Metropolit Georgy (Danilov)

Metropolit von Nischni Nowgorod und Arzamassky Georgy(Wassili Timofejewitsch Danilow) wurde am 14. August 1964 in der Stadt Schlobin, Gebiet Gomel, Weißrussische SSR, geboren. Im selben Jahr wurde er in der Kirche zu Ehren der lebensspendenden Dreifaltigkeit in der Stadt Schlobin getauft.

1981 schloss er die High School ab, arbeitete als Fahrer und diente von Mai 1984 bis Juni 1986 Wehrdienst in der Bundeswehr.

1986 trat er in das Moskauer Theologische Seminar ein. Im November desselben Jahres wurde er als Novize in die Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit aufgenommen.

22. Dezember 1989, am Tag des Ikonenfestes Mutter Gottes, genannt „Unerwartete Freude“, wurde vom Abt der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, Archimandrit Theognost, in der Dreifaltigkeitskathedrale der Lavra zum Mönch mit dem Namen Georg (zu Ehren des Heiligen Großmärtyrers und Siegreichen Georg) geweiht.

Im Juni 1990 schloss er sein Studium am Moskauer Theologischen Seminar ab und trat in die Moskauer Theologische Akademie ein.

9. Oktober 1990, am Gedenktag des Hl. Apostel und Evangelist Johannes der Theologe, z Göttliche Liturgie In der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra wurde er von Bischof Vincent (Morar), Vikar der Diözese Chisinau (heute Erzbischof von Jekaterinburg und Werchoturje), zum Hierodiakon geweiht.

Am 9. April 1991 (Dienstag der Hellen Woche, Feier zu Ehren der Iveron-Ikone der Gottesmutter) wurde er während der Göttlichen Liturgie in der Sergius-Refektoriumskirche der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra von Seiner Heiligkeit zum Hieromonk geweiht Allerheiligster Patriarch von Moskau und ganz Russland, Alexi II.

Seit November 1992 ist Hieromonk Georgy (Danilov) dem Leiter der Kerzenwerkstatt gehorsam.

Am 6. Mai 1994 erhob Seine Heiligkeit Patriarch Alexi von Moskau und ganz Russland Hieromonk Georgi (Danilow) während der Göttlichen Liturgie in der Sergius-Refektoriumskirche der Lavra zum Abt.

Im Juni 1995 schloss er sein Studium an der Moskauer Theologischen Akademie als Kandidat der Theologie in der Abteilung für Geschichte der Russischen Kirche ab. Das Thema seiner Abschlussarbeit war „Das Leben und der patriarchalische Dienst des Heiligen Tikhon (Belavin)“.

Seit August 1995 lehrte er am Moskauer Theologischen Seminar (er hielt Vorlesungen über allgemeine Kirchengeschichte, dann über Byzantinistik) und fungierte weiterhin als Haushälter des Klosters.

Am 24. April 1998 erhob Seine Heiligkeit Patriarch Alexi von Moskau und ganz Russland Hegumen Georg während der Göttlichen Liturgie in der Sergius-Refektoriumskirche der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra in den Rang eines Archimandriten.

Seit August 1999 wurde Archimandrit Georgy als Haushälter der Lavra von Amts wegen zum Direktor des Patriarchalischen Architektur- und Restaurierungszentrums in der Trinity-Sergius Lavra ernannt. Unter seiner Leitung wurden umfangreiche Arbeiten zur Restaurierung von Kirchen und Klostergebäuden sowie zum Wiederaufbau des Klostergeländes durchgeführt – insbesondere wurde eine groß angelegte Restaurierung des Lavra-Glockenturms und seiner größten, in den 1930er Jahren verlorenen Glocken durchgeführt neu erstellt.

Am 31. Mai 2002 wurde Archimandrit Georgy (Danilov) durch Erlass des Heiligen Archimandriten der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland, zum Ökonomen der Vereinigten Ökonomie der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra und der Moskauer Theologischen Schulen ernannt. Alexy.

Heilige Synode Die Russisch-Orthodoxe Kirche ernannte auf einer Versammlung am 26. Dezember 2002 Archimandrit Georgy (Danilov), den Verwalter der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, nach seiner Ordination zum Bischof zum Bischof von Nischni Nowgorod und Arsamas.

Gemäß diesem Dekret wurde am 1. Februar 2003 in der Hauskirche Allerheiligen, die im Land Russland erstrahlte, in der patriarchalischen Residenz des St.-Daniel-Klosters der Ritus der Ernennung des Archimandriten Georg zum Bischof von Nischni Nowgorod und Arzamas durchgeführt wurde von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland, den Metropoliten Krutitsky und Kolomna Yuvenaly, Solnetschnogorsk Sergius, dem Leiter der Geschäfte des Moskauer Patriarchats, Wolokolamsk und Jurjewsk Pitirim, Tscheboksary und Tschuwaschisch-Warnawa, Tschernowzy und der Bukowina Onufriy, den Erzbischöfen durchgeführt - Vitebsk und Orsha Dimitri, Istra Arseny, Gomel und Zhlobin Aristarkh, Vereisky Evgeniy, Bischöfe Orechowo-Zuevsky Alexy, Jaroslawl und Rostow Kirill, Magadan und Sinegorsk Feofan, Dmitrovsky Alexander, Brjansk und Sevsky Theophylact, Tambow und Michurinsky Theodosius.

Am 2. Februar 2003 leitete Seine Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexi II. in der Christ-Erlöser-Kathedrale die Weihe von Archimandrit Georg zum Bischof von Nischni Nowgorod und Arsamas. Mit Seiner Heiligkeit konzelebrierten die Metropoliten: Juvenaly von Krutitsa und Kolomna, Kirill von Smolensk und Kaliningrad, Vorsitzender der Abteilung für kirchliche Außenbeziehungen des Moskauer Patriarchats, Sergius von Solnetschnogorsk, Administrator des Moskauer Patriarchats, Wolokolamsk und Yuryev Pitirim, Varnava von Tscheboksary und Tschuwaschien, Onufrij von Czernowitz und der Bukowina, Erzbischöfe - Witebsk und Dimitri von Orscha, Arsenij von Istrien, Aristarkh von Gomel und Schlobin, Jewgeni von Verei, Bischöfe - Orechowo-Zujewski Alexi, Jaroslawl und Rostow Kirill, Magadan und Sinegorski Feofan, Dmitrowski Alexander, Bryansky und Sevsky Theophylact, Tambov und Michurinsky Theodosius.

Am Ende der Göttlichen Liturgie ermahnte der Hohe Hierarch der Russisch-Orthodoxen Kirche den neu geweihten Bischof Georg zu seinem bischöflichen Dienst in der Diözese Nischni Nowgorod und überreichte ihm den Bischofsstab.

Bischof Georgy wurde vom Bevollmächtigten des Präsidenten der Russischen Föderation in der Zentrale begrüßt Bundesbezirk G. S. Poltavchenko, bevollmächtigter Vertreter des Präsidenten der Russischen Föderation im Föderationskreis Wolga S. V. Kirienko, stellvertretender Vorsitzender der Staatsduma L. K. Sliska, Gouverneur der Region Nischni Nowgorod G. M. Khodyrev, Bürgermeister von Nischni Nowgorod V. E. Bulavinov, Minister für Atomenergie Sektor A. Yu. Rumyantsev, Vorsitzender der gesetzgebenden Versammlung der Region Nischni Nowgorod E. B. Lyulin, Vertreter der gesetzgebenden Versammlung der Region Nischni Nowgorod im Föderationsrat D. I. Bednyakov.

ANKUNFT DES VERTRETERS GEORGE, BISCHOF VON NISCHNI NOWGOROD UND ARZAMASS, IN DER DIÖZESE NISCHNI NOWGOROD.
DER ANFANG SEINES DIENSTES IN NISCHNI NOWGOROD

Nach Abschluss seiner Bischofsweihe kehrte Bischof George zur Sergius Lavra der Heiligen Dreifaltigkeit zurück, wo er im Gebet den Herrn um geistige und körperliche Stärke bat. Doch er blieb nicht lange in Sergiev Posad und kam bereits am 7. Februar in der von Gott geretteten Stadt Nischni Nowgorod an.

Die gesamte Diözese Nischni Nowgorod erwartete mit besonderer Besorgnis und Hoffnung ihren neuen Erzpastor und geistlichen Vater, einen würdigen Nachfolger der Werke der Bischöfe von Nischni Nowgorod, und betete darum, unter seinem Omophorion „ein ruhiges Leben in aller Frömmigkeit und Reinheit zu führen“.

Am 7. Februar 2003 um 11 Uhr überquerte Seine Eminenz Bischof Georgy die Grenze der Region Nischni Nowgorod. Auf dem Nischni Nowgorod-Land wurde er von Vertretern der Verwaltung empfangen – dem Minister für Bauwesen, Wohnungswesen und kommunale Dienstleistungen der Regierung der Region Nischni Nowgorod W. I. Limarenko, dem Vorsitzenden der Stadtduma I. N. Karnilin, dem Sekretär der Diözese Nischni Nowgorod Erzpriester Nikolai Bykov, Rektor des Mariä-Verkündigungs-Klosters, Archimandrit Kirill (Pokrowski), Äbtissin Sergius des Klosters der Heiligen Dreifaltigkeit Seraphim-Diveevo, Dekan des Bezirks Dzerzhinsky, Priester Alexander Loshkarev, Geistliche und Laien der Diözese Nischni Nowgorod.

Die erste Kirche in der Region Nischni Nowgorod, die der neu eingesetzte Bischof besuchte, war die Kirche im Namen des Heiligen Basilius des Großen im Dorf Mjatschkowo im Bezirk Wolodarski. Durch die Vorsehung Gottes ist dieser Tempel dem Heiligen gewidmet, dessen Namen Bischof George bei der Taufe erhielt.

Nach dem feierlichen Treffen an der Grenze der Region machte sich Vladyka auf den Weg nach Nischni Nowgorod, wo seine treue Herde auf ihn wartete – die irdische Kirche, die Menschen, die zu diesem festlichen Anlass die Spassky-Alte-Messe-Kathedrale gefüllt hatten.

In dieser Hauptkirche der Diözese Nischni Nowgorod versammelten sich auch zahlreiche Geistliche. Unter dem Läuten der Glocken ging Vladyka unter die Bögen der Spasski-Kathedrale, wo ein Dankgottesdienst abgehalten und allen zuvor verstorbenen Erzpastoren von Nischni Nowgorod ein Lithium serviert wurde. Anschließend richtete Seine Eminenz Bischof George eine Begrüßungsrede an die Versammelten. Nachdem er der frommen Herde den Segen Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy überbracht hatte, wünschte der Bischof von Nischni Nowgorod seinen neuen geistlichen Kindern Frieden und Harmonie: „Ich habe euch Frieden und Gnade aus den Heiligtümern der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra gebracht ...“ Laut Herr Bischof, das 20. Jahrhundert war ein Jahrhundert der schwierigsten Prüfungen für unser Land und sein Volk, ein Jahrhundert, das viele Zwietracht in die Gesellschaft gebracht hat, die überwunden werden muss. Der Bischof sprach auch über das große spirituelle Ereignis, das jetzt von der gesamten orthodoxen Welt erwartet wird – den 100. Jahrestag der Verherrlichung als Heiliger. Hl. Seraphim, der Wundertäter von Sarow, und erinnerte alle an die Worte des heiligen Ältesten: „Friede sei, und Tausende um dich herum werden gerettet.“ Zum Abschluss seiner Rede in der Kathedrale von Nischni Nowgorod bat Vladyka seine Herde um inbrünstige Gebete für sich.

Im Namen des Klerus der Diözese Nischni Nowgorod wurde Seine Eminenz Bischof George vom Diözesansekretär, Erzpriester Nikolai Bykov, begrüßt. Er brachte seine Zuversicht zum Ausdruck, dass die Regierungsjahre des Bischofs eine Zeit des Wohlstands für die Herde von Nischni Nowgorod werden würden, und wünschte ihm alles Gute Gottes Hilfe beim Tragen des Erzpastoralkreuzes.

Der Gouverneur der Region Nischni Nowgorod G. M. Khodyrev, andere Führer sowie Vertreter traditioneller Konfessionen für die Region Nischni Nowgorod – der Vorsitzende der Geistlichen Verwaltung der Muslime von Nischni Nowgorod und der Region Nischni Nowgorod Umyar-Khazrat Idrisov, der Leiter von die jüdische Gemeinde Nischni Nowgorod E. M. Chaprak.

Zum Abschluss des Treffens Seiner Eminenz Bischof Georg auf dem Land von Nischni Nowgorod fand im Wappensaal der Nischni Nowgorod-Messe ein Galaempfang statt.

Am selben Tag diente Vladyka in der Spassky Old Fair Cathedral Nachtwache und am Morgen des 8. Februar - Göttliche Liturgie. Nach der Göttlichen Liturgie begab sich der Leiter der Diözese Nischni Nowgorod, Wladyka Georg, zusammen mit dem Klerus und den ihn begleitenden Gästen zum Seraphim-Diveevsky-Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit...

Durch Erlass Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland vom 27. Februar 2003 ist Seine Gnade Bischof Georgi von Nischni Nowgorod und Arsamas von Amts wegen ein ständiges Mitglied der Staatskirchenkommission für die Vorbereitung und Durchführung von Feierlichkeiten in zu Ehren des 100. Jahrestages der Verherrlichung des Heiligen Seraphim von Sarow.

Anfang März 2003 traf Nischni Nowgorod in der Einheit von kirchlichen und weltlichen Autoritäten konziliant mit Seiner Eminenz Philaret, Metropolit von Minsk und Sluzk, Patriarchalischer Exarch von ganz Weißrussland, zusammen, der von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexy mit der Führung der Kirche betraut wurde Organisation von Feierlichkeiten anlässlich des 100. Jahrestages der Verherrlichung und Entdeckung der Reliquien des Heiligen Seraphim. Seine Eminenz Metropolit Philaret kam in die Diözese Nischni Nowgorod, um sich mit dem Fortschritt der Arbeiten zur Vorbereitung der Jubiläumsfeierlichkeiten in Sarow und Diveyevo vertraut zu machen und auch an einer Sitzung des Organisationskomitees zur Vorbereitung der Feierlichkeiten teilzunehmen.

Am 5. März hielt Seine Eminenz Bischof Georg im Kloster der Heiligen Dreifaltigkeit Seraphim-Diveevo einen Gebetsgottesdienst für den Heiligen Seraphim, den Wundertäter von Sarow. Anschließend inspizierte er zusammen mit dem Bevollmächtigten des Präsidenten der Russischen Föderation im Wolga-Bundesbezirk S.V. Kiriyenko, dem Gouverneur der Region Nischni Nowgorod G.M Diveevo, die für die Jubiläumsfeierlichkeiten restauriert werden sollten – insbesondere der restaurierte Tempel im Namen des Heiligen Seraphim.

Diese Kirche im Namen des Heiligen in der Stadt Sarow (oder, wie sie anders genannt wurde, der Tempel über der Zelle des Seraphim von Sarow) wurde 1903 geweiht und blieb bis 1932 aktiv.

Während der atheistischen Zeit, die Russland erlebte, nämlich seit 1949, befand sich im Tempelgebäude das städtische Schauspielhaus. Bis Dezember 2002 war die Kirche noch nicht an die Russisch-Orthodoxe Kirche übergeben worden, der Wiederaufbau begann jedoch im November 2002. Seitdem wird hier aktiv gearbeitet. Am 15. Januar 2003, dem Gedenktag des Heiligen Seraphim, wurde die erste Kuppel mit Kreuz, die auf Kosten von Spendern angefertigt wurde, installiert. Bis zum Osterfest, dem 27. April 2003, war die Installation von sieben weiteren Kuppeln dieses Tempels abgeschlossen.

Der Tempel wird durch die Gnade Gottes und menschliche Arbeit in seiner ursprünglichen Form wiederhergestellt. Beim Abbau des ehemaligen Theateramphitheaters nahe der Westwand des Tempels entdeckten Restauratoren die Überreste einer Zelle, in der der heilige Älteste lebte und 1833 seine irdische Arbeit friedlich beendete.

Den vorliegenden Beschreibungen und Fotos vom Anfang des 20. Jahrhunderts zufolge wird die Zelle des Hl. Seraphim sowie der gesamte Tempel vollständig restauriert.

Seine Eminenz Metropolit Filaret würdigte bei seiner Ankunft in Sarow mit Mitgliedern der Kommission, nachdem er sich mit den Ergebnissen der laufenden Restaurierungsmaßnahmen vertraut gemacht hatte, den Fortschritt der Arbeiten zur Vorbereitung der Augustfeierlichkeiten sehr. Bestehende Schwierigkeiten und Probleme wurden in einer Sitzung des Organisationskomitees besprochen und gelöst.

Bischof Philaret betonte, dass die Bedeutung der spirituellen Leistung des Heiligen Seraphim von Sarow für alle orthodoxen Christen so groß sei, dass diese Feierlichkeiten sicherlich zu einem Ökumenischen Orthodoxen Konzil werden würden.

Der Bischof von Nischni Nowgorod, Seine Eminenz Bischof Georg, wird zusammen mit Mitgliedern der Staatskirchenkommission sowie unter Beteiligung des Klerus der gesamten Diözese hart daran arbeiten müssen, kirchenweite Feierlichkeiten zu diesem Anlass vorzubereiten denkwürdiges orthodoxes Datum für die Kirche.

Die gesamte Kirche von Nischni Nowgorod, die wieder einen Erzpastor und Vater gefunden hat – den Klerus und die von Gott gerettete Herde der Diözese Nischni Nowgorod – wünscht ihrem Herrn die allmächtige Hilfe Gottes, der Königin des Himmels und der Heiligen auf dem beschwerlichen Weg Apostolischer Dienst, Gebet zum Herrn, dass er den derzeit dienenden Heiligen des Landes Nischni Nowgorod „in Frieden, ehrlich, gesund und langlebig“ bewahren möge.

Mögen Sie viele gesegnete Jahre haben, Meister!

Wort von Archimandrit George anlässlich seiner Ernennung zum Bischof von Nischni Nowgorod und Arsamas, 1. Februar 2003

Eure Heiligkeit, Allerheiligster Herr und Vater!

Eure Eminenzen und Gnaden, gottweise Erzpastoren!

Durch den Willen Gottes, gemäß dem Vorschlag und der Entscheidung Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland, Hierarchimandrit der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, in der ich wohne, hat die Heilige Synode der Russisch-Orthodoxen Kirche dies beschlossen Ich sollte Bischof von Nischni Nowgorod und Arsamas sein.

Ich bin mir der Höhe und Bedeutung des erzpastoralen Dienstes bewusst und bekenne Ihnen demütig meine Unwürdigkeit. Mit Zittern in den Tiefen meines Herzens danke ich unserem Herrn Jesus Christus dafür, dass ich durch seinen Willen und die Gebete des heiligen Sergius von Radonesch in jungen Jahren die Schwelle des alten Klosters überschritten habe und mein Herz für immer klammerte sich an die Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra.

Eure Heiligkeit! Ich habe meinen gesamten klösterlichen Weg in der Heiligen Lavra – vom Mönch zum Archimandriten – unter Ihrem Ersten Hierarchischen Omophorion durchlaufen. Ich danke Ihnen aufrichtig für Ihre väterliche Aufmerksamkeit, für Ihre Fürsorge und Fürsorge für mich, einen Sünder.

Ich bin den Brüdern der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, dem Pfarrer, Bischof Theognostus, und dem Beichtvater, Archimandrit Kirill, dankbar, die mich liebevoll im Kloster aufgenommen haben. In der Lavra wurde ich in dem Geist gefördert, erzogen und erzogen, den Abba Sergius selbst festlegte: „Brüderlichkeit, wir werden durch Liebe und Einheit gerettet.“ Ich verbrachte sechzehn Jahre innerhalb der Mauern des heiligen Klosters, zunächst als Student an Moskauer Theologieschulen und dann als Mönch. Ich verstehe zutiefst, dass ich meine Kirchengründung und mein spirituelles Wachstum dem heiligen Sergius, dem Abt des russischen Landes, verdanke. Mein Herz ist von leichter Traurigkeit erfüllt bei dem Gedanken, die Heilige Lavra von Abba Sergius verlassen zu müssen.

Ich bin meinen Eltern dankbar, die mir von Kindheit an die Angst vor Gott eingeflößt haben.

Ein unwillkürlicher Nervenkitzel durchdringt meinen Geist und mein Herz, wenn ich an die Größe des Loses denke, das der Herr mir unwürdig durch Sie, Heilige Gottes, übergibt. Bei meiner Tonsur erhielt ich den Namen Georg – zu Ehren des Heiligen. Großer Märtyrer und siegreicher Georg. Die Kirche Christi steht auf dem Blut der Märtyrer, der Herr selbst sagte zu seinen Jüngern: „Sie werden euch ausliefern, um euch zu foltern und zu töten“ (Matthäus 24,9). Opfern irdisches Leben Um des ewigen Lebens in Christus Jesus, unserem Herrn, willen, bezeugten die heiligen Märtyrer durch diese Leistung ihren Glauben an Christus als den Retter der Welt.

Das Leben eines Bischofs ist auch ein Zeugnis – ein Zeugnis des Glaubens, ein Zeugnis des Evangeliums, ein Zeugnis der Heiligkeit der Kirche. „Deshalb“, sagt der Apostel Paulus, „werden auch wir, da wir von einer solchen Wolke von Zeugen umgeben sind, jede Last und jede Sünde ablegen, die uns so leicht belastet, und lasst uns den vor uns liegenden Wettlauf mit Ausdauer laufen.“ Wir blicken auf Jesus, den Urheber und Vollender unseres Glaubens ...“ (Hebr. 12, 1-2).

Da ich mir der vielen Schwierigkeiten des erzpastoralen Dienstes bewusst bin, verlasse ich mich nicht auf meine schwache menschliche Kraft, sondern auf die Hilfe der Gnade des Heiligen Geistes, der die Schwachen heilt und die Verarmten wieder auffüllt. Ständig den Dienst Gottes leisten, gemäß den Worten des Heidenapostels: „Alles vermag ich durch Jesus Christus, der mich stärkt“ (Phil 4,13). Ich hoffe auch, bei meinem weiteren Dienst in Nischni Nowgorod Hilfe vom großen Heiligen unseres Vaterlandes, dem heiligen Seraphim, dem Wundertäter von Sarow, zu erhalten. Am 1. August 2003 feiert die gesamte Russisch-Orthodoxe Kirche den 100. Jahrestag seiner Verherrlichung als Heiliger. Seine Heiligkeit der Patriarch und die Heilige Synode erwiesen mir große Ehre und zeigten großes Vertrauen, indem sie mich gerade zu dieser Zeit segneten, um am alten Bischofssitz Nischni Nowgorod meinen bischöflichen Dienst zu verrichten.

Am 3. Januar 2003, dem Gedenktag des Heiligen Petrus, Metropolit von Moskau und ganz Russland, des Wundertäters, hatte ich die Ehre, mit Seiner Heiligkeit dem Patriarchen in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale des Moskauer Kremls der Göttlichen Liturgie zu dienen. Unter den Bögen davon Alter Tempel An den Reliquien des heiligen Petrus wird der Zusammenhang der Zeiten besonders deutlich spürbar und es wird noch tiefer erkannt, dass unser Herr Jesus Christus „nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden“ ist (Markus 12,27). ). Der heilige Petrus betete einst: „Herr, vergib uns Sündern.“ Vergib uns, dass wir in unserer blinden Bewusstlosigkeit die Schreine unserer Vorfahren mit Füßen getreten und in Vergessenheit geraten lassen. Verzeihen Sie uns – wir sind verbittert, grausam und erinnern uns nicht an die Verwandtschaft. Und mögen Ihre Kirchen und Tempel zum Leben erwachen, und mögen die Verbindung der Zeiten wiederhergestellt werden, und mögen die Seelen der Menschen mit Licht und Liebe erfüllt sein, und mögen die Kerze des gesamten russischen Landes angezündet werden.“

Dieselben Worte werden heute von Seiner Heiligkeit Patriarch Alexi II. von Moskau und ganz Russland mit seinem Leben, seinem Eifer für Gott, seiner Sorge um die Russisch-Orthodoxe Kirche und zahlreichen Reisen in Diözesen bekräftigt.

Und das wird mir, einem Anfänger, dienen, das höchste Beispiel im bevorstehenden bischöflichen Gottesdienst. Wenn meine Lebensreise endet, werde ich vor Gott keine Entschuldigung mehr haben, wenn ich meinen Dienst vernachlässige. Ich werde nicht sagen können: „Herr, ich habe es nicht verstanden, ich habe es nicht gesehen, ich hatte kein lebendiges Beispiel dafür, wie man lebt, Gott dient und in der Kirche Christi arbeitet, um die man sich kümmern kann.“ die Herde Gottes.“ Ich habe dieses Beispiel! Sie sind es, Eure Heiligkeit.

Wenn ich jetzt vor Ihnen stehe, gottweise Erzpastoren, bringe ich aufrichtig meine Absicht zum Ausdruck, meine ganze Seelen- und Körperkraft, mein ganzes Ich, dem Dienst an der Russisch-Orthodoxen Kirche zu widmen und in der Diözese Nischni Nowgorod Gehorsam zu leisten. Ich sage mir: „Verschwende deine kostbare Zeit nicht umsonst, mach dir keine Sorgen, übertrete Gottes Gebote nicht um der menschlichen Freundschaft willen, sei nicht „untreu, sondern treu“ (Johannes 20,27).“

Das ist mein Geständnis an Sie.

Ich neige demütig meinen Kopf und bitte Sie, Ihre Heiligkeit, und Sie, gottweise Erzpastoren, Ihre heiligen Gebete für mich, einen Sünder, zum Thron des Allerhöchsten zu erheben. Möge der barmherzige Herr mir durch deine heiligen Gebete die göttliche Gnade des Heiligen Geistes durch das Sakrament der Bischofsweihe senden, damit mein Dienst für die Kirche Christi nützlich und für meine Seele heilsam sei.

In völliger Demut übergebe ich mich dem allguten und vollkommenen Willen Gottes.

Wort Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland Alexy II
bei der Übergabe des Erzpastoralstabs an Bischof Georg von Nischni Nowgorod und Arsamas in der Christ-Erlöser-Kathedrale in Moskau

Eminenz Bischof George, unser geliebter Bruder und Mitdiener im Herrn!

Nun hat Sie der allmächtige Herr, der Retter der Welt, zur Leistung des bischöflichen Dienstes berufen und Sie in die Reihen der Bischöfe der Russisch-Orthodoxen Kirche eingeführt.

Die göttliche Berufung wird nicht willkürlich bewundert, sondern vom himmlischen Hirten Christus gegeben. „Bevor ich dich im Mutterleib geformt habe“, wendet Gott sein Wort an den Propheten Jeremia, „kannte ich dich, und bevor du aus dem Mutterleib kamst, habe ich dich geheiligt; Er hat dich zum Propheten für die Nationen gemacht“ (Jer 1,5). Daher können Sie die Ehrfurcht verstehen, die jetzt Ihr Herz erfüllt. Du bist einfach bescheidener Mann, sondern zum ausschließlichen apostolischen Dienst in der Kirche Christi berufen.

Die dem bischöflichen Gewissen auferlegte Verantwortung ist unendlich groß und schrecklich. Und wenn es nicht die göttliche Gnade gäbe, die die Schwachen heilt und die Verarmten wieder auffüllt, dann könnte niemand das schwere Los des Bischofsdienstes ertragen.

Wir segnen Sie für diese Leistung, die Sie jetzt auf sich nehmen. Du hast diese Ehre nicht gesucht, sondern wurdest von ihr gesucht. Du hast sie nicht begehrt, aber der Herr hat dich begehrt, damit du ein Kreuzritter, ein Asket für Seine Heilige Kirche wirst. Aber lass dein Herz nicht beunruhigt sein. Er, der Sie zu hohen Diensten berufen hat, wird Ihnen auch die Kraft geben, das Kreuz der vor Ihnen liegenden Leistung zu tragen. Sowohl wir als auch Ihre Mitbischöfe haben heute in der Göttlichen Liturgie inständig gebetet, dass der Herr Sie mit allen notwendigen Gaben für diesen Dienst ausstatten möge. „Du, Herr, mach diesen offenbarten Erbauer der erzpastoralen Gnade zu einem Nachahmer von Dir, einem wahren Hirten, der sein Leben für Deine Schafe hingegeben hat, zu einem Führer für die Blinden, zu einem Licht für diejenigen in der Dunkelheit, zu einem Bestrafer für die Unweisen.“ , ein Lehrer für Kleinkinder, eine Lampe in der Welt.“

Seit der Antike ist es in der Heiligen Kirche üblich, bei der Übergabe eines Stabes an einen neu geweihten Bischof eine Rede zu halten. In den langen Jahren meines Erzpastoraldienstes richte ich zum 81. Mal mein erbauliches Wort an diejenigen, die zum Bischof geweiht wurden. Und heute ermahnen wir Sie, während Sie sich auf einen dornigen, aufopferungsvollen und schwierigen Weg begeben, und bringen Ihnen unsere Unterstützung zum Ausdruck, die Unterstützung Ihrer neuen Brüder und des gesamten Volkes Gottes.

Ich warne Sie vor den Sorgen und Versuchungen, die das Leben eines Bischofs so reich macht. Gemeinsam mit dem Apostel Paulus erinnere ich Sie daran, „die Gabe Gottes, die durch meine Weihe in Ihnen ist, warm zu halten; Denn Gott hat uns nicht einen Geist der Furcht gegeben, sondern einen Geist der Kraft und der Liebe und eines gesunden Geistes“ (2. Tim. 1,6-7).

„Damit du den Dienst erfüllen kannst, den du im Herrn übernommen hast“ (Kol. 4:17), musst du „das Salz der Erde und das Licht der Welt“ sein (Matthäus 5:13-14). Du musst „sich vor Gott als bewährt erweisen, als ein Arbeiter, der sich nicht zu schämen braucht“ (2. Tim. 2,15) und wie Christus „die lieben, die in der Welt sind“. bis ans Ende“ (Johannes 13,1), „seid den Gläubigen ein Vorbild im Wort, im Leben, in der Liebe, im Geist, im Glauben, in der Reinheit“ (1. Tim. 4,12).

Lernen Sie, Ihren menschlichen Willen dem Willen Gottes unterzuordnen, streben Sie nicht nach menschlichem Ruhm, sondern nach irdischem Ruhm. Alles, was Sie tun, sagt der Apostel, tun Sie es von Herzen, für den Herrn und nicht für die Menschen, wissend, dass Sie als Belohnung vom Herrn ein Erbe erhalten werden, weil Sie dem Herrn Christus dienen (Kol. 3:23). -24).

Geben Sie sich ganz dem Dienst an Gott und den Menschen hin. Heilen Sie mit Bereitschaft und Geduld die geistlichen Nöte Ihrer Herde, helfen Sie, die Macht der Trägheit zu überwinden, erwecken Sie sie aus geistlichem Schlaf und Gleichgültigkeit, tragen Sie in Ihrem Herzen die mitfühlende Liebe Christi für alle. Möge Ihr Dienst heilig, tadellos, eifrig und gnädig sein.

Sie beginnen Ihren bischöflichen Dienst als Nachfolger des verstorbenen Metropoliten Nikolaus, der lange Zeit mit Eifer und Weisheit die Diözese Nischni Nowgorod regierte, sowie als Erzbischof Eugen, dem der Herr dazu bestimmt war, wenig Zeit für die Pflege von Nischni Nowgorod zu verwenden Herde, der aber viel dazu beigetragen hat, die spirituellen, patriotischen und friedensstiftenden Traditionen unserer Kirche in der Region zu vertiefen.

Sie sind aufgerufen, im Jahr des 100. Jahrestages der Verherrlichung des heiligen Seraphim von Sarow unter den Heiligen das Kreuz der bischöflichen Leistung zu tragen. Alle Orthodoxe Welt Ich bereite mich darauf vor, dem mit Würde zu begegnen unvergessliches Datum. Sie müssen hart arbeiten, um sich auf die kirchenweiten Feierlichkeiten vorzubereiten, die in Sarow und Diveyevo stattfinden werden. Es ist notwendig, die Restaurierung der Kirche des Heiligen Seraphim von Sarow abzuschließen, die der russisch-orthodoxen Kirche zurückgegeben wurde, wo kürzlich beim Wiederaufbau die Überreste der Zelle des Heiligen entdeckt wurden, in der er lebte und seine irdische Pilgerreise friedlich beendete .

Mögen die Gebete unseres ehrwürdigen und gottgefälligen Vaters Seraphim, des Wundertäters von Sarow, Sie stärken und unterstützen.

Egal welche schwierigen und verantwortungsvollen Gehorsamspflichten die Kirche Ihnen auferlegt, arbeiten Sie mit größter Hingabe und im Bewusstsein, dass Sie Gottes heiliges Werk tun.

Bisher waren Sie die Haushälterin der Trinity-Sergius Lavra. Viele Jahre lang haben Sie unter der Leitung des Vladyka-Vizekönigs daran gearbeitet, der Lavra wieder ihren früheren Glanz zu verleihen. Wir glauben, dass der heilige Sergius, der Ihren Dienst an seinem Heiligtum gesegnet und Ihre Werke mit seiner gnädigen Hilfe geleitet hat, weiterhin Ihr Schutzpatron und Fürsprecher sein wird.

Gnade sei mit euch „und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus“ (Kol. 1,3).

Und nun nehmen Sie den Bischofsstab als sichtbares Zeichen Ihres Episkopats an, steigen Sie auf die Kanzel dieser majestätischen Domkirche Russlands und erteilen Sie diesem Frommen und Gottliebenden gemäß der Gnade des Heiligen Geistes Ihren erzpastoralen Segen Menschen, die gemeinsam mit uns gebetsvoll an Ihrer Weihe teilgenommen haben.

Am 24. Februar 2006 wurde Alexi II. per Dekret Seiner Heiligkeit Patriarch von Moskau und ganz Russland in den Rang eines Erzbischofs erhoben.

Aus dem Buch „Die Hierarchen des Landes Nischni Nowgorod“. Autoren und Verfasser: Archimandrite Tikhon (Zatekin) und O. V. Degteva. Nischni Nowgorod, 2003.

Nein, ich selbst habe meinen Bischof „geschimpft“ (wofür ich bestraft wurde), aber ich habe es aus Liebe und Verlangen getan, damit sich die Dinge in meiner Diözese verbessern würden, wohlwissend, dass es der Wille des Bischofs war, mich zu bestrafen und zu vergeben, gerecht denn er ist mein Herrscher. Gleichzeitig kenne ich viele „Wunder“ anderer Bischöfe, und manchmal habe ich nur die inakzeptabelsten erwähnt, und dann ohne Namen. Doch dann stoße ich ganz zufällig auf der lesenswerten Website „Literarisches Russland“ http://www.litrossia.ru/2012/27/07259.html auf eine Rede des Geistlichen der Diözese Kineshma und Palekh, Erzpriester Igor Judin , gegen Metropolit Georg von Nischni Nowgorod und Arsamas:
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WOHIN GEHEN WIR?

Zunächst möchte ich gleich sagen, dass ich beide voll und ganz unterstütze. heiligVla-di-mi-ra Chu-gu-no-va in „LR“, bereit zu s-de-tel-st-vo-t und do-ku-men-tal-aber bestätigen Sie alles, was in ihnen in-vo-du is-to-rii in der Stadt Se gesagt wird -me-no-ve, wo ich, Pro-i-e-rey Igor Iu-din, 15 Jahre lang gedient habe, bevor ich die Hundert-I-te-lem und die guten Chin-Nim verfolgt habe. Als ich nach der Diözese fragte about-to-i-e-reyu Igo-ryu Po-na-ma-ryo-wu Frage: „Warum werde ich von meiner Pflicht entbunden? Ich bin beschäftigt, aber ich komme mit dir nicht zurecht“, schämte er sich nicht, mit seinem üblichen Mädchen umzugehen: Der Rauch wehte von hier aus. ”

In meinem eigenen Namen möchte ich Folgendes hinzufügen.

Die spirituelle Bedeutung des heiligen St-Vas und seine Funktionsfähigkeit hängen weitgehend nicht vom Individuum des rechten Ar-Hi-Heree ab. Der Priester und seine Familie befinden sich in der alleinigen Obhut des Erzpriesters. Von einem schlechten Priester kann ein Priester in eine andere Pfarrei gehen, und von einem schlechten Erzpriester zu einem Priester werde ich nirgendwohin gehen.

Ich wurde im Alter von 50 Jahren Priester, davor war ich ein Di-Rec-to-Rum von Tech-Ni-Ku-Ma, Pe-Da-Go-Gom. Nachdem ich in Anwesenheit der Stadt Se-myo-no-va ein Hundert-I-te-lem geworden war, unterstützte und entwickelte ich mich im Pre-ho-zha-nah ini -tsi-a-ti-vu auf do- b-ry de-la, unterstützte jedes Ini-tsi-a-ti-vu, was nicht zum Nachteil der Kirche ist. Die Gemeinde war groß und freundlich: Ka-te-hi-za-tor-sy-Kurse, Sonntagsschule für 300 Kinder, Militärclub -pa-t-ri-o-ti-che-s-ky, Pfarrei-hod-ga -ze-ta, Familienclub, richtig glorreiche Sommerkinder-Las -he-rya, richtig glorreiche Klasse-si-che-s-kaya Gym-na-zia. Zu dieser Zeit gab es in der Diözese einen weisen, betenden Mann mi-t-ro-po-lit Ni-ko-lay (Ku-tep-pov), ein sehr strenger und liebevoller Vater. Er war sowohl für Priester als auch für Gemeindemitglieder sehr zugänglich. Zwei Tage lang hatte er im No-De-Liu niemanden, der zu ihm kam. Sie liebten ihn und hatten Angst, ihn zu verärgern.

Er wurde nun durch einen jungen Herrscher ersetzt mi-t-ro-po-lit Ni-zhe-go-rod-sky und Ar-za-mas-sky Ge-or-giy (Yes-ni-lov). Er hat einen starken Willen, ist aber gleichzeitig launisch und hat seinen eigenen Charakter. Ein teuflischer Mann. „Wenn es einen Willen gibt, dann ist er immer auf der rechten Seite.“ Ich esse stur, ohne auf irgendwelche Vor-Vo-Dämme zu achten, – da hört die Seele nicht auf irgendwelche Überzeugungen und tritt nicht auf -on zum Erschüttern der Herzen“, - pre-ste-re-ga-et Heiliger Fe-o-fan Za-tre-nik. Dies ist die Art von Tu-Po-Go-Bes-Ser-Dech-No-Go-De-S-Po-Ta, „der Staat-unter-St-vu-y-über-dem-Stad-Haus“, die Lyu -ein bisschen Angst vor ihm haben. Das ist das neue ar-hi-hier. Er las immer wieder alles noch einmal. Erstellte ein re-press-siv-ny bu-ro-kra-ti-che-s-kiy ap-pa-rat, Lyceum-Maßnahmen wurden in der Verwaltungsabteilung eingeleitet -nii eparch-hi-ey: re-press-sii ( viele Heilige in Lu-Chi-Li „Mo-Na-S-Tyr-Skie-Begriffe“ in Lu-Go – vorneu und jährlich „für ein gesundes Leben“), hohe Geldstrafen bei Ankünften, endlose und massive hohe Vertreibungen auf der hundert-I-te-lei, guter Rang; die hundertjährigen Priesterstätten (das ist meine alte Stätte). Die jüngeren Priester stehen gemäß sa-nu und Dienst des ar-hi-herey an der Spitze-n-ka-mi in den Pfarreien über dem älteren-shi-mi. Chi-new-ni-ki erschien in Soutanen, unter-ha-li-mazh, na-ush-no-che-st-vo, boor-st-vo. Na-ple-va-tel-skoe von-no-she-nie und Unhöflichkeit besonders-ben-aber ug-nicht-das.

Vla-dy-ka ist ein junger, unpersönlicher Ökonom, ein ge-ni-al-ny Meister-st-ven-nik, aber ein herzloser Mensch So-ver-shen-aber nicht auf dem gleichen Niveau, nicht nur für die Laien, sondern auch für die Priester. An erster Stelle steht das Geld. Zu dieser Zeit führten wir die Generalsanierung des Gebäudes für die Turnhalle durch und baten den V-Old, uns darauf hinzuweisen. Dies ist die Zeit von Na-Lo-Ha. Vlady-ka, wir können nicht anders, als zu zahlen: „Zahlen Sie wie alle anderen, und ich gebe Ihnen Geld für Reparaturen.“ Finden Sie einfach ein Unternehmen, das bereit ist, in Schulden zu arbeiten.“ Wir haben eine solche Firma gefunden, es de-la-la-Arbeiten auf Kredit, aber nach sieben Monaten, als die Zahlung erfolgte - erneute Reparaturarbeiten-hätten-Sie-waren-die-Fenster-die-Firma-ma-tre -bo-va-la-Geld. Und hier kam meine unerwartetste Sache ins Spiel. Die Vlady-ka akzeptiert es nicht, es interessiert dich nicht, aber die Firma greift uns an. Ich musste an der Rezeption anrufen und sagen, dass ich bedroht wurde. Am Ende hat man mit pro-loch-ka-mi nach ein paar Monaten Geld verdient. Aber der Chef machte mir das Leben schwer und sagte, dass ich „nicht weiß, wie ich mit ihm zusammenarbeiten soll“. Bald wirst du mir „ce-le-so-about-time-but-with-ti ra-di“ mit der Ankunft und mit dem b-go-chi-niya zuwerfen.

Ich erzähle Ihnen noch einen Fall.

Als ich noch das Oberhaupt der Kirche und der Gesegnete des Tempels in Se-me-no-va war, wurde ich Bauunternehmer. Die Firma „DARS“ sollte als Darlehen an die Og-ra-du und die vergeben werden Kirche für die Kirche. Mein Sohn A.I. sagte, dass wir damit rechnen, dass wir in diesen Jahren sind. Iu-din (Direktor des Handelshauses „Do-b-ry-nya“), der immer bereitwillig geholfen hat, um die Welt zu kommen und zu trainieren – möglicherweise auch wieder. Og-ra-ja und wie-hätten-sie-einen-che-st-ven-gemacht-aber. Aber ich wurde von allen Pflichten entbunden, woraufhin keiner meiner Appelle an den Erzpriester einging angehängt an Pro-she-niy, rechts-len-aber-dann-dash-ne-mu ar-hi-epi-s-co-pu Ge-or-giu, ich behalte es, ich kann vor- sta- jeder Kommission auf Pro-Pro-Su-Basis beitreten). Vielleicht ist das nur eine Kleinigkeit im Kopf von jemandem, aber es sagt viel aus. Aber ich dachte immer noch, dass die Kraft von mir ausging. Echt, echt. Mein Sohn hat mir geholfen, obwohl er sieben Kinder hat und kein sehr reicher Mann ist.

Pri-khod-skaya-Leben trans-for-mi-ro-va-war im allgemeinen Epar-hi-al-neu, hörte auf, richtig-zu-herrlich zu sein, wurde -wo zu leben. All dies lebt mit den Seelen der Priester zusammen, insbesondere der jungen. Ich kenne viele Fälle von geistiger Niedergeschlagenheit und Niedergeschlagenheit unter Priestern aus Gründen unmo-ti-vi-viro-van-nykh-Umzügen und vor Ort von-no-she-niya zu ihnen.

Ehre sei Gott, ich bin schon acht Jahre alt, ich habe Kinder großgezogen, ich bin nicht an materielle Leistungen gebunden, ich habe nichts zu verlieren, ich bin in eine andere Diözese gezogen, wo es eine Normalität gibt , recht-herrliches Leben. Ich weiß, dass ich hier nicht einfach so aus dem Weg geworfen werde, „zum Wohle Ihres Lebens“, und das kann ich, ohne og-la-dy-va ​​– Sie müssen Ihre heilige Pflicht erfüllen.

Pro-to-i-e-rey Igor IU-DIN,

on-the-sto-tel der St. Us-Pen-sk-go-go-go-ma-Kirche p

und der gesegnete 14. Bezirk der Diözesen Iva-no-vo-Voz-ne-sen-skaya und Ki-ne-shem-skaya“

Und ich habe eine Frage: Darf der Klerus einer Metropole bereits die Metropoliten einer anderen Metropole kritisieren? Oder habe ich etwas übersehen und das ist die neue Politik des Patriarchats?
Hat Bischof Hilarion von Kineshma und Palekh eine Antwort auf diese Frage? Was ist das für ein „Geheimnis“ zwischen dem Bischof und dem Erzpriester, dass dieser bei der Übermittlung eines solchen Textes an den Verlag sicher ist, dass ich ihn dafür in der Diözese Kineshma nicht bestrafen werde? http://kp-eparhya.blogspot.ru/
Oder glaubt Metropolit Joseph von Iwanowo, der den „Flüchtling“ in sein Haus aufnahm, dass man auf diese Weise mit seinen Nachbarn kämpfen kann?
Natürlich wäre ich nicht so „besorgt“, wenn ich nicht wüsste, dass Judas in der Lage ist, andere zu lügen und unaufrichtig zu verleumden. Vielleicht nutzt jemand seine „Fähigkeiten“ auf diese Weise?

Das Erfolgsgeheimnis des Metropolitan ist Unmenschlichkeit! 30. Januar 2016

Wie begannen diese glorreichen sieben Jahre?
Pontifikat Seiner Heiligkeit Kirill Gundyaev?
Aus seinen wunderbaren Worten,
dass „für mich ein Bischof viel wichtiger ist als ein Priester.“
Vom Aufbau der patriarchalischen „Vertikale der Angst“
Der erste Akt davon sollte in Betracht gezogen werden
Gesamtverfolgung und -erfassung
all die unzufriedenen Priesterzeugen im Internet -
Er würgte den Mund des gefolterten Priesters
und erzpastoraler Rat: Flüchten Sie vor dem dämonischen Netzwerk, ohne zurückzublicken.
Im zweiten Akt herrschte völliges Chaos vor Ort
„das Recht des herrschenden Despoten gegenüber den Hirten, die Schafe zu weiden“:

„WOHIN GEHEN WIR?

Zunächst möchte ich gleich sagen, dass ich die Bestimmungen beider Artikel des Priesters Wladimir Chugunow in „LR“ voll und ganz unterstütze und bereit bin, alles auszusagen und zu dokumentieren, was darin über die Geschichte der Stadt Semenow, wo ich mich befinde, gesagt wird , Erzpriester Igor Iudin, diente vor seiner Vertreibung 15 Jahre lang als Rektor und Dekan. Als ich dem Sekretär der Diözese, Erzpriester Igor Ponamarev, die Frage stellte: „Warum werde ich von der Position des Dekans und Rektors entfernt, komme ich meiner Verantwortung nicht nach?“, scheute er sich nicht, mit seinem üblichen Spott zu antworten : „Wir haben überall einen Weg für junge Menschen.“

In meinem eigenen Namen möchte ich Folgendes hinzufügen.

Die geistliche Verantwortung des Priestertums und seine Wirksamkeit hängen in hohem Maße von der Persönlichkeit des regierenden Bischofs ab. Der Priester und seine Familie sind vollständig vom Bischof abhängig. Ein Gemeindemitglied kann einen schlechten Priester verlassen, um in eine andere Gemeinde zu gehen, aber ein Priester kann einem schlechten Bischof nirgendwo entkommen.

Mit 50 Jahren wurde ich Priester, davor war ich Direktor einer Fachschule und Lehrer. Als Rektor der Pfarrei in der Stadt Semjonow unterstützte und entwickelte er unter den Gemeindemitgliedern die Initiative für gute Taten und unterstützte jede Initiative, die der Kirche nicht schadete. Die Gemeinde war groß und freundlich: Katechetenkurse, eine Sonntagsschule für 300 Kinder, ein militärisch-patriotischer Club, eine Gemeindezeitung, ein Familienclub, orthodoxe Sommerkinderlager, ein orthodoxes klassisches Gymnasium. Zu dieser Zeit gab es in der Diözese einen weisen, betenden Metropoliten Nikolai (Kutepov), einen sehr strengen und liebevollen Vater. Er war sowohl für Priester als auch für Gemeindemitglieder sehr zugänglich. Mindestens zwei Tage in der Woche empfing er Menschen, die zu ihm kamen. Sie liebten ihn und hatten Angst, ihn zu verärgern.

An seine Stelle trat der junge Bischof, heutige Metropolit von Nischni Nowgorod und Arsamas Georgi (Danilow). Er hat starker Wille, aber gleichzeitig launisch und launisch. Herzloser Mann. „Wenn der Wille siegt, dann geht dies immer mit einer einseitigen Ausrichtung einher, hartnäckig, ohne auf irgendwelche Argumente zu hören – da hört die Seele auf keine Überzeugungen und ist für Herzschocks unzugänglich“, warnt der heilige Theophan der Einsiedler. Dies ist die Art dummer, herzloser Despot, der „die Herde dominiert“ und es liebt, gefürchtet zu werden. Das ist der neue Bischof. Er hat alles verändert. Er schuf einen repressiven bürokratischen Apparat, polizeiliche Maßnahmen begannen in der Verwaltung der Diözese: Repression (viele Priester erhielten „Klösterstrafen“ von sechs Monaten und einem Jahr „für ein gutes Leben“), hohe Geldstrafen für Pfarreien, endlose und massive Absetzungen von Rektoren und Dekane; ständige Bewegungen der Priester (das ist zu einem System geworden). Der Bischof ernennt Juniorpriester in der Reihenfolge ihres Ranges und Dienstes als Vorgesetzte in den Pfarreien gegenüber den Seniorpriestern. Beamte erschienen in Soutanen, schmeichelten, beschimpften und waren unhöflich. Besonders deprimierend waren die Missachtung und die Unhöflichkeit.

Der Herrscher ist ein junger, hervorragender Ökonom, ein brillanter Geschäftsführer, aber ein herzloser Mensch. Nicht nur für Laien, sondern auch für Priester völlig unzugänglich. An erster Stelle steht Geld. Damals haben wir es getan große Renovierung Bauten für die Turnhalle und baten den Bischof, uns für diese Zeit von den Steuern zu befreien. Der Bischof ist unerbittlich: „Zahlen Sie Ihre Steuern wie alle anderen, aber ich gebe Ihnen Geld für Reparaturen.“ Finden Sie einfach ein Unternehmen, das bereit ist, auf Kredit zu arbeiten.“ Wir fanden eine solche Firma; sie führte die Arbeiten auf Kredit aus, doch acht Monate später, als die geplanten Reparaturarbeiten abgeschlossen waren, verlangte die Firma Geld. Und dann geschah das Unerwartetste. Der Bischof akzeptiert keine Berichte, reagiert nicht auf diese und das Unternehmen setzt uns unter Druck. Ich musste ständig an der Rezeption anrufen und sagen, dass ich bedroht werde. Nach Verzögerungen wurde das Geld schließlich nach einigen Monaten freigegeben. Aber der Bischof schalt mich und sagte, dass ich „nicht weiß, wie ich mit ihm zusammenarbeiten soll“. Bald darauf wurde ich „aus Zweckmäßigkeitsgründen“ aus der Pfarrei und dem Dekanat hinausgeworfen.

Ich erzähle Ihnen noch einen Fall.

Als ich noch Rektor und Dekan der Kirche in der Stadt Semenov war, wandte ich mich an Bauunternehmen„DARS“ baut auf Kredit einen Zaun und ein Tor für die Kirche. Mein Sohn A.I. fungierte als Garant dafür, dass wir uns innerhalb eines Jahres amortisieren würden. Judin (Direktor der Dobrynya TH), der der Gemeinde und dem Gymnasium stets nach besten Kräften zur Seite stand. Der Zaun und das Tor wurden hochwertig gefertigt. Aber ich wurde aus allen Ämtern entfernt, woraufhin keiner meiner Appelle an den Bischof bezüglich der Begleichung der Schulden erfolgreich war (der Brief des Direktors des Unternehmens an mich, den ich der Petition an den damaligen Erzbischof George beigefügt habe, in meinem Besitz bleibt, kann ich es auf erste Anfrage jeder Kommission vorlegen). In den Augen einiger Menschen mag das eine Kleinigkeit sein, aber es spricht Bände. Aber ich hoffte immer noch, dass der Bischof antworten würde. Vergebliche Hoffnung. Mein Sohn hat mir geholfen, obwohl er sieben Kinder hat und kein sehr reicher Mann ist.

Das Gemeindeleben verwandelte sich in ein allgemeines Diözesanleben, es hörte auf, orthodox zu sein, und das Leben wurde deprimierend. All dies zersetzt die Seelen der Priester, insbesondere der jungen. Ich kenne viele Fälle von geistiger Niedergeschlagenheit und Depression unter Priestern, die auf unmotivierte Bewegungen und Missachtung dieser Bewegungen zurückzuführen sind.

Gott sei Dank, ich bin schon über achtzig, ich habe Kinder großgezogen, ich hänge nicht an materiellem Reichtum, ich habe nichts zu verlieren, ich bin in eine andere Diözese gezogen, wo es Normalität gibt Orthodoxes Leben. Ich weiß, dass man mich hier nicht einfach so aus der Pfarrei werfen wird, „du lebst gut“ und ich kann, ohne zurückzublicken, meine Priesterpflicht erfüllen.

Erzpriester Igor IUDIN,

Rektor der Mariä-Entschlafens-Kirche in Pestyaki

und Dekan des 14. Bezirks der Diözese Iwanowo-Wosnessensk und Kineschma.“

Bischof George, Metropolit von Nischni Nowgorod und Arsamas. Ich wurde in Weißrussland, in der Region Gomel, in einer kleinen Stadt am Ufer des Dnjepr – Zhlobin – geboren. Der Krieg fegte schrecklich über diese Stadt hinweg, für ihre Befreiung wurden lange blutige Kämpfe ausgetragen: Unsere Truppen näherten sich im September 1943 dem Dnjepr, aber erst im Juli 1944 wurde Schlobin befreit. Von dort aus begann die berühmte Operation Bagration. Wir wurden mit der Erinnerung an den Krieg erzogen, wir wurden zu Patrioten erzogen; Liebe zum Vaterland – das war nichts für uns schöne Worte , aber ein echtes Gefühl. Wir lesen Bücher über die Partisanenbewegung, über die Militäreinsätze, die in unseren Heimatorten stattfanden. Wir kommunizierten ständig mit den Kriegsteilnehmern; sie waren noch jung und fröhlich. Dieser Geist, dem Mutterland, dem eigenen Land zu dienen, war nicht nur mir, sondern auch allen, die mich umgaben, immer sehr nahe. Und ich bin jetzt sehr froh, dass ich in einem solchen Umfeld aufgewachsen bin. Aber heute, wenn ich auf den Weg zurückblicke, den ich zurückgelegt habe, verstehe ich, dass der Herr mich irgendwie auf den Dienst in der Kirche vorbereitet hat. Obwohl ich, wie bereits erwähnt, in einer gläubigen Familie aufgewachsen bin, habe ich für mich selbst nicht an diesen Weg des Dienens gedacht. Ich habe studiert, gearbeitet, in der Armee gedient, im Allgemeinen habe ich wie alle anderen gelebt, aber eines Tages auf meinem Lebensweg traf ich einen Mönch aus der Dreifaltigkeitskloster des Hl. Sergius, der mir den Eintritt in das Seminar segnete. Für mich war es äußerlich sehr unerwartet. Ich war überrascht, beschloss aber, es zu versuchen. Und so wurde ich 1986 im ersten Jahr des Moskauer Theologischen Seminars eingeschrieben. Und seitdem ist mein ganzes Leben sehr eng mit dem Leben der Russisch-Orthodoxen Kirche verbunden. St. Sergius, ohne brüderliches Mahl, ohne Brüder... Wie wird sich mein inneres, spirituelles Leben in einer völlig fremden Umgebung, unter solchem ​​Stress entwickeln? Es legt uns eine große Verantwortung auf, dass es innerhalb der Grenzen unserer Metropole Heiligtümer wie das Vierte Schicksal der Muttergottes, das Seraphim-Diveevo-Kloster und die Eremitage der Heiligen Himmelfahrt Sarow gibt. Die gesamte orthodoxe Welt strömt zu diesen Heiligtümern. Dies erfordert vor allem auch die Fürsorge der Nonnen des Diveevo-Klosters und der Mutter Äbtissin, insbesondere wenn große Feierlichkeiten stattfinden. Gleichzeitig ist es eine große spirituelle Freude, an diesen heiligen Orten Gottesdienste zu verrichten und spirituelle Unterstützung zu erhalten. Im Allgemeinen, Brüder und Schwestern, sind wir sehr glückliche Menschen, weil wir auf russischem Boden Heiligtümer wie Diveevo und Sarow haben, dass Pater Seraphim auf unserem Land wandelte, dass seine heiligen Reliquien hier ruhen. Und ich spreche jetzt nicht nur vom Land Nischni Nowgorod, sondern von ganz Russland: der Dreifaltigkeits-Sergius-Lavra, Optina Pustyn, Walaam, dem Solovetsky-Kloster und vielen anderen Heiligtümern – das alles ist unser unschätzbares Erbe. Es ist sehr tröstlich und freudig. Wir sind keine Ivans, die sich nicht an die Verwandtschaft erinnern, wir sind die Erben des Heiligen Russlands, des großen Russlands.

George, Metropolit von Nischni Nowgorod und Arsamas

Schwierigkeiten der spirituellen Führung, Gefahren der falschen Ältestenschaft und Wege, sie zu überwinden

Eines der drei Klostergelübde ist der Gehorsam. Sie wird zum Zeitpunkt der Tonsur gegeben und erfordert vom Mönch, dass er bewusst und entschieden auf seinen Willen verzichtet und sich der spirituellen Führung eines erfahrenen Ältesten anvertraut. Ein spiritueller Mentor ist aufgerufen, einem neuen Mönch zu helfen, den Weg des Kampfes gegen Leidenschaften und Begierden einzuschlagen, ihm die Kunst dieses Kampfes beizubringen, ihn vor Gefahren, Versuchungen und Verführungen zu schützen und ihn in die Lage zu versetzen, Gott die Frucht wahrer Reue zu bringen. Die zweite Regel des Doppelrats lautet: : „Niemand sollte mit dem klösterlichen Bild geehrt werden, ohne dass eine Person anwesend ist, die ihn zum Gehorsam annehmen und Autorität über ihn haben und für sein geistiges Heil sorgen muss.“ Möge dies ein gottliebender Mann sein, der das Oberhaupt des Klosters ist und in der Lage ist, die Seele zu retten, die neu zu Christus gebracht wurde.“. Die Erfüllung des Gehorsamsgelübdes ist daher durch die Koordination zweier Willen möglich – des Willens des Mönchs und des Willens Gottes, der ihm durch den geistlichen Führer offenbart wird.

« Die Novizenleiter, schreibt der Mönch Gregor von Sinaite, hat fünf Stufen, die zur Vollkommenheit führen: Die erste ist Entsagung (von der Welt), die zweite ist Unterwerfung (Betreten des Klosters mit dem Gelübde, die klösterlichen Regeln zu erfüllen), die dritte ist Gehorsam (Unterwerfung in der Praxis, im Leben), der vierte ist Demut, der fünfte ist Liebe, die Gott ist... Gehorsam, der ganz den Geboten entsprechend handelt, baut eine Leiter verschiedener Tugenden auf und platziert sie wie Aufstiege in der Seele. Höchst schöpferische Demut, die den Gehorsamen von einer solchen Leiter aufgenommen hat, erhebt ihn in den Himmel, verrät ihn an die Königin der Tugenden – die Liebe, und führt ihn zu Christus und präsentiert ihn ... Es gibt keinen anderen kürzesten Weg zum Aufstieg zu den königlichen göttlichen Palästen über die kleine Leiter der Tugenden, wie die Abtötung der fünf Leidenschaften, die im Widerspruch zum Gehorsam stehen, nämlich: Ungehorsam, Widerspruch, Maßlosigkeit, Rechtfertigung und eine schädliche hohe Meinung von sich selbst.“

Es liegt auf der Hand, dass das Erklimmen dieser „Anfängerleiter“ allein nicht möglich ist; es ist undenkbar, ohne die lebendige Erfahrung der klösterlichen Arbeit wahrzunehmen. Sein Träger muss ein spiritueller Führer sein. Ganz natürlich stellt sich die Frage, nach welchen Kriterien man einen wahren spirituellen Mentor bestimmen kann, der in der Schatzkammer seiner Seele eine wirklich „kostbare Perle“ hat und keine brillante Fälschung. In den Werken des heiligen Ignatius Brianchaninov finden wir zahlreiche Warnungen vor vertrauensvollen Ältesten, die sich möglicherweise in einem Zustand spiritueller Täuschung und Verblendung befinden. Solche Menschen gehen wie blinde Anführer selbst zugrunde und vernichten ihre Herde.

In der gegenwärtigen Zeit der Wiederbelebung des kirchlichen Lebens im Allgemeinen und des Mönchtums im Besonderen muss die Frage der wahren geistlichen Führung in Klöstern als sehr wichtig anerkannt werden. Die Abweichung von der geisttragenden klösterlichen Tradition, die Verzerrung der Prinzipien der spirituellen Arbeit und die Ersetzung des wahren Lebens nach Christus durch nur seinen Schein sind mit der Beteiligung einer beträchtlichen Anzahl von Menschen, die den Weg des Klosters eingeschlagen haben, an dieser schädlichen Täuschung behaftet Leben und vertraute denen, die mit spiritueller Kraft ausgestattet sind und eine Autorität in der Kunst der Heiligkeit zu sein scheinen. Eine solche Gefahr besteht tatsächlich, und ein Verweis auf das patristische asketische Erbe und insbesondere auf die Werke des heiligen Ignatius erscheint in dieser Hinsicht äußerst relevant.

Ein gründliches Studium dieses Erbes ist eines der Hilfsmittel, um die richtige Fahrrinne zu ebnen, um den Pier der Erlösung zu erreichen. Es kann natürlich keine lebendige spirituelle Erfahrung ersetzen, aber spirituelle Erfahrung Ohne sich auf Buchwissen zu verlassen, verliert er wichtige Leitlinien für die Erreichung eines bestimmten Ziels.

So wie wir in den patristischen asketischen Schriften erstaunliche Übereinstimmungen entdecken und die spirituelle Tradition verfolgen, die von Jahrhundert zu Jahrhundert weitergegeben wurde, so sollte es in der praktischen spirituellen Führung, die derzeit in Klosterklöstern ausgeübt wird, eine Art Schule des Gehorsams und des Erwerbs von Tugenden geben. Gewährleistung der Bewahrung und Weitergabe einer lebendigen Tradition, spirituelle Betreuung. Ist jemand in der Lage, ein spiritueller Führer zu werden, der kein bescheidener Neuling eines gottesfürchtigen Ältesten war, sondern sich verpflichtete, andere zu regieren, nachdem er asketische Literatur gelesen und sie nach seinem eigenen Verständnis verstanden hatte? Es genügt, auf die Schar ehrwürdiger Väter der Optina-Eremitage hinzuweisen, um sich von der außerordentlichen Bedeutung der Kontinuität und Treue zu einer einzigen integralen und lebendigen spirituellen Tradition in der spirituellen Führung zu überzeugen.

Die Teilnahme des Abtes des Klosters an einer solchen Tradition ist nicht die einzige, aber eine sehr wichtige Voraussetzung für den spirituellen Erfolg der Klosterbrüder. Die erste und wichtigste Verantwortung für das geistliche Klima im Kloster trägt der Abt spirituelle Gesundheit Für jeden seiner Bewohner ist der Beichtvater nur sein Mitarbeiter in diesem Amt.

Die Gründe für die Schwierigkeiten, die bei der geistlichen Betreuung der Brüder seitens des Abtes auftreten, liegen nicht nur in der geistlichen Schwäche des Leiters selbst, sondern auch in der mangelnden Bereitschaft oder Unwilligkeit des Mönchs, eine solche Unterweisung vollständig anzunehmen. Die Aufgabe des Abtes ist Geduld und Demut, gutes Beispiel und Worte der Weisheit Führe ihn dazu, diese Anweisungen als wohltuend für seine Seele zu verstehen und zu befolgen, und zwar nicht durch Gewalt und groben Zwang. Wahre geistliche Führung ist nicht Gewalt und Zwang, sondern Hilfe für diejenigen, die sich freiwillig darum bemühen wollen, und der Abt ist in erster Linie ein Beispiel für Demut, der gemeinsam mit den Brüdern für das Kloster betet, und kein arroganter Despot, der demütigt andere mit Parteilichkeit.

Der heilige Basilius der Große schreibt: « Aus Liebe zu Christus ist es für den Abt notwendig, dass ihm die Demut so gut gelingt, dass das Beispiel seiner Taten, selbst wenn er schweigt, als eine Lektion dient, die stärker lehrt als jedes Wort.“ „Der Höhere soll sich nicht durch seine Würde aufblähen, damit er nicht selbst die der Demut versprochene Seligkeit verliere (Matthäus 5,3) oder „übermütig werde und nicht in die Verdammnis des Teufels falle“ (1. Tim. 3,6). Aber er soll sicher sein, dass die Fürsorge für viele vielen dient. So wie jemand, der sich um viele Verwundete kümmert, den Eiter aus jeder Wunde reinigt und sie entsprechend der Qualität der Verletzung mit Wohltaten versorgt, seinen Dienst nicht als Grund zur Erhöhung betrachtet, sondern eher als Grund zur Demütigung, Trägheit und Belastung, insbesondere als solchen Wer damit betraut ist, die Leiden der Bruderschaft zu heilen, als gemeinsamer Diener aller und verpflichtet, über alles Rechenschaft abzulegen, muss viel nachdenken und sich Sorgen machen. Auf diese Weise wird er sein Ziel erreichen, denn der Herr hat gesagt: „Wer der Erste sein will, der muss der Letzte aller und der Diener aller sein“ (Markus 9,35).

Gegenwärtig sind die Brüder der Klöster in der Regel sehr heterogen, sowohl im Alter als auch im Niveau der Kirchenzugehörigkeit, in der Bildung und im geistlichen Zustand. Der Abt braucht individuelle Herangehensweise für alle und gleichzeitig für alle die gleiche Liebe. Seine Fürsorge sollte unter Berücksichtigung des spirituellen Zustands des Mönchs, seiner Charaktereigenschaften und seines vergangenen weltlichen Lebens zum Ausdruck kommen. Dies erfordert spirituelle Sensibilität und den Wunsch, diese Merkmale zu erkennen und mit ihnen zu rechnen.

Der heilige Basilius der Große schreibt: „[Der Abt] muss gutherzig sein, großzügig ertragen, wenn jemand aus Unerfahrenheit keine seiner Pflichten erfüllt, sich nicht Sünden hingeben, sondern die Ungehorsamen mit Sanftmut und mit aller Sanftmut ertragen.“ und Mäßigung geben ihnen Medizin, damit sie eine Heilmethode erfinden können, die der Schwäche angemessen ist, nicht durch Zurechtweisen mit Hochmut, sondern „mit Sanftmut“, durch Ermahnung und Bestrafung, gemäß dem, was geschrieben steht (2. Tim. 2,25), zur Klugheit in gegenwärtigen Angelegenheiten, umsichtig im Hinblick auf die Zukunft, die Kraft zu haben, gemeinsam mit den Starken zu kämpfen, die Gebrechen der Machtlosen zu ertragen, in der Lage zu sein, alles für die Besserung derer, die mit ihm leben, zu tun und zu sagen.“

Der Abt muss auf die Bedürfnisse jedes einzelnen Bruders eingehen und darf sich nicht von den Alltagsproblemen und Alltagsschwierigkeiten der Mönche distanzieren; in dieser Teilnahme kommt seine christliche Bruderliebe zum Ausdruck. Auf diese Liebe antwortet der Abt mit Liebe. In Versuchungen und Sorgen sollte ein Mönch, der in einem Schlafsaal lebt, nicht mit seinem Problem allein sein. Eine rechtzeitige Unterstützung und Ermahnung des Abtes kann größeren Versuchungen vorbeugen und die Brüder vor Versuchungen schützen.

Für eine erfolgreiche und fruchtbare geistliche Führung muss sich der Abt selbst ständig auf Übereinstimmung mit den heiligen Vätern prüfen und darf Fehler und Ungenauigkeiten seinerseits bei der geistlichen Betreuung der Brüder nicht ausschließen. Der Abt muss bedenken, dass auch er zu den Geretteten gehört. Wie andere Mönche ist er auf einer Reise. Er braucht die gebetsvolle Unterstützung seiner Herde und besondere gnadenvolle Hilfe von oben.

Zu den Schwierigkeiten der geistlichen Führung einerseits und des geistlichen Wohlstands andererseits gehören diejenigen, die sich aus gewissen Lockerungen im klösterlichen Leben ergeben, die in den meisten modernen Klöstern zur Norm geworden sind. Dies gilt für die Anwesenheit von Personen des anderen Geschlechts im Kloster, die Ausübung des Arbeitsgehorsams dort oder die dauerhafte Arbeit, die häufigen Ausflüge der Mönche in die Welt und Reisen außerhalb des Klosters, die Nutzung von Computern mit Internetzugang durch die Brüder, ihre Anhäufung von persönlichem Eigentum, die Aufnahme von Fremden in der Zelle usw.

Tatsächlich entspricht die Struktur moderner Klöster nicht vollständig den Normen, die uns die weisen Väter hinterlassen haben. Der Grund dafür ist unsere Schwäche, unsere Unvorbereitetheit, diese Regeln strikt und vollständig zu befolgen, die von geschickten und erfahrenen Asketen der Vergangenheit in der klösterlichen Arbeit verfasst wurden.

Manchmal werden Stimmen laut, die vorschlagen, diese Regeln zu überdenken, sie als längst überholt aufzugeben und jene Lockerungen, die bereits in das Leben der Klöster Einzug gehalten haben, als Norm anzuerkennen. Das ist grundsätzlich falsch. Lassen Sie die Messlatte hoch bleiben und lassen Sie uns demütig unsere Schwächen anerkennen. Gleichzeitig ist es schwierig, dem gegenteiligen Vorschlag zuzustimmen – eine strenge, für alle Klöster verbindliche Charta zu verabschieden und deren strikte Umsetzung anzustreben. Ohne Berücksichtigung der spirituellen Realitäten des modernen Kirchenlebens ist es unmöglich, künstlich strenge Normen einzuführen, die das klösterliche Leben in ernsthafte Unordnung bringen können.

Unabhängig davon möchte ich auf das Problem des falschen Alters eingehen, das ich oben kurz erwähnt habe. Der heilige Ignatius Brianchaninov beschreibt sehr detailliert und genau, wie ein Asket, der nicht die Fülle der Demut erlangt hat, für sich selbst unmerklich in einen falschen, bezaubernden Zustand subtilen Stolzes verfallen und diejenigen hineinziehen kann, die zu ihm kommen, um sich zu unterweisen. Er bezeichnet die Selbstdarstellung als geistlicher Ältester durch diejenigen, die sich in die Führung anderer einmischen, ohne über die Gaben von oben zu verfügen, als erbärmliche und destruktive Komödie. Der heilige Ignatius betrachtet das Leben auf dem Rat der älteren Brüder und den schriftlichen Anweisungen der heiligen Väter als den treuesten Weg klösterlicher Tätigkeit für einen modernen Asketen.

Es stellt sich ganz natürlich die Frage: Wer ist für das geistliche Leben in klösterlichen Gemeinschaften verantwortlich? Wer sollte die Verzerrung der im Kloster ausgeübten geistlichen Führung rechtzeitig bemerken und rechtzeitig Maßnahmen ergreifen? Wer sorgt schließlich dafür, dass die Brüder in der Person des Abtes und Beichtvaters einen weisen und tugendhaften geistlichen Führer haben? Ohne Zweifel, Bishop. Regel 4 des IV. Ökumenischen Konzils lautet: „Die Mönche in jeder Stadt und jedem Land sollen dem Bischof unterstellt sein“ ihm „muss sein Den Klöstern wird die gebührende Sorgfalt zuteil.“ Dazu muss der Bischof häufiger die Klöster seiner Diözese besuchen, mit den Brüdern kommunizieren, regelmäßig die Äbte und Äbtissin der Klöster zusammenbringen und vertrauliche, seelenheilende Gespräche mit ihnen führen. Der Bischof selbst muss das Mönchtum gut kennen und haben eigene Erfahrung klösterliches Leben. Diese Bemühungen werden nicht umsonst sein. Verzerrungen und Fehler im klösterlichen Leben im Allgemeinen und in der geistlichen Führung im Besonderen werden rechtzeitig erkannt und beseitigt.

Das Mönchtum ist für die Menschen dieser Welt ein Mysterium. Es kann von denen nicht verstanden werden, die seine Gnade nicht gekostet haben, die nicht von seiner Demut erfüllt waren, die seine Macht nicht erfahren haben. Aber es ist auch eine Kunst, die von erfahrenen an Anfänger, von Mentoren an Anfänger weitergegeben wird. Die Heiligen Väter hinterließen den nachfolgenden Generationen von Mönchen unzählige weise Anweisungen und Lehren. Es ist unmöglich, sie vollständig wahrzunehmen und in Ihrem Leben anzuwenden, indem Sie sich auf Ihre eigene Kraft verlassen; Mit der Hilfe Gottes ist alles möglich – der Sieg über die Leidenschaften, der Erwerb von Tugenden und das Erreichen der ewigen Glückseligkeit mit Christus.

Regeln der Gemeinderäte [T. 2]. M., 1880. S. 796–798.

Gregor vom Sinai, St. Sehr nützliche Kapitel, angeordnet in Akrostichonen // Kreationen. M.: Novospassky-Kloster, 1999.

Basilius der Große, St. Die Regeln werden in den Fragen und Antworten ausführlich dargelegt. Fragen 43 und 30 // Kreationen: in 2 Bänden M.: Siberian Blagozvonnitsa, 2009. T. 2. S. 211.

Basilius der Große, St..Regeln ausführlich in Fragen und Antworten dargelegt. Frage 43 // Kreationen: in 2 Bänden M.: Siberian Blagozvonnitsa, 2009. T. 2. S. 212.

Basierend auf Materialien von der offiziellen Website
Synodale Abteilung für Klöster und Mönchtum