europa“ und in der Empfehlung Nr. 1178 (1992) des Europarats „Über Sekten und neue religiöse Bewegungen“ sowie in den Beschlüssen des Europäischen Parlaments festgelegt Europäischer Gerichtshof für Menschenrechte vom 25. Mai 1993 des Jahres (Serie A, Nr. 260-A) und vom 26. September 1996 (Berichte über Urteile und Entscheidungen, 1996-IV), in dem Art und Umfang der Verpflichtungen des Staates erläutert wurden die sich aus Artikel 9 des genannten Übereinkommens ergeben. Die Strategie berücksichtigt die religiöse Sicherheit nicht gesondert. Es wird lediglich darauf hingewiesen, dass die Hauptursachen für Bedrohungen der nationalen Sicherheit im Bereich der staatlichen und öffentlichen Sicherheit die extremistischen Aktivitäten religiöser Organisationen und Strukturen sind. Das Konzept der öffentlichen Sicherheit stellt fest, dass die Voraussetzungen für religiösen Extremismus durch den illegalen Aufenthalt ausländischer Bürger in der Russischen Föderation geschaffen werden und religiöse Konflikte unter anderem mit der Umsiedlung von Migranten aus dem Osten des Landes in die Mitte verbunden sind , einschließlich der Region Moskau. Es ist notwendig, die Verabschiedung des Bundesgesetzes „Über die religiöse Sicherheit“ anstelle des längst überholten Bundesgesetzes „Über die Gewissens- und Religionsfreiheit“ einzuleiten, das die historische und kulturelle Bedeutung der Russisch-Orthodoxen Kirche und anderer traditioneller Religionen hervorhebt bei der Bildung des russischen Staates; Bedrohungen der religiösen Identität der Völker Russlands identifizieren und auflisten; die Methodik zur Durchführung einer Religionswissenschaftsprüfung beschreiben; Listen Sie die Merkmale von Sekten auf. die Grundsätze der Interaktion und Zusammenarbeit zwischen Kirche und Staat festigen; Formen ihrer gegenseitigen Unterstützung; Mechanismen rechtliche Unterstützung das Leben der Kirche in der modernen russischen Gesellschaft; Konsolidierung der Garantien für die Unabhängigkeit der Russisch-Orthodoxen Kirche und ihre Beteiligung an politischen und Rechtsleben Gesellschaft. Dasselbe Gesetz sollte die Wahrung der besonderen Rolle der Russisch-Orthodoxen Kirche bei der Bildung der Kultur und Geschichte des russischen Staates sowie der Traditionen und Kultur des Islam, des Buddhismus und des Judentums zum Ausdruck bringen.

Derzeit geht die eigentliche Bedrohung für die Sicherheit vieler Länder von einer religiösen Form des Terrorismus aus. Die Besonderheit der im postsowjetischen Raum wirkenden religiösen – islamischen – Form des Terrorismus ist folgende.

Erstens begann sich der religiöse Terrorismus vor allem in Regionen auszubreiten, in denen der religiöse Faktor stark ausgeprägt ist (zum Beispiel Zentralasien und der Kaukasus). Ihr Hauptziel ist es, möglichst viele Menschen in ihre Reihen einzubeziehen, von der Elite bis zu den ärmsten Bevölkerungsschichten. Dies ist ein grundlegender Unterschied beispielsweise zu radikal-extremistischen Organisationen in Westeuropa wie der Fraxon Army Company, den Roten Brigaden und Aksen Ditrek. In Europa betrafen terroristische Organisationen vor allem die mittleren Schichten der Gesellschaft.

Zweitens sollte darauf hingewiesen werden hohes Niveau Bildung unter Ideologen terroristischer Gruppen. Das auffälligste Beispiel sind religiöse radikale Organisationen im Nahen Osten. Sie haben ein klar entwickeltes „Konzept des Helden“, den Shahid, in dem der Shahid, der fundamentalistische Held, bewusst im Gegensatz zur atheistischen, technologisierten, anonymen und antiheroischen westlichen Gesellschaft steht, in der es keine Bedeutung des Helden gibt , in dem es keinen Bedarf für diese Helden gibt, gibt es keinen persönlichen Anfang. Generell gilt, dass der Westen als solcher mit seiner Globalisierung und Globalisierung der Zivilisations- und Wertefeind islamistischer Terroristen ist transnationale Konzerne, und der religiöse Faktor stellt hier ein sehr wirksames Instrument zur Motivation von Mitgliedern extremistischer Gruppen dar, deren von der Führung der Gruppe sorgfältig entwickelter und unterstützter Fanatismus es ihnen ermöglicht, solch riskante und oft selbstmörderische Aktionen durchzuführen, die nicht religiös motivierte Terroristen kaum wagen würden unternehmen. Der Tod eines Märtyrers während des Dschihad – und genau so bewerten diese Gruppen ihre Aktivitäten – ist aus ihrer Sicht ein direkter Weg ins Paradies und es ist nicht verwunderlich, dass viele Extremisten nicht nur bereit sind, sondern auch danach streben, zu sterben während der Ausführung der Aufgabe. Die Durchführung militärischer Operationen der Vereinigten Staaten in Afghanistan und im Irak trägt nur zur Ausbreitung religiöser radikaler Bewegungen im Süden und im Süden bei Zentralasien.

Das dritte Merkmal der religiösen Form des Terrorismus ist sein klar definierter sozialer Aspekt. Alle religiösen radikalen Bewegungen und Organisationen treten für soziale Gerechtigkeit und soziale Gleichheit ein. Dadurch erzeugen sie eine Anziehungskraft auf die religiös ungebildeten und arbeitslosen Bevölkerungsgruppen. Akkumulierte sozioökonomische (Prozess der Eigentumsschichtung), politische (ideologische Spaltung und unkonstruktiver Machtkampf), demografische, ökologische, interethnische Probleme und ungleiche Verteilung der Wasser- und Energieressourcen tragen zur Popularisierung des religiösen Terrorismus bei, indem sie soziale Widersprüche in der Gesellschaft verstärken und Verringerung der Wirksamkeit des Funktionierens von Schutzmechanismen im Bereich Moral, Ethik und Richtlinien in der Bildungsarbeit (vor allem bei jungen Menschen).

Schließlich ist religiöser Terrorismus für seine Anhänger auch ein Konzept des Befreiungskampfes, der in vielen Fällen konfessioneller Natur ist (in Palästina, Kaschmir, Algerien, Tschetschenien, Afghanistan ist er ein Element eines totalen Krieges gegen die „Ungläubigen“). ).

Generell hat sich in einigen GUS-Staaten ein ideologisches und religiöses Vakuum gebildet, das von religiösen Radikalgruppen effektiv genutzt wird.

Zusätzlich zu allem erhielten diese Gruppen mächtige finanzielle und technische Unterstützung für die freie Verbreitung und Propaganda radikaler islamischer Lehren (insbesondere unter jungen Menschen – so werden zukünftige Märtyrer aus arbeitslosen Jugendlichen im Alter von 18 bis 25 Jahren rekrutiert). Um extremistische Aktivitäten zu finanzieren, beteiligen sich paramilitärische Religionsgruppen auch am illegalen Drogen- und Waffenhandel, der die Grundlagen einer nachhaltigen Entwicklung nicht nur in den eurasischen Ländern, sondern in der gesamten Weltgemeinschaft untergräbt.

Einer UN-Expertengruppe zufolge landeten nach dem zehnjährigen Krieg der UdSSR in Afghanistan 600 bis 1000 Stacheln in den Händen terroristischer Gruppen; Darüber hinaus sind in Afghanistan mehr als 10 Millionen Kleinwaffen illegal im Umlauf.

Die heutigen Terrororganisationen, die in den Regionen des Kaukasus und Zentralasiens operieren, sind keine einzelnen Gruppen schlecht ausgestatteter und schwach bewaffneter Verschwörer des letzten Jahrhunderts, sondern ganze Konzerne mit milliardenschweren Einnahmen, mit interner Arbeitsteilung und Spezialisierung Trainingslager, Werkstätten, Lagerhäuser, Notunterkünfte, Krankenhäuser und Laboratorien, in denen die neuesten Waffentypen, Kommunikations- und Transportmittel in großem Umfang eingesetzt werden und eine große Vielfalt an und größtenteils innovativen Kampfmethoden und -techniken geübt werden. In gewissem Sinne können sie als nichtstaatliche militarisierte Systeme charakterisiert werden, die sich zu Beginn des 21. Jahrhunderts in einem Zustand kontinuierlicher Dynamik, Transformation, Klonen und Mutation befinden. Vom Organisations- und Kampfausbildungsniveau her erreichen sie nach und nach das Niveau der regulären Armeen einzelner Länder und dringen auch aktiv in die politische und politische Ebene ein Wirtschaftssystem Staaten (sie haben Tarnstrukturen in Form von Parteien und öffentlichen Organisationen geklont, haben ihre eigenen Fraktionen im Parlament und kontrollieren die Medien) und üben eine geheime Vertretung in internationalen Organisationen aus