Materialien Und der Herr sprach zu Mose und Aaron: Dieser Monat soll für euch der Anfang aller Monate sein; Lass ihn zwischen den Monaten des Jahres der Erste unter euch sein. Am zehnten Tag dieses Monats soll jeder ein Lamm nehmen, nach seinen Familien, ein Lamm pro Familie. Dein Lamm soll makellos, männlich und ein Jahr alt sein; Nehmen Sie es von Schafen oder Ziegen. Und sie sollen etwas von seinem Blut nehmen und es sowohl an die Türpfosten als auch an die Türschwellen der Häuser streichen, wo sie es essen werden. Noch in dieser Nacht sollen sie sein auf dem Feuer gebackenes Fleisch essen; sie sollen es mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern essen. Lass ihn nicht bis zum Morgen allein (und zerschmettere seine Knochen nicht); aber was davon übrig bleibt, sollst du im Feuer verbrennen bis zum Morgen. Also iss es so: Lass deine Lenden gegürtet sein, deine Sandalen an deinen Füßen und deine Stäbe in deinen Händen, und iss es in Eile; Dies ist das Passah des Herrn. Sieben Tage lang sollst du ungesäuertes Brot essen; Vernichtet vom ersten Tag an den Sauerteig aus euren Häusern. Behalte dies für immer als Gesetz für dich und deine Söhne. Wenn Sie das Land betreten, das der Herr Ihnen gibt, wie Er sagt, halten Sie diesen Gottesdienst ein. Und wenn Ihre Kinder zu Ihnen sagen: „Was ist das für ein Dienst?“ Ihr werdet sagen: Dies ist das Passahopfer für den Herrn, der an den Häusern der Kinder Israels in Ägypten vorbeiging, als er die Ägypter besiegte und unsere Häuser befreite(). Der Respekt der Heiden vor dem jüdischen Pessach-Feiertag war so groß, dass es am Pessach-Feiertag Brauch wurde, auf Anweisung des Volkes einen Gefangenen freizulassen ().
Der Herr feierte das alttestamentliche Passah zum letzten Mal vor seinem Leiden. Die Jünger fragten den Herrn: Wo sollen wir Ostern für Sie vorbereiten? Er sagte ihnen: geh in die Stadt; dort wirst du einen Mann mit einem Krug Wasser treffen, und du folgst ihm, und wo er hineinkommt, sag dem Besitzer dieses Hauses: Der Lehrer fragt, wo ist der obere Raum, in dem er mit seinen Jüngern das Pessach essen würde? Und er wird Ihnen ein großes und möbliertes Oberzimmer zeigen; darin und bereitet uns Ostern vor. Als es Abend wurde, ging Jesus selbst nach Jerusalem und legte sich im nach seinen Anweisungen hergerichteten Obergemach mit den Aposteln zum Essen nieder. Und er sagte zu ihnen: Es war mir ein großer Wunsch, dieses Passah vor meinem Leiden mit euch zu essen. Denn ich sage euch, dass ich es nicht essen werde, bis es im Reich Gottes vollendet ist.(). Während des Abendessens stand Jesus vom Tisch auf, zog sein Obergewand aus, nahm ein Handtuch und gürtete sich um; Dann goss er Wasser in das Waschbecken und begann, die Füße der Jünger zu waschen und sie mit dem Handtuch abzuwischen, mit dem er umgürtet war. Damit zeigte er ihnen ein Beispiel tiefster Demut und zeigte ihnen gleichzeitig, dass es unter seinen Jüngern nur einen gab unrein, denn er kannte seinen Verräter(). Während des laufenden Abendessens offenbarte der Herr den Jüngern, welcher von ihnen ihn verraten würde – dies ist derjenige, dem er, nachdem er es eingetaucht hatte, ein Stück Brot gab – Judas Simon Iskariot, woraufhin Judas sofort ging. Doch der Menschensohn kommt, spricht der Herr, wie über ihn geschrieben steht: Wehe aber dem Menschen, durch den der Menschensohn verraten wird! Es wäre besser gewesen, wenn diese Person nicht geboren worden wäre (). Nur seine Jünger blieben bei Christus. Und der Herr setzt das höchste neutestamentliche Sakrament des Heiligen ein. Eucharistie. Während die Jünger noch aßen, Er nahm das Brot, segnete es, brach es, verteilte es an die Jünger und sagte: „Nimmt, isst: Das ist mein Leib.“ Und er nahm den Kelch und dankte und reichte ihn ihnen und sagte: „Trinkt alle daraus, denn dies ist mein Blut des Neuen Testaments, das für viele zur Vergebung der Sünden vergossen wird.“ Tut dies in Erinnerung an Mich.“ (
Die Sakramente des Neuen Testaments geben Erlösung, die Sakramente des Alten versprechen einen Erlöser. Blazh. Augustinus
Pessach im Alten Testament für Juden war ein Ereignis von großer Bedeutung. Es wurde für sie zum Ausgangspunkt einer neuen Zeit, zum Beginn der Erwähltheit dieses Volkes durch Gott. Für uns Christen wurde das alttestamentliche Ostern zum Prototyp des wahren neutestamentlichen Ostern.
Die Einführung des alttestamentlichen Pessachfestes ist eng mit der Geschichte des jüdischen Volkes verbunden. Seiner Gründung gingen vom Herrn angeordnete Hinrichtungen gegen die bösen Ägypter voraus. Als neun Plagen vorüber waren und die zehnte die Ägypter nicht traf, wurde das alttestamentliche Passah von Gott eingeführt.
Die Gründung von Ostern beginnt mit Gottes Gebot, den Kalender zu ändern: „Dieser Monat sei für euch der Anfang der Monate, er sei für euch der erste zwischen den Monaten des Jahres“ (2. Mose 12,2). Es geht darumüber die bedeutende Änderung, die in der Berechnung der Zeit stattgefunden hat. Ein gewöhnliches bürgerliches Jahr verlief wie gewohnt, als Gott auf Seinen Befehl hin plötzlich seinen Lauf zum Wohle Seines Volkes unterbrach und damit deutlich machte, dass das Volk in dieses Jahr eintrat neue Bühne Leben mit Gott. Die bisherige Geschichte Israels verlor ihre Bedeutung und das alttestamentliche Passah sollte der erste Schritt zu einem neuen Leben sein. Von nun an betrachten Juden den ersten Monat des Jahres als Aviv – den Monat der Ähren, der in die Monate April bis Mai fällt. Nach der Gefangenschaft wurde es nach babylonischer Terminologie „Nisan“ genannt.
Der Exodus der Juden aus Ägypten markierte den Beginn eines neuen Lebens, die Möglichkeit einer Ausbreitung Landesentwicklung und spirituelle und moralische Verbesserung.
Als nächstes befiehlt der Herr den Juden durch Mose, dass jede Familie am 14. Mondtag dieses Frühlingsmonats ein Lamm schlachten und es mit seinem Blut salben soll Eingangstüren ihres Hauses: „... jeder soll sich ein Lamm nehmen, nach seinen Familien ... und von seinem Blut sollen sie nehmen und es sowohl auf die Türpfosten als auch auf den Türsturz der Häuser salben. .“ (Ex. 12:3, 7). Hier werden auch die Anforderungen an das ausgewählte Lamm angegeben: „Dein Lamm muss makellos sein, männlich, ein Jahr alt; nimm es von den Schafen oder von den Ziegen“ (2. Mose 12,5). Das Fleisch musste über dem Feuer gekocht und noch am selben Abend „mit bitteren Kräutern“ gegessen werden (siehe: Ex. 11:8). Gleichzeitig sagt der Herr zu den Juden: „Lasst eure Lenden gegürtet sein, eure Sandalen an euren Füßen und eure Stäbe in euren Händen, und esst es in Eile! Dies ist das Passah des Herrn“ (Ex. 12). :11).
Wie aus dem Buch Exodus hervorgeht, begann das Pessachfest am Abend, oder besser gesagt zwischen zwei Abenden: am ersten, als die Sonne unterzugehen begann, am zweiten, als völlige Dunkelheit hereinbrach. Pessach ist das hebräische Wort für „Passah“, was übersetzt „Passah“ bedeutet. Außer wörtliche Bedeutung, dieses Wort hat auch ein verstecktes Wort – „verschone sie.“ In der Antike war Blut ein Symbol für Sühne, Reinigung und Versöhnung. Der Befehl des Herrn besteht also darin, sich des jüdischen Erstgeborenen zu erbarmen, an dem der Zerstörer vorbeigehen wird, wenn er an Häusern vorbeigeht, deren Türen mit dem Blut des Lammes beschmiert sind.
Das Osterfest wird als ewiges Fest bezeichnet, weil es bis zum Ende des Alten Testaments gefeiert werden sollte und weil es auch ein Prototyp des neutestamentlichen Passahfestes war, dessen Symbol das alttestamentliche Lamm war.
In unmittelbarer historischer Hinsicht hatte das Passah-Lamm die Bedeutung des Opfers der Juden, die Ägypten verließen. Die Rituale, die dieses Opfer begleiteten, deuteten darauf hin, dass es sich um ein dankbares und versöhnendes Opfer handelte. Das Schlachten eines Lammes und die Salbung von Häusern mit Blut ist ein Lösegeld für die jüdischen Erstgeborenen. Das Essen des Passahlamms durch alle Familienmitglieder zeigte durch das Opfermahl die Einheit untereinander und mit Gott.
Das Fest der ungesäuerten Brote und das Gesetz über die Einweihung der Erstgeborenen sind eng mit Ostern verbunden (siehe: Exodus 12:15; 13:2-4). Das Lamm sollte mit ungesäuertem Brot gegessen werden – ungesäuertem Brot. Ungesäuertes Brot symbolisiert den schnellen Exodus aus Ägypten. Bittere Kräuter sind der bittere Teil der Gefangenschaft. Es wird auch die Anweisung gegeben: „Lasst es nicht bis zum Morgen, sondern was davon übrig bleibt bis zum Morgen, verbrennt es im Feuer“ (2. Mose 12,10).
Nächste historische Bedeutung Das Fest der ungesäuerten Brote wurde vom Herrn selbst angedeutet: „Wachet vor den ungesäuerten Broten, denn an diesem Tag habe ich eure Heere aus dem Land Ägypten geführt“ (Ex 12,17). Das ungesäuerte Brot sollte künftige Generationen daran und insbesondere an die Eile des Aufbruchs erinnern. Sauerteig bedeutete moralische Verderbnis, da er den Beginn der Verwesung enthielt, und ungesäuertes Brot bedeutete Reinheit. Daher das Verbot, während der sieben Feiertage Sauerteig zu essen. Es deutete auf die erforderliche Reinheit des Glaubens hin Wahrer Gott und warnte vor heidnischem (ägyptischem) Sauerteig.
Der Prophet Moses datiert die genaue Erfüllung des Gesetzes über die Hingabe der Erstgeborenen an Gott auf die Zeit, als die Juden das Gelobte Land erben. Die Erstgeborenen unreiner Tiere mussten wie bei den Erstgeborenen der Menschen durch saubere oder gegen ein Lösegeld ersetzt werden. In moralischer und religiöser Hinsicht zeigte das Gesetz des Erstgeborenen die vom auserwählten Volk geforderte Heiligkeit und Reinheit an. Die Juden, die aus der Sklaverei der Heiden befreit wurden, mussten sich ganz Gott hingeben, wobei sie den Erstgeborenen hervorhoben, der dann große Rechte und Vorteile hatte.
Im Gesetz des Erstgeborenen verbirgt sich das spirituelle und geheimnisvolle Bild von Christus als dem erstgeborenen Wort. Als Erstgeborener wurde er von der reinsten Mutter Gott geweiht und erlöste die Welt vom Tod, vollbrachte die Heiligung der gesamten Menschheit und wurde der Erstgeborene von den Toten.
Das alttestamentliche Ostern war lehrreich; das neutestamentliche Ostern war darin verborgen, und alle seine Handlungen und Institutionen waren Vorbilder für die Ereignisse des neutestamentlichen Ostern. „Das Lamm“, sagt Cyril von Alexandria, „musste zuvor ausgewählt und von der Herde zum Opfern getrennt werden: So war Christus von Ewigkeit her dazu bestimmt, für die Menschheit zu leiden.“ Der Ausdruck „von Ewigkeit her vorherbestimmt“ führt uns zurück in die Tiefen der Zeit und zeigt uns, wie Gott seine Erlösungs- und Liebespläne entwirft, die ausschließlich auf der erlösenden Macht des makellosen und kostbaren Lammes basieren.
Die großen Absichten der Liebe Gottes existierten, bevor die Welt ins Leben gerufen wurde, bevor Satan und die Sünde entstanden. Sobald Gott also zu sprechen und zu handeln beginnt, präsentiert er uns stets in angemessener Form den Einen, der die Menschheit erlösen sollte. Und wenn wir die inspirierten Schriften untersuchen, sehen wir, dass jeder Ritus, jede Zeremonie, jeder Brauch und jedes Opfer im Voraus auf das Lamm Gottes hinweist, „das die Sünde der Welt trägt“ (siehe: Johannes 1, 29, 36). ; Der Feiertag Ostern weist besonders deutlich auf Ihn hin. Das Pessach-Lamm stellt eine der typischsten und lehrreichsten Arten der Heiligen Schrift dar.
Diese Wahrheit wird uns allegorisch durch die Tatsache vor Augen geführt, dass das Lamm vom zehnten bis zum vierzehnten Tag des Monats konserviert wurde. Dieses Lamm war zweifellos ein Prototyp Christi, was besonders deutlich in dem folgenden Sprichwort zum Ausdruck kommt: „Unser Passah, Christus, ist für uns geschlachtet“ (1. Korinther 5,7) – „in dem Wissen, dass du nicht von der Eitelkeit mit dem Vergänglichen erlöst wurdest.“ Dinge, Silber oder Gold.“ Das Leben, das euch von euren Vätern weitergegeben wurde, aber durch das kostbare Blut Christi, wie eines Lammes ohne Makel und ohne Makel, vorherbestimmt vor Grundlegung der Welt, aber in den letzten Zeiten offenbart euch“ (1. Petr. 1,18-20).
Die Knochen des Lammes wurden nicht zerbrochen, weil: „...damit die Schrift erfüllt würde: „Sein Gebein soll nicht zerbrochen werden“ (Johannes 19:36; Exodus 12:10). Alle Anforderungen, die an die Wahl eines Lammes gestellt wurden, wie vom Hl. Kirchenväter, deutlich dargestellt Jesus Christus. Die Vollkommenheit des Lammes ist die Vollkommenheit Christi, nicht nur gemäß der Göttlichkeit, sondern auch gemäß der angenommenen Natur, „die mit der Göttlichkeit gesalbt ist“. Die Integrität des Lammes ist die Integrität Christi, denn Er heilt uns von der Sünde und hat unsere Sünden auf sich genommen, aber Er selbst hat nichts erlitten, was einer Heilung bedurfte.
„Das Lamm wird als eines von Einem angesehen, wie die Sonne der Wahrheit“, sagt der heilige St. Gregor der Theologe. Der Zeitpunkt der Schlachtung fiel mit der Zeit der Kreuzigung Christi zusammen. „Er (Moses)“, sagt St. Irenäus kannte auch den Tag seines Leidens und sagte ihn im übertragenen Sinne unter dem Namen Ostern voraus. Und genau an diesem Feiertag litt der Herr, als er Ostern feierte.“
„Am vierzehnten Tag wird das Osterlamm nach dem Bild des am Kreuz gekreuzigten Herrn geschlachtet“, bemerkt der hl. Ephraim der Syrer. Bittere Kräuter symbolisieren für Christen das Bild des Leidens, das sie aus Liebe zu dem ertragen müssen, der für uns in den Tod gegangen ist. Im Schlachten des Osterlamms sehen die Kirchenväter einen Zusammenhang mit dem Großen Opfer und in der Besprengung des Osterlamms mit dem Blut ein Bild unserer Erlösung durch das Blut Christi (Kyrill von Alexandria).
Das Lamm, das vom zehnten bis zum vierzehnten Tag aufbewahrt wird, versinnbildlicht also Christus, der von Ewigkeit her von Gott vorherbestimmt, uns aber im Jahr darauf offenbart wurde in letzter Zeit, und ein Treffen der Gemeinschaft Israels mit einem Opfer stellte die neutestamentliche Kirche Christi um ein Opfer der göttlichen Eucharistie vor (siehe: Exodus 12:6). So wie sich Israel um das Lamm versammelte, so versammelt sich die Kirche Christi um die Eucharistie, in der Christus selbst wohnt.
„Ungesäuertes Brot essen“, schreibt der hl. Cyrill von Alexandria ist ein Hinweis darauf, dass diejenigen, die Teilhaber Christi geworden sind, ihre Seelen mit ungesäuerten, reinsten Wünschen nähren und sich an ein Leben frei von Täuschung und Verderbtheit gewöhnen müssen.“ Daher kann man an der Heiligen Eucharistie nur mit gutem Gewissen und im Gedenken an das Leiden Christi, des Erlösers, am Kreuz teilnehmen.
Die Heilige Kirche selbst weist auf das alttestamentliche Ostern als Prototyp des neutestamentlichen Ostern hin und liest Karsamstag das dritte Sprichwort aus dem Buch Exodus (12:1–11), das die Einführung des alttestamentlichen Feiertags Pessach (Osterlamm) beschreibt. Dieses Sprichwort wird hier gelesen, weil das Osterlamm des Alten Testaments ein Prototyp des Osterlamms des Neuen Testaments ist – des Herrn Jesus Christus.
Aus all dem oben Gesagten folgt, dass das alttestamentliche Ostern ein Prototyp unserer Erlösung war, und so wie darin ein Engel an Häusern vorbeizog, die mit dem Blut eines Lammes besprengt waren, so werden wir vom ewigen Tod befreit, indem wir das Sühneopfer annehmen Christus, sein reinstes Blut.
Der Osterfeiertag spiegelte und symbolisierte deutlich die Einheit der wahren Kirche Christi, die Einheit „eines Leibes und eines Geistes“ (siehe: Eph. 4:4). Gott bewahrt nur die wahre, orthodoxe Kirche, die „bis zum Ende des Zeitalters“ bestehen wird (siehe: Matthäus 28,20).
Pessach, Glasmalerei 20. Jahrhundert
Pessach – Ostern im Alten Testament
Pessach muss eines der ältesten Wörter der Welt sein. Darin hört man das Rascheln von Sand und kleinen Kieselsteinen, die der Wind über den von der Hitze aufgerauten Boden treibt. Es enthält das Wiegenlied-Flüstern befriedeter Gewässer, die gerade erst zu den Sternen aufgestiegen sind. Es enthält sowohl den tödlichen Klang des strafenden Engelsschwerts als auch den rettenden Klang der unsichtbaren Flügel des Allmächtigen, die ausgebreitet sind, um die Menschen zu beschützen, die er ausgewählt hat, um sich selbst zu dienen.
Das aus dem Hebräischen und Griechischen „Pascha“ abgeleitete Wort „Passah“ bedeutet Vorbeigehen oder Barmherzigkeit und ist der Name des Feiertags, den Gott den Kindern Israels zu feiern befahl, in Erinnerung an die Nacht, in der der Herr alle Erstgeborenen in Ägypten tötete und an den jüdischen Häusern vorbei. Nach Ansicht einiger Gelehrter ist es mit dem ägyptischen „Pesh“ verwandt, was „Flügel ausbreiten“ und „beschützen“ bedeutet. Diese Vorstellung von Gottes Hilfe als schützendem Flügel erklingt in dem kraftvollen Psalm: „Er wird dich überschatten mit seinen Federn, und unter seinen Flügeln wirst du sicher sein ...“ (Psalm 9,04). Also! Die Juden lebten Hunderte von Jahren Seite an Seite mit den Ägyptern, und daher übernahmen ihre Sprache und ihre Bilder viel vom Ägyptischen, das eine große Anzahl heiliger Worte enthielt. Als die Zeit gekommen war, hörte Gott das Stöhnen des Volkes Israel in Ägypten, wo es Sklaven der Ägypter war. Und er führte sein Volk mit großen Plagen und Wundern aus Ägypten.
Aber wie konnte es dazu kommen, dass sich das jüdische Volk in einem fremden Land, in Ägypten, in einer katastrophalen Situation befand? In der mesopotamischen Stadt Ur der Chaldäer, berühmt für ihre Paläste und Türme, Künstler und Wissenschaftler, Gärtner und Ärzte, in einer Stadt raffinierter Kultur und Polytheismus (eine Art Paris). Antike Welt) lebte der angesehene und wohlhabende Abraham in Wohlstand. Allerdings war er nur finanziell wohlhabend, aber seine Seele schmachtete, bis Abraham, 75 Jahre alt, die Stimme Gottes hörte. Er glaubte an Gott und war vor Gott gerecht. Nicht einer dieser Götter, die in den luxuriösen Tempeln von Ur verehrt wurden, sondern die Stimme des lebendigen Gottes, des Einen, den Abraham, sobald er ihn hörte, mit ganzem Herzen, ganzem Verstand und ganzem Wesen liebte. Gott rief ihn und befahl ihm, den Ort seiner Verwandtschaft und sein Land zu verlassen und dorthin zu gehen, wohin Gott ihn führt. Abraham hörte auf Gott und verließ zusammen mit seiner Frau Sarah Ur und ging den Schwierigkeiten eines unbekannten Weges ins unbekannte Kanaan entgegen. Viele starben, viele wurden auf diesem Weg geboren, aber der Glaube an den Einen Gott wurde stärker. Damals begann man, dieses Volk, ein starker Nomadenstamm, Juden zu nennen (vom Wort „Ivrim“, was „die andere Seite“, „Fremde“ bedeutet).
Schließlich ließen sie sich in der Nähe des Mamre-Eichenhains nieder. Hier ruht der fast 100-jährige Patriarch Sommerhitze Am Eingang des Zeltes erschien der Herr. Abraham hob seine Augen, „und siehe, drei Männer standen ihm gegenüber“ (Genesis 18,2). Abraham, „der Freund Gottes“, empfing den Dreifaltigen Herrn als seinen liebsten Gast. Abrahams Sohn Isaak war gerecht (derjenige, den Abraham aus Liebe zum Herrn bereit machte, Gott zu opfern), und sein Enkel Jakob, von Gott Israel genannt, war ebenfalls gerecht. Schon in seiner Jugend sah er prophetische Träume Jakob sah in einem Traum eine Leiter, deren Spitze den Himmel berührte, und auf der die Engel Gottes auf- und abstiegen. Dann wandte sich der Herr an ihn und sagte: „Ich bin der Herr, der Gott Abrahams, deines Vaters, und der Gott Isaaks.“ Das Land, auf dem du liegst, werde ich dir und deinen Nachkommen geben ... Ich bin bei dir; und ich werde dich beschützen, wohin du auch gehst.“
Und Joseph sah einen anderen Traum, in dem Traum beteten ihn die Sonne und der Mond und elf Sterne an. Josephs Vater identifizierte sich mit der Sonne, Josephs Mutter mit dem Mond und die elf Sterne mit Josephs elf Brüdern. Als Josephs Brüder diesen Traum hörten, waren sie wütend auf ihn. Viele Jahre später verneigten sich die Brüder tatsächlich vor Joseph, und sein Vater Jakob sah den Ruhm seines Sohnes in Ägypten. Die elf ältesten Söhne Jakobs verschworen sich, um ihren Bruder Joseph zu töten, der den Spitznamen „Der Schöne“ erhielt, weil er talentiert und äußerst gutaussehend war. Sein Vater liebte ihn mehr als andere Söhne. Und eines Tages warfen die Brüder Joseph lebendig in der Wüste in einen trockenen Brunnen, in der Hoffnung, ihn für immer loszuwerden. Doch dann änderten sie ihre Meinung und verkauften ihren Bruder für 20 Silberlinge an vorbeiziehende Händler. Joseph landete in Ägypten und erlangte Berühmtheit: Der Pharao selbst schätzte ihn und übertrug ihm die Leitung des Staates.
Jahre sind vergangen. Ägypten gedieh, weil Gott immer bei Joseph war. Und in Kanaan brach eine Hungersnot aus – die Menschen bereiteten sich auf den Tod vor. Aber nicht umsonst wurde Joseph schön genannt; auch seine Seele war schön. Er vergab den Brüdern und lud alle Juden in ein wohlgenährtes Ägypten ein. Der Pharao gab den Verwandten des weisen Gehilfen das fruchtbare Tal Goschen, wo sie glücklich bis ans Ende ihrer Tage lebten. Die Juden hatten nicht die Absicht, nach Kanaan zurückzukehren, was Gott ihnen dringend angezeigt hatte, und einige begannen, ihren Gott zu vergessen. So wuchs das jüdische Volk in guter Stimmung und vermehrte sich, bis 430 Jahre vergangen waren. Einst gab es 70 Juden, aber jetzt „ist das Land voller Juden“ (2. Mose 1,7). Die Ägypter hatten die Verdienste Josefs des Schönen längst vergessen, und die jüdische Fruchtbarkeit begann sie immer mehr zu beunruhigen: Was wäre, wenn die Juden sie, die Ureinwohner, überleben würden? Der Verdacht führte zu Hass, Verfolgung und schließlich zur Sklaverei – völlige körperliche Unterdrückung und kein Entkommen aus dem Land, geschützt von einem unterdrückenden Pharao, einer Bürokratie und einer Armee.
Eines Tages vereinten sich das Bewusstsein dieser Blutsverwandtschaft, die natürliche Güte und Gerechtigkeit Moses und er tötete den Aufseher, der den jüdischen Sklaven verspottete, ohne die höfische ägyptische Höflichkeit zu vergessen. und floh dann, um dem Zorn des Pharaos zu entgehen. Die nächsten 40 Jahre lang hütete Moses das Vieh im Wüstenland Midian. Es scheint, dass alles hinter uns liegt. Doch jetzt, 80 Jahre alt, führt Moses die Herde zum heiligen Berg Horeb. Und in der Spalte wird sie einen Dornenbusch sehen, der in Flammen steht, aber nicht brennt (in Rus wird er „Brennender Dornbusch“ genannt). „...Und Gott rief ihm aus der Mitte des Busches zu und sagte: „... der Schrei der Kinder Israels ist zu mir gekommen... Ich werde dich zum Pharao senden; und führe mein Volk aus Ägypten ...“ (2. Mose 3,4, 9-10). Moses hatte schreckliche Angst. Es scheint, dass er in diesen Momenten den Pharao mehr fürchtete als Gott. Da er den königlichen Hof gut kannte, stellte er sich vor, wie er, der heutige Moses, ein alter Mann mit struppigem Bart und in nach Schafen duftenden Kleidern, vor dem Pharao erscheinen würde (eine Art eleganter Dandy, glattrasiert, in durchscheinendem Duftstoff). Kleidung und unglaublicher Schmuck). Außerdem stotterte er vor Aufregung. Aber Moses betrachtete sich selbst mit den Augen eines Mannes, und Gott sah das Herz von Moses: seinen Glauben, seine Liebe, seinen Mut. Und um den geplagten alten Mann zu stärken, tat der Herr etwas bisher Unerhörtes: Er offenbarte seinen Namen – Yahweh, den Jehova, der auch Moses mit der Fähigkeit ausstattete, Wunder zu wirken. Und Moses entschied!
18 Als er in Ägypten ankam, erzählte er seinem Volk alle Worte Gottes. Und das Volk glaubte dem Herrn und wusste, dass der Herr sein Volk besucht hatte. Danach erschien er vor dem Pharao. Es kann als Wunder angesehen werden, dass er den Palast überhaupt betreten durfte. Aber weder die Wunder, die Moses zeigte (sein Stab verwandelte sich in eine Schlange und die Schlange in einen Stab), noch der Befehl im Namen des Einen Gottes beeindruckten den Pharao, der verärgert war und den Juden schwierigere Arbeit anordnete getan werden, damit sie früher aussterben. So begann ein langer Kampf zwischen dem arroganten und stolzen, wechselhaften König und dem Wesen selbst, dessen Willen der alte Hirte dem Pharao immer wieder verkündete. Die Tage der zehn Plagen Ägyptens kamen, aber der Herr verhärtete das Herz des Pharaos, um seine Herrlichkeit zu offenbaren. Der Pharao wollte dem unbekannten und unsichtbaren Gott nicht nachgeben. Doch dann ordnete Gott die letzte, schrecklichste Hinrichtung an – den Tod des Erstgeborenen: „... vom Erstgeborenen des Pharao... bis zum Erstgeborenen der Sklavin... und allen Erstgeborenen des Viehs“ (Exodus 11,5) . Alles wurde in der Erde vernichtet. Ägyptisch. Und für den Unglauben des Pharao und für die angehäuften Sünden. Die letzte Hinrichtung des ägyptischen Volkes war so schrecklich, dass der Pharao das Volk Israel von sich ziehen ließ und es nicht nur gehen ließ, sondern es nachts in aller Eile vertrieb. So erfolgte der Auszug des Volkes Israel aus der ägyptischen Sklaverei.
Jede Familie sollte am zehnten Tag des Monats Nisan ein einjähriges männliches Lamm auswählen. Weiß und ohne einen einzigen Fehler - ein perfektes Lamm, und am vierzehnten Nisan schlachte ich es an der Schwelle und tauche einen Haufen Gras in das Blut, „salbe“ es und bedecke damit die Stürze und Pfosten aller Türen. Auf diese Weise wurden die Türen vor dem Todesengel „versiegelt“. Nachts brannte das Blut eines unschuldigen Lammes, ein Sühneopfer, an den Türen von Häusern, was darauf hindeutete, dass es notwendig war, um dieses Haus herumzugehen, vorbeizukommen, es in einer Reihe anderer Häuser passieren zu lassen. Lammfleisch, nicht gekocht, nicht gebraten, aber auf jeden Fall über dem Feuer gebacken, muss an diesem Abend mit der ganzen Familie und mit bitteren Kräutern bis zum letzten Stück gegessen werden. Darüber hinaus ist es unverzichtbar bei ungesäuertem Brot – ungesäuertem Brot, das ohne Sauerteig zubereitet wird.
Für uns Christen wurde das alttestamentliche Ostern zum Prototyp des wahren neutestamentlichen Ostern. Die Zeit des Alten Testaments war eine Zeit der Vorbereitung des jüdischen Volkes auf das Kommen des Messias. Aus diesem Grund beziehen sich einige Ereignisse im Leben des jüdischen Volkes und insbesondere die Vorhersagen der Propheten auf das Kommen Jesu Christi und den Beginn der Zeit des Neuen Testaments. Das alttestamentliche Gesetz, nach St. ap. Paulus war „ein Lehrer für Christus“ und „ein Schatten der kommenden guten Dinge“ (Gal. 3:24; Hebr. 10:1).
In der bedeutsamen Koinzidenz des Todes und der Auferstehung des Herrn Jesus Christus mit dem alttestamentlichen Osterfest sollte man Gottes Hinweis auf die tiefe innere Verbindung zwischen diesen beiden Ereignissen sehen, die der heilige Johannes Paul II. ap. Paulus in seinem Brief an die Hebräer.
Pessach im Alten Testament und Pessach im Neuen Testament
Das Schlachten des makellosen Pessach-Lammes und die Erlösung der jüdischen Erstgeborenen durch sein Blut (Ex. 12).
Der wundersame Durchgang der Juden durch das Rote Meer und die Befreiung aus der ägyptischen Sklaverei (Ex. 14:22).
Sinai-Gesetzgebung am 50. Tag nach dem Auszug aus Ägypten und dem Abschluss eines Bündnisses (Bundes) mit Gott (Ex. 19).
Essen des von Gott wunderbar gesandten Mannas (2. Mose 16,14).
40 Jahre Wüstenwanderung und verschiedene Prüfungen stärkten das jüdische Volk in seinem Glauben an Gott.
Das Hissen der Kupferschlange, durch dessen Anblick die Juden vor dem Biss gerettet wurden giftige Schlangen(Numeri 21:9).
Der Einzug der Juden in das ihren Vätern versprochene Land (Josua 4).
Kreuzigung des Lammes Gottes am Kreuz, durch dessen Blut die neutestamentlichen Erstgeborenen gerettet werden (1. Petrus 1,19).
Taufe im Wasser und Befreiung von der Macht des Teufels (1. Kor. 10,1-2, siehe auch Römer 6 und 7).
Die Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel am 50. Tag nach Ostern und die Gründung des Neuen Testaments (Apostelgeschichte 2).
Das himmlische Brot – den Leib und das Blut Christi – in der Liturgie essen (Johannes 6).
Lebensprüfungen, die jeder Christ ertragen muss.
Befreiung von der Reue der geistigen Schlange – des Teufels – durch die Macht des Kreuzes (Johannes 3:14).
Die Verheißung neuer Himmel und einer neuen Erde, in denen Gerechtigkeit wohnen wird (2. Petrus 3,13).
Aus diesem Vergleich der Osterereignisse sehen wir, wie die Ereignisse des alttestamentlichen Osterfestes als Prototyp des Neuen Testaments dienten und die großen spirituellen Veränderungen ankündigten, die im Leben der Menschheit nach der Auferstehung des Messias stattfinden sollten. Deshalb behaupteten die Apostel, als sie das neutestamentliche Osterfest feierten: „Unser Ostern ist Christus, der für uns geopfert wurde!“ (1 Kor 5,7). Und sowohl im Alten als auch im Neuen Testament ist Ostern Erlösung, Erlösung von der Sünde.
Das Opfer des Sohnes Gottes für die Erlösung und das Heil der Menschheit – so wird Ostern in der Bibel interpretiert. Die Kreuzigung und Auferstehung des Erlösers gaben dem alttestamentlichen jüdischen Feiertag eine neue Bedeutung und machten ihn zum Prototyp des christlichen Osterfestes. Von allen von der Kirche festgelegten Feiertagen haben nur die Auferstehung des Erlösers und Pfingsten alttestamentliche Wurzeln. Es wird auch in allen vier Evangelien erwähnt: Es wurde von den Aposteln kurz nach der Auferstehung Jesu gegründet und im Laufe der Zeit in das umgewandelt, was wir heute kennen und feiern. Obwohl es zwischen den biblischen Pessachfesten des Alten und Neuen Testaments gibt Gemeinsamkeiten, müssen wir bedenken, dass es sich im Wesentlichen um unterschiedliche Ereignisse handelt.
Die erste biblische Erwähnung des Pessachfestes findet sich im 12. Kapitel des Buches Exodus. Der wichtigste Feiertag für Juden wurde vom Herrn selbst festgelegt. Um die Kinder Israels aus der unerträglichen Sklaverei Ägyptens zu befreien, sandte er Plagen über das ägyptische Volk. Doch trotz der von Gott verursachten Plagen ließ der Pharao die Israeliten nicht in die Wüste ziehen. Und dann verkündete der Herr die letzte, zehnte Hinrichtung: die Tötung des Erstgeborenen in jeder Familie. Um sich dieser Strafe zu entziehen, musste das Volk Israel Folgendes tun:
Nachdem sie dies getan hatten, brachten die Juden dem Herrn ein Opfer dar, der sie vor der Hinrichtung bewahrte, indem er die Häuser der Ägypter schlug. Pharao befreite die hebräischen Sklaven. So erfolgte der Auszug des Volkes Israel aus der ägyptischen Gefangenschaft. Der Herr nannte den Tag des Auszugs das Passah Jehovas (was „Auszug“, „Erlösung“ bedeutet) und befahl seinem Volk, sich an diesen Feiertag zu erinnern und ihn als einen der wichtigsten zu feiern.
Das Passah des Alten Testaments markierte die Befreiung des auserwählten Volkes aus der Sklaverei. Das Alte Testament (die Vereinbarung, die das gesamte zukünftige Schicksal der Nachkommen Abrahams bestimmte), das der Herr am fünfzigsten Tag nach dem Exodus mit den Juden am Fuße des Sinai schloss, wurde zum Vorläufer des Neuen Testaments, als der Heilige Geist herabkam über die Apostel auf dem Gipfel des Berges Zion.
Symbol der Erlösung im Neuen Testament
Das neutestamentliche Ostern wurde zum Symbol der Erlösung, Befreiung und Erlösung der gesamten Menschheit: Die Bibel erwähnt dies immer wieder. Alle vier Evangelien sprechen davon Karwoche, in dem die Ereignisse an den Ostertagen ausführlich beschrieben werden. Ein besonderer Ort Sie widmen sich der Erzählung von Episoden des Letzten Abendmahls, das die Apostel Markus, Matthäus und Lukas als Pessachmahl beschreiben.
Während des Abendessens stand Christus vom Tisch auf, zog seine Oberbekleidung aus, wusch und trocknete die Füße aller seiner Jünger, obwohl er wusste, dass einer von ihnen ihn verraten würde. Damit setzte er ein Beispiel tiefster Demut und Selbstverleugnung. Damals vollbrachte Jesus Taten und äußerte Worte, die das Alte Testament in das Neue Testament verwandelten: An diesem Feiertag bietet er an, anstelle eines Lammes Brot als Symbol seines Leibes und Wein als Symbol seines Blutes zu essen . Dann tat Christus Folgendes:
- sagte den Aposteln, dass er nicht lange bei ihnen sein würde;
- offenbarte ihnen ein neues Gebot: einander zu lieben, wie er selbst die Jünger liebte;
- gab ihnen Anweisungen zur Demut;
- gestärkt im Glauben und beruhigt in der Trennung von sich selbst mit den höchsten Hoffnungen.
Es wird insbesondere in der Bibel selbst interpretiert. Wann Schrift nennt Jesus das „Osterlamm“ und betont, dass Christus, so wie das Lamm des Alten Testaments „ohne Makel“ ist, ohne Sünde ist, aber nicht für die Gerechten, sondern für die Sünden der ganzen Welt stirbt. Das alte Ostern wurde zur Selbstaufopferung des neuen Lammes, als Christus das Opfer für die Erlösung der Menschheit durch sich selbst ersetzte und die Eucharistie, das Sakrament der Kommunion, zum neuen Ostermahl wurde. Christus, der von sich selbst als Opfer spricht, möchte, dass die Apostel verstehen: Von nun an ist er das wahre Ostern für die Menschheit, und sein Blut wäscht und rettet vor der feurigen Hölle. Obwohl Ostern in der Apokalypse nicht direkt erwähnt wird, stellt dieses letzte Buch des Neuen Testaments am häufigsten das Bild von Christus als dem Lamm dar, das sein Blut für Erlösung und Erlösung vergoss.
Indem sie über Ostern und die nachfolgenden Ereignisse der Kreuzigung und Auferstehung spricht, legt die Bibel des Neuen Testaments die höchsten Grundsätze des christlichen Glaubens fest und verbindet sie. Die Bibel zeigt, wie der Gerechte durch Buße, Taufe und freiwilliges Tragen des Kreuzes Teil des Sakraments des Passahfestes Gottes wird. Die Heilige Schrift spricht auch von der Sklaverei der Sünde für jeden, der sündigt. Deshalb befreite Christus, der wie ein Lamm sein Blut vergoss, die Gläubigen aus der Gefangenschaft der Sünden.
Das Ostern des Neuen Testaments ist das Opfer und die Auferstehung Christi, die untrennbar als Hoffnung auf Erlösung verehrt und verherrlicht werden. Dies ist ein Feiertag für diejenigen, die an das Sühnopfer Jesu geglaubt haben und an das ewige Leben glauben.
Da wir eine vage Vorstellung vom neutestamentlichen Ostern haben, haben wir normalerweise eine vage Vorstellung vom Alten Testament. Wenden wir uns also der Bibel zu, der Geschichte des alttestamentlichen Osterfestes als Prototyp des Neuen Testaments.
Einführung des Pessachfestes (Ex. 12-13).
Bevor die letzte Plage über die Ägypter hereinbrach, begann Moses, die Juden auf den Auszug aus Ägypten vorzubereiten. Die Menschen mussten sich in der Wüste mit allem Notwendigen eindecken.
Die Israeliten lebten vierhundertdreißig Jahre lang in Ägypten und lernten die verschiedenen Handwerke dieses zivilisierten Landes kennen, so dass sie den Nomaden kulturell weit überlegen waren und daher sofort einen gut organisierten Staat in Palästina errichten konnten. Aber das Sklavenleben konnte natürlich nicht zu ihrer guten wirtschaftlichen Lage beitragen. Viele Jahre lang wurden sie zu Sklaven gemacht, die für ihre Arbeit keinen Lohn erhielten. Nun mussten die Menschen vor der Ausreise das Land als Entschädigung von ihren ägyptischen Freunden um alles bitten, was in der Wüste nötig war – Kleidung, Schmuck, Gefäße und dergleichen. Die Zeit verging. Der Frühlingsmonat Aviv (Nisan) ist da und die Felder beginnen zu sprießen. „Und der Herr sagte zu Mose und Aaron: „Dieser Monat soll für euch der Anfang der Monate sein, der erste zwischen den Monaten des Jahres für euch“ (Ex. 12,2). Der Herr offenbarte Mose, dass er in der Nacht des fünfzehnten Nissan durch Ägypten ziehen und alle Erstgeborenen Ägyptens schlagen würde, und dass über alle ihre Götter ein Gericht stattfinden würde. In dieser für die Ägypter schicksalhaften Nacht wird der Herr die Nachkommen Abrahams aus dem Land der Sklaverei führen. In dieser Nacht mussten die Juden ihre Befreiung aus der Sklaverei würdig feiern. Nach dem Gebot Gottes muss jede Familie aus ihrer Herde ein einjähriges Lamm auswählen, männlich, tadellos, d.h. ohne körperliche Behinderung. Am Abend des 14. Nissan muss jede Familie ein Lamm schlachten und die Türpfosten ihrer Häuser mit seinem Blut salben. Sie sollten das Opferfleisch des Lammes nicht kochen, sondern über dem Feuer backen. Außerdem musste das Lamm im Ganzen gebacken werden, mit Kopf, Keulen und Eingeweiden. Sie sollten Fleisch mit ungesäuertem Brot (ungesäuertes Brot) und bitteren Kräutern (Zwiebeln, Knoblauch) essen. Die Knochen des Lammes durften nicht zerbrochen und seine Überreste nicht im Feuer verbrannt werden. Die Israeliten mussten das Lamm im Stehen essen, in Reisekleidung, bereit, jeden Moment Ägypten zu verlassen. Der Herr nannte dieses Ereignis Ostern, was „vorübergehen“ bedeutet. „...Ich werde noch in dieser Nacht“, sagt der Herr, „durch das Land Ägypten ziehen und jeden Erstgeborenen im Land Ägypten schlagen, vom Menschen bis zum Vieh... Und du wirst Blut als Banner tragen.“ die Häuser, in denen ihr seid, und ich werde das Blut sehen und an euch vorüberziehen, und es wird keine verheerende Plage unter euch geben, wenn ich das Land Ägypten schlage. Und erinnert euch an diesen Tag und feiert dieses Fest des Herrn in euren Generationen“ (Ex. 12, 12-14). Der Herr befahl, das Fest der ungesäuerten Brote mit Ostern zu verbinden. Sieben Tage lang (vom 14. bis 21. Nissan) sollten Juden nur ungesäuertes Brot essen. Zu diesem Zeitpunkt sollten sie nichts Sauerteiges in ihren Häusern haben. Das Fest der ungesäuerten Brote muss als ewige Institution zum Gedenken an den Auszug der Juden aus Ägypten erhalten bleiben. Das alttestamentliche Passahfest ist ein Prototyp des neutestamentlichen Passahfestes, und das alttestamentliche Lamm ist ein Prototyp des neutestamentlichen Lammes – unseres Herrn Jesus Christus. Das geschlachtete Lamm des Alten Testaments ist ein Sühnopfer für Gott für das jüdische Volk. Sein Fleisch wird den Juden zum Mahl geopfert, und mit seinem Blut werden die jüdischen Erstgeborenen vom Tod erlöst. Ebenso bietet sich im Neuen Testament Christus, das Lamm Gottes, am Kreuz als Sühneopfer für Gott, den Vater, für die Sünden der gesamten Menschheit an. Durch sein Blut werden wir alle aus der Sklaverei des Teufels befreit. Für Göttliche Liturgie Er bietet allen Gläubigen seinen Leib und sein Blut als Nahrung „zur Vergebung der Sünden und zum ewigen Leben“ an. In der Pessachnacht schien das jüdische Volk zu einem neuen, freien Leben auferstanden zu sein, denn in dieser Nacht verließen sie das Land der Sklaverei. Ebenso ruft uns der Herr am Tag der Auferstehung Christi dazu auf, die Welt der Sklaverei des Teufels zu verlassen und in die Welt der wahren Freiheit und des Glücks einzutreten, die nur in Gott und mit Gott verwirklicht werden können.
Basierend auf Materialien aus dem Heiligen biblische Geschichte Bischof Veniamin (Pushkarev), 2001
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