Welche Sprache sprechen Bergjuden? Bergjuden – religiöse Richtungen

Die Geschichte der Juden im Kaukasus reicht bis in die Antike zurück und verliert sich im Nebel literarischer und mündlicher Überlieferungen. Der Stand der armenisch-georgischen Geschichtsschreibung erlaubt es uns noch nicht, die zahlreichen Legenden über die alten jüdischen Siedlungen im Kaukasus zu verstehen. Moderne Juden des Kaukasus haben sehr vage Erinnerungen an ihre Herkunft bewahrt. Aber wie Reisende des 18. und der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts bezeugen, gab es unter den Juden des Kaukasus immer noch eine Legende, dass sie Nachkommen der zehn Stämme Israels waren, die von den assyrischen Königen in Medien angesiedelt wurden ( vgl. etwa die Aussage des Reisenden Gärber aus dem Jahr 1728 in Sammlung russischer Geshichte, IV, 116, sowie die Botschaften Reineggs in Allg. hist. - Topograph. Beschreibung. Kaukasus, 1796, und Yehuda Black in „Sefer Ha-Mas-ot“, St. Petersburg, 1884).

Diese Tradition der kaukasischen Juden deckt sich mit der aggadischen Tradition. Auf die Frage, wohin die zehn Stämme gebracht wurden, antwortet Mar Zutra: „nach Afrika“; Rabbi Chanina: „In die Berge Diener» ( Babylonischer Talmud, Sanhedrin 94a). Unter „Afrika“ verstehen manche den Kaukasus, und unter „Diener“ sollten wir vielleicht Kylicis verstehen ( A. Garkavi, „A-yehudim u-sfat ha-slavim“, Wilna 1867, 120, ca. 48).

Dem entspricht die folgende Passage im Talmud: „(Und der assyrische König ließ die Israeliten nach Assyrien umsiedeln) und siedelte sie in Halach, Habor und am Fluss Gozan und in den Städten der Meder an ...“. - Mittlere Städte sind Hamadan (Hamadan) und umliegende Gebiete ( Hamadan ve-havrotea); andere behaupten, dass es sich bei den Median-Städten um Nagavend und umliegende Gebiete handele; unter den Worten „nahegelegene Gebiete ( ve-havrothea), laut Mar Shmuel muss man Karak, Moski, Huski und Rumki verstehen“ ( Babylonischer Talmud, Kidduschin 72a). „Moski“ entspricht hier dem kaukasischen Moskhi der klassischen Schriftsteller, dem Muski in Keilschriftdenkmälern und dem modernen Meskhi ( Garkavi, 1 B., S. 115-116; Heiraten Rappoport in Kerem Chemed, V, Buchstabe 17, und Cassel, 1c).

Parallel zu dieser Legende, die den Beginn der jüdischen Besiedlung im Kaukasus auf die Zeit der Zerstörung des samaritanischen (nordisraelitischen) Königreichs datiert ( 696 Jahr v. Chr.) ist eine weitere Legende erhalten geblieben, nach der der Beginn der jüdischen Besiedlung im Kaukasus auf die Zeit der Zerstörung des Ersten Tempels (586 v. Chr.) zurückgeführt werden soll. Laut der „Geschichte Georgiens“ von Prinz Vakushti kam nach der Zerstörung Jerusalems durch Nebukadnezar ein Teil der Verbannten nach Georgien und bat den Gouverneur von Mzcheta, ihnen einen Ort zum Ansiedeln zu geben. Der König stimmte zu und wies ihnen einen Standort am Fluss Zanav zu, der angesichts des von den Juden gezahlten Tributs Kerk („Kerk“) genannt wurde. Tribut").

Bagratuni-Clan und Amatuni-Clan

Diese letzte Legende entspricht den Daten von Mar Abbas-Katin, dem Autor der Geschichte Armeniens, Auszüge daraus stammen vom armenischen Historiker Moses von Khorensky. Ihm zufolge erbettelte der armenische König Haracheay (Hayk II.), ein Zeitgenosse Nebukadnezars, von Nebukadnezar einen der edlen jüdischen Gefangenen namens Shambat (Smbat) und brachte ihn nach Armenien. Die berühmte armenische Familie Bagratuni stammt aus Shambat.

Um die Mitte des 3. Jahrhunderts v. Chr. e. Der mächtige und weise jüdische Ehemann Shambu Bagarat wurde vom armenischen König Vagharshak I. mit Ehrungen überhäuft, „für die frühere selbstlose Hilfe, die er dem König geleistet hatte, für Loyalität und Mut“. Der König gewährte seiner Familie das Erbrecht tagadir, d. h. den Arsakiden Kronen aufzudrücken, und ernannte ihn zum Befehlshaber über Zehntausende Krieger an den Westgrenzen Armeniens. Shambu Bagharat behielt seinen Einfluss, auch nachdem er Vagharshaks Angebot, den jüdischen Glauben aufzugeben, ablehnte. Doch die hohe Stellung der Familie Bagratuni hielt nicht lange an. Arshak (128-115 v. Chr.) verlangte von den Söhnen Bagharats, Götzen anzubeten. Zwei von ihnen akzeptierten mutig den Tod für den Glauben ihrer Väter, während die anderen Söhne zustimmten, den Sabbat zu brechen.

Unter Tigran dem Großen (95 v. Chr.) wurde die Lage des Clans noch komplizierter. Laut Moses von Khorensky befahl Tigran allen Nakhararam Opfergaben in Tempeln, aber Mitglieder des Bagratuni-Clans lehnten dies ab und wurden daher des Kommandos über die Truppen beraubt, und einem von ihnen, namens Asud, wurde die Zunge herausgeschnitten. Ihre Würde blieb jedoch gewahrt Vorteile(Kavalleriekommandeure), aber es wurde später weggenommen.

Die anhaltende grausame Verfolgung führte dazu, dass diese Familie später den jüdischen Glauben aufgab und ihre Vertreter sich barbarische Namen aneigneten.

Ein weiterer mächtiger Clan jüdischer Herkunft war laut M. Khorensky der Amatuni-Clan, der während der Herrschaft von Artashes (85-127 n. Chr.) aus den ostarischen Ländern nach Armenien zog. Diese Daten von M. Khorensky, Bischof Sebeos und anderen armenischen Historikern galten lange Zeit als völlig zuverlässig. In der neuesten Schule der armenisch-georgischen Geschichtsschreibung, vor allem unter dem Einfluss der berühmten Werke von Carrier, Gudschmidt und Gagarashyan, etablierte sich eine negative Haltung gegenüber dem Werk des „Vaters der armenischen Geschichte“ Moses Khorensky.

Man kann jedoch mit hoher Wahrscheinlichkeit sagen, dass der Beginn der jüdischen Besiedlung des Kaukasus auf die Zeit des Zweiten Tempels zurückgeht, etwa zur Zeit der Entstehung der jüdischen Diaspora auf der Krim. Laut der oben erwähnten „Geschichte Georgiens“ kamen nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels (70 n. Chr.) jüdische Flüchtlinge nach Mzcheta und ließen sich dort zusammen mit ihren Glaubensbrüdern nieder, die früher gekommen waren.

Ära nach dem Zweiten Tempel

Basierend auf der obigen Interpretation des Wortes „Afrika“ in alten jüdischen Quellen kann gefolgert werden, dass während der Ära der Bar-Kokhba-Bewegung die jüdische Bevölkerung des Kaukasus offenbar bedeutend war und auch Rabbi Akiva den Kaukasus besuchte seine Propagandareise ( Heiraten Babylonischer Talmud, Sanhedrin 4 b; Menachot 34 v). Der Talmud erwähnt auch Rabbi Yaakov aus Armenien (Yerushalmi, Gitin VI). Nach der Interpretation von I. Schwartz ( Tvuot Ha-Aretz, 1865), gab es in Derbent (טרבנת) eine jüdische Gemeinde und Rabbi Shimon Safra war dort Lehrer.

In der „Geschichte Georgiens“ des Fürsten Vakushti wird einer christlichen Legende zufolge die heilige Nina (314 n. Chr.) in Urbnis ankam und eine von Juden bewohnte Stadt betrat, mit denen sie dank ihrer Vertrautheit mit der hebräischen Sprache sprechen konnte. Während ihres Aufenthalts in Mzcheta besuchte die heilige Nina oft die jüdische Stadt und schaffte es angeblich, den jüdischen Priester Evyatar zum Christentum zu „bekehren“, dem eine wichtige Rolle bei der Taufe Georgiens zugeschrieben wird.

Laut Faustus von Byzanz verschleppten sie im Jahr 360 n. Chr. während der persischen Invasion bei Sapor (Shabur) 75.000 jüdische Familien aus Artaschat, Yeruandashat, Zeragavan, Zarishat und Vann, Nachkommen jener Juden, die König Tigran von Eretz, Israel, gefangen genommen hatte Arshakun zusammen mit dem Hohepriester Hyrcanus.

Die Verfolgung in Mesopotamien und Persien trug zu einem verstärkten Zustrom jüdischer Auswanderung in den Kaukasus bei. Chronik von Derbend-Name ( Hrsg. Kazem-bek, 91, 93, 102) bewahrte die Nachricht, dass sich vor der Ankunft der Araber der Großteil der Bevölkerung Tabaristans zur mosaischen Religion bekannte.

Zeitalter der arabischen Eroberung

Laut einer handschriftlichen Version von Derbend-Name ( berichtet von I. Anisimov; Heiraten Miller, Proceedings, S. IV), etablierte Abu Muslim im Jahr 737 mit Feuer und Schwert den Islam unter den Juden von Dagestan. Im 9. Jahrhundert war Musa al-Zafrani, bekannt als Abu-Imran al-Tiflisi, laut Karkasani ( Kirkisani; Kitab-al-anwar VIII, hrsg. Garkavi), lebte in Tiflis, wo er Anhänger fand, die zu Zeiten Karkasanis unter dem Namen „Tiflisianer“ existierten.

Der arabische Historiker Masudi (20. Jahrhundert) berichtet, dass in der Region Zergeran die Bevölkerung aus Christen, Muslimen und Juden bestand. Laut Ibn Hanukal (20. Jahrhundert) lebten in der Stadt Semender (später Tarki) Juden, die ihre eigenen Synagogen hatten.

Aus der gleichen Zeit stammt die Aussage von Hasdai ibn Shafrut in einem Brief an den Khasarenkönig Joseph (um 960): „Unsere Vorfahren erzählten uns, dass der Ort, an dem sie (khasarische Juden) lebten, früher „Berg Seir“ genannt wurde, aber mein Der Herrscher weiß, dass dieser Berg weit von seinem Wohnort entfernt ist.“ Wie A. Garkavi betonte, bedeutet „Berg Seir“ hier „nicht Byzanz, das in der mittelalterlichen jüdischen Literatur unter den Namen Seir und Edom bekannt ist, sondern Serir, das benachbarte Khazaria im Kaukasus ... Der Name des Berges passt zu Serir für Masudi.“ schreibt auch darüber: „Es bildet einen Zweig des Kaukasus... es liegt in den Bergen“ ( A. Garkavi, Geschichten jüdischer Schriftsteller über die Chasaren, S. 145-146).

S. L. Rappoport glaubt auch, dass das Land Serir gemeint ist, wenn er über das Zeugnis von Eldad vom Stamm Dan spricht (9. Jahrhundert, „sie leben hinter einer Mauer namens Dagab-Daki (reines Gold) und kämpfen mit den sieben Königreichen“) hier oder Serir al-Dzaghab („goldener Thron“) ( Rappoport, 1 S.; Heiraten Garkavi, 1 S., S. 23-24).

Angesichts der häufigen Feldzüge der Chasaren in Transkaukasien, ihrer Macht über Dagestan und der Existenz chasarischer Städte im Osten des Kaukasus glauben Garkavi (1. s.) und Miller (1. s.), dass die Annahme der Der jüdische Glaube des Khagan entstand vor allem unter dem Einfluss der ihm unterworfenen kaukasischen Juden.

Mit dem Untergang des Khazar-Königreichs und der Ausbreitung des Islam im Nordostkaukasus wurden die Lebensbedingungen für Juden äußerst schwierig. Viele jüdische Dörfer konvertierten zum Islam. Von ihnen stammen die heutigen muslimischen Tats, die sich in Aussehen, Sprache und Lebensweise nicht von Bergjuden unterscheiden.

Die uns überlieferten Daten über das Leben der Juden im Kaukasus von dieser Zeit bis zum Übergang des Kaukasus an Russland sind sehr bruchstückhaft. Benjamin von Tudela (12. Jahrhundert) sagt diese Gerichtsbarkeit Exilarch(„Oberhäupter des Exils“) erstreckte sich unter anderem auf die Juden „ganz Armeniens und des Landes Kota, in der Nähe des Berges Ararat, im Land Alania“.

Das Zeugnis von Abraham ibn Daoud stammt aus der gleichen Zeit, als sich jüdische Siedlungen bis in den Kaukasus erstreckten ( „ve-nikret Gargan ve-erets haGirgashi“). Petahya aus Regensburg (12. Jahrhundert) berichtet: „Im Land Ararat gibt es große Städte, aber es gibt dort nur sehr wenige Juden.“ Früher, früher, gab es dort viele von ihnen; aber sie zerstörten einander und zerstreuten sich dann und zerstreuten sich in die Städte Babylonien, Medien, Persien und das Land Kusch.“

William de Rubrukvis (13. Jahrhundert) berichtet, dass „im ganzen Land (Ostkaukasus) viele Juden leben“. Wie schwer ihr Leben war, lässt sich daraus schließen, dass das Dekret von Utsmiy Rustem Khan (12. Jahrhundert) zum Schutz der Juden besagt: „Ein Muslim, der einen Juden getötet hat, muss die Haut des Getöteten mit Silber füllen und dieses geben.“ Silber für die Utsmiy“ ( Zap. Kav. Abteilung Imp. Geogr. Gesellschaft, VIII, 25-26).

Der georgische Zar Alexander I. sagt in einer an den ehemaligen Katholikos und Patriarchen Diometios gerichteten Urkunde aus dem Jahr 1328, in der die dem Patriarchen gewährten Besitztümer aufgeführt sind, dass dem Patriarchen in Chanukh 27 jüdische Familien gewährt werden. In der Folgezeit wurden Juden oft von ihren Besitzern oder ihren Frauen als Geschenke an Klöster geschickt, wo ihnen die schwierigste Arbeit übertragen wurde ( Heiraten Gujjar von Ananur“ Heilige Mutter Gottes„des Klosters von 1693, Regesten und Inschriften, II, Nr. 1280).

Neue Zeit

Im Jahr 1646 bot Don Juan Meneles, ein politischer Abenteurer aus Spanien, dem von Juden bevölkerten Armenien die türkische Staatsbürgerschaft an.

Im Jahr 1690 berichtete Witsen, der eine Beschreibung von Nord- und Osttatarien verfasste, dass es im Dorf Boynak (heute Buinak) und in den tatarischen Fürstentümern (Lezgin) Tausende von Juden gab. In einem Fürstentum Ostma (dem Besitz des ehemaligen Kharakaitak Utsmi) gab es 15.000 von ihnen. Laut Witsen stammen die Juden aus Babylon und betreiben Landwirtschaft, während die Lezgins sich militärischen Angelegenheiten widmen und Raubüberfälle betreiben.

Im 17. und 18. Jahrhundert ging die jüdische Bevölkerung im Kaukasus deutlich zurück. Archil, der König von Imeretien, der 1703 in Moskau war, beschrieb dem Bojarenfürsten Golowin die damalige Situation in Georgien und sagte: „Alle Menschen bekennen sich zum christlichen Glauben, mit Ausnahme einer kleinen Anzahl von Juden.“ Überall waren Juden der Unterdrückung und Erpressung durch örtliche Herrscher ausgesetzt und einige wurden gezwungen, zum Christentum zu konvertieren.

Doch die Lebensbedingungen der Juden in muslimischen Dörfern waren besonders schwierig. Im Jahr 1728 beschrieb Gerber ihre Situation wie folgt: „Die Juden zahlen ihren Besitzern zusätzlich zur üblichen Steuer eine besondere Steuer – Charaj, oder ausnahmslos, und werden für alle Arten von harter und schmutziger Arbeit verwendet, die einem Muslim nicht anvertraut werden kann. Ihnen bleibt nur so viel Besitz übrig, wie nötig ist, um nicht zu verhungern. Wenn ein Jude irgendwo zu Pferd reitet und sich trifft Qizilbash oder ein anderer Muslim, dann muss er von der Straße abbiegen und auf Wunsch der entgegenkommenden Person vom Pferd steigen; Wenn er dies nicht tut, darf der Muslim ihn auf jede Art und Weise schlagen, solange er am Leben ist, und die geschlagene Person hat kein Recht, sich zu beschweren. Sie sagen, dass sie wieder zahlreich waren, aber aufgrund der vielen Unterdrückungen, denen sie durch die Eingeborenen ausgesetzt waren, nahm ihre Zahl ständig ab und konnte nicht mehr wachsen.“

Laut Gerber waren Juden in der Landwirtschaft und Viehzucht tätig, und in der Stadt Schemakha - Handel; Juden sprechen die Sprache der umliegenden Völker, Rabbiner „verstehen“ auch Hebräisch. Die Juden erklärten Gerber, dass sie größtenteils vom Stamm Juda und einige von Benjamin abstammten; Ihre Rabbiner wissen nichts, außer dass ihre Vorfahren vom König von Mossul, also Ninive, aus Jerusalem geholt und durch Medien und die dortigen Länder geschickt wurden; Sie werden in den Dörfern von ihren eigenen Ältesten regiert – hahams.

Die Ankunft Russlands im Kaukasus

Ende des 18. und Anfang des 19. Jahrhunderts verschlechterte sich die Lage der Juden mit dem Auftauchen russischer Truppen im Kaukasus noch weiter. Der erneute Patriotismus und Fanatismus der Muslime führte zur brutalen Verfolgung der Juden; Sie mussten den Islam annehmen und sich aktiv am Kampf gegen die Russen beteiligen. Kazi-Mulla und Schamil führten kontinuierlich Pogrome und Überfälle auf jüdische Siedlungen durch.

Trotzdem blieben die meisten Juden ihrem Glauben treu. Aber einige Dörfer konvertierten vollständig zum Islam. In einigen Orten Dagestans, wie Achty, Rugzhami, Arakan usw., bewahrten die Nachkommen dieser Juden lange Zeit jüdische Bücher, die ihnen von ihren Vorfahren überliefert worden waren, als Schreine auf.

Mit der Eroberung des Kaukasus änderte sich ihre Situation kaum zum Besseren. Sie wurden ständig von einem Dorf zum anderen verlegt. Sie wurden ständig aufgefordert, kostenlos verschiedene Regierungsaufgaben, Bauarbeiten usw. auszuführen.

Die Zahl der Bergjuden in Dagestan beträgt zusammen mit anderen Gruppen von Juden 14,7 Tausend Menschen (2000). Die überwältigende Mehrheit (98 %) von ihnen lebt in Städten: Derbent, Machatschkala, Buinaksk, Chasawjurt, Kaspiysk, Kizlyar. Die Landbewohner, die etwa 2 % der jüdischen Bergbevölkerung ausmachen, sind in kleinen Gruppen in ihren traditionellen Lebensräumen verstreut: in den Regionen Derbent, Keitag, Magaramkent und Khasavyurt der Republik Dagestan.

Bergjuden sprechen den nordkaukasischen (oder jüdisch-tätischen) Dialekt Tat, genauer gesagt Mittelpersisch, eine Sprache, die zur westiranischen Untergruppe der iranischen Gruppe der Indogermanen gehört Sprachfamilie. Der erste Forscher der Tat-Sprache, der Akademiker V.F. Miler, war Ende des 19. Jahrhunderts. gab eine Beschreibung seiner beiden Dialekte und nannte einen den muslimisch-tatarischen Dialekt (gesprochen von den Tats selbst – einem der Völker iranischer Herkunft und Sprache), den anderen jüdisch-tatatischen Dialekt (gesprochen von Bergjuden). Der Dialekt der Bergjuden erhielt Weiterentwicklung und verfolgt den Weg der Bildung einer eigenständigen Tat-Literatursprache.

Die literarische Sprache wurde auf der Grundlage des Derbent-Dialekts geschaffen. Die Sprache der Bergjuden wurde stark von türkischen Sprachen beeinflusst: Kumyk und Aserbaidschanisch; Dies wird durch belegt große Zahl Turkismen in ihrer Sprache gefunden. Bergjuden verfügten über eine einzigartige historische Erfahrung mit spezifischem Sprachverhalten in der Diaspora und nahmen die Sprachen des Landes (oder des Dorfes unter den Bedingungen des multiethnischen Dagestan) ihres Wohnsitzes leicht als Mittel der alltäglichen Kommunikation wahr.

Derzeit ist die Tat-Sprache eine der Verfassungssprachen der Republik Dagestan, in ihr wurde der Almanach „Vatan Sovetimu“, die Zeitung „Vatan“ („Mutterland“), Lehrbücher, Belletristik und wissenschaftlich-politische Literatur veröffentlicht jetzt veröffentlicht, und republikanische Radio- und Fernsehsendungen werden durchgeführt.

Fragen zur Herkunft und Entstehung der Bergjuden als ethnische Gruppe sind bis heute umstritten. So schreibt A. V. Komarov, dass „der Zeitpunkt des Auftauchens von Juden in Dagestan mit Sicherheit unbekannt ist; es gibt jedoch eine Legende, dass sie sich bald nach der Ankunft der Araber, d. h. am Ende des 8. Jahrhunderts, niederließen.“ Die ersten Lebensräume waren: in Tabasaran Salah (1855 zerstört, die Einwohner, Juden, wurden an andere Orte verlegt) auf Rubas, nicht weit von den Dörfern Khushni entfernt, wo die Qadis herrschten Tabasaranya lebte und in Kaytag, einer Schlucht in der Nähe von Kala Koreysh, die heute auch als Zhiut-Katta, d. h. jüdische Schlucht, bekannt ist. Vor etwa 300 Jahren kamen Juden von hier nach Majalis, und später zog ein Teil von ihnen zusammen mit nach Yangikent die Utsmi... Juden, die im Bezirk Temir-Khan-Shurim lebten, bewahrten die Legende, dass ihre Vorfahren nach der ersten Verwüstung aus Jerusalem nach Bagdad kamen, wo sie sehr lange lebten, der Verfolgung und Unterdrückung durch Muslime entgingen und nach und nach umzogen nach Teheran, Hamadan, Kuba, Derbent, Manjalis, Karabudakhkent und an vielen Orten blieben sie dauerhaft. „Die Bergjuden haben bis heute Erinnerungen an ihre Herkunft aus den Stämmen Juda und Benjamin bewahrt“, wie I. Semenov richtig schreibt, „und sie betrachten Jerusalem als ihre alte Heimat.“

Die Analyse dieser und anderer Legenden, indirekter und direkter historischer Daten und linguistischer Forschungen lässt uns vermuten, dass die Vorfahren der Bergjuden infolge der babylonischen Gefangenschaft von Jerusalem nach Persien umgesiedelt wurden, wo sie unter den Persern und Taten lebten Mehrere Jahre lang passten sie sich an die neue ethnolinguistische Situation an und lernten den Tet-Dialekt des Persischen. Um das V-VI Jahrhundert. Während der Zeit der sasanischen Herrscher von Kavad / (488-531) und insbesondere Khosrow / Anushirvan (531-579) wurden die Vorfahren der Bergjuden zusammen mit den Tatami als persische Kolonisten in den Ostkaukasus, Nordkaukasus, umgesiedelt Aserbaidschan und Süddagestan für den Dienst und Schutz iranischer Festungen.

Die Migrationsprozesse der Vorfahren der Bergjuden dauerten noch lange an: Ende des 14. Jahrhunderts. Sie wurden von Tamerlanes Truppen verfolgt. Im Jahr 1742 wurden die jüdischen Bergsiedlungen von Nadir Schah und am Ende des 18. Jahrhunderts zerstört und geplündert. Sie wurden vom Kazikumukh Khan angegriffen, der eine Reihe von Dörfern zerstörte (Aasava bei Derbent usw.). Nach der Annexion Dagestans an Russland zu Beginn des 19. Jahrhunderts. Die Situation der Bergjuden verbesserte sich etwas: Seit 1806 waren sie wie die übrigen Einwohner von Derbent von Zöllen befreit. Während des nationalen Befreiungskrieges der Bergsteiger von Dagestan und Tschetschenien unter der Führung von Schamil setzten sich muslimische Fundamentalisten die Ausrottung der „Ungläubigen“ zum Ziel, zerstörten und plünderten jüdische Dörfer und ihre Nachbarschaften. Die Bewohner mussten sich in russischen Festungen verstecken oder wurden zwangsweise zum Islam konvertiert und verschmolzen anschließend mit der lokalen Bevölkerung. Die Prozesse der ethnischen Assimilation der Bergjuden durch Dagestanier begleiteten vielleicht die gesamte Geschichte ihrer Entwicklung als ethnische Gruppe. Während der Zeit der Umsiedlung und der ersten Jahrhunderte ihres Aufenthalts auf dem Territorium Nordaserbaidschans und Dagestans verloren die Bergjuden offenbar endgültig die hebräische Sprache, die zur Sprache des religiösen Gottesdienstes und der traditionellen jüdischen Bildung wurde.

Assimilationsprozesse können die Berichte vieler Reisender des Mittelalters und der Neuzeit erklären, Daten aus ethnografischen Feldexpeditionen über jüdische Viertel, die vor dem 19. Jahrhundert existierten. einschließlich in einer Reihe aserbaidschanischer, lezginischer, tabasaranischer, tatischer, kumykischer, darginischer und avarischer Dörfer sowie jüdischer Toponymie in den Ebenen, Ausläufern und Bergregionen von Dagestan (Dzhuvudag, Dzhugyut-aul, Dzhugyut-bulak, Dzhugyut-kuche). , Dzhufut-katta usw.). Ein noch überzeugenderer Beweis für diese Prozesse sind die Tukhums in einigen dagestanischen Dörfern, deren Ursprung mit Bergjuden in Verbindung gebracht wird; Solche Tukhums wurden in den Dörfern Akhty, Arag, Rutul, Karchag, Usukhchay, Usug, Ubra, Rugudzha, Arakan, Salta, Muni, Mekegi, Deshlagar, Rukel, Mugatyr, Gimeidi, Zidyan, Maraga, Majalis, Yangikent, Dorgeli, Buynak, Karabudakhkent, Tarki, Kafir-Kumukh, Chiryurt, Zubutli, Endirei, Khasavyurt, Aksai, Kostek usw.

Happy End Kaukasischer Krieg, an dem einige der Bergjuden teilnahmen, verbesserte sich ihre Situation etwas. Die neue Verwaltung sorgte für persönliche Sicherheit und Eigentumssicherheit und liberalisierte die bestehenden Rechtsnormen in der Region.

Während der Sowjetzeit kam es in allen Lebensbereichen der Bergjuden zu bedeutenden Veränderungen: Die sozialen und Lebensbedingungen verbesserten sich deutlich, die Alphabetisierung verbreitete sich, die Kultur wuchs, Elemente der europäischen Zivilisation vervielfachten sich usw. In den Jahren 1920-1930 Es entstehen zahlreiche Laientheatergruppen. Im Jahr 1934 wurde ein Tanzensemble der Bergjuden unter der Leitung von T. Izrailov (einem herausragenden Meister, der Ende 1958-1970 das professionelle Tanzensemble „Lezginka“ leitete, das Dagestan in der ganzen Welt verherrlichte) gegründet.

Ein spezifisches Merkmal der materiellen Kultur der Bergjuden ist ihre Ähnlichkeit mit ähnlichen Elementen der Kultur und des Lebens benachbarter Völker, die sich als Ergebnis stabiler jahrhundertealter wirtschaftlicher und kultureller Bindungen entwickelt haben. Bergjuden verfügten über fast die gleichen Baugeräte wie ihre Nachbarn, die gleiche Aufteilung ihrer Behausungen (mit einigen Besonderheiten im Inneren), handwerkliche und landwirtschaftliche Werkzeuge, Waffen und Dekorationen. Tatsächlich gab es nur wenige jüdische Bergsiedlungen: Dörfer. Ashaga-Arag (Dzhugut-Arag, Mamrash, Khanjal-kala, Nyugdi, Dzharag, Aglabi, Khoshmemzil, Yangikent.

Der Hauptfamilientyp der Bergjuden war bis etwa zum ersten Drittel des 20. Jahrhunderts eine große, ungeteilte Familie mit drei bis vier Generationen. Die zahlenmäßige Zusammensetzung dieser Familien lag zwischen 10 und 40 Personen. Großfamilien bewohnten in der Regel einen Hof, in dem jede einzelne Familie ein eigenes Haus oder mehrere isolierte Räume hatte. Kopf große Familie Es erschien der Vater, dem alle gehorchen mussten; er bestimmte und löste alle vorrangigen wirtschaftlichen und sonstigen Probleme der Familie. Nach dem Tod des Vaters ging die Führung auf den ältesten Sohn über. Mehrere große Familien, die von einem lebenden Vorfahren abstammten, bildeten ein Tukhum oder Taipe. Gastfreundschaft und Kunachschaft waren wichtige soziale Institutionen, die den Bergjuden dabei halfen, zahlreichen Unterdrückungen standzuhalten; Die Einrichtung der Städtepartnerschaften mit benachbarten Völkern war auch eine Art Garant für die Unterstützung der Bergjuden durch die umliegende Bevölkerung.

Die jüdische Religion, die Familien- und Ehebeziehungen und andere Bereiche regelte, hatte großen Einfluss auf das Familienleben und andere Aspekte des gesellschaftlichen Lebens. Die Religion verbot Bergjuden, Ungläubige zu heiraten. Die Religion erlaubte Polygamie, in der Praxis wurde jedoch Bigamie beobachtet meistens bei wohlhabenden Schichten und Rabbinern, insbesondere bei Kinderlosigkeit der ersten Frau. Die Rechte einer Frau waren eingeschränkt: Sie hatte keinen Anspruch auf einen gleichen Anteil am Erbe, konnte sich nicht scheiden lassen usw. Ehen fanden im Alter von 15–16 Jahren (Mädchen) bzw. 17–18 Jahren (Jungen) statt, meist zwischen Cousinen oder Cousinen zweiten Grades. Für die Braut wurde ein Brautpreis gezahlt (Geld zugunsten ihrer Eltern und für den Kauf einer Mitgift). Bergjuden feierten Heiratsvermittlungen, Verlobungen und vor allem Hochzeiten sehr feierlich; in diesem Fall fand die Hochzeitszeremonie im Innenhof der Synagoge (hupo) statt, gefolgt von einem Hochzeitsessen mit der Übergabe von Geschenken an das Brautpaar (shermek). Neben der traditionellen Form der arrangierten Ehe gab es die Ehe durch Entführung. Die Geburt eines Jungen galt als große Freude und wurde feierlich gefeiert; Am achten Tag wurde in der nächstgelegenen Synagoge (oder einem Haus, in das ein Rabbiner eingeladen war) der Beschneidungsritus (milo) durchgeführt, der mit einem feierlichen Fest unter Beteiligung naher Verwandter endete.

Bestattungsriten wurden nach den Grundsätzen des Judentums durchgeführt; Gleichzeitig lassen sich Spuren heidnischer Rituale nachweisen, die für die Kumyken und andere Turkvölker charakteristisch sind.

Mitte des 19. Jahrhunderts. In Dagestan gab es 27 Synagogen und 36 Schulen (Nubo Hundes). Heute gibt es in RD drei Synagogen.

IN letzten Jahren Aufgrund wachsender Spannungen, aufgrund von Kriegen und Konflikten im Kaukasus, mangelnder persönlicher Sicherheit und Unsicherheit über die Zukunft sind viele Bergjuden gezwungen, sich für eine Rückführung zu entscheiden. Für einen ständigen Wohnsitz in Israel von Dagestan für 1989-1999. 12.000 Menschen sind gegangen. Es besteht die reale Gefahr, dass Bergjuden von der ethnischen Landkarte Dagestans verschwinden. Um diesen Trend zu überwinden, ist es notwendig, ein wirksames staatliches Programm zur Wiederbelebung und Erhaltung der Bergjuden als einer der ursprünglichen ethnischen Gruppen Dagestans zu entwickeln.

BERGJUDEN IM KAUKASISCHEN KRIEG

Jetzt schreiben sie viel in der Presse, sprechen im Radio und Fernsehen über die Ereignisse im Kaukasus, insbesondere in Tschetschenien und Dagestan. Gleichzeitig erinnern wir uns sehr selten an den ersten Tschetschenienkrieg, der fast 49 Jahre dauerte (1810 - 1859). Und es intensivierte sich besonders unter dem dritten Imam von Dagestan und Tschetschenien, Schamil, in den Jahren 1834-1859.

Damals lebten Bergjuden in der Nähe der Städte Kisljar, Chassawjurt, Kisiljurt, Mozdok, Machatschkala, Gudermes und Derbent. Sie beschäftigten sich mit Handwerk, Handel und Heilung und kannten die Landessprache und Bräuche der Völker Dagestans. Sie trugen lokale Kleidung, kannten die Küche, Aussehenähnelten der indigenen Bevölkerung, hielten jedoch fest am Glauben ihrer Väter fest und bekannten sich zum Judentum. Jüdische Gemeinden wurden von kompetenten und weisen Rabbinern geleitet. Natürlich waren Juden während des Krieges Angriffen, Raubüberfällen und Demütigungen ausgesetzt, aber auf die Hilfe jüdischer Ärzte konnten die Bergsteiger nicht verzichten, ebenso wenig wie sie auf Güter und Lebensmittel verzichten konnten. Die Juden wandten sich mit der Bitte um Schutz und Hilfe an die königlichen Militärführer, aber wie so oft wurden die Bitten der Juden entweder nicht erhört oder ihnen keine Beachtung geschenkt – überleben Sie, sagen sie, selbst!

Im Jahr 1851 wurde Prinz A. I. Baryatinsky, ein Nachkomme russifizierter polnischer Juden, dessen Vorfahren unter Peter I. eine schwindelerregende Karriere machten, zum Kommandeur der linken Flanke der kaukasischen Frontlinie ernannt. Vom ersten Tag seines Aufenthalts in Dagestan an begann Baryatinsky mit der Umsetzung seines Plans. Er traf sich mit Gemeindevorstehern – Rabbinern, organisierten Geheimdiensten, operativen und nachrichtendienstlichen Aktivitäten der Bergjuden, stellte ihnen Zulagen aus und leistete den Eid, ohne in ihren Glauben einzugreifen.

Die Ergebnisse ließen nicht lange auf sich warten. Bereits Ende 1851 entstand ein Agentennetzwerk der linken Flanke. Bergjüdische Reiter drangen bis ins Herz der Berge vor, lernten die Lage der Dörfer kennen, beobachteten die Aktionen und Bewegungen der feindlichen Truppen und ersetzten erfolgreich die korrupten und betrügerischen dagestanischen Spione. Furchtlosigkeit, Gelassenheit und eine besondere angeborene Fähigkeit, den Feind plötzlich zu überraschen, List und Vorsicht – das sind die Hauptmerkmale der Reiter der Bergjuden.

Anfang 1853 erging der Befehl, 60 Hochlandjuden in den Kavallerieregimentern und 90 Personen in den Fußregimentern zu stationieren. Darüber hinaus erhielten zum Militärdienst einberufene Juden und ihre Familienangehörigen die russische Staatsbürgerschaft und erhebliche finanzielle Zuwendungen. Zu Beginn des Jahres 1855 begann Imam Schamil auf der linken Flanke der Kaukasusfront erhebliche Verluste zu erleiden.

Ein wenig über Shamil. Er war ein intelligenter, gerissener und kompetenter Imam von Dagestan und Tschetschenien, der seine eigenen Ziele verfolgte Wirtschaftspolitik und hatte sogar eine eigene Münzstätte. Der Bergjude Ismichanow leitete die Münzstätte und koordinierte den Wirtschaftskurs unter Schamil! Einmal wollten sie ihm vorwerfen, den Juden heimlich Formen zum Prägen von Münzen gegeben zu haben. Schamil befahl, „sich zumindest die Hand abzuschneiden und ihm die Augen auszustechen“, doch die Formulare wurden unerwartet im Besitz eines von Schamils ​​Zenturios gefunden. Schamil persönlich hatte ihn bereits auf einem Auge geblendet, als der Zenturio auswich und ihn mit einem Dolch erstach. Der verwundete Schamil drückte ihn mit unglaublicher Kraft in seine Arme und riss ihm mit den Zähnen den Kopf ab. Ismichanow wurde gerettet.

Imam Shamil Shamils ​​Heiler waren der Deutsche Sigismund Arnold und der Bergjude Sultan Gorichiev. Seine Mutter war Hebamme in der Frauenhälfte von Schamils ​​Haus. Als Shamil starb, erlitt er 19 Stichwunden und 3 Schusswunden. Gorichiev blieb bis zu seinem Tod in Medina bei Schamil. Er wurde als Zeuge seiner Frömmigkeit gegenüber dem Muftiaten vorgeladen und sah, dass Schamil nicht weit vom Grab des Propheten Magomed begraben wurde.

Im Laufe seines Lebens hatte Schamil acht Frauen. Die längste Ehe bestand mit Anna Ulukhanova, der Tochter eines Bergjuden, eines Kaufmanns aus Mozdok. Beeindruckt von ihrer Schönheit nahm Schamil sie gefangen und ließ sie in seinem Haus nieder. Annas Vater und Verwandte versuchten wiederholt, ein Lösegeld für sie zu erpressen, doch Schamil blieb unerbittlich. Einige Monate später unterwarf sich die schöne Anna dem Imam von Tschetschenien und wurde seine geliebteste Frau. Nach Schamils ​​Gefangennahme versuchte Annas Bruder, seine Schwester in das Haus ihres Vaters zurückzubringen, aber sie weigerte sich, zurückzukehren. Als Schamil starb, zog seine Witwe in die Türkei, wo sie ihr Leben verbrachte und eine Rente vom türkischen Sultan erhielt. Von Anna Ulukhanova hatte Schamil zwei Söhne und fünf Töchter ...

Im Jahr 1856 wurde Fürst Barjatinski zum Gouverneur des Kaukasus ernannt. Entlang der gesamten kaukasischen Front wurden die Kämpfe eingestellt und Aufklärungsaktivitäten begannen. Zu Beginn des Jahres 1857 wurden Schamils ​​Wohngebieten und Nahrungsmittelvorräten durch die Aufklärung der Bergjuden in Tschetschenien vernichtende Schläge versetzt. Und 1859 wurde Tschetschenien vom despotischen Herrscher befreit. Seine Truppen zogen sich nach Dagestan zurück. Am 18. August 1859 wurden in einem der Dörfer die letzten Überreste der Armee des Imams umzingelt. Nach den blutigen Kämpfen am 21. August begab sich Botschafter Ismichanow zum Hauptquartier des russischen Kommandos und stimmte nach Verhandlungen zu, dass Schamil in das Hauptquartier des Oberbefehlshabers eingeladen werde und selbst seine Waffen niederlege. Am 26. August 1859 erschien Schamil in der Nähe des Dorfes Vedeno vor Fürst A.I. Vor Schamils ​​erstem Treffen mit dem russischen Kaiser Alexander II. fungierte Ismichanow als sein Übersetzer. Er bezeugt auch, dass der König den Imam umarmte und küsste. Nachdem er Schamil Geld und einen Pelzmantel aus einem Schwarzbären überreicht und den Frauen, Töchtern und Schwiegertöchtern des Imams Geschenke gemacht hatte, schickte der Herrscher Schamil nach Kaluga, um sich dort niederzulassen. 21 Verwandte gingen mit ihm dorthin.

Der Kaukasuskrieg endete allmählich. Russische Truppen verloren in den 49 Jahren der Feindseligkeiten etwa 100.000 Menschen. Durch den höchsten Erlass wurden alle Bergjuden aufgrund ihrer Tapferkeit und Tapferkeit 20 Jahre lang von der Zahlung von Steuern befreit und erhielten das Recht auf Freizügigkeit im gesamten Gebiet des Russischen Reiches.

Mit Beginn eines neuen modernen Krieges im Kaukasus verließen alle Bergjuden Tschetschenien und wurden in das Land ihrer Vorfahren gebracht. Die meisten von ihnen verließen Dagestan; es blieben nicht mehr als 150 Familien übrig. Ich würde gerne fragen, wer helfen wird Russische Armee im Kampf gegen Banditen?..

Im Laufe ihrer langen und schwierigen Geschichte waren Juden in vielen Ländern der Welt immer wieder unterschiedlichen Verfolgungen ausgesetzt. Auf der Flucht vor ihren Verfolgern zerstreuten sich Vertreter des einst vereinten Volkes im Laufe der Jahrhunderte in verschiedene Teile Europas, Asiens und Nordafrikas. Eine Gruppe von Juden gelangte nach langen Wanderungen in das Gebiet von Dagestan und Aserbaidschan. Diese Menschen schufen eine einzigartige Kultur, die die Traditionen und Bräuche verschiedener Völker aufnahm.

Nennen Sie sich Juuru

Das in Russland weit verbreitete Ethnonym „Bergjuden“ kann nicht als völlig legitim angesehen werden. So nannten ihre Nachbarn diese Menschen, um ihren Unterschied zu anderen Vertretern des alten Volkes hervorzuheben. Bergjuden nennen sich selbst Dzhuuru (Singular – Dzhuur). Dialektale Formen der Aussprache ermöglichen Varianten des Ethnonyms wie „zhugyur“ und „gyivr“.
Sie können nicht als eigenständiges Volk bezeichnet werden; sie sind eine ethnische Gruppe, die in den Gebieten Dagestan und Aserbaidschan gebildet wurde. Die Vorfahren der Bergjuden flohen im 5. Jahrhundert aus Persien in den Kaukasus, wo ab dem 8. Jahrhundert v. Chr. Vertreter des Stammes Simon (einer der 12 Stämme Israels) lebten.

In den letzten Jahrzehnten verließen die meisten Bergjuden ihre Heimat. Experten zufolge beträgt die Gesamtzahl der Vertreter dieser ethnischen Gruppe etwa 250.000 Menschen. Sie leben heute hauptsächlich in Israel (140-160.000) und den USA (ungefähr 40.000). In Russland gibt es etwa 30.000 Bergjuden: Große Gemeinden befinden sich in Moskau, Derbent, Machatschkala, Pjatigorsk, Naltschik, Grosny, Chassawjurt und Buinaksk. Heute leben in Aserbaidschan etwa 7.000 Menschen. Der Rest ist anders Europäische Länder und Kanada.

Sprechen sie einen Dialekt der Tat-Sprache?

Aus Sicht der meisten Linguisten sprechen Bergjuden einen Dialekt der Tat-Sprache. Aber die Vertreter des Simonov-Stammes selbst bestreiten diese Tatsache und nennen ihre Sprache Juuri.

Lassen Sie uns zunächst herausfinden: Wer sind die Tats? Dabei handelt es sich um Menschen aus Persien, die von dort vor Kriegen, Bürgerkriegen und Aufständen geflohen sind. Sie ließen sich wie die Juden im Süden von Dagestan und Aserbaidschan nieder. Tat gehört zur südwestlichen Gruppe der iranischen Sprachen.

Aufgrund ihrer langen Nähe erwarben sich zwangsläufig die Sprachen der beiden oben genannten Volksgruppen Gemeinsamkeiten, was Fachleuten Anlass gab, sie als Dialekte derselben Sprache zu betrachten. Bergjuden halten diesen Ansatz jedoch für grundsätzlich falsch. Ihrer Meinung nach beeinflusste Tat das Juuri auf die gleiche Weise wie das Deutsche das Jiddische.

Die Sowjetregierung ging jedoch nicht auf solche sprachlichen Feinheiten ein. Die Führung der RSFSR bestritt grundsätzlich jede Verbindung zwischen den Bewohnern Israels und den Bergjuden. Der Prozess ihrer Tatisierung fand überall statt. In der offiziellen Statistik der UdSSR wurden beide ethnischen Gruppen als eine Art kaukasische Perser (Tats) gezählt.

Derzeit haben viele Bergjuden ihre Muttersprache verloren und sind – je nach Wohnsitzland – auf Hebräisch, Englisch, Russisch oder Aserbaidschanisch umgestiegen. Übrigens hatten die Vertreter des Stammes Simonov seit der Antike ihre eigene Schrift, die Sowjetzeit zuerst ins Lateinische und dann ins Kyrillische übersetzt. Im 20. Jahrhundert wurden mehrere Bücher und Lehrbücher in der sogenannten jüdisch-tätischen Sprache veröffentlicht.

Anthropologen streiten immer noch über die Ethnogenese der Bergjuden. Einige Experten betrachten sie als Nachkommen des Urvaters Abraham, andere halten sie für einen kaukasischen Stamm, der während der Ära des Khazar Kaganate das Judentum annahm. Beispielsweise schrieb der berühmte russische Wissenschaftler Konstantin Kurdov in seinem 1905 im Russian Anthropological Journal veröffentlichten Werk „Mountain Jews of Dagestan“, dass Bergjuden den Lezgins am nächsten stehen.

Andere Forscher stellen fest, dass Vertreter des Simonov-Stammes, die sich seit langem im Kaukasus niedergelassen haben, in ihren Bräuchen, Traditionen und Nationaltracht den Abchasen, Osseten, Awaren und Tschetschenen ähneln. Die materielle Kultur und die soziale Organisation aller dieser Völker sind nahezu identisch.

Viele Jahrhunderte lang lebten Bergjuden in großen patriarchalischen Familien; sie praktizierten Polygamie, und die Braut musste einen Brautpreis zahlen. Die den Nachbarvölkern innewohnenden Bräuche der Gastfreundschaft und gegenseitigen Hilfe wurden von den einheimischen Juden stets unterstützt. Sie kochen immer noch kaukasische Küche, tanzen Lezginka und spielen feurige Musik, die typisch für die Einwohner von Dagestan und Aserbaidschan ist.

Andererseits weisen alle diese Traditionen nicht unbedingt auf eine ethnische Verwandtschaft hin; sie könnten im Prozess des langfristigen Zusammenlebens der Völker übernommen worden sein. Immerhin behielten die Bergjuden ihre nationale Besonderheiten, deren Wurzeln auf die Religion ihrer Vorfahren zurückgehen. Sie feiern alle wichtigen jüdischen Feiertage, beachten Hochzeits- und Bestattungsriten, zahlreiche gastronomische Verbote und befolgen die Anweisungen der Rabbiner.

Der britische Genetiker Dror Rosengarten analysierte 2002 das Y-Chromosom von Bergjuden und stellte fest, dass die väterlichen Haplotypen von Vertretern dieser ethnischen Gruppe und anderen jüdischen Gemeinschaften weitgehend gleich sind. Damit ist der semitische Ursprung von Juuru nun wissenschaftlich bestätigt.

Kampf gegen die Islamisierung

Einer der Gründe, die es den Bergjuden ermöglichten, sich nicht unter den anderen Bewohnern des Kaukasus zu verlieren, ist ihre Religion. Das feste Festhalten an den Kanonen des Judentums trug zur Bewahrung der nationalen Identität bei. Bemerkenswert ist, dass sich zu Beginn des 9. Jahrhunderts die Klassenelite des Khazar Kaganate, eines mächtigen und einflussreichen Reiches, im Süden befand modernes Russland, – akzeptierte den Glauben der Juden. Dies geschah unter dem Einfluss von Vertretern des Simonov-Stammes, der auf dem Gebiet des modernen Kaukasus lebte. Nachdem sie zum Judentum konvertiert waren, erhielten die Chasaren-Herrscher jüdische Unterstützung im Kampf gegen die arabischen Invasoren, deren Expansion jedoch gestoppt wurde. Allerdings fiel das Kaganat noch im 11. Jahrhundert unter dem Ansturm der Polowzianer.

Nachdem sie die mongolisch-tatarische Invasion überlebt hatten, kämpften die Juden jahrhundertelang gegen die Islamisierung und wollten ihre Religion nicht aufgeben, wofür sie immer wieder verfolgt wurden. So verschonten die Truppen des iranischen Herrschers Nadir Shah Afshar (1688-1747), der wiederholt Aserbaidschan und Dagestan angriff, auch die Ungläubigen nicht.

Ein weiterer Befehlshaber, der unter anderem die Islamisierung des gesamten Kaukasus anstrebte, war Imam Schamil (1797–1871), der sich dem Russischen Reich widersetzte, das im 19. Jahrhundert seinen Einfluss in diesen Ländern geltend machte. Aus Angst vor der Vernichtung durch radikale Muslime unterstützten Bergjuden die russische Armee im Kampf gegen Schamils ​​Truppen.

Gärtner, Winzer, Händler

Die jüdische Bevölkerung von Dagestan und Aserbaidschan beschäftigt sich wie ihre Nachbarn mit Gartenbau, Weinbau, Teppichweberei und Stoffherstellung, Lederverarbeitung, Fischerei und anderen für den Kaukasus traditionellen Handwerken. Unter den Bergjuden gibt es viele erfolgreiche Geschäftsleute, Bildhauer und Schriftsteller. Einer der Autoren des Denkmals für den Unbekannten Soldaten, das in Moskau in der Nähe der Kremlmauer errichtet wurde, ist Yuno Ruvimovich Rabaev (1927-1993).
In der Sowjetzeit spiegelten die folgenden Schriftsteller das Leben ihrer Landsleute in ihren Werken wider: Khizgil Davidovich Avshalumov (1913-2001) und Misha Yusupovich Bakhshiev (1910-1972). Und jetzt werden Gedichtbände von Eldar Pinkhasovich Gurshumov, dem Leiter der Union kaukasischer Schriftsteller Israels, aktiv veröffentlicht.

Vertreter der jüdischen Volksgruppe auf dem Territorium Aserbaidschans und Dagestans sollten nicht mit den sogenannten georgischen Juden verwechselt werden. Diese subethnische Gruppe entstand und entwickelte sich parallel und verfügt über eine eigene, unverwechselbare Kultur.

Im Ostkaukasus. Sie leben hauptsächlich in Russische Föderation, Aserbaidschan, Israel. Die Gesamtzahl beträgt etwa 20.000 Menschen. In der Russischen Föderation wurden bei der Volkszählung 2002 3,3 Tausend Bergjuden gezählt, bei der Volkszählung 2010 waren es 762 Personen. Bergjuden sprechen die Tat-Sprache, die Dialekte Machatschkala-Naltschik, Derbent und Kuban. Schreiben basierend auf dem russischen Alphabet.

Die Gemeinschaft der Bergjuden im Ostkaukasus entstand im 7.-13. Jahrhundert durch Einwanderer aus dem Nordiran. Mit der Übernahme der Tat-Sprache begannen Bergjuden ab dem 11. Jahrhundert, sich in Dagestan niederzulassen, wo sie einen Teil der Chasaren assimilierten. Enge Kontakte mit den jüdischen Gemeinden der arabischen Welt trugen zur Etablierung der sephardischen liturgischen Lebensweise unter den Bergjuden bei. Ein durchgehender Streifen jüdischer Siedlungen bedeckte das Gebiet zwischen den Städten Derbent und Kuba. Bergjuden bis in die 1860er Jahre. bezahlte die lokalen muslimischen Herrscher des Charaj. Im Jahr 1742 zerstörte der Herrscher des Iran, Nadir Shah, viele Siedlungen von Bergjuden. Im ersten Drittel des 19. Jahrhunderts wurden die Gebiete, auf denen Bergjuden lebten, Teil des Russischen Reiches. Während des Kaukasuskrieges 1839–1854 wurden viele Bergjuden gewaltsam zum Islam konvertiert und verschmolzen anschließend mit der örtlichen Bevölkerung. Von den 1860er bis 1870er Jahren begannen Bergjuden, sich in den Städten Baku, Temir-Khan-Schura, Naltschik, Grosny und Petrowsk-Port niederzulassen. Gleichzeitig wurden Kontakte zwischen kaukasischen Juden und aschkenasischen Juden des europäischen Teils Russlands geknüpft und Vertreter der Bergjuden begannen, eine europäische Ausbildung zu erhalten. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden in Baku, Derbent und Kuba Schulen für Bergjuden eröffnet. Die ersten jüdischen Bücher wurden in der Tat-Sprache unter Verwendung des hebräischen Alphabets veröffentlicht. Zur gleichen Zeit wanderten die ersten mehreren hundert Bergjuden nach Palästina aus.

Während Bürgerkrieg Einige Dörfer der Bergjuden wurden zerstört, ihre Bevölkerung zog nach Derbent, Machatschkala und Buinaksk. In den frühen 1920er Jahren reisten etwa dreihundert Familien nach Palästina. Während der Zeit der Kollektivierung wurden in Dagestan, Aserbaidschan, eine Reihe von Kollektivwirtschaften von Bergjuden gegründet. Region Krasnodar und auf der Krim. 1928 wurde die Schrift der Bergjuden ins Lateinische und 1938 ins Kyrillische übersetzt; Es wurde mit der Herausgabe einer Zeitung für Bergjuden in Tat-Sprache begonnen. Während des Großen Vaterländischen Krieges wurde eine beträchtliche Anzahl von Bergjuden, die sich auf der von den Nazis besetzten Krim und der Region Krasnodar befanden, ausgerottet. In den Jahren 1948-1953 wurden der Unterricht, die literarische Tätigkeit und die Herausgabe von Zeitungen in der Muttersprache der Bergjuden eingestellt. Die kulturellen Aktivitäten der Bergjuden konnten auch nach 1953 nicht in ihrem früheren Umfang wiederhergestellt werden. Seit den 1960er Jahren hat sich der Übergangsprozess der Bergjuden zur russischen Sprache intensiviert. Eine beträchtliche Anzahl von Bergjuden begann, sich auf der Tatami anzumelden. Gleichzeitig wuchs der Wunsch, nach Israel auszuwandern. Im Jahr 1989 sprachen 90 % der Bergjuden fließend Russisch oder nannten es ihre Muttersprache. In der zweiten Hälfte der 1980er Jahre nahm die Migration von Bergjuden nach Israel ein massives Ausmaß an und intensivierte sich nach dem Zusammenbruch der UdSSR noch mehr. Im Zeitraum von 1989 bis 2002 hat sich die Zahl der Bergjuden in der Russischen Föderation verdreifacht.

Traditionelle Berufe der Bergjuden: Landwirtschaft und Handwerk. Auch die Bürger beteiligten sich weitgehend daran Landwirtschaft, hauptsächlich Gartenbau, Weinbau und Weinherstellung (insbesondere in Kuba und Derbent), sowie der Anbau von Krapp, aus dessen Wurzeln rote Farbe gewonnen wurde. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts, mit der Entwicklung der Produktion von Anilinfarbstoffen, wurde der Krappanbau eingestellt, die Besitzer der Plantagen gingen bankrott und wurden zu Arbeitern, Hausierern und Saisonarbeitern in der Fischerei (hauptsächlich in Derbent). In einigen Dörfern Aserbaidschans betrieben Bergjuden Tabakanbau und Ackerbau. In einer Reihe von Dörfern war bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts die Lederverarbeitung die Hauptbeschäftigung. Gegen Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts nahm die Zahl der im Kleinhandel tätigen Menschen zu, und einige Kaufleute schafften es, durch den Handel mit Stoffen und Teppichen reich zu werden.

Die wichtigste soziale Einheit der Bergjuden war bis Ende der 1920er und Anfang der 1930er Jahre eine große Familie mit drei bis vier Generationen und 70 oder mehr Mitgliedern. In der Regel bewohnte eine Großfamilie einen Hof, in dem jede Kleinfamilie ihr eigenes Haus hatte. Bis zur Mitte des 20. Jahrhunderts wurde Polygamie praktiziert, hauptsächlich Doppel- und Dreifachehe. Jede Frau und jedes Kind bewohnte ein separates Haus oder, seltener, ein separates Zimmer in einem gemeinsamen Haus.

Der Vater stand an der Spitze einer großen Familie; nach seinem Tod ging die Führung auf den ältesten Sohn über. Das Familienoberhaupt kümmerte sich um das Eigentum, das als Kollektiveigentum galt, und bestimmte die Arbeitsordnung aller Männer der Familie; Die Mutter der Familie (oder die erste der Ehefrauen) führte den Haushalt und beaufsichtigte die Arbeit der Frauen: Kochen (gemeinsam gekocht und verzehrt), Putzen. Mehrere große Familien, die von einem gemeinsamen Vorfahren abstammten, bildeten einen Tukhum. Ende des 19. Jahrhunderts begann der Zerfallsprozess der großen Familie.

Frauen und Mädchen führten ein zurückgezogenes Leben und zeigten sich Fremden nicht. Die Verlobung fand oft im Säuglingsalter statt und Kalyn (Kalym) wurde für die Braut bezahlt. Die Bräuche der Gastfreundschaft, der gegenseitigen Hilfeleistung und der Blutfehde blieben erhalten. Städtepartnerschaften mit Vertretern benachbarter Bergvölker waren häufig. Die Dörfer der Bergjuden lagen neben den Dörfern benachbarter Völker; an manchen Orten lebten sie zusammen. Die Siedlung der Bergjuden bestand in der Regel aus drei bis fünf kinderreichen Familien. In Städten lebten Bergjuden in einem besonderen Vorort (Kuba) oder in einem separaten Viertel (Derbent). Traditionelle Behausungen bestehen aus Stein mit orientalischer Dekoration und bestehen aus zwei oder drei Teilen: für Männer, für Gäste, für Frauen mit Kindern. Die Kinderzimmer zeichneten sich durch beste Dekoration aus und waren mit Waffen geschmückt.

Bergjuden übernahmen heidnische Rituale und Glaubensvorstellungen von benachbarten Völkern. Die Welt galt als von vielen sichtbaren und unsichtbaren Geistern bewohnt, die den Menschen bestraften oder begünstigten. Das ist Num-Negir, der Herr der Reisenden und Familienleben, Ile-Novi (Ilya der Prophet), Ozhdegoye-Mar (Brownie), Zemirei (Geist des Regens), böse Geister Ser-Ovi (Wasser) und Shegadu (unreiner Geist, der Menschen in den Wahnsinn treibt und einen Menschen vom Weg abbringt Wahrheit). Es wurden Feierlichkeiten zu Ehren der Geister des Herbstes und Frühlings, Gudur-Boy und Kesen-Boy, abgehalten. Das Fest von Shev-Idor war dem Pflanzenherrscher Idor gewidmet. Man glaubte, dass in der Nacht des siebten Tages des Laubhüttenfestes (Aravo) das Schicksal eines Menschen entschieden wurde; Die Mädchen verbrachten es mit Wahrsagen, Tanzen und Singen. Typisch ist die Wahrsagerei von Mädchen im Wald bei Blumen am Vorabend der Frühlingsferien. Zwei Monate vor der Hochzeit wurde das Ritual des Rakh-Bura (den Weg überqueren) durchgeführt, bei dem der Bräutigam dem Vater der Braut den Brautpreis überreichte.

Die Einhaltung religiöser Traditionen im Zusammenhang mit dem Lebenszyklus (Beschneidung, Hochzeit, Beerdigung), der Verzehr rituell geeigneter Speisen (koscher), Matzo bleibt weitgehend erhalten, die Feiertage Jom Kippur (Jüngster Tag), Rosch Haschana ( Neujahr), Ostern (Nison), Purim (Gomun). In der Folklore gibt es Märchen (ovosuna), die von professionellen Geschichtenerzählern (ovosunachi) vorgetragen werden, und Gedichte und Lieder (man'ni), die von Dichtersängern (ma'nihu) vorgetragen und mit dem Namen des Autors übermittelt werden.

Bergjuden sind kein eigenständiges Volk. Sie repräsentieren eine Gruppe von Juden, die sich infolge der Massenmigration auf dem Gebiet Aserbaidschans und Dagestans niederließen. Sie zeichnen sich durch eine einzigartige Kultur aus, die dank ihres eigenen Wissens und ihrer Vorstellungen vom Leben sowie unter dem Einfluss anderer Völker entstanden ist.

Name

Bergjuden ist kein eigenständiger Name. So nannten ihre Nachbarn die Menschen und betonten ihre Fremdartigkeit. Die Leute selbst nannten sich Juur. Die Dzhuur ließen sich um das 5. Jahrhundert n. Chr. im Kaukasus nieder.
In den letzten Jahrzehnten haben Bergjuden ihre Heimat verlassen. Die meisten Menschen ziehen nach Israel und in die Vereinigten Staaten von Amerika. Die Zahl der Gemeinden in Russland beträgt etwa 30.000. Einige Juur leben in Europa und Kanada.

Sprache

Viele Linguisten glauben, dass die Dzhuur-Sprache als Tat-Dialekt klassifiziert werden kann. Bergjuden nennen die Sprache Juuri. Es muss klargestellt werden, dass Tatami die Bezeichnung für Einwanderer aus Persien ist, die die Region aufgrund von Bürgerkriegen verlassen haben. Wie die Bergjuden landeten sie im Kaukasus. Der Tat-Dialekt selbst gehört zur iranischen Gruppe. Heutzutage sprechen viele Bergjuden Hebräisch, Englisch und Russisch. Einige haben Aserbaidschanisch gelernt. Gleichzeitig gibt es mehrere Bücher und Lehrbücher, die in der jüdisch-tätischen Sprache verfasst sind.

Nation

Auf die Frage, welcher Nation die Djuur angehören, gibt es derzeit keine definitive Antwort. Eine Reihe von Wissenschaftlern, die Konstantin Kurdov unterstützen, vertreten eine Version, nach der Dzhuur von den Lezgins stammt. Allerdings gibt es viele Andersdenkende, die Bergjuden als Osseten, Tschetschenen und Awaren bezeichnen. Dies ist auf die bestehende materielle Kultur und Organisation zurückzuführen, die den aufgeführten Völkern ähnelt.

• Die Juur hatten schon immer ein Patriarchat;
• Manchmal kam es zu Polygamie, die Juden unterstützten sogar die Besonderheiten der Gastfreundschaftsbräuche benachbarter Regionen;
• Dzhuur kochen kaukasische Küche, kennen Lezginka und ähneln in ihrer Kultur den Dagestanis und Aserbaidschanern;
• Gleichzeitig gibt es Unterschiede in der Einhaltung jüdischer Traditionen, einschließlich Feiertagen. Unter den Bergjuden gibt es viele, die Rabbiner verehren und nach ihren Anweisungen leben;
• Die genetische Verwandtschaft mit Juden wird durch Analysen britischer Genetiker bestätigt, die Y-Chromosomen untersuchten.

Leben

Die Hauptbeschäftigung der Bewohner ist die Gartenarbeit. Bergjuden genießen die Weinherstellung, den Verkauf von Teppichen, die Herstellung von Textilien und den Fischfang. All dies sind traditionelle Handwerke für die Bewohner des Kaukasus. Die Herstellung von Skulpturen kann als eine einzigartige Tätigkeit des Juur angesehen werden. Es handelte sich um einen Eingeborenen der jüdischen Berggemeinden, der an der Errichtung des Denkmals für den Unbekannten Soldaten beteiligt war. Unter den Bergjuden gab es viele Schriftsteller, darunter Mischa Bakhshiev.

Religion

Für die Bergjuden war es von grundlegender Bedeutung, das Judentum zu bewahren. Infolgedessen war der Einfluss ihrer Religion groß genug, dass das Khasaren-Kaganat den jüdischen Glauben annahm. Anschließend stellten sich die Chasaren zusammen mit den Juden den Arabern entgegen, um die Expansion zu verhindern. Den Kumanen gelang es jedoch, die Armeen zu besiegen, und dann kamen die Mongolen-Tataren, die die Menschen zwangen, die Religion aufzugeben. Mit der Ankunft der Truppen von Imam Schamil mussten die Juur ein Bündnis mit dem Russischen Reich eingehen, um den Glauben zu verteidigen.

Essen

Die Küche der Bergjuden wurde von benachbarten Völkern beeinflusst, aber es gelang den Menschen, viele der Rezepte zu bewahren. Daher dominieren in ihren Gerichten viele Gewürze. Viele Menschen beachten die Vorschriften der Kaschrut, die vorschreibt, kein Fleisch von Greifvögeln zu essen und keine Fleischsorten mit Milch zu mischen. Darüber hinaus ist es verboten, Milchprodukte (Käse, Hüttenkäse, Sahne) gemischt zu essen Fleischgerichte. Jedes Gemüse kann verzehrt werden, es wird jedoch einer strengen Auswahl durch Kaschrut-Vertreter unterzogen. Die wichtigste kulinarische Tradition ist das Backen von Schabbatbrot. Es wird vor dem Schabbat (Samstag) gebacken und heißt Challah. Dieses Brot kann gleichzeitig mit dem Fleisch serviert werden. Sie können gleich am Morgen Challah essen und so den Schabbat eröffnen.
Das Wort „Challah“ bedeutet ein Stück Teig, das vom Kuchen abgetrennt wurde, um dem Tempel in Jerusalem präsentiert zu werden. Interessanterweise kann Challah verschiedene Formen haben, zum Beispiel kann es die Form eines Schlüssels oder einer Weintraube haben. Die festliche Challa hat die Form eines Kreises, was die Einheit mit dem Allmächtigen anzeigt. Traditionelles Backen besteht aus mehreren geflochtenen Zöpfen.

1. Während des Schabbattreffens wird ein Rabbi eingeladen, zwei brennende Kerzen werden auf den Tisch gestellt, der Rabbi bricht ein Stück Teig ab, taucht es in Salz und reicht die Challa weiter.
2. Zum Frühstück bevorzugten die Bergjuden immer Käse, Sahne und Hüttenkäse, um sich vor dem Start satt zu machen Arbeitstag, aber belasten Sie den Körper nicht zu sehr.
3. Nach der Arbeit war es Zeit für Schulchan, wofür sie genug abgedeckt hatten großer Tisch. Shulkhan bedeutete zwangsläufig die Verwendung von Snacks, zu denen Koriander, Petersilie und anderes Gemüse gehörten. Kräuter wurden schon immer gegeben besonderer Ort in der Ernährung, da sie zur Stärkung des Zahnfleisches beitrugen und viele Vitamine enthielten. Neben Gemüse aßen sie Gemüse und getrockneten Fisch. Als warmes Gericht essen Dzhuur Dushpere – Knödel mit Brühe und vielen Gewürzen. Es wurden immer Zwiebeln dazu gegeben und der Teig wurde sehr dünn gemacht. Zusätzlich wurde dem Gericht Knoblauch hinzugefügt und mit Essig gewürzt. Dieses Rezept ist für die Zubereitung eines herzhaften und feurigen Gerichts notwendig, da die Dzhuur schon immer in den Bergen lebten, wo das Klima im Winter recht rau ist.
4. Tara wurde aus Rinderbrühe zubereitet, der getrocknete Kirschpflaumen, Zwiebeln und viel Fleisch hinzugefügt wurden. Dem Gericht werden auch Kräuter hinzugefügt. Die Besonderheit der Suppe ist ihre übermäßige Dicke, weshalb sie mit Fladen gegessen wird, auf die sie gestrichen wird fertige Mischung.
5. Bugleme-jahi wird aus Fischköpfen, -schwänzen und -flossen hergestellt. Der Fisch wird bei schwacher Hitze gekocht, dann werden vorgedünstete Zwiebeln, Fisch, Kirschpflaumen in die Brühe gegeben, Salz, Pfeffer und gekochter Reis werden hinzugefügt.
6. Yagni wurde zu einem Lieblingsgericht der Juurs. Dieses Gericht wird auch in Brühe zubereitet, die aus Huhn oder Rindfleisch hergestellt wird. Die Brühe 15 Minuten kochen lassen und dann hinzufügen Tomatenmark mit Zwiebeln.
7. Der beliebte Dolma wird aus Hackfleisch, Reis und Zwiebeln hergestellt. Alle Zutaten werden vermischt, dann werden Koriander, Petersilie, Salz und Pfeffer hinzugefügt. All dies ist in Weinblätter eingewickelt. Das Ergebnis ist eine Art Kohlrouladen. Die Blätter müssen mindestens 10 Minuten gekocht werden, dann werden die Kohlrouladen nach der Bildung in einen Topf gegeben und mit kochendem Wasser übergossen. Sie müssen Dolma bei schwacher Hitze kochen.
8. Eine andere Version von Kohlrouladen heißt Yapragi. Dieses Gericht, das jedem Einwohner Russlands und der Ukraine bekannt ist, unterscheidet sich nur dadurch, dass ihm mehr Wasser hinzugefügt wird.
9. Unter den Getränken bevorzugen Bergjuden Tee und trockene Weine.

Tuch

Die Kleidung der Bergjuden ist identisch mit der Kleidung der Dagestanier und Kabardier. Der tscherkessische Hut ist aus Stoff genäht; die Basis für den Hut ist Astrachanfell oder Schafwolle. Viele Juur tragen lange Dolche Pflichtattribut Kleidung. Das Tragen solcher Waffen war einige Zeit verboten, doch nach Ende der 30er Jahre des letzten Jahrhunderts wurde das Verbot aufgehoben. Zur Isolierung verwendeten sie Kaftane, die mit Bändern zusammengebunden wurden. Dieses Kleidungsstück ist typisch für orthodoxe Einwohner.
Frauen schmücken ihre Outfits mit Metallgegenständen und Schmuck. Dem Körper wurde ein weißes Hemd angezogen. Das Tragen von Hosen an den Beinen ist Pflicht, da die Religion den Frauen vorschreibt, ihre Beine zu bedecken. Der Kopf ist mit einem Schal bedeckt; nur der Vater oder Ehemann kann die Haare sehen. Eine Frau darf eine Chudka (Chutha) als Kopfschmuck tragen.

Traditionen

Bergjuden, die neben dem traditionellen Judentum oft als Kaukasier oder Perser bezeichnet werden, zeichnen sich durch ihren Glauben an gute und böse Geister aus. Vertreter orthodoxer Gemeinschaften bestreiten die Möglichkeit der Existenz solcher Kreaturen, doch der Einfluss fremder Kulturen ist hier offensichtlich. Es ist überraschend, dass ein solches Phänomen in ihrer Gesellschaft auftrat, denn es ist für sie völlig untypisch. Ansonsten folgen die Juur dem sephardischen Zweig.

Bergjuden werden Perser und Kaukasier genannt. Sie werden immer noch nicht als eigenständiges Volk unterschieden, aber es gelang ihnen, eine einzigartige Kultur zu bilden, indem sie die Traditionen anderer Völker aufnahmen, ohne sie zu assimilieren. Dies ist ein einzigartiger Fall für Einwanderer, der nur die Ungewöhnlichkeit und Vielfalt des Lebens der Menschen in verschiedenen Teilen der Welt hervorhebt.

In diesem Video erfahren Sie mehr über das Leben der Bergjuden. Merkmale ihrer Geschichte und Entstehung.