Waren Sie schon einmal in der großartigen Tretjakow-Galerie? Nein, mach weiter. Und wenn ja, dann begann Ihre Besichtigung wahrscheinlich mit der Kunst der alten Russen – der Ikonenmalerei. Und unter ihnen kann man nicht umhin, die berühmteste Ikone zu bemerken – die „Dreifaltigkeit“. Dieses große Meisterwerk wurde vom Mönch Andrei Rublev aufgeführt. Es gibt eine Reihe anderer Symbole, aber es gibt nur sehr wenige davon. Sein Gemälde darf nicht aus dem Tempel des Moskauer Kremls entfernt werden.
Über Andrei Rublev ist im Allgemeinen sehr wenig bekannt. Es ist nicht bekannt, wann er geboren wurde, das genaue Datum seines Todes ist jedoch bekannt. Es ist nicht bekannt, wie viele Werke er im Laufe seines Lebens geschaffen hat und wie viele davon untergingen, bevor sie uns erreichten. Kunsthistoriker können viele Ikonen nicht eindeutig seinem Werk zuordnen. Und hier sind sie verständlich, denn die meiste Arbeit hat er gemeinsam mit jemand anderem gemacht. Und so kann es zu Verwirrung und damit zum falschen Empfänger des Werkes kommen.
Sie geben lediglich zu, dass er wahrscheinlich im Dreifaltigkeitskloster lebte, wo er Mönch wurde. Die erste urkundliche Erwähnung stammt jedoch aus dem Jahr 1405. In dieser Referenz wurde geschrieben, dass er zu dieser Zeit die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale im Moskauer Kreml mit Ikonen und Fresken schmückte, und zwar nicht allein, sondern zusammen mit Theophan dem Griechen und Prokhor aus Gorodets.
Sein Name erscheint ganz am Ende dieser Erwähnung, da er sowohl im Rang als auch im Alter der Jüngste war. Er arbeitete auch 1408 zusammen mit Daniil Cherny in Wladimir. Was sie in der Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale taten, wird heute in der Tretjakow-Galerie aufbewahrt und ist die wertvollste der Ikonen.
Sie arbeiten auch mit Daniil Cherny in der Dreifaltigkeitskirche im Dreifaltigkeitskloster zusammen. Drei Jahre lang arbeiteten sie an Fresken und Ikonen. Bald stirbt Cherny und Andrei kehrt nach Moskau zum Andronikov-Kloster zurück. Dort schuf er vermutlich um 1428 seine legendäre Erlöserikone, die sich in der Erlöserkirche auf dem Territorium des Klosters befand.
Ich wiederhole, nicht viel ist erhalten geblieben, aber was für uns Nachkommen übrig bleibt, reicht völlig aus, um zu verstehen, wie Rublevs Kunst war. Fast alle seine Werke werden heute in der Tretjakow-Galerie aufbewahrt. Sein bekanntestes Werk ist „Trinity“ für eine lange Zeit befand sich über dem Grab von Sergius von Radonesch. Jetzt versuchen sie, es zu bewahren und nicht zu verderben. Deshalb wird dieses Werk unter Glas aufbewahrt und darüber hinaus wurde im Inneren des Rahmens ein besonderes Mikroklima geschaffen, das man besser nicht stören sollte, da sonst die Folgen unvermeidlich sind.
In seiner Kunst verband er zwei Traditionen – Askese und die klassische Harmonie der byzantinischen Manier. Seine Werke wirken irgendwie sanft, irgendwie einladend. Dies fällt deutlich auf, wenn man die Werke byzantinischer Meister mit dem vergleicht, was Rublev getan hat. Die Handlungsstränge scheinen die gleichen zu sein, aber die Handwerkskunst ist anders und völlig anders. Güte, es ist die Güte in den Gesichtern, die uns in seinen Werken immer anzieht.
Der Mönch starb am 29. Januar 1430 im selben Andronikov-Kloster. Der Meister starb, aber seine Werke lebten für ihn weiter. Viele seiner Ikonen wurden allein im 20. Jahrhundert ganz oder teilweise restauriert. „Gespeichert“ wurde es zufällig von Gastronomen in Wladimir entdeckt. Diese Entdeckung sorgte damals für großen Aufruhr. In den frühen 70er Jahren des 20. Jahrhunderts führte ein anderer Andrei namens Tarkovsky Regie bei dem Film „Andrei Rublev“ oder „Die Leidenschaft von Andrei“. Tarkowski hat einen einzigartigen Film gedreht, der uns von Rublev und der Zeit, in der er lebt, erzählt und den Unterschied zwischen der Welt der Kunst und der Welt der Realität zeigt. Der Film erwies sich inhaltlich als so stark, dass die sowjetischen Bürokraten ihn fast sofort verboten und für viele Jahre auf Eis legten.
Über Andrei Rublev wurde viel geschrieben und gesprochen. Darüber hinaus wurde er 1988 heiliggesprochen und sein Tag begann gefeiert zu werden.
Alexey Vasin
Andrei Rublev ist ein berühmter altrussischer Ikonenmaler, berühmt für seine Gemälde der Kathedralen von Moskau, Wladimir und des Klosters in der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra. Über sein Leben sind nur wenige biografische Informationen erhalten; diese werden in seiner Biografie beschrieben, die wir Ihnen im Folgenden vorstellen. Seine berühmteste Ikone, die in der Tretjakow-Galerie aufbewahrt wird, ist „Dreifaltigkeit“.
Andrey Rublev: Biografie und Kreativität (kurz)
- 1360er Jahre - in Radonesch in die Familie eines Handwerkers geboren.
- 1405 - beteiligt sich zusammen mit anderen Künstlern an der Arbeit an Fresken und Ikonen der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale (Moskau).
- 1408 - Arbeit in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale von Wladimir zusammen mit D. Cherny, bereits in diesen Jahren hatte er seinen eigenen Stil und unterrichtete Studenten.
- 1420 – Errichtung der Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale in Sergiev Posad, einschließlich der berühmten „Dreifaltigkeit“, die als Meisterwerk der Weltikonenmalerei gilt.
- 1425 - Beteiligung am Bau und der Ausmalung des Andronikov-Klosters (Moskau).
- 1428 - Tod durch die Pest.
Kindheit, Jugend, Mönchtum
Andrei Rublev wurde in den 60er Jahren des 14. Jahrhunderts geboren; der genaue Geburtsort ist ebenfalls unbekannt. Einigen Quellen zufolge wurde er in der Stadt Radonesch geboren, die neben der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra liegt, anderen zufolge in Nischni Nowgorod. Sein Vater war Handwerker, wie aus seinem Nachnamen hervorgeht, denn damals wurde ein Rubel als Werkzeug zur Lederbearbeitung bezeichnet. Einigen Quellen zufolge wurde er in seiner Jugend Novize des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters und dann Mönch und erhielt bei der Tonsur den Namen Andrei (sein genauer Name ist unbekannt).
Die Biografie des Ikonenmalers Andrei Rublev beginnt in diesen Mauern, wo er beginnt, die Kunst der Ikonenmalerei zu erlernen und die Werke zur Philosophie von Sergius von Radonesch, dem Gründer des Klosters, studiert. Dort studiert er beim Besuch der Klosterbibliothek sorgfältig und mit großem Eifer die Werke der Meister und Künstler der Antike, die Ikonen malten.
Das Ende des 14. Jahrhunderts wurde Russischer Staat harte Zeit: 1364-1366 wütete in Moskau die Pest, und 1365 kam es zu einem Brand, der fast die gesamte Stadt zerstörte. Dann, im Jahr 1371, wurde Moskau von Fürst Olgerd belagert, woraufhin in diesen Ländern eine Hungersnot ausbrach.
Der Beginn einer kreativen Reise
In der Biographie von Andrei Rublev werden Kreativität und seine ersten künstlerischen Werke erstmals im Jahr 1405 erwähnt, als er nach seinem Umzug nach Moskau zusammen mit Theophan dem Griechen mit der Bemalung der Mariä-Verkündigungs-Kathedrale begann. Das Schicksal der Kathedrale war tragisch: 9 Jahre später wurde sie zerstört und dann mehrmals wieder aufgebaut. Einige Werke blieben jedoch auf wundersame Weise erhalten: Dies sind zwei Ebenen der Ikonostase, in denen sich sieben Ikonen von Andrei Rublev und sechs von Elder Prokhor von Gorodets, einem berühmten Meister der damaligen Ikonenmalerei, befinden.
Bereits in diesen Werken ist die Hand des Meisters spürbar, freier und leichter im Vergleich zu Elder Prokhor, aber bereits hochprofessionell. Diese Reihe von Feiertagsikonen ist die erste in Russland: „Verkündigung“, „Geburt Christi“, „Taufe“, „Verklärung“ usw.
In diesen Jahren malte Rublev auch eine Kopie der Ikone „ Unsere Liebe Frau von Wladimir„aus einem berühmten byzantinischen Bild sowie einer Zeichnung aus dem Buch „Das Evangelium von Chitrovo“, das seinen Namen vom Namen des Bojaren erhielt, in dessen Besitztümern es im 17. Jahrhundert gefunden wurde. Laut Kunsthistorikern konnte dieses wertlose Manuskript in jenen Jahren nur mit dem Geld des Metropoliten der Rus oder eines der großen Fürsten geschaffen werden.
Wandgemälde der Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale
Die folgenden zuverlässigen Fakten aus der Biographie von Andrei Rublev weisen auf eine Erwähnung von ihm als Künstler hin und stammen aus dem Mai 1408, als der Moskauer Fürst anordnete, an der Stelle der verlorenen Gemälde aus dem 12. Jahrhundert in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir neue Fresken zu malen . Andrei Rublev und Daniil Cherny kamen auf Einladung des Fürsten hierher, um Wandmalereien anzufertigen, und Rublev arbeitete noch immer an mehreren Ikonen, auch mit seinen Schülern. Diese Werke werden heute in der Tretjakow-Galerie und im Russischen Museum in St. Petersburg ausgestellt.
Die bis heute erhaltenen Fresken an der Westwand der Wladimir-Kathedrale sind Teile der großen Komposition „Das Jüngste Gericht“. Es identifiziert eindeutig Bilder aus der Hand von A. Rublev, die eine ungewöhnliche und starke emotionale Stimmung haben. In den Figuren eines Engels mit Trompete, dem Apostel Petrus und den Gerichtsszenen selbst sind keine Emotionen der Angst vor himmlischen Strafen zu spüren, sondern eine aufgeklärte Stimmung und der Gedanke an Vergebung.
Ikonen in Swenigorod
Im Jahr 1918 wurden in der Stadt Swenigorod bei Moskau drei Ikonen aus dem Jahr 1410 in einer alten Holzscheune entdeckt. Einigen Quellen zufolge wurden sie für die Ikonostase einer örtlichen Kirche gemalt, aber nach der Schlussfolgerung moderner Forscher ist keine der Kirchen von der Größe her geeignet. Konventionell wurden sie „Zvenigorod Chin“, „Apostel Michael“, „Retter“, „Apostel Paul“ genannt und können zweifellos ausschließlich der Hand von A. Rublev gehören.
Diese Ikonen in der Biographie von Andrei Rublev wurden zu einer neuen Bestätigung seines Talents, das in der Lage war, lila-rosa-blaue Farben zu einem Ganzen zu vereinen und zu völliger Harmonie zu unterordnen, die mehrere Jahrhunderte lang einzigartig blieb. Helle Stimmungen als Abschluss kreative Quests Rublev wurde in den verschiedenen Bildern dieser Schöpfungen verkörpert, in denen der Meister der Ikonenmalerei verschiedene Gedanken über die moralischen Werte jedes einzelnen Menschen seiner Zeitgenossen zusammenfasste.
Kunsthistoriker halten die „Erlöser“-Ikone für die interessanteste, obwohl sie sehr schlecht erhalten ist, aber das mit slawischen Zügen versehene Gesicht Jesu Christi deutlich sichtbar ist. Christus schaut aufmerksam mit einem sehr ruhigen, durchdringenden Blick. Sein gesamtes Erscheinungsbild ist voller Energie, Aufmerksamkeit und Wohlwollen.
In der Ikone „Erzengel Michael“ besang der Künstler die lyrischen Reflexionen und Gedanken des Dichters. Obwohl der Engel ein himmlisches und kein physisches Geschöpf ist, verkörperte Rublev in ihm die ganze irdische Schönheit des Menschen. Der Apostel Paulus wird vom Ikonenmaler als Philosoph und Denker dargestellt, gemalt in einem sanften grau-lila Farbschema mit Blautönen.
Wandgemälde der Kathedrale der Heiligen Dreifaltigkeit
Zu dieser Zeit versammelte der tatarische Khan Edygei eine Armee und marschierte auf Moskau zu, das er nicht einnehmen konnte. Unterwegs zündeten die Tataren jedoch viele Siedlungen und Städte an und konnten das Dreifaltigkeitskloster, in dem Abt Nikon in diesen Jahren diente, nicht retten. In den folgenden Jahren unternahm Nikon alle Anstrengungen, um das Kloster wiederherzustellen, und begann 1424 mit dem Bau einer weißen Steinkirche, zu der D. Cherny und A. Rublev eingeladen wurden, Gemälde zu schaffen. Alle Werke in diesem Tempel sind auf die Jahre 1425–1427 datiert.
Zur gleichen Zeit wurde die berühmteste Ikone in der Biographie von Andrei Rublev, die Dreifaltigkeitsikone, gemalt. Es war Teil der Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale in Sergijew Possad und gilt als das künstlerisch vollkommenste unter den Ikonengemälden dieser Zeit. Der Künstler spiegelte darin das Konzept der orthodoxen Religion über die Dreifaltigkeit Gottes wider.
Die Geschichte der Entdeckung dieser Ikone ist sehr interessant: Mehrere Jahrhunderte lang war sie öffentlich ausgestellt, wurde jedoch nicht bemerkt. So kam es, dass Zar Iwan der Schreckliche im Jahr 1575 befahl, es mit einem Rahmen aus Gold zu bedecken, so dass nur Gesichter, Füße und Hände sichtbar waren. Dann, im Jahr 1600, änderte Boris Godunow das Gehalt in ein neues, noch luxuriöseres. Beim Austausch wurde die Ikone zur Konservierung mit Trockenöl überzogen, wodurch die Farben leuchtender wurden. Mit der Zeit begann sich die äußere Schicht zu verdunkeln, Ruß von Kerzen setzte sich darauf ab und Rauch von Weihrauch fiel darauf. Um der Ikone ein besseres Aussehen zu verleihen, wurde sie ständig erneuert, indem entlang der Konturen des Motivs Farbschichten aufgetragen und anschließend erneut mit trocknendem Öl überzogen wurden. Höchstwahrscheinlich wäre die Ikone mit der Zeit untergegangen, wenn es keinen Zufall gegeben hätte. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts kratzten Restauratoren mit einem Skalpell die oberen Schichten ab und offenbarten ihren Augen die wunderschöne Schöpfung des großen Ikonenmalers.
Zu den bis heute erhaltenen Fresken der Dreifaltigkeitskathedrale gehören laut Kunsthistorikern die Hand von A. Rublev „Taufe“, „Erzengel Michael“ und „Apostel Paul“. Nach Farbe und inhaltlicher Tiefe, nach Schönheit und Farbschema sie erinnern an die Dreifaltigkeit.
Letzte Arbeit
Ende der 1420er Jahre starb der langjährige Freund und Mitstreiter des Ikonenmalers, Daniil Cherny, nach Abschluss der Arbeiten an der Dreifaltigkeitskathedrale und wurde hier begraben. Danach kehrte A. Rublev nach Moskau zurück, um an den Gemälden der Spasski-Kathedrale im Andronikow-Kloster zu arbeiten, die er 1428 fertigstellen konnte. Berichten zufolge war er auch am Bau beteiligt. Dieses Werk war das letzte in der Biographie von Andrei Rublev.
Der berühmte Maler starb 1428 in Moskau während einer Pestepidemie und wurde in der Nähe des Glockenturms des Andronikov-Klosters begraben. Im Jahr 1988, dem Jahr des Jahrtausends der Taufe der Rus, wurde er von den Russen heiliggesprochen Orthodoxe Kirche.
Film über Andrei Rublev
In der Biografie von Andrei Rublev gibt es noch viele schwarze Flecken. Tatsächlich ist bis auf zwei Erwähnungen in historischen Quellen sehr wenig über ihn bekannt. Sogar die Schrift seiner berühmten „Trinity“-Ikone wird von Forschern auf zwei Jahre datiert verschiedene Jahre: 1411 oder 1425-1427
Eine Möglichkeit, der Welt von diesem talentierten Menschen, von der Zeit, in der er lebte, von seiner kreativen Suche und seiner Entwicklung als Künstler zu erzählen, war ein Erzählfilm, der in den 60er Jahren des 20. Jahrhunderts vom berühmten Regisseur A. Tarkovsky gedreht wurde. In mehreren Kurzgeschichten malt der Film Bilder mittelalterliche Rus, erzählt kurz über die Biografie von Andrei Rublev, über seine Weltanschauungen und Zweifel, über sein Schweigegelübde, das er 15 Jahre lang eingehalten hat, und anderes interessante Fakten aus dem Leben eines Ikonenmalers.
Die Exklusivität seiner Werke wurde von seinen Zeitgenossen geschätzt und ab dem 16. Jahrhundert diente die berühmte „Dreifaltigkeit“ als offizielles Vorbild für russische Ikonenmaler. Wir erinnern uns an die 7 wichtigsten Meisterwerke des künstlerischen Genies der mittelalterlichen Rus.
„Das Jüngste Gericht.“ Antlitz Christi
Tausende Menschen aus der ganzen Welt kommen nach Wladimir, um die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale zu besuchen und die unvergesslichen Fresken zu sehen, die 1408 von Daniil Cherny und Andrei Rublev geschaffen wurden. Dieses Gemälde ist heute das einzige in Chroniken bestätigte Denkmal von Rublevs Kunst. Das in byzantinischer Tradition ausgeführte Gemälde der Wiederkunft Christi wird neu interpretiert. Die zentrale Figur der Komposition ist zweifellos Christus, der scheinbar vom Himmel herabsteigt und auf den Betrachter wartet.
Er wirkt überraschend nah, sein Gesicht ist strahlend und sanft. Er bringt den Menschen Frieden und Erlösung.
Die Anwesenheit jedes einzelnen Teilnehmers im Bild ist gerechtfertigt und symbolisch: Der Engel, der den Himmel wie eine Schriftrolle dreht, kündigt das Herannahen des Gerichts an; der vorbereitete Thron mit den Instrumenten der Passion erinnert an das Sühnopfer des Erlösers; die Figuren der Ahnen symbolisieren die Bande der Erbsünde.
Unter der Christusfigur befinden sich die Gottesmutter und die Vorläuferin, die den Betrachter an das unaufhörliche Gebet der Schutzheiligen der Menschheit erinnern. Ihr Gebet scheint durch die Gesichter der Apostel fortgesetzt zu werden, die den Betrachter wohlwollend und zugleich streng anblicken. Fast zum ersten Mal in der russischen Kunst wurde in diesem Bild die Idee eines gerechten und barmherzigen Gerichts in solch perfekter künstlerischer Form verkörpert.
"Dreieinigkeit". Gesichter von Engeln
Zu der Zeit, als Rublev die alttestamentliche Dreifaltigkeitsikone malte (1411 oder 1425-1427 (?)), gab es eine Tradition der Darstellung dieser biblischen Episode, die auf der Legende von der Gastfreundschaft des Urvaters Abraham basierte, der drei Fremde empfing und behandelte . Die Rublev-Ikone war ein neuer Blick auf eine bekannte Handlung. Es sind keine traditionellen Bilder von Abraham und Sarah zu sehen; im Hintergrund bleiben ihr Haus und die Mamre-Eiche, unter der das Essen serviert wurde, fast unsichtbar.
Drei wandernde Engel erscheinen vor dem Betrachter. Sie sitzen in ruhiger Stille mit Erfrischungen um den Tisch. Hier ist alles darauf ausgerichtet, unübertroffene Dramatik und nachdenkliche Kontemplation zu schaffen.
Der zentrale Engel wird mit Christus identifiziert, dessen Figur den kreisförmigen Rhythmus der gesamten Komposition vorgibt: Die Silhouetten spiegeln sich in den gleitenden und fallenden Linien der Kleidung, den gesenkten Köpfen und den sich zuwendenden Blicken wider. Gleiche Engelsfiguren stehen in Einheit miteinander und in absoluter Übereinstimmung. Lebendige Einzelheiten werden hier durch ein erhabenes Bild des ewigen Rats und der Vorherbestimmung des Opfers Christi ersetzt. Sie können Rublevs „Dreifaltigkeit“ in der Tretjakow-Galerie sehen.
„Zvenigorod-Rang“. Gesicht des Erlösers
Im Jahr 1918 wurden in einem Holzschuppen in der Nähe der Swenigorod-Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale „auf Gorodok“ drei Deesis-Ikonen entdeckt, die aufgrund einer stilistischen Analyse von Rublevs Pinsel I. Grabar zugeschrieben wurden. Später akzeptierten Forscher fast einstimmig die Zuschreibung von Grabar, obwohl Rublevs Urheberschaft nie dokumentiert wurde.
Der „Zvenigorod-Ritus“ umfasst drei Ikonen: „Erlöser“, „Erzengel Michael“ und „Apostel Paul“. Am vollkommensten ist zweifellos das Bild des Erlösers, dessen ruhiger, nachdenklicher und überraschend wohlwollender Blick auf den Betrachter gerichtet ist.
Hoffnung, das Versprechen von Intimität und herzlicher Teilhabe, gepaart mit einer erhabenen, idealen Schönheit, die unendlich von der Welt entfernt ist gewöhnliche Menschen, – dem russischen Ikonenmaler ist es gelungen, all dies perfekt zu verkörpern.
„Zvenigorod-Rang“. Gesicht des Erzengels Michael
Die zweite Ikone des „Zvenigorod-Ranges“ war das Bild des Erzengels Michael. Sein dem Erlöser zugewandtes Gesicht scheint ihn mit der nachdenklichen Sanftmut und der Ruhe seines Blicks widerzuspiegeln. Dieses Bild verweist uns auf die Engel der Heiligen Dreifaltigkeit, und zwar nicht nur in seiner Demut, sondern auch in seiner visuellen Ähnlichkeit – ein langer, flexibler, leicht verlängerter Hals, eine Kappe aus dicken Locken, ein gesenkter Kopf. Die dritte Ikone – „Apostel Paul“ – wurde auf eine andere Art und Weise als die von Rubljow angefertigt. Daher gehen einige Forscher davon aus, dass dieses Gesicht von einem anderen Meister geschaffen wurde, beispielsweise von Rubljows langjährigem Mitarbeiter Daniil Cherny. Die Ikonen des Swenigorod-Ranges können Sie in der Tretjakow-Galerie sehen.
Liste der Ikonen der Gottesmutter von Wladimir. Gesicht der Jungfrau Maria
Trotz der offensichtlichen Entdeckung von Merkmalen von Rublevs Schrift kann der Autor der Ikone nicht Rublev selbst gewesen sein, sondern jemand aus seinem engsten Kreis. Grabar gibt unmissverständlich an, dass das Werk von einem großen Meister geschaffen wurde: „Alles hier ist von Rublev – der kalte bläuliche Gesamtton, der Charakter der Zeichnung, die Gesichtszüge, mit dem für Rublev typischen leichten Nasenhöcker, anmutige Hände, eine wunderschöne Silhouette der gesamten Komposition, Rhythmus der Linien und Harmonie der Farben.“ Der traditionelle byzantinische Prototyp ist die Jungfrau Maria mit einem rechte Hand Sein Sohn und sich zärtlich zu Ihm neigend – wurde mit einigen, höchstwahrscheinlich absichtlichen Abweichungen verwirklicht. Dies gilt insbesondere für die Figur der Mutter, da das Kind exakt nach byzantinischem Vorbild wiedergegeben ist.
Bei der Figur der Muttergottes wird die anatomische Korrektheit der Formen vor allem durch die Halsbeugung verletzt, die es dem Gesicht der Mutter ermöglicht, dem Gesicht Jesu so nahe wie möglich zu kommen.
Ihre Blicke treffen sich. Erstaunlich sind die Hände der Jungfrau Maria dargestellt, weit geöffnet in einer Gebetsgeste. Das Gesicht der Mutter ist mit einem Maforium bedeckt, das sich wie eine Kuppel über das Baby erstreckt und es beschützt und beruhigt. Und natürlich ist man beeindruckt von Rublevs Ruhe, Reinheit, Abwesenheit von Kummer und Leid, erfüllt von Stille, Frieden und einem Gefühl der Liebe angesichts der Mutter Gottes. Sie können die Ikone in der Ausstellung des Wladimir-Susdal-Museumsreservats sehen.
Ikonostase der Dreifaltigkeit. Gesicht von Dmitry Solunsky
Der Name Rublev ist mit der Schaffung der Ikonostase der Dreifaltigkeitskathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra verbunden. Der Pinsel des Ikonenmalers ist angeblich auf den Ikonen des Erzengels Gabriel, Demetrius von Thessaloniki und den Aposteln Petrus und Paulus sichtbar. Die Ikonostase der Dreifaltigkeit ist einzigartig. Es ist das einzige bis heute vollständig erhaltene architektonische und malerische Tempelensemble, das während der Blütezeit der antiken russischen Kunst entstand. Wer diese Ikonen gemalt hat – Andrei Rublev oder Daniil Cherny – bleibt immer noch ein Rätsel. Bei den letzten Restaurierungsarbeiten wurde lediglich die feste Überzeugung geäußert, dass sich unter den Ikonen zweifellos solche befinden, die Rublev gehören. Wenn ich zum Beispiel das Bild von Dmitry Thessaloniki betrachte, möchte ich wirklich glauben, dass es von Rublev gemalt wurde: derselbe Kopf, der in sanfter Kontemplation gesenkt ist, dieselben anmutigen Hände, die zum Gebet erhoben sind, dieselbe Kappe aus dichtem, lockigem Haar, derselbe dieselben weit aufgerissenen und kindlich naiven Augen, dieselbe Sanftmut und Ruhe.
Evangelium Chitrovo. Gesicht des Evangelisten Matthäus
Ein weiteres hypothetisches Denkmal von Rublevs Werken – Miniaturen des Altarevangeliums von Chitrovo – stechen im Erbe des Ikonenmalers hervor. Dieses einzigartige Exemplar einer Handschrift, die heute in der Sammlung der Russischen Staatsbibliothek aufbewahrt wird, wurde angeblich in einer der besten Werkstätten des Großfürstentums Moskau an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert angefertigt. Der Text des Manuskripts wird von acht Miniaturillustrationen begleitet, die die Evangelisten und ihre Symbole darstellen.
Der Stil der Miniaturen lässt darauf schließen, dass sie von Theophanes dem Griechen, Daniil Cherny und Andrei Rublev gemalt wurden, wobei die Namen der letzten beiden Ikonenmaler am häufigsten genannt werden.
Unter Wissenschaftlern besteht kein Konsens: G. Vzdornov glaubt beispielsweise, dass sie alle zum Pinsel von Cherny gehören, und O. Popova beweist überzeugend das Gegenteil – sie wurden alle von Rublev geschaffen. Das symbolische Bild des Evangelisten Matthäus wird am häufigsten Rublev zugeschrieben. Die Neigung des Halses, der Umriss des flauschigen Haarschopfes und die Art des Gesichts ähneln sehr den Rublev-Bildern, die der Meister in den Wladimir-Fresken geschaffen hat. Allerdings ist Angels Blick härter. In durch die Luft fliegenden Kleidern und mit dem Evangelium in der Hand bewegt er sich schnell auf den Betrachter zu, um ihm schnell das Wort Gottes zu übermitteln.
Obwohl es oft nicht möglich ist, die Urheberschaft des heiligen Ikonenmalers genau zu bestimmen, verfügt unser Land über ein grandioses Erbe, einschließlich unübertroffener Beispiele der alten russischen Kultur.
Andrei Rublev (+ um 1430), Ikonenmaler, Schüler von Theophanes dem Griechen, Pfarrer.
Zunächst war er Novize bei St. Nikon von Radonesch und dann Mönch im Spaso-Andronikov-Kloster in Moskau, wo er starb und begraben wurde.
Im antiken Leben des Heiligen Sergius von Radonesch, zusammengestellt von seinem Schüler Epiphanius, verziert mit zahlreichen Miniaturen (Kopie aus dem 16. Jahrhundert), wird Andrei Rublev in drei Formen dargestellt: auf der Bühne sitzend und das Bild des nicht von Hand geschaffenen Erlösers malend an der Wand des Tempels; Ankunft in der neu erbauten Steinkirche in der Lavra und Bestattung durch die Lavra-Brüder.
Am meisten Hauptwerke Andrei Rublev - Ikonen sowie Fresken in der Kathedrale Mariä Himmelfahrt in Wladimir (1408). Die Deisis von Theophanes dem Griechen und Andrei Rublev sowie die gesamte Verkündigungskirche mit ihrer goldenen Kuppel im königlichen Hof, in der Nähe der königlichen Schatzkammer, brannten bei einem großen Brand in Moskau im Jahr 1547 nieder.
Die größten Meister der altrussischen Malerei, darunter Dionysius, wurden von seinem Werk stark beeinflusst. In der Stoglavy-Kathedrale (1551) wurde Rublevs Ikonenmalerei zum Vorbild erklärt: Es wurde direkt angeordnet, dass „der Maler Ikonen nach antiken Bildern malen sollte, wie die griechischen Maler schrieben und wie Andrei Rublev und andere berüchtigte Maler schrieben“.
Zahlreiche Arbeiten zur Restaurierung seiner Werke und zur Klärung seiner künstlerischen Biografie im 20. Jahrhundert führten zur Entstehung der romantischen „Rublew-Legende“, die die heroisierte Figur des Künstlers aus dem Anonymen, Asketen, Überindividuellen herauslöst Umfeld mittelalterlicher Kreativität.
Andrei Rubljow wird seit dem 16. Jahrhundert vor Ort als Heiliger verehrt und ist heute einer der gesamtrussischen Heiligen: Er wurde 1988 von der Russisch-Orthodoxen Kirche heiliggesprochen; Die Kirche feiert sein Andenken am 4. Juli (17. Juli).
Die Werke von Andrei Rublev
Die Werke von Andrei Rublev gehören zu den höchsten Errungenschaften der russischen und weltweiten spirituellen Kunst, die ein erhabenes Verständnis der spirituellen Schönheit und moralischen Stärke des Menschen im Heiligen Russland verkörperten. Diese Eigenschaften sind den Ikonen des Swenigorod-Ranges („Retter“, „Apostel Paul“ (im Russischen Museum), „Erzengel Michael“, alle aus der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert) inhärent, wo lakonische, glatte Konturen und Eine breite Pinselführung steht den Techniken der Monumentalmalerei nahe.
In der Zeit XIV - n. Chr. XV Jahrhundert Rublev schuf sein Meisterwerk – die Ikone „Dreifaltigkeit“ (befindet sich in der Staatlichen Tretjakow-Galerie) zum Thema „Abrahams Gastfreundschaft“. Der Kelch (Symbol für den Opfertod) befindet sich in der Mitte der Komposition, und seine Umrisse wurden in den Konturen der seitlichen Engel wiederholt. Der zentrale Engel (Symbol für Christus) wird durch den ausdrucksstarken Kontrast von dunklem Kirschholz hervorgehoben und dunkle Kirschflecken. blaue Blumen, orchestriert durch eine exquisite Kombination aus goldenem Ocker mit zartem Kohlrouladen und Grün. Die in einen Kreis eingeschriebene Komposition ist von tiefen Kreisrhythmen durchdrungen, die alle Konturlinien unterordnen und deren Konsequenz eine fast musikalische Wirkung erzeugt.
„Trinity“ ist für Fern- und Nahperspektiven konzipiert, die jeweils auf unterschiedliche Weise den Reichtum der Farbtöne und die meisterhafte Arbeit des Pinsels offenbaren. Die Harmonie aller Elemente der Form ist ein künstlerischer Ausdruck der Grundidee der „Dreieinigkeit“ – Selbstaufopferung als höchster Geisteszustand, der Harmonie in der Welt und im Leben schafft. Im Jahr 1405 malte er zusammen mit Theophan dem Griechen und Prochor aus Gorodez die Mariä-Verkündigungs-Kathedrale des Moskauer Kremls (die Fresken sind nicht erhalten), und im Jahr 1408 malte er zusammen mit Daniil Cherny und anderen Meistern die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir (die). Die Malerei ist teilweise erhalten geblieben) und schuf Ikonen für ihre monumentale dreistufige Ikonostase, die zu einer wichtigen Etappe in der Entstehung des Systems der hochrussischen Ikonostase wurde.
Von Rublevs Fresken in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale ist „Das Jüngste Gericht“ die bedeutendste Komposition, in der eine traditionell beeindruckende Szene dargestellt wird heller Feiertag Triumph der göttlichen Gerechtigkeit. Die Werke von Andrei Rublev in Wladimir weisen darauf hin, dass er zu dieser Zeit ein reifer Meister war, der an der Spitze der von ihm geschaffenen Malschule stand.
In den Jahren 1425–1427 malte Rublev zusammen mit Daniil Cherny und anderen Meistern die Dreifaltigkeitskathedrale des Dreifaltigkeits-Sergius-Klosters und schuf die Ikonen seiner Ikonostase. Die Zeit, in der sich in Russland neue mörderische Kriege zusammenbrauten und das harmonische Ideal des Menschen, das sich in der Vorperiode entwickelt hatte, in der Realität keine Unterstützung fand, wirkte sich auch auf Rublevs Werk aus. Die Farbgebung späterer Ikonen ist düsterer; Bei einigen Ikonen wird das dekorative Prinzip verstärkt, bei anderen treten archaische Tendenzen auf. Einige Quellen nennen das Gemälde der Spassky-Kathedrale des Andronikov-Klosters (um 1427) letzter Job Rubljow. Ihm werden auch eine Reihe von Werken zugeschrieben, deren Zuschreibung an Rublevs Pinsel nicht eindeutig belegt ist: Fresken der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale auf dem „Gorodok“ in Swenigorod (Ende des 14. – Anfang des 15. Jahrhunderts), Ikonen – „Unsere Liebe Frau von Wladimir“ (um 1409, Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, Wladimir), „Retter in Macht“ (1408), Teil der Ikonen des festlichen Ritus („Verkündigung“, „Geburt Christi“, „Kerzen“, „Taufe“, „ Auferstehung des Lazarus, „Verklärung“, „Einzug in Jerusalem“ – alles ist in Ordnung 1399) Mariä-Verkündigungs-Kathedrale des Moskauer Kremls, Teil der Miniaturen des „Evangeliums von Chitrovo“.
Seit 1959 ist im Andronikov-Kloster das Andrei Rublev Museum tätig, das die Kunst seiner Zeit zeigt.
Kunstkritiker M.V. Alpatov schrieb: „Rublevs Kunst ist in erster Linie die Kunst großer Gedanken, tiefer Gefühle, komprimiert im Rahmen lakonischer Bildsymbole, die Kunst von großem spirituellem Inhalt.“ „Andrei Rublev hat die alten Prinzipien der Komposition und des Rhythmus wiederbelebt.“ , Proportionen, Harmonie, wobei er sich hauptsächlich auf seine künstlerische Intuition verließ.
Kurzes Leben des Heiligen Andrei Rublev
Der heilige Andreas wurde um 1360 geboren. Er stammte aus pädagogischen Kreisen und verfügte über eine ungewöhnliche Weisheit, wie sein Werk beweist. Er studierte Lebensschriften in Vizantium und Bulgarien. Der heilige Andreas arbeitete einige Zeit mit dem Griechen Fe-o-fa-n zusammen und war vielleicht sein Schüler. Das ganze Leben des Vor-Ausgezeichneten ist mit zwei Mo-na-st-rya-mi verbunden: Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-roy und Spa-so -An-d-ro-n -für-dich Moskau mo-na-sty-rem. Der Heilige erhielt in Spa-so-An-d-ro-ni-ko-voy obi-te-li einen ausländischen Haarschnitt. Der Mönch Andrey lebte in einer hochspirituellen Umgebung, in der Atmosphäre der Heiligkeit, und lernte, wie man Heiligkeit is-t-ri-che-ski-me-me-ra-mi macht, und war ein lebendiges Beispiel für die Macher -Mover, die ihn umgaben. Ungefähr 20 Jahre lang, bis zu meinem Tod, führte er zusammen mit seinem Co-Postnik Da-ni-i-lom Black ein Leben voller Ik-no-pi-tsa-po – ohne Bewegung.
Bereits nach dem Tod des Hl. Andreya Da-ni-il, der sich in seinem Herzen nie von ihm getrennt hatte und nach seinem Weggang im Sterben ein Geschenk aus der Geschichte der Verherrlichung seines geistigen Bruders im Himmelreich erhielt.
Der Pinsel des Heiligen Andrei Rubel befindet sich in der Nähe des berühmten wundersamen Bildes der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, das in der Ikonographie immer noch ein unübertroffenes Beispiel darstellt. Der heilige Andrei malte die Bla-go-ve-schen-sky-Kathedrale im Moskauer Kreml, Icon-no-stas und die Mariä-Entschlafens-Kathedrale selbst in der Stadt Vla-di-mi-re (1408). St. Andrey Rublev schrieb die Wladimir-Ikone von Bo-go-ma-te-ri für die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in der Stadt Wladimir; na-pi-sal iko-no-stas und ras-pi-sal die Mauern der Mariä Himmelfahrt So-bo-ra in Zve-ni-go-ro-de (spätes XIV. - na-cha-lo XV. Jahrhundert); de-i-sus-ny Rang in iko-no-sta-se mit-bo-ra der Geburt des Allerheiligsten Bo-go-ro-di-tsy Sav-in-Sto-ro-zhev-sko-th mo-na-sta-rya; bemalte die Wände und füllte die iko-no-stas Tro-its-ko-so-bo-ra Tro-i-tse-Ser-gi-e-voy Lav-ry und andere.
Das komplette Leben des heiligen Andrei Rublev
Es gibt nur sehr wenige Informationsquellen über den Sankt-Andreas-Rubel. Dies ist das Leben des Pre-Extra-No-Go in kurzen und ausführlichen Ausgaben; „Aus der Sache der Liebe hinter den Augen“ des Heiligen; „Die Geschichte der Heiligen Ikonenschreiber“ des späten 16. – frühen 17. Jahrhunderts; schriftliche Referenzen im Sommer; eine Aufzeichnung über das Grab des Heiligen Andreas im 19. Jahrhundert; Erwähnung-in-den-Worten.
Informationen über St. Andrew in zahlreichen Quellen werden hauptsächlich in kurzen Beilagen ki allgemein ha-rak-te-ra oder separaten Referenzen präsentiert. Es gibt kein tatsächliches Leben des Heiligen, obwohl die Anerkennung seiner Heiligkeit auf der Grundlage dieser Quellen ziemlich offensichtlich ist.
Eine wichtige aktuelle Information über den Heiligen Andreas ist seine Herkunft de-niya – Ikonen und ros-pi-si. Nach den bekannten Informationen des Siebten All-Len-of-Konzils ist die rechts-herrliche Kirche laut -chi-ta-et-Bild „neben dem Kreuz und Evan-ge-li-em“. Daher erscheint die Schaffung der Ikone als eine Bewegung des Guten, vor der Güte des Tages, der neuen Hilfe von oben. Die Bewegung des Guten kann sich in Heiligkeit verwandeln. Von hier aus gibt es einen besonderen Rang in der rechts-herrlichen Hierarchie der Heiligkeit – den Rang der heiligen Ikonenschreiber, angeführt vom heiligen Apostel Schrott und Evan-Ge-Lis-Tom Lu-Koyu, Na-Pi-Sav-Shim, der Überlieferung nach das Bild des Gottes Ma-te-ri. In der russischen Kirche gehörten zu den heiligen Ikonenschreibern der Heilige Alipiy von Pe-cher-sky, der Hochwürdigste Di-o -ni-siy Glu-shits-ky. Der größte russische Ikonenschreiber war auch der Heilige Andrei Rubljow.
Sein Hauptpro-iz-ve-de-nia: iko-no-stas und ros-pi-si Bla-go-ve-schen-sko-bo-ra in Moskau Krem -le (1405); ros-pi-si und iko-no-stas der Himmelfahrt So-bo-ra in Wladimir (1408); Ikone des Bo-go-ma-ter von Vla-di-mir-skaya für Mariä Himmelfahrt So-bo-ra in der Stadt Vla-di-mir-re; ros-pi-si und iko-no-stas der Himmelfahrt So-bo-ra in Zve-ni-go-ro-de (spätes 14. – frühes 15. Jahrhundert); De-i-sus-ny Rang vom Rozh-de-stvo von Bo-go-ro-di-tsy in Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-sty-re ( am Anfang des 15. Jahrhundert); ros-pi-si und iko-no-stas Tro-its-ko-go so-bo-ra in Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-sty-re (20er Jahre, 15. Jahrhundert) ; Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit aus derselben Sammlung; ros-pi-si Spas-skogo so-bo-ra Spa-so-An-d-ro-ni-ko-va mo-na-sty-rya in Moskau (Anfang der 20er Jahre des 15. Jahrhunderts). Die meisten von ihnen sind nicht vollständig mit anderen Mas-te-ra-mi zusammen, eins zu all diesen Pro-iz-ve-de-ni-yah, geschaffen im Geiste der christlichen brüderlichen Einheit und Bewegung, Darin liegt ein unbestreitbarer Teil der Heiligkeit, den wir in erster Linie mit dem Heiligen Andreas verbinden, soweit wir nur über ihn und seine Bewegungen wissen.
Das, was ich am besten über ihn weiß, ist die von ihm selbst geschaffene Ikone der Allerheiligsten Dreifaltigkeit. Es besteht kein Zweifel, dass der heilige Andre viel mehr heilige Ikonen und Gemälde geschaffen hat als Sie.
Die Informationen über den Ehrwürdigen Andrei Rubel sind äußerst rar. Über seine Herkunft ist nichts bekannt. Etwas Licht auf diese Frage können seine Spitznamen (Rublew) werfen, die er in seiner Jugend hinter sich ließ. Rublev ist übrigens ein Familienname, also ein Familienname. Es hat ein Fenster, das für russische Familien charakteristisch ist. Im XIV.-XV. Jahrhundert, also in der Ära des vorerweiterten Andrei, und auch viel später, fa-mi-lii no-si- Sind es nur die höheren Schichten der Gesellschaft, die einen auf seinen Ursprung schließen lassen ? aus Bildungskreisen.
Darüber hinaus verweisen Quellen auf seine außergewöhnliche Weisheit, die sich in seiner Qualität zeigt
Das Geburtsjahr des vorläufigen Andrei ist unbekannt. Sie gehen davon aus, dass er um 1360 geboren wurde. Dieses Jahr ist ein bedingtes, ein offizielles, aber eines im modernen is-t-ri-che-skaya na-u-ke. Wenn wir bedenken, dass er zum Zeitpunkt der ersten Erwähnung seines Namens noch ein vergleichsweise junger Mann war, dann könnte dieser aus den 70er und 80er Jahren stammen. XIV. Jahrhundert; in der Sommernotiz verweist er auf den letzten (dritten) Platz und sei somit der jüngste der Meister. Ausbildung in na-chi-na-li von Kindheit an und pro-fes-sio-na-liz-ma to-sti-ga-li-ra-no. Ist-der-Schlüssel-Tel-aber-Sie-haben-eine-Qualität der Kreativität des Pre-Extra-No-Go Andrei und eine tiefe-Über-Nick-aber-ve- Einführung in die spirituelle Bedeutung des Bildes, das ist für ihn besonders charakteristisch, lässt die Frage aufkommen, wo der ausgezeichnete Andrei die Kunst des Schreibens erlernen könnte.
Heutzutage kann man davon ausgehen, dass der Heilige Andrei in der frühen Phase seines Lebens Ra-bo-tat in Viz-zan-tiya und Bol-ga-ria hätte lernen können. Tatsächlich blieben viele russische Balkanländer, Athos, Kon-stan-ti-no-pol, das Heilige Land und – mehr oder weniger lange dort. So verbrachte Afa-na-siy You-soc-kiy, ein Schüler von Rev. Sergius und zweifellos ein persönlich bekannter Rev. -no-mu Andrey, fast 20 Jahre in Kon-stan-ti-no -po-le, zusammen mit einer Gruppe anderer Mon-on-khov über das re-re-vo-da-mi und re-pi-sy-va-ni-em Ihrer Kirchenväter arbeiten. In Kon-stan-ti-no-le gab es auch Ikonen russischer Heiliger, insbesondere eine Ikone der Heiligen Boris und Gle-ba. Dort gibt es auch besondere Ikonen, aber gemäß den Anordnungen der russischen Kirche: Ich habe Afa-na-dieses You-soc bereits erwähnt. Im Jahr 1392 kam der berühmte „You-Social-Rang“ nach Rus – eine Zahl von De-and-Sus-Ty-Symbolen, On-Pi-San Special-Al-Aber für das OS-No-Van-No-Go im Ser-Pu-khov-Sko-Go You-Soc-to-Mo-Na -sta-rya. Alle Experten sind sich einig, dass der heilige Andreas diese Ikonen kennen musste. Es ist bekannt, dass die Schriftgelehrten manchmal mit den Anführern der Worte aus der rechten Seite des Zarengrads übereinstimmen.
Im Erbe des Heiligen Andreas gibt es ein Bild eines griechischen Seeschiffs (im Fresko „Land und Meere sind tot“) Aufbau der Zusammenarbeit, der im trockenen Ru-si schwer darzustellen ist. Man kann eines von zwei Dingen annehmen: Entweder hat der heilige Andreas solche Sklaven selbst gesehen, das heißt, er war am Meer, oder er hat diese Information nicht von meinem on-sta-n-ka - hu-dozh- erhalten. griechischen Ursprungs. Einer der Hypothesen zufolge ist der heilige Andrei ein Schüler des Wissens des griechischen Fe-o-fa-n. Dieses gi-po-te-for-os-no-va-na basiert auf der Tatsache, dass in der Aufzeichnung von 1405 ihre Namen gemeinsam erwähnt werden und Fe-o-fan an erster Stelle steht. Die Tatsache, dass Fe-o-fan einen eindeutigen und möglicherweise erheblichen Einfluss auf den Heiligen Andrei hatte, kann meiner Meinung nach als unvorstellbar angesehen werden, zumindest aufgrund der Tatsache, dass sie einige Zeit zusammengearbeitet haben und natürlich der jüngere Andrey Passen Sie auf, wie ein bekannter griechischer Arbeiter. Hinweise auf eine engere Zusammenarbeit gibt es allerdings nicht. Andererseits wird in der Aufzeichnung von 1405 zwischen ihnen ein weiterer Meister erwähnt – der ältere Pro-Chor aus der Stadt, der nicht von-no-she-niya bis Fe-o-fa-nu spricht, sondern von dem er spricht das Fehlen enger Kontakte zwischen Fe-o-fa-n und der Verbindung -tym Andre-em. Gleichzeitig lässt sich nicht leugnen, dass der heilige Andreas mit der Kultur seiner Zeit voll ausgestattet war. Auch die bewegte Lebensweise und der Charakter von Fe-o-fa-na sprechen eher gegen die Möglichkeit eines Systems Ma-ti-che-skih for-nya-tiy. Eine solche Entwicklung, ja, eine Möglichkeit, in die spirituellen Tiefen der Phänomene einzudringen, hätte höchstwahrscheinlich alles in einer geeigneten Umgebung, vor allem in Byzanz, erreicht werden können. Auf diese Weise, mit dem-ve-den-naya gi-po-te-za über das griechische-o-ra-zo-va-niy des vorexzellenten Andrei. Ist das nicht möglich?
Der heilige Andreas lebte in einer Zeit großer historischer Ereignisse. Er war Zeuge und vielleicht auch Teilnehmer dieser für Russland oft sehr schwierigen Ereignisse.
Im Jahr 1380 fand auf dem Ku-li-ko-vom-Feld eine blutige Schlacht statt, die Gott -Nyu Ru-si vom Ta-tar-Joch befreite. Zwei Jahre später war Moskau ra-zo-re-na und so verbrannt Toh-ta-my-sh. Es ist sehr wahrscheinlich, dass diese Ereignisse die Wahl meines Weges beeinflusst haben und Andre-em heilig gemacht haben.
Im Jahr 1395 wurde Rus einer neuen Invasion ausgesetzt – dieses Mal griff es eine halbe Horde Ta-mer-la-na an. Trotz der Bereitschaft des Großfürsten Va-si-lia Di-mit-ri-e-vi-cha, den Feind abzuwehren, besteht eine Chance zum Kampf – aufgrund der enormen Truppenstärke gegen den Feind gab es nur sehr wenig. Ich wurde allein gelassen und vertraute auf die Fürsprache Gottes Ma-te-ri. Eine auf wundersame Weise geschaffene Ikone des Gottes Ma-te-ri wurde von Vladi-mi-ra nach Moskau gebracht. Das ganze Volk, angeführt vom Mit-ro-po-li-t Ki-pri-a-nom, kam heraus, um die heilige Ikone an dem Ort zu treffen, an dem sie später papa - die Erinnerung an dieses Ereignis basierte auf dem Sre- Tensky-Kloster.
Die Kirche rief alle zum Gebet, Gebet und Gebet auf. Ein Wunder geschah: Die Gottesmutter erschien Ta-mer-la-nu (Te-mir-Ak-sa-ku) im Traum und drohte ihm, nach Moskau zu gehen. Als er Yelts erreichte, drehte Ta-mer-lan um und verschwand so plötzlich, wie er aufgetaucht war. Bald darauf fertigte der Heilige Andrei eine Kopie des Bildes des Gottes Ma-te-ri von Wladimir für das gute Wort an -ve-niu mit-ro-po-li-ta Ki-pri-a-na.
Der Ort, an dem St. Andrews Haarschnitt stattfand, ist völlig unbekannt. Aber sein ganzes Leben ist mit zwei Mo-na-st-ry-mi verbunden – Tro-i-tse-Ser-gi-e-vym und Spa-so-An-d-ro-ni-ko – Du bist dabei Moskau. Die Tradition, die bis zum Ende des 16. Jahrhunderts zurückreicht, sieht im Heiligen Andreas einen geistlichen Sohn, No-to-ra-to-tender. Moderne Forschungen zeigen jedoch, dass er höchstwahrscheinlich in Spa-so-And-ro-ni-ko-vom mo-us-you-re einen Haarschnitt gemacht hat. Diese beiden Versionen sprechen im Wesentlichen nicht miteinander, da beide eng miteinander verbunden waren; Es ist offensichtlich, dass der heilige Andreas dem Ehrwürdigen Niko gehorsam war, als er in Trinity-com-on-sta-re arbeitete, und die Erinnerungen daran blieben natürlich erhalten. Wie lange hat der Mönch Andrey sto-yan-aber Sie erfüllten für den Mit-ro-po-li-ta und den großen Prinzen, natürlich war es für ihn selbstverständlich, sozusagen „zur Hand“ zu sein ist, in einem der Moskauer Klöster, nämlich aber in Spa-so-An-d-ro-ni-ko-vom. Es ist jedoch möglich, dass die frühere uns unbekannte Verbindung zwischen St. Andrew und dem Aborigine-Te-ly Pre-po-do-no-go Ser-giya besteht. Dem Geist nach ist der heilige Andrei ein anderer Schüler des heiligen Sergius.
Aber während er in Spa-so-An-d-ro-ni-to-vo-mon-on-sty-re war, lebte Mönch Andrey in der spirituellen Umgebung des Gelehrten Pre-precious Sergia, mit dem er während dieser Zeit eng kommunizierte seine Reisen bezogen sich auf dich – ich esse nicht für den Anruf. Zusätzlich zu der zuvor ausgezeichneten Niko-na kannte er offenbar den Heiligen Sav-va Sto-ro-zhev-sky aus dem XIV.-XV. Jahrhundert. arbeitete in Zve-ni-go-ro-de und wenig später in Sav-vi-no-Sto-ro-zhevsky mo-na-sty-re selbst. Er musste den Pre-do-do-no-go Sergius des heiligen Fe-o-do-ra, ar-hi-epi-sko-pa Ro-stov-skogo, einige kennen und ple-my-n-ka -time Abt-in-vav-she-go in Si-mo-new mon-on-sta-re, neben An-d-ro-no-to-you mo-na-sty-rem. Ein weiterer Abt dieses Mo-na-sta-rya und Co-be-sed-nik von Pre-do-do-no-go Sergius, Saint Cyril, verließ 1392 den White Lake, aber als Person auch er , war dem Ausländer Andrey zweifellos bekannt. Schließlich war der direkte Gelehrte des zuvor angesehenen Sergius der zuvor angesehene An-d-ro-nik, hauptsächlich Va-tel und der erste Abt von Mo-na-sta-rya. Die Verbindungen zu Tro-i-tse-Ser-gi-e-you waren hundertfach unterschiedlich. Von Tro-its-ko-go mo-na-sta-rya bis Spa-so-An-d-ro-ni-kov per-re-ho-di-li einige mo-na-hi. Unter ihnen war Er-mo-la-Eph-rem, der Gelder für den Bau eines Steintempels spendete, und der zukünftige Abt, mit dem auch der damalige Mönch Andrei eng zusammenlebte. Der heilige Andrei wusste zweifellos und ohne die Mittel der Ser-gi-e-va-Lehre zum ersten Mal - erste Informationen über And-ro-ni-ko-mon-on-sty-re und hinterließ Informationen über Fe -o-fan Gre -ke. Epifa-niy hat nichts über den Mönch Andrei geschrieben, was ganz natürlich ist, da wir über die Vergangenheit Bescheid wissen, sondern über Sie und in letzter Zeit und nicht über zeitgenössische Menschen.
Der Mönch Andrey lebte in einer hochspirituellen Umgebung, in der Atmosphäre der Heiligkeit, und lernte, wie man Heiligkeit is-t-ri-che-ski-me-me-ra-mi und ein lebendiges Beispiel für die Macher- Mover, die ihn umgaben. Er vertiefte sich tief in die Lehren der Kirche und in das Leben der Heiligen, die er darstellte, folgte ihnen und nannte sie, ob er Hu-do-Same und spirituelle Vollkommenheit erreichen könne.
Neben der Epi-fa-nia der Vor-Weisen kannte der Mönch Andrey auch andere hoch-co-ra-zo-van-ny-Leute seiner E-Zeit, mit denen ich eng sprach. Unter ihnen ist vor allem der Heilige Ki-pri-a-na, der Mit-ro-li-ta von Moskau, zu nennen. Inno-ku Andrey stand der spirituellen Welt des Heiligen Ki-pri-a-na nahe, der die Schule des Athos mo-na -she-stva durchlief. Die Kommunikation mit ihm war so eng, da er nicht nur sehr freundlich zu Andrey war, sondern auch der Heilige Ki-pri-an, der an die in-tel-lek-tu-al-Atmosphäre von Vi-zan-tiya gewöhnt war und Sie – in dieser Hinsicht ist er der spirituellste und gebildetste Russe in Moskau. Durch diese Gemeinschaft steigt die spirituelle Ge-ne-a-log-gia des vorexzellenten Andrei zu beiden Köpfen von Athos is-i-khaz-ma auf, da mit-ro-po-lit Ki-pri-an ein war Gelehrter des heiligen Pat-ri-ar-kha Philo-fey, ein Gelehrter des heiligen -ti-te-la und mit niemandem verwandter (wie zuvor-po-la-ga-yut) heiliger-ti -te-la Ev-fi-miya, pat-ri-ar-ha Tyr-nov -sko-go, der Lehrer des Heiligen Fe-o-do-siya Tyr-nov-sko-go, der Lehrer des Heiligen . Der Aufstieg von „Geist und Denken“ zum „unwissenden und göttlichen Licht“ aus der Betrachtung der Heiligenikonen („die Erschaffung des Augensinns“) – dieses So-per-shen-aber ist ihr -ast-skaya ha-rak-te-ri-sti-ka was-la Es ist kein Zufall, dass St. Joseph Volotskim Andrey und seinem Co-post-ni-ku Da-ni-i-lu die Ehre erwies. Sie wird wahrscheinlich nicht viele Analogien in der russischen Hagiographie finden.
Zweifellos kannte der Mönch Andrei den heiligen Mit-ro-po-li-ta Fo-tiya gut, der 1409 an seiner Stelle starb -ro-po-li-ta Ki-pri-a-na. Dies folgt sehr offensichtlich von der Tatsache, dass Andrei und Da-no-il bis zur Ankunft von Fo-tiya ras-pi-sy-va-li im Jahr 1408 ca-föderaler Mit-ro-po-li-chiy-Rat in Vla-di-mi-re . Fo-tiy gehört auch zu den You-so-o-ra-zo-van-nyh, spirituellen und de-ti-tel-Hierarchen, er hat eine Reihe von Botschaften, die der Mönch Andrei zweifellos kannte.
„Er, der sich in der Weisheit des Krauts über alles erhebt“, nach den Worten des Allerhöchsten Joseph, Mönch Andrey ho-ro – ich kannte die Werke vieler heiliger Väter und Lehrer der Kirche. Er kannte zweifellos die Werke des Heiligen, die im 14. Jahrhundert in die slawische Sprache übersetzt wurden. Athonitisches Kloster Is-a-i-ey nach Angaben der höchsten kirchlichen Autoritäten im Zusammenhang mit ihrem-ast-ski-mi-spo-ra-mi. Auch die dem russischen Chi-ta-te zugänglichen Werke des Heiligen Gregor von Si-na-i-ta würden ihm nahe stehen. Zum Lesekreis über den Heiligen Mann und zweifellos den Heiligen Andrei gehörten das „Bo-go-word“, „She-stod-nev“ von Ioan-na Ek-zar-ha und „Pa-leya tol-ko“. -vaya“ und andere Schöpfungen der rechts-herrlichen Pi-sa-te-lei und Kirchenväter.
Im Jahr 1408 eröffneten die Hochwürdigsten Andrei und Da-ni-il, wie es in dem Brief heißt, die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir. Unter diesem Jahr geben die Sommer-to-pi-si an: „Im selben Sommer, dem 25. Mai, wurde schnell bekannt gegeben, dass die Kirche des Allerreinsten Vo-lo-di-mir -kay und co-bor-naya ist.“ -skaya im-ve-le-no-em-em-des-Prinzen und ma-stery Ja-ni-lo-ikon-nik ja Andrey Rub-lev.“
Achten Sie bei einem kurzen schriftlichen Sommertreffen darauf, dass die Angabe des Wachstumsdatums -si. Das ist eine außergewöhnliche Chance. Offensichtlich hat Russland eine große Signi-Kon-stan-ti-no-po-la no-vo-go mit-ro-po-li-ta erhalten, die nach dem Tod von Ki-pri-a-na im Jahr 1406 wurde Fo-tiy (im Jahr 1409).
Vla-di-mir galt weiterhin als Stadthaus-re-zi-den-tsi-ey mit-ro-po-li-ta, und die Stadtkathedrale mit -in-Verantwortung -war der Ka-Bundesrat. Deshalb sollte der Mit-ro-po-li-chi-Rat mir den Schiefer der Kon-stan-ti-polnischen Kirche ins Leben rufen, um Ihnen gegenüberzutreten, und anscheinend nicht weniger Würde der russischen Kirche. Iko-no-Schriftgelehrte setzen auf diese Weise ihre Art „Pre-sta-vi-tels-Mission“ um, und für sie war es sehr schwierig, wenn wir die zentralen Anforderungen der griechischen Kirchenzeit an die Kirchenkunst berücksichtigen Wir fordern vor allem den spirituellen Beweis der Kunst – wir sind in der Kunst und damit in ihrer Qualität. Außerdem war der erwartete Mit-Ro-Polit selbst zweifellos ein guter Sachverständiger und Kenner der Kirchen -no-art, was sich aus seinem con-stan-ti-no-pol-sko-go-pi- ergibt. ta-niya.
You-so-mission-siya war vor-ve-re-na Da-ni-i-lu Cher-no-mu und vor-do-be-no-mu Andrey, der vertraute - ich bin Zweiter, wie der Jüngste . Iko-aber-Schriftgelehrte-warten-aber-du-habst-ihnen-nicht-gehorcht.
Im Jahr 1408 wurde der Mönch Andrei erstmals zusammen mit seinem „Co-Post-nik Da-nii-lom Cher-ny“ erwähnt, der auch wusste: „Lasst uns ein hohes spirituelles Leben schaffen.“ Seit diesem Jahr wissen wir von der engen spirituellen Verbindung zwischen zwei Ikonenschriftstellern, die bis zu ihrem Tod, etwa 20 Jahre, bestehen blieb. Schöne, wenn auch kurze Zeugnisse über den Geist der Liebe Christi, die sie vereinen, wie Sie das deutlichste Beispiel dieser Liebe nennen, ähnlich dem, was wir in den Geschichten über die Alten unter-vizh-ni-kah hri-sti-an- treffen. sko-go Vo-sto-ka. Die Geschichte über die engen spirituellen Bindungen des Heiligen Andrei und Da-ni-i-la blieb lange Zeit im 15. Jahrhundert erhalten und wurde vom Heiligen Joseph Vol-lots-kim aus den Worten von na-pi-sa-aber verfasst der ehemalige Abt von Tro-i-tse-Ser-gi-e -va mo-na-sta-rya Sleep-ri-do-na. Wir präsentieren einen bekannten Text: „Unserer Meinung nach ist er ein ehrlicher König von Spi-ri-don... sie erzählten Wunder.“ .. entweder-ku gut-de-tel im-shche, und das-oder schwitzen- reden über das Fasten und über das klösterliche Leben, es ist für sie dasselbe von den göttlichen Segnungen der Fähigkeit zu schlagen und davon, wie man ins Göttliche vordringt Liebe, wie nie aus irdischen Übungen, sondern immer der Geist und das Denken sind möglich – zum unwissenden und göttlichen Licht, aber das sinnliche Auge erhebt sich immer zum Igel aus dem materiellen va-liebenden, auf dem San-Bild des Herrn Christus und sein reinster Ma-te-re und alle Heiligen, es ist auch für den Feiertag selbst das Licht der Auferstehung, in der Gegenwart, und vor mir alle ehrenwerten und göttlichen Ikonen uns, und auf diesen stetig , aber vergebens, die göttliche Freude und das Licht werden erfüllt; und das nicht nur an diesem Tag, sondern auch an anderen Tagen, an denen das Leben nicht zum Leben passt. Siehe, um Vlady-ka willen, Christus dieser Verherrlichungen und in der letzten Stunde des Todes: zuerst Andrei, dann gleichzeitig und sein Nachname Da-ni-il und im Finale von-dkh- no-ve-niy, du siehst seinen spost-ni-ka Andrei in großer Herrlichkeit und mit Freude, wie er ihn in ewige und unendliche Glückseligkeit ruft.“
Eine kurze Aussage von St. Joseph vor uns bringt uns ein überraschend helles Bild von zwei bewegenden Kov-hu-dozh-ni-kov, wahren Mönchen und As-ke-tov. Sie „erfolgten“ in der göttlichen Liebe, die sich ihnen offenbarte und sie anzog. Nachdem er den großen göttlichen Segen erhalten hatte, erklärt der Most Like Joseph seine völlige Abkehr von allem, was irdisch ist, „als ob ich nie über irdische Übungen gesprochen hätte.“ Sie haben oben bereits über ihre authentische Erfahrung gesprochen. Der heilige Josef fasst kurz ihre Erfahrungen mit dem iko-no-pi-si zusammen, das unter den lin-but-Geistern erscheint – eine Erfahrung, die uns die richtige Wahrnehmung des Bildes lehrt. Die Betrachtung von Ikonen ist für sie ein Feiertag, der das Herz mit „göttlicher Freude und Licht“ erfüllt –lo-styu“, soweit der Geist „aus materiellen Wellen“ entsteht, das heißt aus ma-te-ri-al-no- geh, grobe-Linse-aber-th, unbeweglich-unter-ra-zha-niya der Unwissenden, ist-vom-Leben der Welt Erster-der-Welt-zu. Daher kommt die besondere Bedeutung der Ikone als Wahrheitsbeweis, daher das besonders pro-nik-but-ven-ven-but-she-nie bei jeder Handbewegung.
„Um des Willens“, das heißt um eines solchen Du und einer solchen spirituellen Lebensweise willen „Herr Christus derer um „Ehre bis zur letzten Stunde des Todes“. Bereits nach dem Tod des Heiligen Andrei, seinem „Mitfaster-Spitznamen“ Da-ni-il, der sich in seinem Herzen nie von ihm trennte, erhält er nach seinem Tod im Sterben eine Offenbarung über die Verherrlichung seines Geistbruders im Königreich des Himmlischen: „Sehen... Andrei in großer Herrlichkeit und rufen ihn mit Freude in die Ewigkeit und Unendlichkeit „-Glückseligkeit“. Dieser besonders wichtige Beweis wird auch in einer etwas anderen Ausgabe präsentiert, im „Leben des Heiligen -on Ra-do-tender-skogo“, das von Pa-ho-mi-em Lo-go-fe-tom mitgestaltet wurde: „Wann immer du den Wald-no-go-so-yu-hinter-re-shi-ti-sia da-ni-il willst, sieht Abiye ihn lieben-len-no-ihn und träumen, froh-zu-anrufen- Du Yu-sha ihn. Als er ihn sah, war er sehr glücklich; Die Brüder sind im Wissen ihres Co-Post-Ni-Ka auf ihr Kommen und den Abiye Pre-Da-Si-Geist vorbereitet ...“
Somit haben wir zwei Hinweise auf die sterbliche Herrlichkeit des heiligen Andreas. Als Jüngster im irdischen Leben weist er auf die Ältesten in der spirituellen Welt hin und nimmt sozusagen die Seele der rechtschaffenen But-go Da-ni-i-la bei ihrer Trennung vom Körper. Der Ort der ewigen Ruhe für beide Bewegungen wurde Spa-so-An-d-ro-ni-kov mo-na-styr.
Im gesamten XIV.-XVII. Jahrhundert. Die Erinnerung an ihre beiden Ikonenschreiber, allen voran St. Andrei, war von tiefem Chi-ta-ni-em umgeben. Mitte des 16. Jahrhunderts. Das Hundert-Kapitel-Konzil erhob ihn zu einem universellen Bild und prägte das Bild der Heiligen Dreifaltigkeit, wie An-sal Drey Rublev und „die berühmtesten lebenden griechischen Schriftgelehrten“ schrieben. Auf diese Weise wurde der heilige Andrei auf die gleiche Ebene mit diesen „Vorwörtern“ gestellt, obwohl auf die gleiche Weise die meisten Unbekannten, vi-zan-tiy-ski-mi hu-dozh-ni-ka-mi, womit du recht hast – herrliches ka-non iko-no-pi-si. Sie können auch denken, dass das ideale Bild des iko-no-Schreibers, gezeichnet im 43. Kapitel des Sto-gla-va und shi-ro -to-spread-stra-niv-sya durch ik-no-geschriebenes Sub- lin-ki, weitgehend eingeatmet vor-ja über den Heiligen Andreas, der den Vätern von So-bo-ra wohlbekannt war.
Zeugnis des Geistes des Wissens um die Heiligkeit des Ehrwürdigen Andrei an der Stro-ga-novsky-Ikone but-pis-nom under-lin-ni-ke (Ende des 16. Jahrhunderts). Dieser ursprüngliche Name wurde offenbar unter den Ikonenschreibern des Hofes zusammengestellt und von ihm selbst verwendet: shi-ro-kim vli-ya-ni-em und av-to-ri-te-tom. Der Under-Lin-Nick sagt: „Der Hochwürdigste Andrey Ra-do-nezh-sky, Iko-no-pi-sets, Spitzname Rublev, viele – die heiligen Ikonen wurden geschrieben, alle wundersam, und leben vor allem im Gehorsam.“ an den ehrwürdigen Pater Niko-na Ra-do-tender. Er war in der Gegenwart der Heiligen Dreifaltigkeit, zum Lob seines Vaters, des heiligen Sergius, chu-do-tsu-tsu ...“ Hier wird St. Andrei der Allerheiligste genannt (wie, etwas niedriger, Da-ni-il), alle seine Ikonen erkennen Xia an, besonders good-da-t-ny-mi; weist auf seine Zugehörigkeit zur spirituellen Tradition der Heiligen Sergius und Niko-na hin. Der Name des Heiligen Andrei (zusammen mit Da-ni-i-lom) kommt auch in alten Me-sya-tse-Wörtern vor.
An ihre Grabstätte erinnerte man sich erst Ende des 17. Jahrhunderts. Laut dem späteren-nicht-exakt-no-ku „befinden sich die Reliquien ihrer Heiligen in den Gräbern und in diesem And-ro-ni-e-ve mo-na-sta-re unter dem alten ko-lo- kol-ney, das in letzter Zeit ein Paradies ist-ne-ra-zo-re-na, und ich - einhundert im Vergleich zur Erde, als ob alle möglichen unreinen und unreinen Menschen darauf laufen und dadurch vorde -se für das bve-niu (zur Erinnerung) an ihre heiligen Reliquien.“
Das alte Ko-lo-kol-nya lag wie zuvor-la-ga-yut nördlich des Pa-du von der Westseite aus auf-ho-di-ly -ny Spas-sko-go- bo-ra. Um seinen Standort zu klären, benötigen wir ar-he-olo-gi-che-che-Forschung.
Auf mi-ni-a-ty-rah ru-ko-pi-sey des 16. Jahrhunderts. Mit ihm ist der Heilige Andrei dargestellt (Oster-man-novsky le-to-pi-sets; Li-tse-voy-tie des Heiligen Sergius. Ende des 16. Jahrhunderts. Von der Großen Versammlung der Tro-i- tse-Ser-gi-e-voy Lavra).
Unsere Quellen bestätigen dies im XV.-XVII. Jahrhundert. Niemand teilte mit mir die Heiligkeit von Andrei Rublev sowie die hohe Gerechtigkeit von Da-ni-i-la.
In Übereinstimmung mit der Tradition war Andrei with-ver am 4. Juli in Tro-i-tse-Ser-gi-e-vom mo-na-sty-re pa-mint pre-po-do-no-go , der Gedenktag des Heiligen.
XVIII-XIX Jahrhunderte Gab es Zeiten für viele ruhmreiche Traditionen und insbesondere für die Sa-Niya, deshalb war diese Zeit nicht gut für die Erinnerung an die Heiligen. Der Ruhm des Heiligen Andrei kehrte erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts zurück, als in-teres begann, das Recht auf Ruhm zu tra-di-tsi-yam-no-go iko-no-pi-sa-niya zu tra-di-tsi-yam zu tra-di-tsi-yam. Im Laufe dieses Jahrhunderts ist es enorm gewachsen. Nach dem offensichtlichen Gedanken Gottes erlangte die „Heilige Dreifaltigkeit“ des Ehrwürdigen Andrei sowie seine anderen Pro-iz-ve-de-de-nies im 20. Jahrhundert eine neue Bedeutung der Beweis für die Existenz des Rechts auf Ruhm vor dem Mittelpunkt der ganzen Welt.
Der vorverehrte Andrey ka-no-ni-zi-ro-van auf der Grundlage der Heiligkeit des Lebens, auf der Grundlage seiner Bewegung -ha iko-no-pi-sa-niya, in der er wie Evan-ge -li-stu, war Zeuge und erzählte den Menschen nun weiterhin die wahre Wahrheit über Gott, in der Herrlichkeit der Dreifaltigkeit und auch auf der Grundlage des Zeugnisses seiner Heiligkeit gegenüber dem Höchsten Joseph Vo-lots-ko.
Gebete
Troparion an die Heiligen Andronicus, Savva, Alexander von Moskau, Daniil Cherny und Andrei Rublev
Ihr habt die Früchte der Tugenden auf die Erde gebracht, / ehrwürdige Väter, / in den himmlischen Bereichen riecht ihr jetzt den Duft des Himmels, / und seht die Heilige Dreifaltigkeit von Angesicht zu Angesicht, / / betet jetzt mutig / / rettet unsere Seelen.
Übersetzung: Nachdem Sie auf Erden Früchte getragen haben, ehrwürdige Väter, duften Sie jetzt in den himmlischen Palästen wie Blumen des Paradieses, und von Angesicht zu Angesicht betrachten Sie die Allerheiligste Dreifaltigkeit und beten zu ihr für die Erlösung unserer Seelen.
Troparion des Ikonenmalers Andrei Rubljow
Illustriert durch die Strahlen des göttlichen Lichts,/ wie der heilige Andreas,/ du kanntest Christus, Gottes Weisheit und Kraft,/ und mit der Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit hast du der ganzen Welt gepredigt/ Einheit in der Heiligen Dreifaltigkeit./ Wir schreien mit Überraschung und Freude zu dir:/ Habe Mut zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit/ / Bete, um unsere Seelen zu erleuchten.
Übersetzung: Wir erleuchten mit Strahlen göttlichen Lichts, Andrey, du hast Christus kennengelernt – Göttliche Weisheit und die Macht und Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit predigten der ganzen Welt den Einen Gott in drei Personen; Voller Überraschung und Freude rufen wir zu Ihnen: „Beten Sie zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit für die Erleuchtung unserer Seelen!“
Kontakion an die Heiligen Andronik, Savva, Alexander von Moskau, Daniil Cherny und Andrei Rublev
Wir beten zu Ihnen, unsere ehrwürdigen Väter,/ ruhen Sie leibhaftig auf der Erde,/ stehen Sie im Geiste vor dem Thron Gottes:/ beten Sie für die Stadt Moskau// und für alle, die Ihr ehrenvolles Andenken ehren.
Übersetzung: Wir beten zu Ihnen, unseren ehrwürdigen Vätern, die Sie leiblich auf der Erde ruhen, die Sie aber im Geiste gegenwärtig sind, beten Sie für die Stadt Moskau und für alle, die Ihr kostbares Andenken ehren.
Kontakion an den Ikonenmaler St. Andrei Rublev
Von Jugend an, auf dem Weg zur göttlichen Schönheit,/ warst du ein wunderbarer Ikonenmaler in den Ländern Russlands,/ und eifersüchtig auf deinen gottgefälligen Lehrer,/ warst du geschmückt mit dem Glanz der Tugenden, wie Andrea,// und unserem Lob und der Kirche erschien Freude.
Übersetzung: Von Jugend an, im Streben nach göttlicher Schönheit, bist du ein wunderbarer Ikonenmaler im russischen Land geworden, und aus Eifersucht auf deine Lehrer wurdest du mit Glanz geschmückt, Reverend Andrew, und deshalb erschienst du der Kirche mit unserem Lob und unserer Freude.
Verherrlichung des Ehrwürdigen Andrei Rublev, Ikonenmaler
Wir segnen Sie, unser ehrwürdiger Pater Andrew, mit dem Bild der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, das uns gegeben wurde und das uns alle mit den Strahlen der trinitarischen Göttlichkeit erleuchtet.
Gebet zum Heiligen Andrei Rublev, Ikonenmaler
Oh, wundervoller Ikonenmaler wie Pater Andrei! Hören Sie die Gebete von uns Sündern, die mit Glauben, Hoffnung und Liebe zu Ihnen rufen, und seien Sie unser Vertreter vor der Heiligen Dreifaltigkeit. Du, der du mit Gnade die Tempel Gottes geschaffen hast, hilf uns, Tempel zur Ehre Gottes zu bauen. Nachdem Sie die Geheimnisse wahrer Schönheit verstanden haben, erleuchten Sie uns mit dem Wissen über die Schönheit der unvergänglichen Anbetung. Heile Seelen, indem du deine Ikonen anschaust, schenke uns und deinen Relikten Heilung. Nachdem wir der Einheit der Gläubigen gedient haben, loben der Urheber und wir mit einem Herzen und einem Mund denjenigen, der die Zwietracht dieser Welt in der Dreifaltigkeit der Verherrlichung Gottes, des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes in Eki-Jahrhunderten besänftigt. Amen.
Zweites Gebet an den Ikonenmaler St. Andrei Rublev
Oh, heiliges Haupt, heiliger Vater, seliger Abt Andrei! Vergiss deine Armen nicht bis zum Ende, aber denke immer an uns in heiligen und glückverheißenden Gebeten zu Gott: Gedenke deiner Herde, auch wenn du selbst gefallen bist, und vergiss nicht, deine Kinder zu besuchen, bete für uns, heiliger Vater, für dein geistliches Leben Kinder, wie ihr die Kühnheit habt, zum himmlischen König: Schweige nicht für uns vor dem Herrn und verachte uns nicht, die du dich mit Glauben und Liebe ehrst. Gedenke unserer Unwürdigen am Thron des Allmächtigen und höre nicht auf zu beten für uns zu Christus Gott, denn dir ist die Gnade geschenkt, für uns zu beten. Ich glaube nicht, dass du tot bist: Auch wenn du leiblich von uns gestorben bist, bleibst du auch nach dem Tod am Leben, verlasse uns nicht im Geiste und bewahre uns vor den Pfeilen der Feinde und allen Arten von Gefahren der Dämonen und der List des Teufels, unser guter Hirte. Obwohl die Relikte Ihres Krebses immer vor unseren Augen sichtbar sind, steht Ihre heilige Seele mit den Heerscharen der Engel, mit den körperlosen Gesichtern, mit den himmlischen Kräften vor dem Thron des Allmächtigen, aber er freut sich und weiß, dass Sie es wirklich sind lebendig auch nach dem Tod, wir fallen zu dir und wir beten zu dir: Bete für uns zum allmächtigen Gott zum Wohle unserer Seelen und bitte uns um Zeit zur Buße, damit wir ungehindert von der Erde in den Himmel gelangen können die bitteren Prüfungen der Fürsten der Luftdämonen und mögen wir von der ewigen Qual befreit sein und mögen wir Erben des himmlischen Königreichs sein mit allen Gerechten, die seit Ewigkeit unserem Herrn Jesus Christus gefallen haben: Ihm gehört alle Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, bei Seinem Vater, der ohne Anfang ist, und bei Seinem Allerheiligsten, Guten und Leben spendenden Geist, Hom, jetzt und in Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Amen.
Drittes Gebet an den Ikonenmaler St. Andrei Rublev
Oh, ehrwürdiger Pater Andrew, sehr gesegnet mit der strahlendsten Gabe, Prototypen göttlicher Schönheit zu sehen! Oh, wunderbare Frucht der russischen Kirche, der gute Zweig des Baumes, den Sergius der Große gepflanzt hat! In einer schrecklichen Zeit hat der Herr Sie zu einem Zeugen für sein und unser Land gemacht, zu einem großartigen Gebetbuch für Sie. Wer wird Ihre unzähligen Mühen und Heldentaten bekennen, Ihr irdischer Geist ist höher und nur dem Herrn bekannt, in dem Sie die Gnade erlangt haben, wunderwirkende Ikonen zu schreiben! Du hast die ganze Welt mit dem Duft deiner heiligen Ikonen erfüllt, besonders mit dem Bild der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, damit durch deinen Blick alle Sünden und der hasserfüllte Streit dieser Welt überwunden werden können. Oh, höchst ehrwürdiger und wunderbarster Vater, schaue von oben herab, wo du im göttlichen Licht wohnst, und höre die Gebete von uns Sündern und, wie du Kühnheit gegenüber der Allerheiligsten Dreifaltigkeit hast, mit dem heiligen Sergius und mit allen Heilige, betet zum Herrn aller, oh Igel, um seine Kirche zu stärken. Die Gespaltenen vereinen sich, sammeln die Zerstreuten und bringen alle zum Verständnis der Wahrheit, wenden seinen gerechten Zorn von uns ab und erfüllen uns mit den Gaben des Heiligen Geistes, Liebe, Freude, Frieden, Langmut, Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Gnade, Sanftmut, Enthaltsamkeit, aber wir Sünder werden unsere irdische Reise sicher überstehen, in Zukunft werde ich mit dir und allen geehrt Heilige, um die Allerheiligste Dreifaltigkeit, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist zu verherrlichen, jetzt und immer und bis in alle Ewigkeit. Amen.
Kanoniker und Akathisten
Akathist unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Andrei, des Ikonenmalers
Kontakion 1
Als Sie die wahre Theologie fanden, Reverend Andrew, nachdem Sie die Allheilige Dreifaltigkeit in der Einheit kennengelernt hatten, zeichneten Sie Bilder des Heiligen, der durch Wunder verherrlicht wurde und die Welt erleuchtete. Seien Sie mutig gegenüber der Allerheiligsten Dreifaltigkeit und beten Sie, dass auch unsere Seelen erleuchtet werden. Deshalb rufen wir Sie auf:
Ikos 1
Von Jugend an hast du dich nach dem Engelsleben gesehnt, Reverend: Denn du bist in das heilige Kloster des großen Sergius gekommen und hast im Gehorsam gegenüber dem Abba des russischen Landes, bis der Herr dich in das himmlische Kloster rief, heilige Bilder gemalt und jetzt Gewähre Gnade allen, die ihnen zum Opfer fallen. Ebenso rufen wir Ihnen voller Dankbarkeit zu:
Freue dich, Liebhaber der engelhaften Reinheit;
Freue dich, der du in Engelsgestalt gedient hast;
Freue dich, du gekleidet in das Gewand des Gehorsams;
Freue dich, derselbe Name des Mutes, der im Mönchtum Andreas genannt wurde.
Freue dich, der du aus Demut den weltlichen Namen versteckst;
Freut euch, Bilder der Demut, die auf den Ikonen offenbart werden.
Freue dich, Sängerin der anfangslosen Dreifaltigkeit in der Einheit;
Freue dich, Diener des trisvellinischen Gottes.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 2
Als du das Leid und die Verwüstung des russischen Landes durch die Bösen, den glorreichen Andreas, sahst, hast du die Hoffnung auf die Fürsten gelassen und sie auf den Einen Liebhaber der Menschheit gelegt und uns gelehrt, mit Glauben zu Gott zu schreien: Halleluja.
Ikos 2
Der von Gott erleuchtete Geist, Andrei der Allgeschätzte, der sich bei der erschöpften Invasion fremder Länder erworben hatte, trauerte um das Vaterland, das im Glauben verarmt war, und wurde ein Diener des Erretters. Aus diesem Grund rufen wir Ihnen voller Liebe zu:
Freue dich, du, der du die Sorgen des russischen Landes in deinem Herzen vereint hast;
Freue dich, der du als Gefäß Gottes gedient hast.
Freue dich, du bist der Fülle der Fremden entkommen;
Freue dich, du hast mein Herz davon abgehalten, von Leidenschaften gefangen genommen zu werden.
Freut euch und wächst im Geiste im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit;
Freut euch und verherrlicht die trinitarische Göttlichkeit.
Freue dich, du bleibst jetzt in der Liebe Christi;
Freue dich, du stärkst uns im Glauben, in der Hoffnung und in der Liebe.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 3
Durch die Macht des Allerhöchsten floss die Gnade zur Errichtung des Bildes von Spasov, das nicht von Hand geschaffen wurde. Durch den Willen des Herrn gingen Sie, Reverend, zu diesem heiligen Ort und sangen ein Engelslied für Gott: Alleluja.
Ikos 3
Mit einem Herzen, das Gott und Abba Sergius gehorsam war, gingst du zum Kloster am Yauza-Fluss zum Heiligen Andronicus, Andrei, dem Weisen Gottes, der es wusste Ehrwürdiger Sergius Ihre zukünftige Verherrlichung des Namens Gottes in der Stadt Moskau. Wir staunen über Gottes Vorsehung und singen Ihnen so:
Freue dich, durch die Gnade Gottes in die Stadt Moskau gebracht;
Freue dich, der heiligen Ikonenmalerei gewidmet.
Freue dich, du hast den erfahrenen Maler Daniel schneller gefunden;
Freue dich, du hast die Gabe des Bilderschreibens kultiviert.
Freue dich, Verkörperung der Evangelien in Farben;
Freue dich, Darstellung des Erlösers, der nicht von Hand gemacht wurde.
Freue dich, denn deine Ikonen sind Zeugnisse des orthodoxen Glaubens;
Freue dich, denn durch die Bilder, die dir offenbart wurden, wurde das Universum erleuchtet.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 4
Wir werden vom Sturm des Meeres des Lebens zerquetscht. Wenn wir die himmlische Welt auf Ihren Ikonen betrachten, wunderbarster Andreas, finden wir eine ruhige Zuflucht. Und wir werden von einem wunderbaren Licht erleuchtet, wir singen zu Gott: Halleluja.
Ikos 4
Nachdem Sie dem Schöpfer wundersamer Ikonen die Widmung der Feiertage an den Einen Gott gehört hatten, haben Sie in diesen Tagen keine Bilder gemalt, sondern über die heiligen Ikonen nachgedacht. Das Gleiche gilt auch hier:
Freue dich, in den Tagen des Herrn und der Mutter Gottes bist du durch die Betrachtung der Ikonen zu den Vorbildern aufgestiegen;
Freue dich, dass du den Herrn durch tränenreiche Gebete um die Leistung der Ikonenmalerei gebeten hast.
Freue dich, denn du wirst mit dem ersten Schöpfer der Ikonen verglichen, der den alten Adam erschuf;
Freue dich, denn du hast den Erlöser des Sündenfalls Adams verkörpert.
Freue dich, durch die Ikonographie hast du Fenster zum Reich Gottes geöffnet;
Freue dich, dass du dich in eine Ikone Gottes verwandelt hast.
Freue dich, denn du hast deinen Geist zum unsichtbaren Licht erhoben;
Freue dich, indem du uns von der Welt unten in die Welt oben erhebst.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 5
Lobpreiswürdig für die Theotokos und Mutter des Lichts, hast du ihre Bilder mit Sorgfalt gemalt, indem du denjenigen aus der Dreifaltigkeit Gottes gelobt hast, der das Wort geboren hat, und gesungen hast: Halleluja.
Ikos 5
Als der heilige Andreas die Invasion des furchtbaren Feindes sah, betete er mit der Kirche und dem ganzen Volk um die Gabe der Befreiung von den Horden des Feindes. Sie haben die Freude, die Stadt durch den Souveränen Helfer vor dem Widersacher zu retten, in der Ikone des Allbarmherzigen Fürsprechers eingefangen. Da wir Ihre Liebe zum Reinsten sehen, singen wir voller Rührung:
Freue dich, du hast große Liebe zur Allgesungenen Mutter;
Freue dich, stehe vor ihr im Gebet in Trauer und Trauer.
Freut euch und ruft den Allerheiligsten Fürsprecher zur Verteidigung des Vaterlandes an;
Freue dich, majestätische Abscheulichkeit der Immer-Jungfrau nach der Vertreibung der Vergleichbaren.
Freue dich, der du den König der Herrlichkeit in deine Hand gebracht hast;
Freue dich, du hast mit deinen Händen das Bild des Allherrschenden eingefangen.
Freue dich, der du die Begegnung mit Gott im Herzen trägst;
Freue dich, Setzenski-Kloster Bild der gebenden Gottesmutter.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 6
Als bildhafter Prediger des verheißenen Königreichs waren Sie treu und haben es durch Ihr gutes Leben und die Gnade Gottes gefunden. Hilf auch uns, Vater, die himmlische Glückseligkeit zu erlangen, die wir es wagen, zu Gott zu rufen: Halleluja.
Ikos 6
Ein göttlich inspiriertes Geschenk erstrahlte in den Kathedralen der Kirche der Verkündigung des Allerheiligsten Theotokos, als Sie zusammen mit Theophan Grechin und Elder Prokhor aus Gorodok Andrei, den Auserwählten Gottes, prophetisch erschufen. Wir bewundern Ihre Vision und singen:
Freue dich, großer Mann des Gebets und Fastens;
Freue dich, Andrei, der Lichtähnliche.
Freue dich, geheiligt durch das Tabor-Licht wie ein Jünger Christi;
Freue dich, treuer Diener des himmlischen Herrn.
Freue dich, Gefährte der Engel;
Freue dich, gleichberechtigter Prediger des Lebens der Engel.
Freue dich, mit Theophan und Prokhor hast du uns den Spiegel himmlischer Glückseligkeit geschenkt;
Freue dich, du zeigst den Weg zum Himmelreich.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 7
Obwohl die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in der Stadt Wladimir renoviert werden sollte, Großherzog Ich rufe dich und den Fastenden Daniel. Du hast zwei gesegnet, deinen Geist zum immateriellen und göttlichen Licht erhoben und das Gebet gesprochen: Halleluja.
Ikos 7
Neue und wunderbare Bilder wurden von Christus, Daniel und Andrei gemalt, um das Leiden zu lindern. Die Wladimir-Kathedrale Mariä Himmelfahrt wurde mit der Prozession der Gerechten zum Himmel mit den heiligen Aposteln Petrus und Paulus an der Spitze geschmückt und das Zweite Kommen des Herrn Jesus Christus dargestellt. Wir, Pater Andrew, staunen über Ihre Proklamation und sagen:
Freue dich, Erneuerer der Kathedrale Mariä Himmelfahrt;
Freue dich, oh wundersamer Lobpreiser, der uns in seiner Himmelfahrt nicht verlassen hat.
Freue dich, du hast die traurige und helle Prozession der Gerechten zum Himmel skizziert;
Freue dich, du hast Engel gemalt, die Feuer ausstrahlen.
Freue dich, oh Verherrlicher des Zweiten Kommens des Allerhöchsten;
Freue dich, Erleuchter von Raum und Zeit.
Freue dich, du bringst der Stadt Wladimir große Freude;
Freuen Sie sich, nach Abschluss Ihrer Arbeit bleiben Sie in Moskau.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 8
Du bist ein Wanderer auf Erden, Andrei, Lehrer des Lichts, und um der Gabe des Bilderschreibens willen rufen wir dich oft an. Aber auch während des Gehens hast du deinen Geist und dein Herz vor Gott bewahrt und Ihm ständig gesungen: Halleluja.
Ikos 8
Nachdem du andere verschönert hast, Elder Andrei, hast du deine Schritte nach Swenigrad gelenkt, wo du in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale mit dem Segen des Heiligen Sava die Deesis geschaffen hast, einen wunderbaren Velmi-Abt. Aus diesem Grund nennen wir Sie:
Freue dich, du hast deine Füße auf den Ruf Gottes auf den Weg gerichtet;
Freue dich, du zwingst deinen Verstand und dein Herz, vor Gott zu stehen.
Freue dich, wunderbarer Dekorateur der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale;
Freue dich, Schönheit, die sich im Bild des Erlösers offenbart.
Freue dich, eifriger Eiferer der Heiligen Schrift;
Freue dich, treuer Maler der Lehren Christi.
Freue dich, heilige Rus-Vegetation;
Freue dich, Fürsprache unserer Stadt.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 9
Das gesamte Kloster wurde durch den bösen Prinzen zerstört, aber du, Heiliger Andreas, als du in einem subtilen Traum vom Vormarsch der Brüder des Klosters der Allerheiligsten Dreifaltigkeit durch Abba Sergius wusstest, schriest du: Halleluja.
Ikos 9
Die jahrhundertelange Mehrfachausstrahlung zeigt, wie die Trauer und die beengten Verhältnisse im russischen Land durch die Invasion des tatarischen Fürsten verursacht werden, der die Städte niederbrennt und plündert. Sie, Reverend Andrew, wurden berufen, im Namen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit Bilder in einem Steintempel zu malen, der anstelle der verbrannten Holzkirche errichtet wurde. Wir beten zu Ihnen: Stärken Sie unsere von Leidenschaften verbrannten Herzen mit Glauben und prägen Sie in ihnen das Bild der Allerheiligsten Dreifaltigkeit ein. Sei barmherzig zu uns, die wir singen:
Freue dich, Zeuge der Erlösung der Brüder durch Abba Sergius geworden zu sein;
Freue dich, dass du die Ikone des Herrn Jesus Christus, des Erlösers, gemalt hast.
Freue dich, lehre uns, auch nach der Zerstörung der Kirche nicht den Mut zu verlieren;
Freue dich, denn du hilfst, den stärksten Tempel zu bauen.
Freue dich, du erneuerst die Bilder im Kloster;
Freue dich, du hast gelehrt, das Bild Gottes in den Herzen zu errichten.
Freue dich, Dekorateur des Tempels im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit;
Freue dich, Übermittler der Trisiya-Göttlichkeit in deinen Tempel.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 10
Um das russische Land vor der Zwietracht dieser Welt zu retten und an die Eiferer der Heiligen und lebensspendenden Dreifaltigkeit zu erinnern, wurde unser ehrwürdiger Pater Sergius wie Pater Andreas zu Abraham dem Gastfreundlichen, in Form von drei Pilgern, die den Einen Herrn an der Stelle wahrnahmen Eiche von Mamre, und du hast die Ikone der Allerheiligsten Dreifaltigkeit geschrieben und ständig gebetet: Halleluja.
Ikos 10
Sei für alle eine unüberwindbare Mauer Orthodoxer Christ, verherrlichter Andreas, der für uns kühn zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit betet und dir singt:
Freue dich, es ist dir gestattet, das Erscheinen des trinitarischen Gottes an der Eiche von Mamre aufzuzeichnen;
Freue dich, denn du hilfst den Seelen, in das Himmelreich hineinzuwachsen.
Freue dich, wunderbare Frucht der russischen Kirche;
Freue dich, Ikonenmaler des geheimnisvollen Dogmas der Dreifaltigkeit.
Freue dich, fleißiger Novize von St. Nikon;
Freue dich, heiliger Sergius von Radonesch, der Wundertäter, der des Lobes würdig ist.
Freue dich, denn durch dich wird die Einheit in der Dreifaltigkeit des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes verherrlicht;
Freut euch, wenn ihr die wundersamen Ikonen betrachtet, werden eure Spaltungen in der Welt überwunden.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 11
Der Engelsgesang gefiel Ihnen, als Sie in das Kloster des Andronicus zurückkehrten, bereiteten Sie sich darauf vor, sich in der himmlischen Wohnstätte niederzulassen, und riefen zu Gott: Halleluja.
Ikos 11
Durch das Erscheinen Daniels in Herrlichkeit hast du diejenigen, die auf deinem Sterbebett lagen, aufgefordert, dir zu folgen, und hast denen, die von dieser Welt gegangen waren, mit Liebe begegnet. Um Sie, Reverend Andrew, im Königreich der Allerheiligsten Dreifaltigkeit zu etablieren, singen wir:
Freue dich, der du deine irdische Reise abgeschlossen hast;
Freue dich, geliebter Freund aus dieser Welt und in der himmlischen Welt.
Freue dich, du zeigst der ganzen Welt Beweise für die Wahrheit der Orthodoxie;
Freut euch und verherrlicht nun wirklich Gott in der Dreifaltigkeit.
Freut euch, indem ihr das Talent der Anvertrauten vervielfacht;
Freue dich, Errungenschaft des Königreiches der Heiligen Dreifaltigkeit.
Freue dich, und nach deiner Ruhe wirst du uns nicht verlassen;
Freue dich, du bringst den orthodoxen Christen Freude.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 12
Die Gnade des Tempels in deinem Namen, Ikonenmaler Andreas, strömt überall aus und ruft alle dazu auf, sich vom Verderblichen abzuwenden, ihren Geist, ihr Herz und ihre Taten Gott zuzuwenden und ihn zu verherrlichen: Halleluja.
Ikos 12
Wir besingen die Erschaffung Ihres Tempels in Ramenki und erfreuen Sie, unseren Vater Andreas, als betenden Vertreter für uns bei der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, und wir verkünden Ihnen Folgendes:
Freue dich, denn du hast uns wie ein verlorenes Schaf für deine Ramen genommen;
Freue dich, dass du Ramenka nach der Verherrlichung zum Ort deines Tempels gewählt hast.
Freut euch, indem ihr die Gemeinschaft der Gläubigen der Allerheiligsten Dreifaltigkeit aufbaut;
Freue dich, indem du uns durch dein heiliges Leben zur Heiligkeit rufst.
Freue dich, du lehrst mit Kühnheit, die Wahrheit zu erkennen;
Freut euch und verherrlicht den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist.
Freue dich, einer der Heere Christi;
Freue dich, unser guter Hirte.
Freut euch, Ehrwürdiger Pater Andrew, wunderbarer Ikonenmaler.
Kontakion 13
O wundersamer Ikonenmaler, ehrwürdiger und Gott tragender Pater Andreas! Nehmen Sie dieses kleine Lob mit Liebe an und beten Sie zur Allerheiligsten Dreifaltigkeit: Möge es den orthodoxen Glauben stärken, uns aus der Zwietracht befreien und uns ermöglichen, gemeinsam mit unseren Auserwählten die Ehre Gottes in der Dreifaltigkeit zu besingen: Alleluja.
Dieses Kontakion wird dreimal gelesen, dann das 1. Ikos: Das Leben der Engel: und das 1. Kontakion: Die wahre Theologie finden:
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