Feuer kommt zu Ostern herab. Die schockierende Wahrheit über das Heilige Feuer in Jerusalem

Jedes Jahr mit Beginn des Osterfestes wird die orthodoxe Öffentlichkeit von der Sehnsucht nach Wundern erfasst. Und wieder einmal zeigen sie ihr ein solches Wunder – die Herabkunft des Heiligen Feuers. Mit Ausstrahlung in live föderale russische Kanäle. Funktionäre der Stiftung St. Andreas der Erstberufene organisieren die Verteilung des Heiligen Feuers auf gesamtrussischer Ebene.

Die Tatsache, dass das Heilige Feuer das Werk menschlicher Hände ist, wurde seit dem frühen Mittelalter mehr als einmal gesagt. Die ersten Aufdecker des Wunders waren natürlich Muslime, die daran interessiert waren, das Christentum zu diskreditieren (und Muslime regierten Jerusalem etwas weniger als zwölf Jahrhunderte lang – von 637 bis 1917 mit zwei Unterbrechungen). Islamische Theologen und Reisende haben solche Beweise hinterlassen.

Ibn al-Qalanisi (Mitte des 12. Jahrhunderts): „Wenn sie an Ostern dort sind ... hängen sie Lampen in den Altar und arrangieren einen Trick, damit das Feuer durch das Öl des Balsambaums und daraus hergestellte Geräte zu ihnen gelangt, und seine Eigenschaft ist, dass Feuer entsteht, wenn es mit Jasmin kombiniert wird.“ Öl. Es hat ein helles Licht und einen brillanten Glanz. Es gelingt ihnen, einen gespannten Eisendraht zwischen benachbarten Lampen hindurchzuführen ... und ihn mit Balsamöl einzureiben, um ihn vor den Blicken zu verbergen ... Wenn sie beten und die Zeit des Abstiegs kommt, öffnen sich die Türen des Altars ... Sie treten ein und Zünde viele Kerzen an ... Jemand, der steht, versucht, das Feuer näher an den Faden zu bringen, er ... bewegt sich durch alle Lampen von einer zur anderen, bis er sie alle anzündet. Wer das sieht, denkt, dass Feuer vom Himmel gekommen ist ...“

Al-Jaubari (erste Hälfte des 13. Jahrhunderts): „Tatsache ist, dass sich an der Spitze der Kuppel ein Eisenkasten befindet, der mit einer Kette verbunden ist, an der er aufgehängt ist. Es ist im Gewölbe der Kuppel befestigt, und niemand sieht es ... Und als der Abend des Lichtsamstags kommt, geht der Mönch zur Kiste und tut Schwefel hinein ... und darunter befindet sich ein Feuer, berechnet bis zu der Stunde, in der er den Abstieg des Lichts braucht. Er schmiert die Kette mit Öl aus Balsamholz ein und wenn die Zeit gekommen ist, entzündet das Feuer die Komposition an der Verbindung der Kette mit dieser daran befestigten Box. An dieser Stelle sammelt sich Balsamöl und beginnt entlang der Kette bis zur Lampe zu fließen. Das Feuer berührt den Docht der Lampe ... und entzündet sie.“

Ibn al-Jawzi (Mitte des 13. Jahrhunderts): „Ich habe untersucht, wie die Lampe am Sonntag – dem Fest des Lichts – angezündet wird... Als die Sonne untergeht und es dunkel wird, nutzt einer der Priester seine Unaufmerksamkeit aus und öffnet eine Nische in der Ecke der Kapelle, wo nein man sieht ihn, zündet seine Kerze an einer der Lampen an und ruft: „Das Licht kam herab und Christus war barmherzig“...

Die von Vizekönig Misail erwähnte „bewegliche Marmorikone“ deckt die „Nische in der Ecke der Kapelle“ ab, die Ibn al-Jawzi etwa sechs Jahrhunderte zuvor schrieb.

Natürlich ist für einen Christen das Zeugnis eines Nichtchristen nicht viel wert. Aber auch in Christenheit Auch die Haltung gegenüber dem Wunder des Heiligen Feuers war stellenweise skeptisch. Im Jahr 1238 weigerte sich Papst Gregor IX., seine wundersame Natur anzuerkennen, und ist seitdem römisch katholische Kirche ist der Meinung, dass das Heilige Feuer „ein Trick östlicher Schismatiker“ sei.

Orthodoxe Hierarchen selbst vermeiden Aussagen über die Natur des Heiligen Feuers und geben ihnen die Möglichkeit, sich zu äußern. gewöhnliche Menschen" Aber auch Geistliche schrieben über die vom Menschen verursachte Natur des Feuers. So schrieb der Gründer und erste Leiter der russischen spirituellen Mission in Jerusalem, Bischof Porfiry (Uspensky), zwei Geschichten auf: „Der Hierodiakon stieg in die Grabkapelle zu der Zeit, als nach allgemeiner Überzeugung der Heilige.“ Feuer stieg herab, er sah mit Entsetzen, dass das Feuer einfach von einer Lampe entzündet wurde, die niemals erlischt, und daher ist das Heilige Feuer kein Wunder. Er selbst hat mir heute davon erzählt“, heißt es Hierodiakon Gregory, „Das Buch meiner Genesis“, Teil 1.

„Als der berühmte Herr von Syrien und Palästina, Ibrahim, Pascha von Ägypten, in Jerusalem war ... beschloss dieser Pascha, sich zu vergewissern, ob wirklich plötzlich und auf wundersame Weise Feuer auf dem Deckel des Heiligen Grabes erschien ... Was tat er? Er kündigte den Statthaltern des Patriarchen an, dass er beim Empfang des Feuers in der Ädikula selbst sitzen und aufmerksam beobachten wolle, wie es sich entfalte, und fügte hinzu, dass ihnen im Falle der Wahrheit 5.000 Pungs (2.500.000 Piaster) gegeben würden und im Falle der Lüge Sie sollen ihm das ganze Geld geben, das von getäuschten Fans gesammelt wurde, und dass er in allen Zeitungen Europas über die abscheuliche Fälschung berichten wird. Die Gouverneure von Petro-Arabien, Misail, Metropolit Daniel von Nazareth und Bischof Dionysius von Philadelphia (heute Bethlehem) kamen zusammen, um zu beraten, was zu tun sei. Während des Beratungsprotokolls gab Misail zu, dass er in einer Cuvuklia mit einer Lampe, die hinter einer beweglichen Marmorikone der Auferstehung Christi in der Nähe des Heiligen Grabes versteckt war, ein Feuer entzündete.

Nach diesem Geständnis wurde beschlossen, Ibrahim demütig zu bitten, sich nicht in religiöse Angelegenheiten einzumischen, und ein Dragoman des Klosters des Heiligen Grabes wurde zu ihm geschickt, der ihn darauf hinwies, dass es für seine Herrschaft keinen Nutzen hätte, die Geheimnisse des christlichen Gottesdienstes preiszugeben und dass der russische Kaiser Nikolaus mit der Entdeckung dieser Geheimnisse sehr unzufrieden sein würde. Als Ibrahim Pascha dies hörte, winkte er ab und verstummte ... Nachdem er das alles erzählt hatte, sagte der Metropolit, dass von Gott allein erwartet wird, dass er (unseren) frommen Lügen Einhalt gebietet. So wie er es weiß und kann, wird er die Völker beruhigen, die jetzt an das feurige Wunder des Großen Samstags glauben. Aber wir können diese Revolution nicht einmal in den Köpfen beginnen, wir werden direkt vor der Kapelle des Heiligen Grabes in Stücke gerissen ...“ - aus den Worten Metropolit Dionysius, „Das Buch meiner Genesis“, Teil 3.

Schon in unserer Zeit gibt es Beweise dafür Theophilus, Patriarch von Jerusalem- in dessen Zuständigkeitsbereich sich die Grabeskirche befindet. Als er im April 2008 eine Delegation der St. Andrew the First-Called Foundation empfing, beantwortete er unter anderem eine Frage über die Natur des Heiligen Feuers. So beschreibt es Diakon Andrei Kuraev, der an dem Treffen teilnahm: „Seine Antwort zum Heiligen Feuer war nicht weniger offen: „Dies ist eine Zeremonie, die wie alle anderen Zeremonien eine Repräsentation ist.“ Karwoche. So wie einst die Osterbotschaft aus dem Grab die ganze Welt erstrahlte und erleuchtete, so vollbringen wir nun in dieser Zeremonie eine Darstellung, wie sich die Nachricht von der Auferstehung aus der Ädikula in der ganzen Welt verbreitete.“ In seiner Rede kam weder das Wort „Wunder“, noch das Wort „Konvergenz“ noch die Worte „Heiliges Feuer“ vor. Er hätte wahrscheinlich nicht offener über das Feuerzeug in seiner Tasche sprechen können.“

Warum weigern sich die Kirchenväter, die vom Menschen verursachte Natur des Feuers anzuerkennen und weiterhin von einem „ungewöhnlichen und wundersamen Phänomen“ zu sprechen? Offenbar sehen sie in einem Wunder ein Mittel zur Stärkung des Glaubens und zur Vergrößerung der Herde. Wahrer Glaube hingegen hat keine Gründe und braucht daher keine Wunder zur Stärkung. Vor einigen Jahren haben Vertreter der Stiftung für christliche Bildung und Nächstenliebe, benannt nach St. Lukas (Voino-Yasenetsky) wandte sich an Patriarch Kirill mit der Bitte, „eine theologische, liturgische und historische Einschätzung sowohl des in Jerusalem entzündeten „Feuers des Großen Samstags“ selbst als auch der weit verbreiteten Praxis seiner übermäßigen Verehrung während der Feier zu geben die Heilige Auferstehung Christi.“ Es gab keine Antwort.

Das Geheimnis des Ortes.Edicule ist überhaupt nicht das Heilige Grab

Was auch immer die Natur des Heiligen Feuers sein mag, es kann allein deshalb von Wert sein, weil es am Heiligen Grab entzündet wurde. Das Problem besteht jedoch darin, dass die Ädikula überhaupt nicht das Heilige Grab ist.

Wie Sie wissen, wurde der Leichnam des Erretters nach der Abnahme vom Kreuz in eine Höhle gelegt, die sich auf dem Grundstück befand, das Joseph von Arimathäa gehörte, einem Mitglied des Sanhedrins, einem Freund von Pilatus und einem heimlichen Anhänger Christi. Joseph kaufte dieses Grundstück in den Gärten außerhalb der Stadtmauer für die zukünftige Beerdigung seiner Familienangehörigen, doch zum Zeitpunkt der Kreuzigung war dort noch niemand begraben.

Im Jahr 41 – weniger als 10 Jahre nach der Kreuzigung Jesu – begann Herodes Agrippa mit einer weiteren Expansion Jerusalems. Bis zum Jahr 44 befanden sich sowohl das Heilige Grab als auch alle ihm am nächsten liegenden Bestattungen innerhalb der neuen – dritten – Stadtmauer. Da der Friedhof nach damaliger jüdischer Vorstellung nicht innerhalb der Stadt liegen konnte, wurden die Bestattungen an einen neuen Ort verlegt und mit der intensiven Bebauung des frei gewordenen Geländes begonnen.

Im Jahr 66, 33 Jahre nach der Kreuzigung Jesu, begann der berühmte Jüdische Krieg, der eine komplizierte Kombination aus dem Befreiungskrieg der Juden gegen die Römer und … war Bürgerkrieg die Juden untereinander – die Secarii und die Zeloten – beteiligten sich an der gegenseitigen Vernichtung und töteten unterwegs jeden, der ihnen zur Verfügung stand. Während des Bürgerkriegs brannten sie die meisten Jerusalem. Das wenige, was noch übrig war, wurde von den Römern zerstört, die die Stadt einnahmen. Auch damals konnte der Standort des Heiligen Grabes nur sehr ungefähr angegeben werden. Doch damit war die Sache noch nicht erledigt.

Im Jahr 132 brach der Bar-Kochba-Aufstand aus. Im Jahr 135 wurde es unterdrückt. Jerusalem wurde erneut niedergebrannt und seine Bevölkerung – einschließlich derjenigen, die die Erinnerung an die Stätte des Heiligen Grabes bewahren konnten – abgeschlachtet. Danach war es den Juden unter Androhung der Todesstrafe verboten, sich dem Ort, an dem sich die Stadt befand, überhaupt zu nähern. Schon der Name Jerusalem wurde verboten. Auf seinen Ruinen begann Hadrian im Auftrag von Kaiser Publius Aelius mit dem Bau neue Stadt Elia Capitolina. Der Bereich zwischen den Überresten der zweiten und dritten Mauer wurde für den Bau von Kasernen reserviert. Das Gelände wurde eingeebnet – die Erhebungen wurden abgeholzt, die Vertiefungen aufgefüllt, der Raum zwischen den Gebäuden mit Steinen gepflastert. An der Stelle, an der sich einst angeblich das Heilige Grab befand, wurde der Venustempel errichtet, und daneben verlief die zentrale Straße der neuen Stadt, Cardo Maximus.

War es nach alledem möglich, die Grabstätte Christi zu finden?

Kaiserin Helena – Mutter von Kaiser Konstantin, dem Gründer Byzantinisches Reich, – Ich entschied, dass es möglich war. Im Jahr 325 organisierte sie Ausgrabungen mit dem Ziel, das Heilige Grab zu finden. Im Jahr 326 wurde eine Höhle entdeckt, die man als Heiliges Grab betrachtete.

An der Stelle des Heiligen Grabes bzw. oberhalb dieses Ortes wurde eine beeindruckende Tempelanlage errichtet. Doch im Jahr 637 wurde Jerusalem von Muslimen erobert. Drei s zusätzliche Jahre Sie zeigten unglaubliche Toleranz, doch 1009 wurde die Grabeskirche zerstört und das Heilige Grab selbst völlig zerstört: Eine kleine Steinerhöhung mit einer Nische – genau die Höhle, in der einst der Leichnam Christi ruhte – wurde in viele Steine ​​gespalten , die Steine ​​wurden zu Schutt zerbrochen, der zerkleinerte Stein wird zu Staub zermahlen, der Staub wird im Wind verstreut ...

Daher ist nicht bekannt, ob Kaiserin Helena den Ort gefunden hat, und wenn ja, bedeutet dies, dass das echte Heilige Grab vor zehn Jahrhunderten zerstört wurde.

Maxim Troshichev

Der erste schriftliche Beweis für die Herabkunft des „Heiligen Lichts“, wie es damals genannt wurde, in die Grabeskirche in Jerusalem stammt aus dem 9. Jahrhundert. Sie wird in der Ädikula entzündet, einem kleinen Tempel, der an der Stelle errichtet wurde, an der Jesus begraben wurde, als er vom Kreuz abgenommen wurde, und wo er auf wundersame Weise auferstanden ist. In Anwesenheit orthodoxer Hierarchen, die sich der Reinheit des Experiments zuliebe sogar vorher entkleiden. Außerdem brennt das Feuer in den ersten Minuten nicht, sie waschen sich sogar das Gesicht damit.

Skeptiker versuchen natürlich zu beweisen, dass Priester Streichhölzer unter ihrer Kleidung tragen. Und Wissenschaftler suchen nach einem Wunder wissenschaftliche Erklärung. Äbtissin Georgia (Shchukina), Äbtissin des Gornensky-Klosters, einer der meisten berühmte Orte Pilgeraufenthalt in Jerusalem, sagt, dass sie sich kennengelernt hat riesige Menge solche Wissenschaftsbegeisterten. Jemand hat zum Beispiel die Verbrennungstemperatur der von Kerze zu Kerze übertragenen göttlichen Feueressenz gemessen und herausgefunden, dass sie nicht mehr als 40 Grad betrug. Im Wesentlichen handelt es sich um Plasma, nicht um Feuer. Dieser Zustand der Materie ist übrigens ohne Laborbedingungen nicht zu erreichen.

Bei einer der Zeremonien war inoffiziell ein Mitarbeiter des Kurtschatow-Instituts (Moskau) mit einem Oszilloskop anwesend. Und wenige Minuten bevor das Feuer niedergeht, zeichnet ein Gerät das Spektrum auf elektromagnetische Strahlung, er registrierte ein Singles. Der seltsame Langwellenimpuls trat nicht erneut auf. Dieser Wissenschaftler weiß immer noch nicht, was die Ursache für die Entladung war. Und andere, die an körperlichen Problemen beteiligt waren, erinnerten sich: Solche Entladungen treten an der Fehlerstelle auf tektonische Platten. Auf einem davon steht übrigens die Grabeskirche. Die Wissenschaft hat also keine Übereinstimmungen in den Händen von Priestern registriert.

Wie die Bundesnachrichtenagentur berichtet, haben Chemiker mehrere Möglichkeiten vorgeschlagen, um ohne Streichhölzer Feuer zu machen. Die einfachste Methode besteht darin, konzentrierte Schwefelsäure mit Kaliumpermanganat-Pulver zu mischen. Wenn diese Mischung auf einen brennbaren Gegenstand, beispielsweise ein Stück Papier, aufgetragen wird, entzündet sich dieser sofort. Ein Teil der resultierenden Aufschlämmung wird mit einem Holz- oder Glasstab auf einen beliebigen heißen Gegenstand aufgetragen, sei es ein Blatt Papier oder Naturstoff. Dieser Gegenstand entzündet sich sofort, sobald er angewendet wird. Es gelang ihnen auch, eine Antwort auf die Frage zu finden, warum das Heilige Feuer nicht die Hände der Gläubigen verbrennt, wie die Medien schreiben. Dieser Effekt kann durch Mischen von Borsäure, Ethylalkohol und einem Tropfen konzentrierter Schwefelsäure erreicht werden. Wenn Sie beispielsweise einen mit einer solchen Lösung getränkten Leinenfaden anzünden, entsteht eine Flamme, die brennt, aber nicht brennt: der Vorgang des Verbrennens von Äther Borsäure tritt bei niedrigen Temperaturen auf. Doch es gibt einen Haken: Tausende Gläubige kommen mit ihren Kerzen, die in nichts getränkt sind, zur Grabeskirche. Und die Flamme dieser Kerzen brennt ihrer Aussage zufolge wirklich nicht!

Übrigens sagten die Nonnen des Gornensky-Klosters, dass das Feuer einst nicht in der Ädikula, sondern direkt auf dem Steintor zum Tempel niederging. Dann wurde, wie man sagt, die übliche Reihenfolge des „Feuermachens“ gestört: Übermäßig religiöse Führer vertrieben eine Menge arabischer Teenager, die das Feuer mit Gesang, Tanz und Trommeln begrüßten. Das göttliche Feuer, welcher Natur auch immer es sein mag, ist also für alle gleich. Und sein alljährlicher Abstieg gibt uns Hoffnung auf weitere 365 Tage menschlicher Existenz.

Teil 1 – Quelle des Heiligen Feuers
Orthodoxe Kritiker der wundersamen Erscheinung des Feuers

Jerusalem, Samstag am Vorabend des orthodoxen Osterfestes. In der Grabeskirche findet eine Zeremonie statt – die Litanei vom Heiligen Feuer. Der Tempel ist voller Pilger, in der Mitte des Tempels ist eine Kapelle (Edicule) gebaut, in die zwei Priester (griechischer Patriarch und armenischer Archimandrit) eintreten. Nach einiger Zeit kommen sie mit Feuer aus der Edicule, das an die Gläubigen weitergegeben wird (siehe Foto- und Videobereich ). In der orthodoxen Gemeinschaft ist der Glaube an die wundersame Erscheinung des Feuers weit verbreitet und ihm werden verschiedene erstaunliche Eigenschaften zugeschrieben. Doch schon zu Beginn des letzten Jahrhunderts kamen selbst unter den Orthodoxen Zweifel an der wundersamen Natur der Entstehung des Feuers und dem Vorhandensein einiger besonderer Eigenschaften darin auf. Diese Zweifel waren in der Gesellschaft so weit verbreitet, dass es dem führenden Orientalisten des letzten Jahrhunderts erlaubte, IY Kratschkowski im Jahr 1915 zu dem Schluss: „Die besten Vertreter des theologischen Denkens im Osten bemerken auch die Interpretation des Wunders, die Prof. A. Olesnitsky undA. Dmitrievsky sprechen über den „Triumph der Feuerweihe am Heiligen Grab“ ( 1 ). Gründer der russischen spirituellen Mission in Jerusalem, BischofPorfirij Uspenski , der die Folgen des Skandals mit dem Heiligen Feuer zusammenfasste, der zum Eingeständnis der Fälschung durch den Metropoliten führte, hinterließ 1848 folgende Notiz: „Aber von diesem Zeitpunkt an glaubt der Klerus des Heiligen Grabes nicht mehr an die wundersame Erscheinung des Feuers“ ( 2 ). Er ist ein Schüler des von Krachkovsky erwähnten Professors Dmitrievsky und ein geehrter Professor der Leningrader Theologischen AkademieNikolai Dmitrijewitsch Uspenski 1949 hielt er beim Jahresbericht des Rates der Leningrader Theologischen Akademie eine Versammlungsrede, in der er die Geschichte des Heiligen Feuers ausführlich beschrieb und auf der Grundlage des vorgelegten Materials folgende Schlussfolgerung zog: „Offensichtlich einmal, ohne seiner Herde rechtzeitig eine energische Erklärung über die wahre Bedeutung des Ritus zu geben. Feuer in der Zukunft, sie waren aufgrund objektiver Umstände nicht in der Lage, diese Stimme angesichts des immer stärker werdenden Fanatismus der dunklen Massen zu erheben. Wenn dies nicht rechtzeitig geschah, wurde es später unmöglich, ohne das persönliche Wohlergehen und möglicherweise die Integrität der Heiligtümer selbst zu gefährden. Ihnen blieb nur noch, das Ritual durchzuführen und zu schweigen und sich mit der Tatsache zu trösten, dass Gott „wie Er weiß und kann, Er wird den Völkern Verständnis bringen und sie beruhigen“ ( 3 ). Es gibt viele Menschen, die an der wunderbaren Natur zweifeln Heiliges Feuer und unter modernen orthodoxen Gläubigen. Hier können wir Protodiakon A. Kuraev erwähnen, der seine Eindrücke vom Treffen der russischen Delegation mit dem griechischen Patriarchen Theophilus mit den folgenden Worten teilte: „Seine Antwort zum Heiligen Feuer war nicht weniger offen: „Dies ist eine Zeremonie, die eine ist.“ Repräsentation, wie alle anderen Zeremonien der Karwoche. So wie einst die Osterbotschaft aus dem Grab die ganze Welt erstrahlte und erleuchtete, so vollbringen wir nun in dieser Zeremonie eine Darstellung, wie sich die Nachricht von der Auferstehung aus der Ädikula in der ganzen Welt verbreitete.“ In seiner Rede kam weder das Wort „Wunder“, noch das Wort „Konvergenz“ noch die Worte „Heiliges Feuer“ vor. Er hätte wahrscheinlich nicht offener über das Feuerzeug in seiner Tasche sprechen können. 4 ), ein weiteres Beispiel ist ein Interview über das Heilige Feuer mit Archimandrit Isidor, dem Leiter der russischen kirchlichen Mission in Jerusalem, in dem er insbesondere an die Worte des Stellvertreters des Patriarchalthrons der Kirche von Jerusalem, Metropolit Kornelius von Petra, erinnerte: „... Dies ist ein natürliches Licht, das von der unauslöschlichen Lampe beleuchtet wird, die in der Sakristei des Auferstehungstempels aufbewahrt wird“ ( 5 ). Jetzt in Ungnade gefallene russisch-orthodoxe Kirche, Diakon Alexander Musin (Doktor der Geschichtswissenschaften, Kandidat der Theologie) gemeinsam mit einem Kirchenhistoriker verfasstSergej Bytschkow (Doktor der Geschichtswissenschaften) veröffentlichte ein Buch: „DAS HEILIGE FEUER: MYTHOS ODER REALITÄT ?“, wo sie insbesondere schreiben: „Um den Schleier über diesen jahrhundertealten, aber keineswegs frommen Mythos zu lüften, haben wir beschlossen, ein kleines Werk des berühmten St. Petersburger Professors Nikolai Dmitrievich Uspensky (1900-1987) zu veröffentlichen ), gewidmet der Geschichte des Ritus des Heiligen Feuers Karsamstag sowie ein vergessener Artikel des weltberühmten orientalistischen Akademikers Ignatius Yulianovich Krachkovsky (1883-1951) „Das Heilige Feuer“, basierend auf der Geschichte von Al-Biruni und anderen muslimischen Schriftstellern des 10.-13. Jahrhunderts.“
Eine Reihe von Werken des Protopresbyters des Patriarchats von Konstantinopel, George Tsetsis, widmet sich der Enthüllung des Mythos vom wundersamen Erscheinen des Heiligen Feuers. Er schreibt: „Das Gebet, das der Patriarch spricht, bevor er das Heilige Feuer in der Heiligen Edikula entzündet.“ ist völlig klar und lässt keine Fehlinterpretationen zu. Der Patriarch betet nicht dafür, dass ein Wunder geschieht. Er „erinnert“ sich nur an das Opfer und die dreitägige Auferstehung Christi und sagt, indem er sich an ihn wendet: „Nachdem wir dieses entzündete (*******) Feuer auf Deinem leuchtenden Grab ehrfurchtsvoll angenommen haben, verteilen wir ihnen das wahre Licht.“ die glauben, und wir beten zu Dir: Du hast ihm die Gabe der Heiligung gezeigt.“ Folgendes geschieht: Der Patriarch zündet seine Kerze an der unauslöschlichen Lampe an, die sich auf dem Heiligen Grab befindet. Genau wie jeder Patriarch und jeder Geistliche an diesem Tag Frohe Ostern, wenn er das Licht Christi von der unauslöschlichen Lampe empfängt, die sich auf dem heiligen Thron befindet und das Heilige Grab symbolisiert“ ( 6 ).
Die jüngere Generation von Theologen bleibt nicht zurück; 2008 wurde eine Dissertation über Liturgik zum Thema „Der Ritus der Herabkunft des Heiligen Feuers in Jerusalem“ verteidigt, die von P. Zvezdin, einem Studenten im 5. Jahr des Instituts, abgeschlossen wurde Theologie der BSU, in der er auch den Mythos vom wundersamen Erscheinen des Feuers zerstreut ( 7 ).
Man muss jedoch nur die Richtigkeit der hier erwähnten orthodoxen Persönlichkeiten akzeptieren, die sich für ihren Dienst Ehre und Respekt verdient haben, und man muss zugeben, dass viele griechische Patriarchen und nicht weniger edle orthodoxe Geistliche die Gläubigen heuchlerisch getäuscht haben, indem sie über Wunder gesprochen haben Erscheinung des Feuers und seine ungewöhnlichen Eigenschaften. Dies ist wahrscheinlich der Grund, warum in apologischen Artikeln berühmter russischer Theologen so oft vermeintlich angesehene orthodoxe Persönlichkeiten verleumdet werden, indem ihnen ketzerische Ansichten, ein Verlangen nach dem Sammeln von Fabeln zur Befriedigung ihrer vorgefassten Meinungen und das Fehlen eines wissenschaftlichen Ansatzes in ihren kritischen Werken zugeschrieben werden das Heilige Feuer (8 a, b; 9 ).

Welche Argumente führen Kritiker über die wundersame Natur des Erscheinens des Heiligen Feuers an?
Fast alle Skeptiker sind verwirrt über die eindeutige Bestimmtheit des Zeitpunkts des Feuerangriffs und die Möglichkeit, diesen Zeitpunkt auf Anordnung der örtlichen Behörden zu ändern.
Aufgrund des ständigen Streits zwischen den christlichen Konfessionen erschien 1852 durch die Bemühungen der Behörden ein Dokument, der sogenannte STATUS-QUO, in dem der Ablauf aller Rituale für alle Konfessionen in der Stadt gründlich aufgezeichnet wurde. Der Gottesdienst des Heiligen Feuers ist ebenfalls von Minute zu Minute geplant. Um das Feuer zu finden, wird den Priestern, die die Ädikula betreten, von 12.55 bis 13.10 Uhr Zeit gegeben ( 10 ). Und nun, nach 8 Jahren Live-Übertragung, wurde diese Zeit tadellos eingehalten. Erst im Jahr 2002 begann sich das Feuer aufgrund eines Streits zwischen dem Patriarchen und dem Archimandriten innerhalb der Ädikula viel später als zu einem bestimmten Zeitpunkt auszubreiten ( 11 ). Diese. Die Verzögerung war auf die Priester zurückzuführen und nicht auf mangelndes Feuer. Dieser Kampf hatte schwerwiegende Folgen; seit einigen Jahren betritt ein israelischer Polizist zusammen mit dem armenischen Archimandriten und dem griechischen Patriarchen als erster die Edikula und sorgt dafür, dass es in dieser heiligen Stätte nicht erneut zu Kämpfen zwischen hochrangigen Geistlichen kommt und verehrter Ort ( 12 ). Die Skepsis wird auch durch eine andere Tatsache im Zusammenhang mit dem Zeitpunkt des Auftretens des Feuers verraten, die von Prof. AA Dmitrievsky, unter Berufung auf Prof. AA Olesnitsky schreibt 1909: „Einst war das Feuerfest am Heiligen Grab direkt mit der Ostermatin verbunden, aber aufgrund einiger Unruhen während dieser Feier wurde es auf Wunsch der örtlichen Behörden dorthin verlegt am Vortag“ ( 13 ). Es stellt sich heraus, dass der Zeitpunkt des Erscheinens eines göttlichen Wunders auch durch die Anordnungen der islamischen Verwaltung bestimmt werden kann.
Im Prinzip ist Gott in der Lage, jeden Befehl jeder Verwaltung auszuführen, da er allmächtig ist und alles tun und seine Wunder auf jede Art und Weise planen kann. Ein so klar definiertes Zeitwunder ist jedoch das einzige Beispiel. Nehmen wir an, im Evangeliumsbeispiel des Bades, auf das sich Wunderapologeten beziehen (Johannes 5,2-4), erfolgen Heilungen nicht zu einem genau definierten Zeitpunkt, sondern wie der Evangelist schreibt: „<…>Denn der Engel des Herrn ging von Zeit zu Zeit in den Teich und wirbelte das Wasser auf, und wer zuerst hineinging, nachdem das Wasser aufgewühlt worden war, wurde geheilt<…>" Auch andere einjährige Orthodoxe Wunder, zum Beispiel der Herabstieg der gesegneten Wolke auf den Berg Tabor am Tag der Verklärung des Herrn oder die Erscheinung giftige Schlangen in der Kirche Mariä Himmelfahrt Heilige Mutter Gottes(auf der Insel Kefalonia) am Tag der Mariä Himmelfahrt, auch für mich gibt es keinen genau definierten Zeitraum. Der Abstieg der Wolke auf dem Berg Tabor und das Auftauchen giftiger Schlangen geschieht übrigens vor den Augen der Menschen, während das Feuer in Edicule brennt, das für Pilger gesperrt ist. Eine solche Zugänglichkeit trägt wesentlich zur Aufklärung der wahren Natur dieser Phänomene bei. Beispielsweise stellt sich heraus, dass die Geistlichen selbst Schlangen mitbringen, und diese sind überhaupt nicht giftig (; 14 ). Auch beim Berg Tabor ist alles relativ einfach. Zu dieser Jahreszeit bilden sich fast täglich Nebel auf dem Berg, und Pilger werden nur Zeuge der Entstehung dieses Nebels ( 15 ). Das Spektakel ist wirklich wunderschön und angesichts der zunehmenden Religiosität ist es leicht, dem, was man sieht, wundersame Eigenschaften zuzuschreiben.

Skeptikerversion der Erscheinung von Feuer
Aus Sicht der Skeptiker zünden der griechische Patriarch und der armenische Archimandrit ihre Kerzen an einer unauslöschlichen Lampe an, die kurz vor dem Einzug des Patriarchen vom Sargwärter hereingebracht wird. Vielleicht ist die Lampe nicht auf dem Sarg angebracht, sondern in einer Nische hinter der Ikone, aus der der Patriarch sie herausnimmt. Vielleicht finden im Inneren noch weitere Manipulationen statt. Leider dürfen wir das nicht sehen.
Erinnern wir uns an die Abfolge der Aktionen während der Zeremonie ( 16 , Link zum Video).

1. Untersuchen Sie die Ädikula (zwei Priester und ein Vertreter der Behörden).
2. Versiegelt EingangstürenÄdikula mit großem Wachssiegel.
3. Der Sargwärter erscheint und bringt eine große, mit einer Kappe bedeckte Lampe in den Sarg. Das Siegel wird vor seinen Augen entfernt, er geht in Kuklii hinein und nach ein paar Minuten kommt er wieder heraus.
4. Eine feierliche Prozession erscheint unter der Führung des griechischen Patriarchen und umrundet dreimal die Edikula. Dem Patriarchen wird das Gewand patriarchalischer Würde entzogen und er betritt zusammen mit dem armenischen Archimandriten (und dem israelischen Polizisten) die Edikula.
5. Nach 5-10 Minuten kommen der griechische Patriarch und der armenische Archimandrit mit Feuer heraus (zuvor gelang es ihnen, Feuer durch die Fenster der Ädikula zu verteilen).

Natürlich wird ein Mann mit einer Lampe, die mit einer Kappe bedeckt ist, Skeptiker interessieren. Im Sockel der Lampe befinden sich übrigens Löcher für Luft, sodass darin ein Feuer brennen kann. Leider erklären die Apologeten des Wunders praktisch in keiner Weise den Einbau dieser Lampe in die Edicule. Sie achten darauf, dass die Ädikula vor der Versiegelung von Regierungsbeamten und Priestern besichtigt wird. Tatsächlich sollte nach der Inspektion kein Feuer im Inneren vorhanden sein. Dann widmen sich die Wunderapologeten der Suche nach dem griechischen Patriarchen vor seinem Einzug in die Edikula. Das Video zeigt zwar deutlich, dass nur griechische Priester seine Kleidung ausziehen und ihren Patriarchen nicht durchsuchen, aber das ist nicht wichtig, da früher ein anderer Vertreter der griechisch-orthodoxen Kirche dort eintrat, um eine Lampe auf die Platte des Patriarchen zu stellen Grab und niemand untersucht nicht.

Interessant sind die Worte des Patriarchen Theophilus über das Heilige Feuer:
„Patriarch Theophilos von Jerusalem: Dies ist ein sehr altes, ganz besonderes und einzigartiges Ereignis Zeremonie Jerusalem-Kirche. Diese Zeremonie des Heiligen Feuers findet nur hier in Jerusalem statt. Und dies geschieht dank des Grabes unseres Herrn Jesus Christus. Wie Sie wissen, ist diese Zeremonie des Heiligen Feuers sozusagen eine Inszenierung, die die erste frohe Botschaft, die erste Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus, darstellt. Das Darstellung- wie alle heiligen Zeremonien. Wie in Karfreitag Wir haben eine Bestattungszeremonie, nicht wahr? Wie wir den Herrn begraben usw.
Diese Zeremonie findet also an einem heiligen Ort statt, und alle anderen Ostkirchen, die sich das Heilige Grab teilen, möchten daran teilnehmen. Menschen wie Armenier, Kopten, Syrer kommen zu uns und erhalten unseren Segen, weil sie das Feuer vom Patriarchen empfangen möchten.
Im zweiten Teil Ihrer Frage geht es eigentlich um uns. Das ist eine Erfahrung, die, wenn man so will, der Erfahrung ähnelt, die ein Mensch macht, wenn er die Heilige Kommunion empfängt. Was dort passiert, gilt auch für die Zeremonie des Heiligen Feuers. Das bedeutet, dass eine bestimmte Erfahrung nicht in Worten erklärt oder ausgedrückt werden kann. Daher hat jeder, der an dieser Zeremonie teilnimmt – Priester, Laie oder Laienfrau – seine eigene unbeschreibliche Erfahrung.“

Dem Apologeten des Wunders gefiel eine solche Antwort nicht so sehr, dass es meiner Meinung nach sogar ein gefälschtes Interview mit Patriarch Theophilus gab ( ).

Der wichtigste Beweis für die wundersame Erscheinung des Feuers.
Ich möchte Sie noch einmal darauf aufmerksam machen, dass wir durch unser Vertrauen auf orthodoxe Skeptiker die Täuschung seitens der griechischen Patriarchen und einer Reihe prominenter russisch-orthodoxer Persönlichkeiten anerkennen. Ich werde diese Beweise vorlegen.
- Mönch Parthenius hat die Geschichten derjenigen aufgezeichnet, die mit dem Metropoliten von Transjordanien (1841-1846 oder 1870-1871) gesprochen haben, in denen er über die Selbstentzündung der Lampe spricht: „Manchmal gehe ich hinauf, und dann brennt sie schon; Ich werde es bald herausnehmen, und manchmal werde ich hinaufgehen, und die Lampe brennt noch nicht; dann werde ich vor Angst zu Boden fallen und unter Tränen anfangen, Gott um Gnade zu bitten Die Lampe brennt bereits, und ich zünde zwei Bündel Kerzen an, nehme sie heraus und serviere sie“ (24).
- Vizekönig Peter Meletius, dessen Worte uns von der Pilgerin Barbara Brun de Sainte-Hippolyte übermittelt werden, die um 1859 reiste und die folgende Notiz hinterließ: „Nun ist die Gnade bereits auf das Grab des Erlösers herabgekommen, als ich in die Edicule aufgestiegen bin: anscheinend Ihr habt alle ernsthaft gebetet, und Gott hat eure Gebete erhört. Ich habe lange Zeit unter Tränen gebetet, und das Feuer Gottes kam erst um zwei Uhr vom Himmel herab, aber dieses Mal sah ich es bereits, als sie es bemerkten schloss die Tür hinter mir ab“ (24).
- Hieromonk Meletius zitiert die Worte von Erzbischof Misail, der das Feuer empfing: „Als er hereinkam, sagte er mir, drinnen sei St. Zum Grab hin sehen wir auf dem gesamten Dach des Grabes ein leuchtendes Licht, wie verstreute kleine Perlen, in Form von Weiß, Blau, Alago und anderen Farben, die sich dann röteten und sich im Laufe der Zeit in die Substanz des Feuers verwandelten; aber dieses Feuer, im Laufe der Zeit, sobald man langsam vierzig Mal „Herr, erbarme dich!“ lesen kann. Und deshalb verbrennt das Feuer die vorbereiteten Leuchter und Kerzen nicht“ (24).
- Patriarch Diodorus sagt 1998: « Ich mache meinen Weg durch die Dunkelheit Innenraum, und ich falle dort auf die Knie. Hier spreche ich besondere Gebete aus, die uns im Laufe der Jahrhunderte überliefert wurden, und nachdem ich sie gelesen habe, warte ich. Manchmal warte ich ein paar Minuten, aber normalerweise geschieht das Wunder, sobald ich die Gebete spreche. Aus der Mitte des Steins, auf dem Jesus lag, strömt ein unbeschreibliches Licht aus. Normalerweise hat es eine blaue Farbe, die Farbe kann jedoch variieren und viele verschiedene Schattierungen annehmen. Es kann nicht mit menschlichen Worten beschrieben werden. Licht steigt aus dem Stein auf, wie Nebel aus einem See aufsteigt – es sieht fast so aus, als wäre der Stein von einer feuchten Wolke bedeckt, aber er ist leicht. Dieses Licht verhält sich jedes Jahr anders. Manchmal bedeckt es nur den Stein, manchmal füllt es die gesamte Ädikula aus, so dass die Menschen, die draußen stehen und nach innen schauen, sehen würden, wie es mit Licht erfüllt ist. Das Licht brennt nicht – ich habe mir in all den sechzehn Jahren, in denen ich Patriarch von Jerusalem war und das Heilige Feuer empfing, nie meinen Bart verbrannt. Das Licht hat eine andere Konsistenz als das normale Feuer, das in einer Öllampe brennt.
- In einem bestimmten Moment steigt das Licht auf und nimmt die Form einer Säule an, in der das Feuer anderer Natur ist, sodass ich daraus bereits Kerzen anzünden kann. Wenn ich auf diese Weise Kerzen mit Feuer anzünde, gehe ich hinaus und übergebe das Feuer zuerst dem armenischen Patriarchen und dann dem koptischen Patriarchen. Dann gebe ich das Feuer an alle im Tempel anwesenden Menschen weiter“ ( 25 ).
- Abraham Sergejewitsch Norow, ehemaliger Minister Volksaufklärung in Russland, ein berühmter russischer Schriftsteller, der 1835 nach Palästina reiste:
„Nur einer der griechischen Bischöfe, ein armenischer Bischof (der kürzlich das Recht dazu erhalten hatte), der russische Konsul aus Jaffa und wir drei Reisenden betraten die Kapelle des Heiligen Grabes hinter dem Metropoliten. Die Türen schlossen sich hinter uns. Die nie verblassenden Lampen über dem Heiligen Grab waren bereits erloschen; durch die seitlichen Öffnungen der Kapelle drang nur schwaches Licht vom Tempel zu uns. Dieser Moment ist feierlich: Die Aufregung im Tempel hat nachgelassen; alles hat sich wie erwartet erfüllt. Wir standen in der Kapelle des Engels, vor dem Stein, der von der Höhle weggerollt wurde; Nur der Metropolit betrat die Grabeshöhle. &

Aktuelle Veröffentlichungen zu verwandten Themen

Lügen sind die Religion der Sklaven

Kommen pro Seite: 284 

Heiliges Feuer- eines der stärksten Symbole des Glaubens und der Bestätigung seiner Wahrheit unter orthodoxen Christen. Am vergangenen Samstag, dem 15. April, stieg er erneut vom Himmel in Jerusalem in der Grabeskirche herab (errichtet im 4. Jahrhundert im Auftrag des römischen Kaisers Konstantin und seiner Mutter Königin Helena an der Stelle, an der die irdische Reise Christi endete). am Vorabend des Großen Festes des orthodoxen Osterfestes Christi. In diesem Jahr fielen die Osterfeierlichkeiten des orthodoxen und des katholischen Glaubens zusammen.

Heiliges Feuer: Wunder oder vom Menschen geschaffene Realität?

Wissenschaftler und Atheisten versuchen schon seit langem, die Kraft und Natur des Heiligen Feuers zu erklären, doch bisher waren die Versuche nicht von Erfolg gekrönt. Gläubige akzeptieren das Feuer als Gottes höchste Gnade, ohne seine göttliche Natur im geringsten in Frage zu stellen. Skeptiker und Atheisten versuchen sorgfältig, dieses Phänomen mit zu erklären wissenschaftlicher Punkt Vision, und ich denke, das ist auch normal.

Ich habe diesen Artikel nicht, wie ursprünglich geplant, am Vorabend von Ostern veröffentlicht, um die Gefühle wahrer Gläubiger zu respektieren, damit meine Argumentation nicht wie ein Angriff auf das Heiligtum der Heiligen aussieht.

Und doch versuchen wir, das Geheimnis und die Natur der Herabkunft des Heiligen Feuers zu verstehen.

Wie man sich auf den Empfang des Heiligen Feuers vorbereitet

Nicht im ersten Jahrtausend kommt das Heilige Feuer an einem Ort herab, nur in der Grabeskirche in Jerusalem und nur am Vorabend Orthodoxes Ostern Vorbehaltlich einiger weiterer Bedingungen.

Die ersten Erwähnungen dieses Phänomens stammen aus dem 4. Jahrhundert und finden sich unter Kirchenhistorikern.

Eine anschauliche Beschreibung, voller Tiefe erlebter Gefühle, findet sich in seinem Buch „I Saw the Holy Fire“ von Archimandrit Savva Achilleos, der mehr als 50 Jahre lang Obernovize am Heiligen Grab war. Hier ist ein Fragment eines Buches darüber, wie das Heilige Feuer herabkommt:

„….der Patriarch verneigte sich tief, um sich dem lebensspendenden Grab zu nähern. Und plötzlich hörte ich mitten in der Totenstille ein zitterndes, subtiles Rascheln. Es war wie ein subtiler Windhauch. Und sofort danach sah ich ein blaues Licht, das alles erfüllte Innenraum Lebensspendendes Grab.

Oh, was für ein unvergesslicher Anblick! Ich sah, wie dieses Licht wirbelte, wie ein starker Wirbelsturm oder Sturm. Und in diesem gesegneten Licht sah ich deutlich das Gesicht des Patriarchen. Große Tränen flossen über seine Wangen...

... das blaue Licht kam wieder in einen Zustand der Bewegung. Dann wurde es plötzlich weiß ... Bald nahm das Licht eine runde Form an und stand regungslos in Form eines Heiligenscheins über dem Kopf des Patriarchen. Ich sah, wie Seine Seligkeit, der Patriarch, Bündel mit 33 Kerzen in die Hand nahm, sie hoch über sich erhob und begann, zu Gott zu beten, er möge das Heilige Feuer senden, wobei er langsam seine Hände zum Himmel streckte. Er schaffte es kaum, sie auf die Höhe seines Kopfes zu heben, als plötzlich alle vier Bündel in seinen Händen aufleuchteten, als wären sie näher an einen lodernden Ofen gebracht worden. Im selben Moment verschwand der Lichtkranz über seinem Kopf. Vor der Freude, die mich überwältigte, flossen Tränen aus meinen Augen ...“

Informationen stammen von der Website https://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

Heiliges Feuer in der Grabeskirche, Vorbereitung auf den Abstieg

Die Zeremonie zur Vorbereitung auf den Abstieg des Feuers beginnt fast einen Tag vor Beginn des orthodoxen Osterfestes. Heutzutage strömen nicht nur orthodoxe Gläubige, sondern auch andere Christen, Muslime und atheistische Touristen in die Grabeskirche, die Platz für 10.000 Menschen bietet. Hier sind auch Vertreter der jüdischen Polizei anwesend, die nicht nur die Ordnung wachsam überwachen, sondern auch dafür sorgen, dass niemand Feuer oder Geräte, die es verursachen, in den Tempel bringt.

Dann wird eine unbeleuchtete Lampe mit Öl in die Mitte des Bettes des Heiligen Grabes gestellt, und hier wird auch ein Bündel Kerzen in einer Menge von 33 Stück platziert – die Anzahl der Lebensjahre Jesu Christi. Rund um das Bett werden Wattestücke gelegt und an den Rändern Klebeband angebracht. Alles geschieht unter strenger Aufsicht der jüdischen Polizei und muslimischer Vertreter.

Es ist wichtig, dass das Phänomen des Feuerherabstiegs durch die obligatorische Anwesenheit im Tempel sichergestellt wird drei Teilnehmergruppen:

1. Patriarch von Jerusalem Orthodoxe Kirche oder, mit seinem Segen, einer der Bischöfe des Jerusalemer Patriarchats.
2. Abt und Mönche der Lavra Heiliger Sava Geheiligt .
3. Einheimische orthodoxe Araber, meist vertreten durch arabisch-orthodoxe Jugendliche, machen sich durch lautstarkes, unkonventionelles Singen von Gebeten auf Arabisch bemerkbar .

Bildet den Abschluss des festlichen Umzugs Orthodoxer Patriarch begleitet vom armenischen Patriarchen und Klerus, die dreimal um die Ädikula (die Kapelle über dem Heiligen Grab) die heiligsten Orte des Tempels umrunden.

Dann zieht der Patriarch seine Gewänder aus, um zu demonstrieren, dass keine Streichhölzer und andere Dinge vorhanden sind, die Feuer verursachen könnten, und betritt die Edicule.

Danach wird die Kapelle geschlossen und der Eingang von einem örtlichen muslimischen Schlüsselverwalter versiegelt.

Von diesem Moment an warten die Anwesenden darauf, dass der Patriarch mit dem Feuer in seinen Händen auftaucht. Interessanterweise ist die Wartezeit bis zur Konvergenz jedes Jahr unterschiedlich: von mehreren Minuten bis zu mehreren Stunden.

Der Moment der Erwartung ist einer der mächtigsten im Glauben: Gläubige wissen, dass der Tempel zerstört wird, wenn das Feuer nicht von oben gesendet wird. Deshalb nehmen die Gemeindemitglieder an der Kommunion teil, beten inständig und bitten um die Gewährung des Heiligen Feuers. Gebete und Rituale dauern bis zum Erscheinen des Heiligen Feuers.

Wie das Heilige Feuer herabsteigt

So ungefähr wird die Atmosphäre des Wartens auf das Heilige Feuer von den im Tempel anwesenden Menschen beschrieben verschiedene Zeiten. Das Phänomen der Konvergenz geht mit dem Auftreten kleiner heller Blitze, Entladungen, Blitze hier und da im Tempel einher ...

Beim Filmen mit einer Zeitlupenkamera sind die Lichter besonders deutlich in der Nähe des Symbols über der Ädikula, im Bereich der Tempelkuppel, in der Nähe der Fenster zu sehen.

Einen Moment später wird der gesamte Tempel von grellem Licht und Blitzen erleuchtet, und dann ... schwingen die Türen der Kapelle auf und der Patriarch erscheint in seinen Händen mit genau diesem vom Himmel herabgesandten Feuer. In diesen Momenten entzünden sich Kerzen in den Händen einzelner Menschen spontan.

Eine unglaubliche Atmosphäre der Freude, des Vergnügens und des Glücks erfüllt den gesamten Raum; er wird wirklich zu einem energetisch einzigartigen Ort!

Zuerst hat Fire erstaunliche Eigenschaften- Es brennt überhaupt nicht, die Leute waschen sich buchstäblich damit, schöpfen es mit den Handflächen auf und gießen es über sich selbst. Es gibt keine Fälle, in denen Kleidung, Haare oder andere Gegenstände in Brand geraten. Die Brandtemperatur beträgt nur 40 °C. Es gibt Fälle und Zeugnisse der Heilung von Krankheiten und Leiden.

Sie sagen, dass Wachströpfchen, die von Kerzen fallen und „Heiliger Tau“ genannt werden, für immer auf der menschlichen Kleidung bleiben, auch nach dem Waschen.

Und anschließend werden in ganz Jerusalem Lampen vom Heiligen Feuer angezündet, obwohl es in Gebieten in der Nähe des Tempels Fälle gibt, in denen sie sich spontan entzünden. Feuer wird auf dem Luftweg nach Zypern und Griechenland und in die ganze Welt, einschließlich Russland, geliefert. In Stadtteilen in der Nähe der Grabeskirche leuchten Kerzen und Lampen in Kirchen von selbst auf.

Es gab Befürchtungen, dass das Feuer in diesem Jahr nicht erlöschen würde, da Archäologen im Herbst 2016 zu wissenschaftlichen Zwecken das Grab mit dem Heiligen Grab öffneten, in dem der Legende nach danach der Leichnam Jesu Christi ruhte die Kreuzigung. Die Befürchtungen waren vergebens.

Video über den Niedergang des Feuers in Jerusalem.

Wissenschaftliche Erklärung des Heiligen Feuers

Wie erklärt die Wissenschaft die Natur des Heiligen Feuers? Auf keinen Fall! Es gibt keine wissenschaftlich belegten Beweise für dieses Phänomen. Ebenso wenig gibt es wissenschaftliche Interpretationen aller Dinge, die nach dem Willen Gottes geschehen. Wir müssen die Tatsache akzeptieren, dass Feuer eine göttliche Essenz ist.

Versuche, die Natur dieses Phänomens irgendwie zu erklären, sind eher aufschlussreich, wie es normalerweise der Fall ist, der Wunsch, die Kirche der Unaufrichtigkeit, Täuschung und Verschleierung der Wahrheit zu überführen.

Aber warum kommt das Feuer eigentlich nur unter orthodoxen Christen herab? Nun, es gibt nur einen Gott, gibt es nur verschiedene Glaubensrichtungen? Und warum fällt jedes Jahr das orthodoxe Ostern? verschiedene Termine Kalender, und das Feuer geht zur richtigen Zeit aus? Übrigens wurde seine Konvergenz früher nachts mit Beginn des Karsamstags vor Ostern beobachtet, jetzt geschieht dies tagsüber, näher am Mittag.

Das Heilige Feuer ist ein Mythos

Welche Argumente führen Skeptiker an, wenn sie das Wunder der Herabkunft des Heiligen Feuers entlarven und damit versuchen, die Mythen über die göttliche Natur des Feuers in der Grabeskirche zu zerstreuen:

• Feuer entsteht im richtigen Moment ätherische Öle, vorgesprüht in die Atmosphäre des Tempels und zur Selbstentzündung fähig.
• Die Kerzen, die im Tempelladen ausgegeben werden, sind mit einer speziellen Zusammensetzung imprägniert, die die Atmosphäre des Tempels durchdringt und genau diese Blitze und die Selbstentzündung der Kerzen verursacht.

Aber auch andere Kerzen wurden angezündet, die leidenschaftliche Skeptiker mit in den Tempel brachten.

• Einige Stoffe, wie zum Beispiel weißer Phosphor, haben eine Selbstentzündung. Konzentrierte Schwefelsäure entzündet sich in Verbindung mit Mangan spontan, die Flamme brennt jedoch nicht. Wenn Äther brennen, brennt das Feuer einige Zeit lang nicht. Aber nur die ersten Momente.

Göttliches Feuer brennt nicht nach einer Weile.

• Hier ist ein weiteres Rezept zur Selbstentzündung:

„... sie hängen Lampen in den Altar und arrangieren einen Trick, damit das Feuer durch das Öl des Balsambaums und daraus hergestellter Geräte zu ihnen gelangt, und seine Eigenschaft ist, dass Feuer entsteht, wenn es mit Jasminöl kombiniert wird.“ Feuer hat ein helles Licht und einen strahlenden Glanz.“

• Das Phänomen des Feuers kann als Ergebnis der Wechselwirkung von Strömen geladener Teilchen erklärt werden, die durch die oberen Schichten der Atmosphäre strömen Magnetfeld Erde.

Aber warum hier und zu dieser Zeit? Nicht überzeugend!

• Vielleicht liegt die Antwort in der Geophysik? Das Land Jerusalem ist sehr alt, außerdem liegt der Tempel an einem einzigartigen Ort, auf alten tektonischen Platten.

Vielleicht diese Tatsache trägt zu dem Phänomen bei.

• Oder vielleicht die Gläubigen selbst, die sich mit ihrer Energie der Aufregung im Tempel des Herrn versammelt haben, Sonderkondition Nervensystem In Erwartung eines Wunders sind sie in der Lage, Energieflüsse zu erzeugen, die an Wallfahrtsorten bereits reichlich vorhanden sind.
• Die katholische Kirche erkennt die wundersame Natur des Feuers nicht an.
• Für großes Aufsehen sorgte 2008 das Interview des Patriarchen Theophilus III. von Jerusalem mit russischen Journalisten, in dem er das Phänomen der Herabkunft des Heiligen Feuers näher an eine gewöhnliche kirchliche Zeremonie heranführte, ohne das Wunder der Herabkunft in den Vordergrund zu stellen.

Wissenschaftliches Experiment, das die göttliche Essenz des Feuers bestätigt

Professor Pavel Florensky führte 2008 Messungen durch und zeichnete drei Blitzentladungen auf, die denen eines Gewitters ähneln, und bestätigte damit die besondere Atmosphäre beim Erscheinen des Feuers, also schlicht seinen göttlichen Ursprung.

Noch vor einem Jahr, im Jahr 2016, gelang es dem russischen Physiker und Mitarbeiter des russischen Forschungszentrums „Kurchatov-Institut“ Andrei Volkov, Ausrüstung für die Zeremonie der Herabkunft des Heiligen Feuers in den Tempel mitzunehmen und Messungen durchzuführen elektromagnetisches Feld drinnen. Das sagt der Physiker selbst:

– Während der sechsstündigen Beobachtung des elektromagnetischen Hintergrunds im Tempel verzeichnete das Gerät im Moment des Herabstiegs des Heiligen Feuers eine Verdoppelung der Strahlungsintensität.

– Jetzt ist klar, dass das Heilige Feuer nicht von Menschen geschaffen wurde. Das ist keine Täuschung, kein Schwindel: Seine materiellen „Spuren“ sind messbar.

Im Jahr 2001 erinnerte der Stellvertreter des Patriarchenthrons der Kirche von Jerusalem, Metropolit Kornelius von Petra, in einem Interview mit der Sendung „GCRIZES ZONES“ des griechischen Fernsehsenders „MEGA“ daran, dass „jede Schöpfung Gottes gut ist, denn es ist geheiligt durch das Wort Gottes und das Gebet“ (1. Tim. 4,4-5). Seiner Meinung nach gilt im Fall des Heiligen Feuers, oder wie es auf Griechisch heißt – des Heiligen Lichts: „ wir reden darüberüber natürliches, natürliches Licht, aber die Gebete, die vom Patriarchen oder einem anderen ihn ersetzenden Bischof gelesen werden, heiligen dieses natürliche Licht und haben daher die Gnade des Heiligen Lichts. Dabei handelt es sich um natürliches Licht, das von der unauslöschlichen Lampe beleuchtet wird, die in der Sakristei der Auferstehungskirche aufbewahrt wird. Aber Gebete haben die Kraft, natürliches Licht zu heiligen, und es wird zu übernatürlichem Licht. Das Wunder liegt in der Epiklese, im Gebet des Bischofs; dieses Licht wird dadurch geheiligt“

Natürlich bin ich voller Ehrfurcht vor diesem Ereignis. Und natürlich mag ich Hysterie überhaupt nicht, egal aus welchem ​​maßgeblichen Mund sie kommt. Ich möchte auch sagen, dass wir in der Russischen Spirituellen Mission begonnen haben, den Text des Ritus des Heiligen Lichts zu studieren. In diesem Ritus sprechen wir über die Tatsache, dass „Christus das wahre Licht ist“, dass „das Licht Christi jeden erleuchtet“. Als die Auferstehung Christi stattfand, war ein Leuchten sichtbar. Es ist klar, dass das Licht Christi oder das Licht von Tabor nicht wirklich eine Flamme ist, sondern genau das göttliche Licht. Aber wir Menschen versuchen immer, den lebendigen Gott durch sein Bild, seine Ikone zu ersetzen – es ist für uns bequemer, auf diese Weise zu beten, sonst können wir ihn nicht in unserem begrenzten Bewusstsein unterbringen. Wir haben den Leib und das Blut Christi unter dem Deckmantel von Brot und Wein, daher wird das göttliche Licht in Form von Feuer dargestellt, das wir tatsächlich sehen und das wir sogar selbst entzünden können.