7. MISSION VON JESUS CHRISTUS
Warum wurde eine so mächtige Streitmacht benötigt? Um den Menschen zu helfen, denn auf der Erde ist ein bestimmter Prozess ausgereift, der die Menschen in den Tod geführt hat. Es gab viele esoterische Schulen und Sekten, die die Menschen täuschten. Eine gewisse Anzahl von Menschen war gläubig, aber sie folgten nicht dem Weg der spirituellen Entwicklung.
Jesus Christus kommt auf die Erde und versucht, Wissen über die Wahrheit zu vermitteln. Es gelang ihm, einige Leute zu fesseln, aber er durfte nicht arbeiten. Nach 3,5 Jahren wurde es zerstört.
Es ist unmöglich, Gott zu töten. Er ging, um mit dem Vater wieder vereint zu werden. Er ist unsterblich, aber sein Körper wurde ihm genommen – die einzige Gelegenheit, den Menschen die Wahrheit im Wort zu vermitteln.
Aber wir können diese Wahrheit selbst verstehen, wenn wir Offenbarung haben. Der Schlüssel zur Offenbarung ist der Glaube und das Halten der Gebote. Es gibt keinen anderen Weg. Der Rest ist der Weg der Okkultisten und Hypnotiseure. Viele tausend Menschen gingen dorthin.
Und da der Mensch das von „Lehrern“ verfälschte Wissen nicht mehr allein durchbrechen kann, kann uns nur ein Mittler Gottes die richtigen Informationen bringen und uns mit Macht unterstützen. Deshalb kam die höchste Stufe – der Gesandte Gottes. Die Dunkelheit wurde so stark, dass die Propheten nicht stark genug waren, um diese Aufgabe zu bewältigen.
Jesus kam und die Menschheit bekundete ihre Feindseligkeit gegenüber Gott, indem sie ihn tötete. Die Jünger und die Menge konnten ihn nicht verteidigen.
Als die Juden und Israeliten mit einem Vorschlag an ihn herantraten (er hatte bereits großen Einfluss auf das Volk gehabt, und die Massen folgten ihm): „Lasst uns einen Aufstand organisieren und die Römer besiegen.“ (Dann stand das jüdische Volk unter der Unterdrückung der Jesus sagte ihnen sehr traurig, dass er nicht gekommen sei, um sie vor den Römern zu retten, sondern vor ihrer Unwissenheit und Dummheit, und dass, wenn die Römer weggehen, andere kommen würden. Vor den Römern gab es babylonische, persische und ägyptische Gefangenschaft.
Jesus wurde zerstört und die Wahrheit hörte auf der Erde auf, in einer für die Menschen verständlichen Form zu klingen. Wer hat diese Parade befehligt? Luzifer ist der gefallene Erzengel mit Hilfe seiner Anhänger – dem Sanhedrin und der damaligen Kirche. Dann gab es Sadduzäer, Pharisäer, Essener usw., aber die Pharisäer zeichneten sich durch ihren besonderen Extremismus aus. Aber am Ende waren es alles Menschen, die sich selbst als Diener Gottes bezeichneten.
Wenn sich ein Mensch wie ein Verbrecher verhält, der nicht bestraft werden will, bedeutet das, dass er das Gesetz Gottes nicht anerkennen will, was bedeutet, dass er mit all seinem Verhalten mit dem Herrn Gott kämpfen wird, selbst wenn interne Ebene. Deshalb sage ich den Gläubigen immer: „Du gehst in die Kirche, aber du verstehst diesen Moment nicht, was bedeutet, dass du mit Gott kämpfst, also ist dein Leben freudlos.“ Aus irgendeinem Grund kann die Kirche den Gemeindemitgliedern dies nicht erklären. Es geht darum, dass wir Diener Gottes sind, wir müssen ... müssen. Und wir müssen das noch einfacher verstehen.
Du brauchst keine superschlauen Dinge. Um so einfache Dinge zu verstehen, die jedem Sechstklässler erklärt werden können, bedarf es nicht der höchsten Intelligenz.
Im 19. Jahrhundert sah die orthodoxe Kirche, vertreten durch den Heiligen Innozenz von Moskau, in der Mission eine Heldentat des Zeugnisses für Christus, das sich an Menschen richtete, die in wilden Ländern lebten. Wenn es notwendig ist, die Heimat zu verlassen und an abgelegene, wilde Orte zu gehen, denen viele Annehmlichkeiten des Lebens entzogen sind, um Menschen, die noch in der Dunkelheit der Unwissenheit wandern, auf den Weg der Wahrheit zu bekehren ...
Wenn man ein Gespräch über die Mission der Kirche beginnt, ist es notwendig, den Inhalt des Begriffs „Mission“ selbst zu bestimmen.
Im 19. Jahrhundert sah die orthodoxe Kirche, vertreten durch den Heiligen Innozenz von Moskau, in der Mission eine Heldentat des Zeugnisses für Christus, das sich an Menschen richtete, die in wilden Ländern lebten. Wenn es notwendig ist, „das Heimatland zu verlassen und an abgelegene, wilde Orte zu gehen, denen viele Annehmlichkeiten des Lebens entzogen sind, um Menschen, die noch in der Dunkelheit der Unwissenheit wandern, auf den Weg der Wahrheit zu bekehren ...“ (1) Aus Hier entstanden Formen der Organisation missionarischer Aktivitäten, die die organisierte Struktur der kirchlichen Institution und den charismatischen Dienst herausragender orthodoxer Missionare gut verbanden: St. Innozenz von Moskau, Archimandrit Macarius (Glukharev), St. Nikolaus von Japan, Rev. Herman von Alaska und andere.
Derzeit gibt es mehrere Ansätze, das Wesen der orthodoxen Mission zu definieren.
1) Die Mission der Kirche wird als integrales qualitatives Merkmal des lebendigen Leibes der Kirche verstanden. Die Mission der Kirche ist heilig. Das ist das ganze Leben der Kirche, aber dieses Innenleben der Kirche basiert auf der „Grenzbeziehung“ „Kirche – Welt“. In diesem Sinne ist jedes Mitglied der Kirche berufen, für Christus Zeugnis abzulegen; ein Christ bedeutet ein Missionar.
Hier können wir Ähnlichkeiten in Ansätzen zum theologischen Verständnis von Mission beobachten, beispielsweise mit der American Episcopal Church, die im Book of Common Prayer die Mission der Kirche als die Wiederherstellung „aller Menschen in die Einheit mit Gott, mit jedem“ definiert andere in Christus ... während sie betet und opfert Kirchengebet, predigt das Evangelium und fördert Gerechtigkeit, Frieden und Liebe“ (S. 855). Einen ähnlichen Ansatz finden wir in den Dokumenten des ÖRK, wo die Mission der Kirche darin verstanden wird, alle Menschen mit Gott und untereinander zu versöhnen, also zu predigen , Lehren und Heilen.
2) Mission oder Zeugnis liegt in der Natur der Kirche und besteht darin, der gesamten Schöpfung die Frohe Botschaft zu verkünden (Markus 16,15). Die orthodoxe Kirche wird nicht nur deshalb apostolisch genannt, weil die Mitglieder der Kirche „auf dem Fundament der Apostel errichtet sind“ (Eph. 2:20), sondern vor allem, weil durch sie die Verkündigung der Apostel Jesu Christi bis heute andauert. und Sie wächst ständig auf Kosten Ihrer Mitglieder. Sie wächst kontinuierlich als eine der gleichen Essenz jener Kirche, die am Pfingsttag geboren wurde, als „ungefähr dreitausend Seelen“ getauft wurden (Apostelgeschichte 2:41).
Die Mission als Apostelamt war schon immer die wichtigste Aufgabe der Kirchenleute in der Erfüllung des Gebots des Herrn an seine Jünger: „Geht nun hin und lehrt alle Nationen und tauft sie auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ und lehre sie, alles zu befolgen, was ich dir geboten habe (Matthäus 28:19-20).
3) Das orthodoxe Missionsverständnis basiert auch auf seiner trinitarischen Dimension. Die Quelle der Mission liegt in der Allerheiligsten Dreifaltigkeit, die sich in der Sendung Jesu Christi durch den Vater im Heiligen Geist ausdrückt (Johannes 20,21-22). Diese Botschaft ist im Plan unserer Heilsökonomie enthalten: „Denn Gott hat die Welt so sehr geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit jeder, der an ihn glaubt, nicht verloren geht, sondern das ewige Leben hat“ (Johannes 3,16).
Daher der Sinn der Mission Orthodoxe Kirche liegt darin, dass es nicht nur auf die Vermittlung intellektueller Überzeugungen und moralischer Ideale abzielt, sondern auf die Vermittlung der Erfahrung der Kommunikation mit Gott, des Lebens der in Gott existierenden Gemeinschaft. Das trinitarische Verständnis von Mission legt nahe, dass die Aufgabe der Mission darin besteht, die Beziehungen, die innerhalb der Heiligen Dreifaltigkeit bestehen, auf menschliche Beziehungen zu projizieren.
4) Die Mission der Kirche steht in engem Zusammenhang mit der Auferstehung Christi, als den Aposteln der Auftrag gegeben wurde, alle Nationen zu lehren (Matthäus 28:18-20). Das Evangelium der Kirche muss daher Christus als den auferstandenen Herrn bezeugen und sein Königreich in die Welt einführen – „einen neuen Himmel und eine neue Erde“ (Offenbarung 21,1), offenbart in der Feier der Eucharistie. Durch die Liturgie und die Erfüllung der Gebote erfolgt das Erscheinen des Heiligen Geistes Jesu Christi selbst als Herrn in der Kraft des lebensspendenden Geistes und die Einführung des wahren Reiches Gottes in die Welt.
5) Das orthodoxe Missionsverständnis geht davon aus universelle Mission ist ein eschatologisches Ereignis, bei dem das Evangelium „bis ans Ende der Welt“ gepredigt wird (Matthäus 28:20). Es ist diese eschatologische Perspektive, die das richtige Verhältnis zwischen Mission und nationaler Kultur bestimmt, denn das Ziel der Mission bleibt immer die Transformation des gesamten Kosmos – Mensch und Natur, in den Worten des Apostels Paulus, „damit Gott alles in sich sei.“ alles“ (1 Kor 15,28).
Daher besteht die Mission darin, sich der Welt zu nähern, sie zu heiligen und zu erneuern, der alten Lebensweise neuen Inhalt zu verleihen, lokale Kulturen und Ausdrucksweisen, die nicht im Widerspruch zum christlichen Glauben stehen, zu akzeptieren und sie in Mittel der Erlösung zu verwandeln .
Unter der inneren Mission wird die Aktion verstanden, diejenigen in die orthodoxe Kirche aufzunehmen, die sozusagen eine nichtorthodoxe Minderheit bilden (Nichtchristen, Heiden, Schismatiker). Eine solche Spaltung setzt jedoch die Dominanz der orthodoxen Kirche im Staat voraus.
Es gibt andere Ansätze zur Definition von Mission, wenn interne Mission als Mission innerhalb der formalen, offiziellen Grenzen der orthodoxen Kirche bezeichnet wird, d. h. appelliert an diejenigen, die sozusagen in die Kirche „eingetragen“ sind, getauft, aber nicht erleuchtet sind; eine solche Mission wird üblicherweise Katechese genannt. Und mit äußerer Mission meinen wir in diesem Fall den Dienst der Kirche, den Geist des Christentums außerhalb der formalen Grenzen der Kirche zu verbreiten und zu etablieren, was auch die Heranführung von Menschen an Christus durch Lehre – Katechumene – Taufe einschließt.
Ekklesiologische Begründungen für die orthodoxe Mission
Nach dem heiligen Kyrill von Jerusalem ist die Kirche benannt<...>, Weil Sie ruft alle Völker – versammelt sie. IN Orthodoxe Theologie Man kann keine erschöpfende Definition der Kirche finden, wohl aber eine Beschreibung dessen, was die Kirche ist. Wie Rev. betonte George Florovsky: „Es ist unmöglich, mit einer formalen Definition der Kirche zu beginnen, denn streng genommen gibt es nichts, was eine doktrinäre Grundlage verkünden könnte, weder bei den Kirchenvätern noch bei den Lehrern, noch nicht einmal bei Thomas.“ Weder von den Ökumenischen Konzilen noch von den nachfolgenden Großen Konzilen des Westens wurde eine Definition gegeben“ (2).
Das Nizänische Glaubensbekenntnis gibt vier Besonderheit Kirchen:<...>(einzel),<...>(heilig)<...>(Kathedrale) und<...>(apostolisch). Diese Zeichen bestimmen die Fülle Ihrer Existenz, und wenn die Kirche mindestens eines der vier Zeichen verliert, wird sie nicht länger die Kirche sein.
1) <...>(einzel). Kirche, laut St. Paulus, es gibt „den Leib Christi“ (1. Kor. 12,27), einen lebenden Organismus, der aus dem gesamten geistlich wiedergeborenen Volk Gottes besteht, „denn wir sind alle durch einen Geist zu einem Leib getauft“ (1. Kor. 12). :13). Die Erlösung der Menschen durch Gott ist die Erlösung in der Gemeinschaft, denn „Gott hat den Leib geformt“ (1 Kor 12,24). „Wenn einer von uns fällt, fällt er allein; aber niemand wird allein gerettet. Er wird in der Kirche gerettet, als Mitglied der Kirche und in Einheit mit allen anderen Mitgliedern.“
Darin liegt das Ziel der orthodoxen Mission – die Schaffung eucharistischer Gemeinschaften. Keine einfache Lehre des christlichen Glaubens, keine intellektuelle Annahme Christi, sondern eine erfahrungsmäßige Erkenntnis Christi durch Gnade, Teilnahme am sakramentalen Leben der Kirche und Einhaltung der Gebote, die ein frommes Leben organisieren.
Folglich ist das, was mit dem Zeichen der Kirche bezeichnet wird<...>(einzeln) – ist eine Erklärung der spirituellen Identifikation mit anderen Mitgliedern des Leibes Christi, dies bestimmt auch die Motivation der orthodoxen Mission – das Motiv der Liebe. Metropolit Macarius von Moskau drückte diesen Gedanken in seiner Ansprache an den Heiligen Gury, Erzbischof von Kasan, auf die bestmögliche Weise aus: „Gewinne das Vertrauen der Herzen der Tataren und führe sie nicht aus irgendeinem anderen Grund zur Taufe, sondern nur aus Liebe.“ ”
Aber diese Liebe ist die Antwort eines Menschen auf die Liebe Gottes. „Was werde ich dem Herrn für alles zurückzahlen, was ich zurückgezahlt habe?“ (Ps. 116,3): „Daran erkennen wir die Liebe, dass er sein Leben für uns hingegeben hat; und wir sollen unser Leben für die Brüder hingeben“ (1. Johannes 3,16). Der Apostel Johannes spricht von der Liebe des dreieinigen Gottes, der aus Liebe zur Welt seinen Sohn hingibt und ihn im Heiligen Geist in die Welt sendet, damit alle Gläubigen ewiges Leben haben. Diese trinitarische Dimension der Mission der Kirche spielt eine entscheidende Rolle für ihre ekklesiologische Begründung. Wie von Prof. Petros Vassiliadis: „Die Lehre ist ohne Bezug auf die „Taufe im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes“ sinnlos. Denn der Ruf der Kirche zur Mission wurzelt in der Tatsache, dass Christus selbst vom Vater gesandt wurde Heiliger Geist. „Wie der Vater mich gesandt hat, so sende ich euch ... empfangt den Heiligen Geist“ (Johannes 20,21-22). Und um noch ein wenig weiter zu gehen: Die Botschaft Christi war eine unvermeidliche Folge des Inneren Tatsächlich kann die Berechtigung der christlichen Mission nur dann gefunden werden, wenn wir unsere missionarische Aufgabe als eine Projektion des Lebens der Gemeinschaft, die innerhalb der Heiligen Dreifaltigkeit besteht, auf die menschlichen Beziehungen begreifen“ (4).
Den gleichen Gedanken finden wir bei Jonah Bria: „Die trinitarische Theologie weist darauf hin, dass Gott in sich selbst das Leben der Gemeinschaft ist und dass Gottes Teilnahme an der Geschichte darauf abzielt, die Menschheit und die Schöpfung im Allgemeinen durch und durch in diese Gemeinschaft einzubeziehen.“ Leben Gottes“ (5) . Die Bedeutung dieses Urteils für das Verständnis von Mission ist sehr wichtig: Mission zielt nicht in erster Linie auf die Verbreitung oder Vermittlung intellektueller Überzeugungen, Lehren, moralischer Einstellungen usw. ab, sondern auf die Vermittlung der Erfahrung der Kommunikation mit Gott.
2) <...>(heilig).
Das Johannesevangelium identifiziert Christus und den Logos, was bedeutet, dass Christus nicht nur der „Retter unserer Seelen“, nicht nur der Gründer der Kirche und ihr Oberhaupt, sondern auch die letzte Wahrheit über den Anfang, die Entwicklung und das endgültige Schicksal der Kirche ist Gottes Schöpfung. Der göttliche Logos spricht in seiner Kirche durch den Heiligen Geist. „Christus liebte die Kirche und gab sich selbst für sie hin, um sie zu heiligen ... damit sie heilig und untadelig sei“ (Eph. 5,25-27).
Die Kirche ist heilig durch ihr Haupt, unseren Herrn Jesus Christus, aber gleichzeitig ist sie heilig durch die Gegenwart des Heiligen Geistes in ihr und seiner gnadenvollen Gaben und heilig durch ihre Verbindung mit der himmlischen Kirche.
„Im Wesentlichen ist die Kirche nichts anderes als die Welt auf dem Weg zur Verklärung, die Welt, die in Christus Transparenz für die Fülle des Himmels findet. Das Paradies der Gegenwart ist wirklich Christus selbst, der zu dem neben ihm gekreuzigten gläubigen Dieb sagte: Heute werdet ihr mit Mir im Paradies sein (Lk 23,43). Der Friede ist in Christus, ein neuer Himmel und eine neue Erde kommen zu uns in den Sakramenten der Kirche, in der Schrift, die auch ein Sakrament ist“ (6) .
Die patristische Theologie nennt die Kirche den „Tempel des Heiligen Geistes“, „denn wo die Kirche ist, ist der Geist Gottes, und wo der Geist Gottes ist, ist die Kirche und alle Gnade ist die Wahrheit“ ( 7). Kirchenartig neues Leben In Christus leistet die vom Heiligen Geist geleitete Gemeinschaft der Heiligen durch ihre bloße Präsenz missionarische Arbeit in dieser Welt. Die Gläubigen verbessern sich geistlich in der Kirche und erfüllen dadurch ihre göttliche Mission in der Welt. Ohne spirituelle Verbesserung gibt es keine Mission. Das orthodoxe Missionsverständnis geht davon aus, dass die persönliche Vergöttlichung eine Erweiterung der Mission der Kirche in der Welt ist. Die Vergöttlichung eines Individuums findet jedoch im Kontext einer Ortskirche mit ihrer von Gott festgelegten Hierarchie statt. Der heilige Gottesträger Ignatius verstand die Kirche als eine eucharistische Gemeinschaft, die in der eschatologischen Realität verharrt, als eine Verkündigung des Reiches Gottes auf Erden. Daraus folgt die Struktur der Kirche nach dem Bild des Königreiches mit der Bestimmung des Bischofs als Oberhaupt örtliche Kirche. Seit der Zeit der Apostel und insbesondere in der nachapostolischen Zeit hatte die Kirche ihre eigene Regierung, aber sie ist nie in den Institutionalismus abgewichen oder hat ihren prophetischen oder charismatischen Charakter verloren.
So wird in der realen Verkörperung der Mission der Kirche die örtliche Gemeinschaft zum zentralen Punkt der Missionsarbeit. Bischöfe spielen eine wichtige Rolle bei der Festlegung der Mission der Kirche.
„Der Bischof ist das repräsentative Oberhaupt der Gemeinschaft. Er repräsentiert nicht nur Christus in der Eucharistie, er vertritt auch das Volk. Die Gebete, die der Priester während der Liturgie spricht, sind in der ersten Person Plural, mit Ausnahme der Gebete um Vergebung der persönlichen Sünden des Priesters. Wenn die Rolle des Bischofs als Sprecher der Kirche verstanden wird, dann ist sein Handeln ein Handeln im Namen der gesamten Ortskirche. Die gesamte Kirche, Priester und Laien, ist für die korrekte Lehre verantwortlich, aber normalerweise ist der Bischof der maßgebliche Lehrer der Wahrheit. Deshalb können wir sagen, dass die Kirche in der Person des Bischofs an der Mission beteiligt ist“ (8).
Die Kirche verwirklicht sich in ihrer Fülle und Einheit in der eucharistischen Versammlung. Die eucharistische Ekklesiologie ermöglicht es, die Rolle der Laien in der Kirche und in der orthodoxen Mission zu verstehen. Nach Ansicht des heiligen Basilius des Großen können kirchliche Angelegenheiten nicht ohne die Beteiligung der gesamten Kirche durchgeführt werden, zumindest ohne die Zustimmung und Zustimmung der Laien (Brief 230). Aber alle ihre Handlungen müssen im Einklang mit der Hierarchie der Kirche stehen, denn „Gott hat andere in der Kirche erstens zu Aposteln, zweitens zu Propheten, drittens zu Lehrern ernannt und anderen hat er wundersame Kräfte verliehen, auch Gaben der Heilung.“ , Helfen , Management, verschiedene Sprachen"(1 Kor. 12:28).
3) <...>(Kathedrale).
„Die Kirche ist das Zentrum des Universums, die Umgebung, in der über ihre Schicksale entschieden wird. Jeder ist aufgerufen, in die Kirche einzutreten, denn wenn der Mensch ein Mikrokosmos ist, dann ist die Kirche laut St. Maximus dem Bekenner „Makroanthropos“. „Es wächst und formt sich in der Geschichte, bringt die Auserwählten in seinen Schoß und vereint sie mit Gott“, schrieb V.N. Lossky. Die Welt altert und verfällt, aber die Kirche wird ständig durch den Heiligen Geist, die Quelle ihres Lebens, wiederbelebt. Zu einem bestimmten Zeitpunkt, wenn die Kirche die durch den Willen Gottes begründete Fülle ihres Wachstums erreicht, wird die Außenwelt, nachdem sie alle ihre Lebenskräfte erschöpft hat, sterben, und die Kirche wird dann in ihrer ewigen Herrlichkeit als das Königreich von erscheinen Gott“ (9).
Somit hat die Kirche das Eigentum der Katholizität –<...>- „alles betreffend.“
Der heilige Kyrill von Jerusalem, der die Konziliarität der Kirche definiert, versteht die folgenden Merkmale: „Die Kirche wird konziliar genannt:
a) weil Sie existiert in der Welt von einem Ende der Erde bis zum anderen;
b) weil Es lehrt allgemein und vollständig alle Dogmen, die allen Menschen bekannt sein sollten;
c) weil Es unterwirft jede Rasse frommer Menschen, unabhängig von ihrem sozialen Status und ihrer Bildung (Herrscher und Beherrschte, Gelehrte und Analphabeten);
d) weil Sie behandelt und heilt jede Art von Sünde;
d) usw. Sie besitzt in sich alles, was Tugend genannt wird, in Taten, Worten und spirituellen Tugenden.
Die Katholizität der Kirche – des Leibes Christi – ist „die Fülle dessen, der alles in allem erfüllt“ (Eph. 1,23).
Die katholische Kirche wird diejenige sein, die die Fülle der Wahrheit besitzt und Zeugin der apostolischen Wahrheit ist. Lossky spricht von Konziliarität (Katholizität) als einer Eigenschaft der Wahrheit oder einer Art und Weise, die der Kirche innewohnende Wahrheit zu erkennen, durch die diese Wahrheit der gesamten Kirche klar wird, sowohl ihren kleinsten Teilen als auch als Ganzes.
In der orthodoxen Ekklesiologie wird üblicherweise zwischen der lokalen Dimension der Katholizität und ihrer universalen Dimension unterschieden.
Dem ersten zufolge ist die Ortskirche, die im Namen Christi versammelt ist, die Eucharistie feiert und von einem Bischof geleitet wird, die „katholische Kirche“, der Leib Christi in seiner ganzen Fülle. „Wo Christus ist, da ist die katholische Kirche“ ist die bekannte Definition des heiligen Gottesträgers Ignatius. Die Kirche ist wegen Christus katholisch, nicht wegen ihrer Mitglieder. Es ist sehr wichtig, dass die lokale Dimension der Katholizität das Konzept der lokalen christlichen Gemeinschaft nicht als Teil des Leibes, sondern über den Leib selbst vermittelt. Dies ist bei Proskomedia besonders ausgeprägt Göttliche Liturgie wenn der Priester das Heilige Lamm vorbereitet und die Partikel zur Erinnerung herausnimmt Mutter Gottes und alle Heiligen.
Für die Mission der Kirche bedeutet die lokale Dimension der Katholizität die natürliche Möglichkeit der kulturellen, liturgischen und theologischen Vielfalt in der Einen Kirche Christi. Die Mission der Kirche gerät unweigerlich in Konflikt mit der säkularen Gesellschaft, aber die Frage nach der Beziehung zwischen „Mission und Kultur“, „Mission und Nation“ wird noch akuter.
„Das Reich Gottes beseitigt die natürliche Weltordnung nicht, sondern verwandelt sie, indem es sie von innen heraus erleuchtet und erleuchtet, und wächst zu dieser natürlichen Weltordnung heran, denn sie setzt die freie Berufung der menschlichen Seele, der gesamten Menschheit (als kosmische Ordnung) voraus Zentrum, als wahrer Mikrokosmos) zu Gott“, schreibt Erzpriester. V. V. Zenkovsky. Und weiter: „...Nationales „Fleisch“, die Präsenz nationaler Gruppen wurde im Osten nie abgelehnt, obwohl das Ideal der kirchlichen Einheit dort nicht weniger stark und tief war als im Westen – nur wurde es als Ideal von verstanden innere, nicht äußere Einheit.“ (10)
Diese ekklesiologischen Prämissen dienten seit jeher als Grundlage für das orthodoxe Missionsverständnis. „Die traditionelle Verwendung von Sprachen verschiedener Völker im Gottesdienst (die sogenannte Cyrill- und Methodius-Ideologie) bedeutet an sich bereits, dass das Christentum die indigenen Kulturen nicht abschafft, sondern sie in der vereinten Vielfalt der katholischen Tradition wahrnimmt“ (11). Dieser Gedanke ist Prot. John Meyendorff ist von großer Bedeutung für die Reaktion auf die Herausforderung nationalistischer Bewegungen, die beispielsweise der orthodoxen Mission im Russland des 19. Jahrhunderts die Russifizierung kleiner Nationen, Kolonialismus usw. vorwerfen wollen. Orthodoxe Missionare legten ihr Hauptaugenmerk darauf, dass die Wahrheit Gottes in das Leben und Denken der Menschen eindrang. Der Missionar wurde nach und nach, indem er mit den Menschen zusammenlebte, „einer von ihnen“, „Fleisch vom Fleisch“ der nationalen Kulturtradition. Verständnis für die Zeit und Respekt für die Kultur der Menschen, erleuchtet durch das Licht der Wahrheit Christi, Studium lokaler Bräuche, Sprache, Arbeit an der Übersetzung von Texten Heilige Schrift An Landessprache, Bildung und Ausbildung von Geistlichen aus der örtlichen Bevölkerung – all dies ließ die Menschen nach und nach in die katholischen Tiefen der kirchlichen Fülle eintauchen.
Der Fall des Heiligen Innozenz Veniaminov ist bekannt, als er bei der Übersetzung des Gebets „Vater unser“ in die Landessprache das Wort „Brot“ durch das Wort „Fisch“ ersetzte, denn für dieses Volk war Fisch „ tägliches Brot“.
Es ist anzumerken, dass die Missionare sehr darauf bedacht waren, die Errungenschaften der Zivilisation in die nationale Kultur einzuführen. Um dies zu tun, ahmten sie in ihrem Lebensstil bewusst den Herrn nach, der „obwohl er reich war, aber um euretwillen arm geworden ist, damit ihr durch seine Armut reich werdet“ (2 Kor 8,9). Die Missionare lebten in „evangelischer Armut“, um die lokale Kultur nicht radikal zu verändern. Ein solches Eintauchen in die einheimische Kultur hat jedoch seine Grenzen, denn Eine nicht-christianisierte Denkweise der Menschen vor Ort kann zur Grundlage für Ketzerei oder Synkretismus werden, und dann wird die örtliche Kirche ihre Katholizität verletzen.
4) <...>(apostolisch).
Es wird allgemein angenommen, dass die Kirche apostolisch genannt wird, weil die Apostel das historische Fundament der Kirche legten, die Lehren des Glaubens bewahrten und an die Kirche weitergaben; etablierte das Priestertum, die Nachfolge des Episkopats und die kanonische Struktur der Kirche. Die Kirche wurde „auf dem Fundament der Apostel und Propheten gegründet, wobei Jesus Christus selbst der Eckstein war“ (Eph 2,20). Pater Pavel Florensky verleiht dem charakteristischen „brpufplikzn“ eine missionarische Dimension. Er schreibt: „Die Kirche muss wachsen, sich an sich selbst anpassen und immer mehr Vielfalt an kirchlichen Körperschaften einbeziehen. Dieses Wachstum wird durch die Lehre und Taufe derjenigen erreicht, die noch nicht in den Leib Christi aufgenommen wurden, und durch die entsprechenden Mittel.“ zu Lehre und Taufe ist das Apostolat an sich im weitesten Sinne Wörter (<...>), als die Kirche in die Welt zu senden, damit sie durch Predigt, Vorbild des Lebens, Wunder, Zeichen, Bildung, Organisation allen Lebens usw. andere zu lehren, das religiöse Bewusstsein bei den Unbekehrten zu wecken, es bei den Mitgliedern der Kirche zu vertiefen und zu stärken. In diesem Sinne wird der Herr „Apostel“ genannt („Gedenke des Apostels und Bischofs unseres Bekenntnisses, Jesus Christus“ (Hebräer 3,1)), und seine ersten Jünger werden wie jedes Mitglied mit demselben Namen bezeichnet der Kirche benannt werden können. Die Kirche selbst wird in diesem Sinne apostolisch genannt, brpufplikz, wie es im Buch der Weisheit Salomos heißt: „Die Weisheit selbst geht umher und sucht diejenigen, die ihrer würdig sind, und erscheint ihnen auf den Wegen wohlwollend und begegnet ihnen.“ jeden Gedanken“ (Weish. 6:16) (12).
Dank dieses Eigentums der Kirche wird die Wahrheit Christi bis heute gepredigt und die Kirche wächst ständig. Die Kirche hat immer „die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8), um ihr Apostolat zu beginnen. „Der Rand der Erde“ ist eine spirituelle Grenze, jenseits derer das Leben beginnt, ohne das Licht der Wahrheit Christi. Dieser „Rand“ kann sich im Zentrum einer riesigen Stadt oder in einem entfernten Dorf in der sibirischen Tundra oder in der arabischen Wüste befinden. Schließlich kann diese Region auch die lokale Gemeinschaft sein, wenn sie ihre Katholizität verloren hat.
Kanonische Begründungen für die orthodoxe Mission
Wie Sie wissen, sind die Kanones die Regeln, die das Leben der Mitglieder der Kirche im Einklang mit dem Geist und den Grundprinzipien der neutestamentlichen Lehre regeln. „Die Natur der Kirche als Leib Christi manifestiert sich in den Kanons als Anwendung allgemeiner Lehren auf bestimmte Fälle“, schreibt Archpriest. P.Ya. Svetlov: „Die Kanones sind das Bindeglied zwischen dem Kirchenorganismus und der Kirchenorganisation“ (13).
Dieser Zusammenhang ergibt sich aus der Tatsache, dass die Kanoniker dazu aufgerufen sind, dogmatische Wahrheiten über die Kirche (zum Beispiel ihre „Katholizität“) auszudrücken und widerzuspiegeln. Kanons können jedoch im Laufe der Geschichte geändert werden, wobei ihre innere Bedeutung erhalten bleibt. Mit ihrer Anhäufung wurden die Kanones nicht abgeschafft, sondern modifiziert, sukzessive voneinander gewachsen, sich gegenseitig ergänzt und auf die historische Situation angewendet, ohne die Grundprinzipien der kirchlichen Tradition und des kirchlichen Lebens zu verletzen.
Die Apostelgeschichte fasst die letzten Worte des auferstandenen Christus an seine Jünger zusammen: „Ihr werdet Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf euch gekommen ist, und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria. und bis an die Enden der Erde“ (Apostelgeschichte 1,8). Die Mission der Apostel war weder chaotisch noch zufällig. Die Überlieferung sagt uns, dass jeder Apostel durch das Los ein bestimmtes Missionsfeld erhielt und entsprechend dem ihm von Gott zugewiesenen Anteil predigte (2. Korinther 10,13).
Der Apostel Paulus bezeugt, dass jeder der Apostel das Evangelium der Wahrheit Christi an seinem eigenen Ort, an einem bestimmten geografischen Punkt, verkündete und niemand sich über seinen eigenen Ort hinaus verbreitete. In modernen Begriffen wird der „apostolische Bereich“ als das „kanonische Territorium“ eines bestimmten Bischofs bezeichnet, der in der Ordination die apostolische Sukzession innehat.
„Es ist ein Leib und ein Geist ... ein Herr, ein Glaube, eine Taufe, ein Gott und Vater aller, der über allem ist und durch alle und in uns allen ...“ (Eph. 4,4). -6) - Der Verwirklichung dieser Einheit dienen die Kanons – die Normen unseres christlichen Daseins.
Ein Verstoß gegen die Kanones bricht die Verbindung zwischen dem Leib der Kirche und ihren Mitgliedern. Daher ruft die Kirche immer zum Dienst durch die Hierarchie auf, basierend auf der Unantastbarkeit des Prinzips, das Niedere als das Höchste zu setzen: „Ohne jeden Widerspruch wird das Geringere vom Größeren gesegnet.“ (Hebr. 7:7). Die Kanones verpflichten den Bischof, dem Volk Frömmigkeit zu predigen und zu lehren (Ap. 58; Six. 19), beschränken jedoch die bischöfliche Predigt auf das „kanonische Territorium“ des Bischofs und verbieten ihm, öffentlich in einer Stadt zu lehren, die ihm nicht angehört zu ihm (Sard. 20), insbesondere wenn es den örtlichen Bischof in irgendeiner Weise demütigt oder herabwürdigt (Sard. 11). Diese Regel sollte Missionaren bekannt sein, die nach Russland kommen und nicht nur den örtlichen Bischof, sondern auch die russisch-orthodoxe Kirche selbst demütigen.
Für einen Missionar sollten die Kanones, um es mit den Worten des heiligen Basilius des Großen zu sagen, nicht „ein Stock in den Händen eines Blinden“ sein, sondern sie sind dazu aufgerufen, seine innere Einheit mit dem Leib Christi zu schützen, wenn er in der Kirche ist In seinem Dienst kann er „Jude mit Juden“, „Grieche mit Griechen“ sein. Und gleichzeitig konnte der Missionar, dem Beispiel des Apostels Paulus folgend, dieselben „Juden“ und „Griechen“ entlarven, wenn ihre spirituellen Bestrebungen vom Weg Christi abwichen.
Kanonizität impliziert Wachsamkeit und Argumentation, Offenheit für alle Manifestationen der schöpferischen und rettenden Macht Gottes überall und warnt gleichzeitig davor, in irgendeine Art von Relativismus zu verfallen. Die Kanones machen den Missionar für die Reinheit der von ihm gelehrten Lehren verantwortlich. Aber es besteht immer die Versuchung des „kanonischen Ghettos“, wenn der „Pharisäer“ den „Zöllner“ besiegt. Das komplexes Problem ist eine Herausforderung für moderne orthodoxe kanonische Theologen. Die Antwort auf diese Herausforderung sollte Anstoß für ein korrektes Verständnis der kanonischen Begründung der Mission der Kirche geben.
Aber dieses Problem wird noch komplexer, wenn wir von „gemeinsamem Zeugnis“, also der Zusammenarbeit in der Missionsarbeit, sprechen. Mangelnde Achtung vor den Lebensnormen der Kirche, die sich im ökumenischen Dialog befindet, fördert nicht nur das gegenseitige Verständnis, sondern zerstört auch völlig die Möglichkeit eines Dialogs.
Die Kanones der orthodoxen Kirche helfen, das Wesen der christlichen Freiheit als Erkenntnis der Wahrheit zu verstehen (Johannes 8,32). Sie schützen den Christen vor dem säkularen Freiheitsverständnis, das auf dem Rechtsgrundsatz der Gleichheit aller Religionen untereinander beruht. Die strengen Regeln für die Aufnahme von Christen, die von der orthodoxen Kirche abgefallen sind, in die Gemeinschaft weisen auf die Unzulässigkeit von Proselytismus in der Mission der Kirche hin.
Kanoniker sind Gesetze, die in den meisten Fällen erlassen werden, um Fehler oder Missbräuche im kirchlichen Leben zu korrigieren. Ohne ihre Anwendung verliert die Mission der Kirche die Kriterien zur Aufrechterhaltung der Katholizität in ihrer universalen Dimension. So gründeten sich Missionsunternehmen außerhalb Kirchenhierarchie, außerhalb des Bischofs, sind von der ökumenischen Gemeinschaft ausgeschlossen, da der Bischof der Ortskirche für die ökumenische Gemeinschaft aller Kirchen verantwortlich ist. Daher führen Versuche einer „Missionsarbeit“ auf dem kanonischen Territorium einer Kirche meist zur Spaltung der Christen und zur Schaffung von Strukturen, die die Einheit der Christen zerstören und weit von der wahren Kirche entfernt sind.
Gleichzeitig muss die Anwendung der Kanons ihrem Geist und nicht ihrem Buchstaben entsprechen und den nationalen geistigen Bereich sowie den kulturellen und historischen Kontext berücksichtigen. Andernfalls werden die Kanones, anstatt ein Mittel zur Heilung kirchlicher Übel zu sein, zu „einem Stock in den Händen eines Blinden“.
Kursk-Kiew, Juli 1995
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* Veröffentlicht gemäß der Veröffentlichung der Arbeitsgruppe zur Planung der Wiederbelebung der orthodoxen Mission auf dem kanonischen Territorium der Russisch-Orthodoxen Kirche, 1995.
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12. Florensky P. Ekklesiologische Materialien // Theologische Werke. Sa. 12. M., 1974. S. 129-130.
13. Svetlov P.Ya., prot. Zur Bedeutung der Heiligen Kanons. Kanada, 1971. S. 20.
Einige Kontaktpersonen und Seher behaupten, dass es unter den Erdbewohnern Außerirdische aus anderen Welten gibt, die auf unserem Planeten heimtückische subversive Arbeit leisten. Und andere von Fernsehbildschirmen versichern uns, dass sie selbst als Vertreter hochentwickelter Zivilisationen des Kosmos mit einem guten Ziel auf die Erde gekommen sind – die Menschheit zu retten, die in Sünden versunken ist und unkontrolliert nach ihrer Zerstörung strebt.
In der Tat, wenn Sie sich ansehen, was um uns herum passiert, werden Sie unweigerlich zustimmen, dass die Menschen es vergessen haben gesunder Menschenverstand, über die höchsten universellen menschlichen Prinzipien, wollen sie die langjährige Prophezeiung über das Ende der Welt verwirklichen.
Wie wahrscheinlich ist die Möglichkeit der Anwesenheit von Menschen aus anderen Welten – Außerirdischen, Außerirdischen? Nicht zuletzt wichtig ist die Frage nach der Möglichkeit der Wiederkunft Christi, deren Wahrscheinlichkeit von einigen Kontaktpersonen und Religionsvertretern verteidigt wird.
Oder ist da vielleicht etwas dran?
Das träge, rationale Bewusstsein eines Menschen neigt dazu, in Extreme zu verfallen (vom militanten Materialismus bis zum obskurantistischen Idealismus). Vermeiden wir extreme Urteile und versuchen wir gemeinsam, Antworten auf diese Fragen zu Außerirdischen, einschließlich Christus, dem Boten des Universums, zu finden. Natürlich werden meine Argumente nicht jeden überzeugen. Es ist unvermeidlich. Jeder Mensch nimmt die umgebende Realität auf seine eigene Weise wahr. Und diese Individualität der Wahrnehmung entsteht unterschiedliche Interpretation, Verständnis des gleichen Ereignisses, Phänomens. Die Vielfalt der politischen Ansichten über gesellschaftliche Prozesse in unserem Land ist ein anschauliches Beispiel dafür.
Zwei Faktoren charakterisieren die Individualität der Wahrnehmung eines Menschen umliegender Ereignisse: Intelligenz (als Summe von Wissen, Erfahrung, deren Breite, Tiefe und Spektrum) und Spiritualität (als Spiegelbild der höchsten Denkform, die die Richtung der Nutzung bestimmt der Intelligenz).
Kehren wir zu den Außerirdischen zurück. Beginnen wir mit dem so Berühmten historische Figur wie Jesus Christus. Gegenwärtig macht es vielleicht keinen Sinn, die Realität seiner Existenz zu beweisen; dies ist eine allgemein akzeptierte Tatsache. Kein Mythos kann die Grundlage für ein so bedeutendes Weltphänomen sein wie christliche Religion, deren Anhängerzahl ein Fünftel der Menschheit ausmacht.
Die Hohe Kosmische Essenz wurde zur Erde „gesandt“, um den Menschen das höchste Wissen zu vermitteln: Was der Mensch ist, was das Universum ist und worauf die tiefe Verbindung basiert, die den Menschen und die Unendlichkeit zu einem Ganzen verbindet.
Das ultimative Ziel dieser Aktion sollte (durch die Wahrnehmung dieses höheren Wissens) die Rettung der Menschheit vor der Selbstzerstörung sein.
Viele Forscher der Heiligen Schrift hatten große Zweifel an der Möglichkeit der überirdischen Herkunft dieser Person und dem Mechanismus ihrer Inkarnation.
Um zu verstehen, wie dies geschehen konnte, ist es notwendig, den Prozess der Geburt und des Todes des Menschen zu betrachten.
Ein Mensch besteht in Struktur und Eigenschaften aus drei unterschiedlichen Körpern: einem dichten Körper (was wir normalerweise unter dem Wort Mensch verstehen), einer Seele (der Sphäre höherer Emotionen) und einem Geist (der Sphäre unseres Denkens). Seele und Geist bilden die sogenannte Informationsstruktur eines Menschen. Es zeichnet seinen gesamten Lebensweg auf (tatsächlich zeichnet es den gesamten Evolutionsweg der göttlichen Monade von der Welt der Mineralien bis zum Menschen auf), seine Gewohnheiten, Leidenschaften, Erfahrungen, Kenntnisse usw., also seine vollständigen Informationseigenschaften.
Nach dem Tod eines Menschen befindet sich seine Informationsstruktur, nachdem sie sich von dem dichten Körper getrennt hat, der für ihn die Rolle eines Gehäuses spielte, in den ersten neun Tagen in der Nähe des Verstorbenen (ohne die Verbindung zum Körper vollständig zu verlieren!). Diese Informationsstruktur befindet sich meist unter der Decke und überwacht die Trauerfeier, danach verbleibt sie auf dem Friedhof.
Am neunten Tag zerfällt der Ätherzwischenkörper, in dem diese Informationsstruktur (wie in einer Plastiktüte) gespeichert war. Dadurch erhält dieser Bewegungsfreiheit unabhängig vom Standort der vergrabenen Leiche.
Der Ätherkörper, der sich während des Lebens eines Menschen in seinem dichten Körper befindet und das Bindeglied zwischen ihm und der Informationsstruktur darstellt, spielt die Rolle einer Art Plazenta, mit der der Fötus (Informationsstruktur) durch eine Nabelschnur (die) verbunden ist sogenannte Silberkordel).
Der Prozess der „Geburt“ der Informationsstruktur – der spirituellen Essenz des Menschen – am neunten Tag endet mit dem Tod, dem Zerfall der „Plazenta“ – des Ätherkörpers und der „Nabelschnur“ – der Silberschnur.
So sieht der Prozess des Todes eines Menschen und der Geburt seiner Informationsstruktur – dessen, was sein Wesen ist – aus.
Vierzig Tage sind eine Zeit der Anpassung und Stabilisierung des zuvor menschlichen Wesens an völlig neue Bedingungen. Dort verlieren viele Gewohnheiten, Wünsche und Vorstellungen über die Welt um uns herum an Bedeutung.
Nach Aussage derjenigen, die die andere Seite des irdischen Lebens besuchten und nach der Wiederbelebung aus dem Stadium des klinischen Todes zurückkehrten, trafen die Seelen der Verstorbenen in diesem Spiegel auf die Seelen von Freunden und Verwandten, die zuvor an einen anderen weitergegeben hatten Welt. Sie umgaben den Neuankömmling mit Sorgfalt und Aufmerksamkeit, damit er sich in dieser für ihn neuen Welt nicht einsam und hilflos fühlte.
Nach der Anpassungsphase, am vierzigsten Tag, erreichen diese neuen Bewohner des Spiegels ein bestimmtes Energieniveau der Existenz für die weitere Existenz. Wenn wir in unseren irdischen Verhältnissen Freunde und Gleichgesinnte nach dem Grad der Intelligenz finden, dann ist in „Through the Looking Glass“ der entscheidende Faktor der Grad der Spiritualität, der durch die Frequenz der spirituellen Schwingungen gekennzeichnet ist.
Dieser Indikator bestimmt die Richtung des Übergangs der posthumen Essenz eines Menschen, seiner Informationsstruktur, in die Sphären der Existenz mit der entsprechenden Frequenz dieser Schwingungen in den sogenannten Egregor.
Die Widerspiegelung dieser jenseitigen Prozesse der Seelenwanderung kommt in den Legenden von Hölle, Fegefeuer und Paradies zum Ausdruck. Schematisch lässt sich eine Parallele zu den entsprechenden Etagen der Astralwelt ziehen: untere, mittlere und obere.
Auf der Erde bildet sich der Indikator für die Spiritualität eines ehemals menschlichen Wesens. Es kommt auf die bewusste Ausrichtung der Handlungen einer Person an. Entweder lebt und erschafft er für das Gemeinwohl, oder er handelt aus egoistischen und niederträchtigen Motiven, gerät in Konflikt mit den höheren Prinzipien der Natur und bildet dementsprechend sein negatives Karma (häuft Sünden an). Deshalb ist die Lebens-, Handlungs- und Denkweise eines Menschen so wichtig. Dies bestimmt die Bedingungen seiner posthumen Existenz.
Das komplexe, umfangreiche Programm der menschlichen Evolution (genauer gesagt seine Monade, die sich in jedem von uns befindet und ein Teilchen des Absoluten ist) kann nicht in einem Lebenszyklus abgeschlossen werden.
Und nach einer gewissen Zeitspanne, die durch eine Reihe von Faktoren bestimmt wird, wird die Informationsstruktur des ehemaligen Erdenbürgers immer wieder auf der Erde reinkarniert: Dieser Prozess setzt sich fort, bis die Monade den irdischen Evolutionszyklus vollständig abgeschlossen hat. Der Mann gehört ihr letzte Etappe in einem dichten Körper.
Wie geschieht die Inkarnation? Ungefähr im dritten Monat der Schwangerschaft (der Zeitunterschied kann ziemlich groß sein – von der Empfängnis bis zur Geburt) wird die Informationsstruktur (Seele und Geist) in den Fötus eingedrungen. Von diesem Moment an ist er vergeistigt.
Manchmal kommt es aus dem einen oder anderen Grund nicht zur Spiritualisierung. In solchen Fällen wird ein Mensch dem Aussehen nach geboren, aber ohne Anzeichen von Intelligenz in den Augen, fast ohne Emotionen – nur ein Körper, der Nahrung aufnimmt und verarbeitet – ein völliger Idiot.
Der Akt der Unbefleckten Empfängnis für Höchste Wesen Wer die Entwicklung der Menschheit überwacht, ist eine Frage der Technologie. Der Prozess der Befruchtung (Materialisierung) und der Prozess der Hinzufügung der notwendigen Informationsstruktur stellen für sie keine Schwierigkeiten dar. Im Fall Christi war diese Informationsstruktur nicht irdischen, sondern höheren kosmischen Ursprungs.
Christus zeigte schon sehr früh sein Bewusstsein für ideologische Fragen (über das Wesen der Dinge), was die Menschen um ihn herum überraschte und erschreckte. Im Erwachsenenalter, nachdem er eine Gruppe von Schülern gebildet hatte, versuchte er, ihnen den riesigen Informationsblock von hoher spiritueller Frequenz, der in ihm eingebettet war, ins Bewusstsein zu bringen. Jede Information zeichnet sich durch ein bestimmtes Spektrum spiritueller Schwingungen aus, das die Bedeutung ihres Inhalts bestimmt; Höheres Wissen hat eine sehr hohe Frequenz.
Aber wie waren die Jünger Christi? Dies sind unauffällige gewöhnliche Menschen und nicht sehr gebildet. Die Worte Christi fanden nicht immer eine Resonanz in den Köpfen der Jünger, was (ganz natürlich) bei ihnen Zweifel, Zögern und Unglauben hervorrief. Bis zum Verrat des Lehrers.
Die große Kluft im Intelligenzniveau und vor allem im Spiritualitätsniveau zwischen Christus und seinen Jüngern ist „schuld“ daran, dass die Apostel körperlich nicht in der Lage waren, den umfangreichen Wissensblock hoher Spiritualität richtig wahrzunehmen und zu begreifen dass Christus ihnen angeboten hat. Der niedrige Hintergrund der spirituellen Schwingungen der Apostel verzerrte die höchste Bedeutung der Testamente Christi. Daher basiert das Christentum auf weit davon entfernten, genau wahrgenommenen Wahrheiten des Höheren Wissens. Die Kluft zwischen den Fähigkeiten Christi und denen seiner Jünger war zu groß.
Unter diesen Bedingungen konnte Christus trotz all seiner Bemühungen die ihm anvertraute Mission nicht erfüllen vollständig. Sich selbst zu opfern ist ein letzter, verzweifelter Versuch, die Situation irgendwie zu retten und in den Köpfen der Menschen starke emotionale Spuren über sich selbst und über das Wissen zu hinterlassen, das er vermitteln wollte.
In dieser Hinsicht war die Mission ein Erfolg – die christliche Kirche war geboren.
Die begrenzten Möglichkeiten seiner Jünger nach dem Weggang Christi machten sie zu Fanatikern, Menschen bringen... eigenes, individuelles Verständnis der Testamente Christi. Daher die Unstimmigkeiten und bekannten Widersprüche in den Schriften der Evangelisten. „Das Evangelium ist die Lehre über Christus und nicht die Lehre Christi“, bemerkte N. A. Berdyaev zu Recht.
Ich hoffe, dass diejenigen, die sich zur christlichen Idee bekennen, mich richtig verstehen. Ich möchte diese Religion in keiner Weise gefährden. Wie jedes andere auch, um der Menschheit ein Verständnis des Höheren Wissens zu vermitteln. Es gibt nur eine Wahrheit. Aber es gibt viele Möglichkeiten, es zu verstehen; es ist zu umfassend.
Das Christentum spielte in der Vergangenheit eine große Rolle. Es nimmt heute einen würdigen Platz ein. Aber Hand aufs Herz geben wir zu, dass es in der Geschichte des Christentums (wie auch in der Geschichte anderer Religionen) dunkle Seiten gab: die Kreuzzüge, die Feuer der Inquisition. Zu Beginn des Jahrhunderts segneten christliche Priester Soldaten für den Bruderkrieg von Christen gegen Christen... In all dem kamen deutlich Verzerrungen der Testamente Christi zum Ausdruck.
Aufgrund der Unvollständigkeit der Mission Christi unternahmen die Höheren Wesen zu verschiedenen Zeiten eine neue Aktion, die darauf abzielte, Sein Programm zu vervollständigen moderne Geschichte Vor allem im ersten Jahrtausend wurden Hochstimmungen auf der Erde „gelandet“. Im Gegensatz zu Christus mussten sie nicht eine, sondern mehrere irdische Inkarnationen durchlaufen, um sich vollständig anzupassen, sich daran zu gewöhnen und das Denkniveau eines gewöhnlichen Erdenbürgers zu erreichen.
Die Aufnahme eines individuellen „Fallschirmjäger“-Programms erfolgte in verschiedenen Epochen. Dies hing von der sozialgeschichtlichen Situation und dem Grad der Einsatzbereitschaft des „Fallschirmjägers“ selbst unter den konkret vorherrschenden Bedingungen ab.
Und sie übermittelten ihnen bereits auf der Bewusstseinsebene der Menschen um sie herum die höchsten Wahrheiten. Höheres Wissen wird praktisch nicht direkt wahrgenommen, daher sind Analogien, Gleichnisse usw. erforderlich.
Wer sind diese „Fallschirmjäger“? Dabei handelt es sich um Menschen, deren Sicht auf die Welt um sie herum, deren Handlungen und Bildungsaktivitäten letztendlich zu großen fortschreitenden Veränderungen auf universeller menschlicher Ebene führten.
Sie wurden (und werden auch heute noch) oft als Zerstörer überholter Traditionen wahrgenommen, zu Lebzeiten missverstanden und verfolgt und nach dem Tod geschmäht, denn die Tiefe menschlicher Unwissenheit ist unermesslich.
Nach Beispielen muss man nicht lange suchen. Erinnern wir uns an E. Blavatsky, die Roerichs.
Übrigens kennen die „Fallschirmjäger“ selbst ihre Kollegen nicht nur nicht genau (sie können es erraten). Oftmals sind sie sich ihrer eigenen hohen Herkunft und Bestimmung nicht bewusst, so tiefgreifend ist die Anpassung, die in mehreren Inkarnationsstufen erreicht wird. Allmählich werden sie zu mehr Menschen als Menschen selbst, mit all ihren inhärenten Vor- und Nachteilen. Wie bei allen Menschen spielt das intellektuelle und spirituelle Niveau, das der „Fallschirmjäger“ zum Zeitpunkt der Offenlegung und Aufnahme des Programms erreicht hat, eine große Rolle bei der Offenlegung seines individuellen Programms und seiner Umsetzung. Daher die Unvermeidlichkeit mögliche Fehler und Mängel bei der Umsetzung des Programms, wie jede Person.
Das Programm, der Informationsblock (unter Berücksichtigung der Erfahrung Christi) wird nicht vollständig und nicht sofort, sondern schrittweise und sorgfältig offenbart. Auch hier besteht keine große Lücke zwischen der Fähigkeit des „Fallschirmjägers“, diese Informationen zu vermitteln, und der Fähigkeit der Menschen, diese Informationen zu akzeptieren und vor allem richtig zu interpretieren und zu verstehen. In manchen Fällen wird die Matrix des Gebildeten aufgedeckt Anfangsstadien Informationsblock. Und diese Matrix wurde in die Psychosphäre (Noosphäre, Informationsfeld) des Planeten eingeführt. Dadurch begann sie, aktiv mit der Denksphäre einiger Menschen zu interagieren, deren Bewusstsein auf diesen Moment ausreichend vorbereitet war. Auf diese Weise fand der Prozess der „Replikation“ von Wissen statt.
Das nennt man intuitive Erkenntnisse, Einsicht.
Die Zeit, die von der Einführung der Matrix in die Psychosphäre des Planeten bis zur aktiven Manifestation bestimmter Informationen im rationalen Bewusstsein eines Menschen vergeht, beträgt drei bis fünf Jahre.
Außerirdische werden auf der Erde auch durch die untere Astralebene repräsentiert (die sogenannten Außerirdischen). Die Existenz von Persönlichkeiten wie Torquemada, Stalin und Hitler in der Menschheitsgeschichte bestätigt dies.
Und wenn die Menschen auf die Häufigkeit guter Ereignisse eingestellt sind... Alles liegt in den Händen eines Menschen, auch seine Zukunft.
Denken wir also und stellen wir uns nur auf das Gute ein. Bemühen Sie sich, Ihr Bewusstsein mit den Höheren Prinzipien zu verbinden. Indem Sie dies tun, verbinden Sie sich mit dem Geistesfeld jener höheren Wesen, die sich so viel Mühe geben, um der Menschheit zu helfen, ein tragisches Ende zu verhindern. Versuchen Sie, sich in jedem Menschen wiederzuerkennen und wünschen Sie den Menschen nie, was Sie sich selbst nicht wünschen.
Kein Messias oder Erlöser kann den Menschen helfen, wenn sie selbst nichts tun.
Was morgen passieren wird, hängt nicht so sehr von Gesprächen und sogar Handlungen ab, sondern von der Richtung unseres Denkens.
Und noch eine letzte Sache. Es wird kein zweites Kommen Christi geben. Dieses Phänomen war einzigartig. Und nachdem er seine Mission erfüllt hatte, begab er sich für immer in seine Daseinssphären. Als letztes Mittel (falls erforderlich) ist eine Nachahmung der Wiederkunft Christi möglich...
Unser Schicksal hängt von uns selbst ab. Sie müssen nur den Höheren Gesetzen folgen und das Böse und den Hass in sich selbst beseitigen.
Die Juden behaupten, dass sie Jesus Christus nicht als Messias angenommen hätten, weil er den Prozess des Beginns des Tausendjährigen Königreichs auf Erden nicht durchgeführt habe, der ausdrücklich angekündigt wurde: „Und Gerechtigkeit wird der Gürtel seiner Lenden sein, und die Wahrheit wird der Gürtel seiner Schenkel sein. Und das: - Ablehnung der einzigen Sünde: „Heer der Götter“, „Game of Thrones“ – die natürlich alles ausrotten würde: Privateigentum, Familienkult, Mord, Diebstahl und Lügen , Gotteslästerung gegen Gott und seinen Namen usw. Kurz zu diesem Virus sagte Christus Folgendes: „Wenn jemand zu mir kommt und seinen Vater und seine Mutter, seine Frau, seine Kinder, seine Brüder und Schwestern und auch sein eigenes Leben nicht hasst, kann er nicht mein Jünger sein.“ Zwiebel. 14:26. - Mit anderen Worten, er bot einfach an, für eine Sünde Buße zu tun, die im Himmel auftrat, in der jeder Mensch auf der Erde geboren wurde. - Was, offenbart durch die 10 Gebote, nur eine Liste der Hauptaktivitäten von Sündern hervorbrachte, wie zum Beispiel: - „Essen, trinken, heiraten, heiraten, kaufen, verkaufen, pflanzen, bauen.“ Und erst nach der Befreiung der Menschheit von der Sünde musste der Messias mit dem zweiten Akt seiner Mission beginnen – der Erneuerung der Erde! - Die Juden akzeptierten den ersten Punkt der Erlösung nicht und weigerten sich, die Vorschläge des Messias umzusetzen. Ohne den Dalet-Plan zu erreichen. Dies allein könnte den Anfang der Erneuerung des Planeten bedeuten. - Als nächstes... diese Juden, die ihn zum „falschen Messias“ erklärten – sie töteten ihn einfach! Nachdem er posthum gesagt hatte: „Dieser war nicht der Messias.“ - Allerdings über die Ermordung des Messias im Buch. der Prophet Jesaja – es gab eine warnende Prophezeiung. - Aber wie? - Ist es möglich, nachdem sie getötet haben... weiter zu erklären, dass der Eine, den sie getötet haben, nicht alle Prophezeiungen über den Messias erfüllt hat?! - Schließlich hat er gerade erst seine Mission begonnen!... - Es sind erst drei Jahre vergangen?... - Vielleicht haben die Mörder des Messias ihm keine Zeit gelassen?... Haben die Apostel deshalb nicht den Juden die Schuld gegeben? „Du hast diesen ... Anhänger genommen und ihn mit den Händen der Gesetzlosen niedergenagelt und getötet.“ Handlungen 2:23. „Du hast den Gerechten verurteilt und getötet; Er hat sich Ihnen nicht widersetzt. Jakob 5:6. Christus sagte über die Juden, dass sie „Kinder des Teufels“ seien, dass sie ihn kreuzigen würden, wie sie es mit allen Boten Gottes taten: „Schlangen, Otternbrut! Wie entkommen Sie der Verdammnis in die Gehenna? Darum siehe, ich sende euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte; und einige werdet ihr töten und kreuzigen, und andere werdet ihr in euren Synagogen schlagen und von Stadt zu Stadt treiben; Möge all das gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, über dich kommen.“ Matt. 23:33-35. Christus sprach über seinen Tod – in Bezug auf die Juden – so: „Ihr habt vor, mich zu töten!!!“ ...Du tust die Werke deines Vaters. Darauf sagten sie zu ihm: ...wir haben einen Vater, Gott. Jesus sagte zu ihnen: Euer Vater ist der Teufel; und du willst die Begierden deines Vaters erfüllen.“ John Kapitel 8 (optional) – Also, wem? Wille? war es, Christus zu töten? - Es heißt, wessen - der Teufel! Durch die Hände seiner Söhne. - Sie sehen, wie Christus über seine zukünftige Kreuzigung sprach. ..nennen wir es „Mord“! Nachdem ... dieselben Juden ein falsches Christentum geschaffen hatten, das die „Tötung des Messias“ als „Erfüllung des Willens Gottes des Vaters“ darstellte. - Es war zum Beispiel der „Vater“, der den „Sohn“ für sich selbst opferte. Denn Gott, der „Vater“, hatte es nicht vor und konnte den Menschen nicht ohne Lösegeld vergeben! - Christus sagt: „Die Juden haben die Propheten getötet... bald werden sie auch mich töten!“ Und das wird der Wille des Teufels sein! … und dass die Mörder keine Priester sind, sondern die Kinder des Teufels, die seinen Willen erfüllen.“ - Christen sagen: „Man muss auf den Papst hören, er hat kürzlich die Juden von der Schuld an der Kreuzigung Jesu Christi freigesprochen.“ - Die Ermordung des Messias war nichts anderes als eine Fortsetzung der alten (jahrhundertelang bewährten) guten Tradition der Juden: „Tötet alle Propheten, alle Gesandten Gottes, jeden einzelnen!“ - Christus sagte darüber so: „Jerusalem... Jerusalem... die Propheten töten und die zu euch Gesandten steinigen!“ Matt. 23:37. - Vom jüdischen Sanhedrin wurden alle Propheten als falsche Propheten anerkannt! Sie haben sie alle hingerichtet! Einige wurden gevierteilt, andere wurden bei lebendigem Leib gehäutet und wieder andere wurden mit Sägen abgesägt. - Wie? Mit solch einer jahrhundertealten Erfahrung könnte eine solche „spirituelle“ Organisation zumindest einmal den Propheten richtig erkennen, ganz zu schweigen vom Messias? ... - Für sie: Alle Boten Gottes erwiesen sich als falsche Zeugen. Jesus Christus war weder der Erste noch der Letzte! Er war nur ein weiteres Opfer des jüdischen Sanhedrin! „Es kommt nicht vor, dass ein Prophet außerhalb Jerusalems umkommt. Jerusalem! Jerusalem! der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt!“ Zwiebel. 13:33-34. Diejenigen, die diese abscheulichen „spirituellen“ Kreaturen dafür verantwortlich machten, wurden sofort hingerichtet! Zum Beispiel Stephanus, der den Juden die Wahrheit sagte: „Ihr Halsstarrigen! Menschen mit unbeschnittenen Herzen und Ohren! Du widersetzt dich immer dem Heiligen Geist, genau wie deine Väter und du. Welchen der Propheten haben eure Väter nicht verfolgt? Sie töteten diejenigen, die das Kommen des Gerechten vorhergesagt hatten, den ihr nun zu Verrätern und Mördern geworden seid! Stadt, begann ihn zu steinigen.“ Handlungen 7:51-58. „Zeit der Wahrheit 22“:
Die Hauptmission von Jesus Christus
Die Erfüllung des Plans Gottes, der vom Menschen verlangte, seinen Willen völlig Gott zu unterwerfen, wurde mit der Ankunft Jesu Christi auf der Erde wieder aufgenommen. Er brachte den Menschen nach Eden zurück – dem Ort der Erfüllung von Gottes ursprünglichem Plan. Als der Mensch in die Sünde fiel, verlor Gott mehr als nur seine Beziehung zum Menschen. Erstens wurde sein globaler Plan verletzt – die Errichtung des Reiches Gottes sowohl auf Erden als auch im Himmel. Was Gott jedoch plant, wird trotzdem passieren.
Deshalb kam Jesus Christus auf die Erde. Seit vielen Jahren argumentieren Theologen, dass Jesus nur kam, um den Menschen zu retten. Tatsächlich kam er, um das Reich Gottes, das im Garten Eden verloren ging, auf die Erde zurückzubringen. Die Hauptaufgabe Jesu bestand darin, das Königreich Gottes wiederherzustellen. Die zweite Sache, die das Kommen Jesu auf die Erde lösen sollte, war die Erlösung des Menschen, der in diesem Königreich herrschen sollte.
Diese Wahrheit wird durch die Tatsache bestätigt, dass Jesus bereits vor dem Sühneopfer sagte: „Tut Buße, denn das Reich Gottes ist nahe“ (siehe: Matthäus 4:17, Markus 1:15, Lukas 10:9,11). Er sagte nicht: „Es ist gekommen“, Er sagte: „Es ist gekommen.“ Dann, als Jesus seinen Dienst antritt, sagt er: „...Das Reich Gottes ist über euch gekommen“ (Matthäus 12:28; Lukas 11:20). In der Bergpredigt offenbarte er ihnen als Antwort auf die Bitte seiner Jünger den Plan, der im Herzen des Vaters lag.
Die Hauptaufgabe Jesu Christi bestand darin, das Königreich Gottes auf Erden wiederherzustellen; die Erlösung des Menschen war seine zweite Aufgabe.
Jesus wusste, dass Gottes Ziel darin bestand, das in Eden verlorene Königreich wieder auf die Erde zurückzubringen. Woher sollte Gottes Königreich kommen? Vom Himmel! Wohin soll es kommen? Auf den Boden und in die Herzen der Menschen. Jesus kam, um Gottes ursprünglichen Plan, Gottes Willen, wiederherzustellen, der darin bestand, sein Königreich auf dieser Erde zu errichten, und deshalb sagte er: „Dein Reich komme, dein Wille geschehe wie im Himmel, so auch auf Erden“ (Matthäus 6,10).
Daher ist das erste und Hauptaufgabe Jesus, seine Hauptaufgabe zur Umsetzung von Gottes Plan war die Rückkehr des Königreiches Gottes auf die Erde und seine weitere Errichtung auf der ganzen Erde.
Jesus Christus entstammte der Linie Davids, der einst das Königreich Israel wiederherstellte.
Und siehe, du wirst in deinem Schoß schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben;
Er wird groß sein und der Sohn des Allerhöchsten genannt werden; und der Herr, Gott, wird ihm den Thron seines Vaters David geben;
Und er wird für immer über das Haus Jakob herrschen, und sein Königreich wird kein Ende haben.
Lukas 1:31-33
Das Königreich Davids ist eine Art Königreich Gottes. David war ein besonderer Mensch, ein besonderer König vor Gott, und deshalb versprach Gott ihm, dass der königliche Thron sein Haus nicht verlassen würde. Als Mann „nach Gottes Herzen“ baute David sein Königreich auf Gottes Prinzipien auf. Die Bibel nennt Jesus Christus den Sohn Davids, das heißt den Fortsetzer seiner Mission – der Mission, Gottes Königreich auf Erden wiederherzustellen und seine Herrschaft zu errichten. Gott versprach David, dass sein Thron wiederhergestellt würde. Diese Allegorie besagt, dass das Königreich von Jesus wiederhergestellt wird! Das prophetische Wort wurde lange vor seiner Geburt gesprochen. Die alte Vorhersage wurde wahr. Jesus stellte den königlichen Thron Davids wieder her und stellte das Königreich Gottes auf Erden wieder her. Dies war seine Hauptaufgabe – die Mission, das Königreich auf Erden wiederherzustellen.
Vor seinem Tod erklärt Jesus, dass das Reich Gottes im Menschen herrschen wird (siehe: Lukas 17:21), aber dafür muss der Mensch erlöst und von der Sünde befreit werden. Ein vollkommenes Opfer war nötig, um alle auf der Erde lebenden Menschen zu erlösen und das Reich Gottes überall zu verbreiten, indem es ihnen verliehen wurde. Der Sohn Gottes, Jesus Christus, wurde zu einem solch vollkommenen Opfer. Er stellte das Königreich Gottes auf der Erde wieder her und erlöste den Menschen. Folgendes lässt sich nachvollziehen: Erst nach der Rückkehr des Reiches Gottes auf die Erde wurde der Mensch erlöst.
Das Opfer Jesu Christi brachte den Menschen nach Eden zurück – in das Königreich der Gegenwart Gottes. Jesus versöhnte den Menschen mit Gott und stellte die Möglichkeit der Kommunikation mit ihm wieder her. Der Mensch wurde in das Königreich und die Macht zurückgeführt, die er ursprünglich in Eden hatte.
Jesus Christus gab dem Menschen die Gelegenheit zurück, Gottes Auftrag zu erfüllen und seinen Plan umzusetzen: die Errichtung des Reiches Gottes auf Erden. Die Rückkehr des Reiches Gottes auf die Erde ist die Hauptaufgabe Jesu Christi. Zu diesem Zweck hat er den Menschen gerettet und den Heiligen Geist auf die Erde gesandt, der in jedem Wiedergeborenen wohnt.
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