Es erlangte beträchtliche Macht und war das stärkste in Russland und wurde später zum Kern des modernen russischen Staates.

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✪ Geheimdienstverhör: Klim Schukow über Andrei Bogoljubski

✪ 07. Andrey Bogolyubsky.flv

✪ 07. Andrey Bogolyubsky. Igor Danilevsky.

✪ 9 a) Andrey Bogolyubsky 11.wmv

✪ Heiliger Fürst Andrei Bogolyubsky.

Untertitel

Ursprung des Spitznamens des Prinzen

Nach dem späteren „Leben von Andrei Bogolyubsky“ (1701) erhielt Andrei Yuryevich den Spitznamen „Bogolyubsky“ nach dem Namen der Stadt Bogoljubow in der Nähe von Wladimir, seinem Hauptwohnsitz. Der Forscher S.V. Zagraevsky begründete anhand früherer Quellen eine andere Situation: Die Stadt Bogolyubov erhielt ihren Namen von Andreis Spitznamen, und der Spitzname war auf die alte russische Tradition zurückzuführen, Fürsten „gottliebend“ zu nennen, und auf die persönlichen Qualitäten von Prinz Andrei .

Bevor er in Wladimir regierte

Die einzigen Informationen über das Geburtsdatum von Bogolyubsky (ca. 1111) sind in der „Geschichte“ von Wassili Tatischtschow enthalten, die 600 Jahre später geschrieben wurde. Die Jahre seiner Jugend sind in Quellen kaum erfasst.

Im Herbst 1152 nahm Andrei zusammen mit seinem Vater an der 12-tägigen Belagerung von Tschernigow teil, die scheiterte. Späteren Chronisten zufolge wurde Andrei unter den Mauern der Stadt schwer verwundet.

Im Frauenkloster in Wyschgorod befand sich eine Ikone der Heiligen Mutter Gottes, die aus Konstantinopel mitgebracht und der Legende nach vom Evangelisten Lukas gemalt wurde. Sie erzählten von Wundern über sie, sie sagten unter anderem, dass sie sich, als sie in die Nähe der Mauer gestellt wurde, nachts selbst von der Mauer entfernte und in der Mitte der Kirche stand, was zu zeigen schien, dass sie an einen anderen Ort gehen wollte . Es war offensichtlich unmöglich, es mitzunehmen, weil die Bewohner es nicht erlaubten. Andrei plante, sie zu entführen und in das Land Susdal zu überführen, um diesem Land ein in Russland respektiertes Heiligtum zu verleihen und damit zu zeigen, dass ein besonderer Segen Gottes auf diesem Land ruht. Nachdem Andrei den Priester des Klosters Nikolai und Diakon Nestor überredet hatte, nahm er es nachts mit wundersame Ikone aus dem Kloster und floh unmittelbar danach zusammen mit der Prinzessin und seinen Komplizen in das Susdaler Land.

Auf dem Weg nach Rostow erschien dem Prinzen nachts im Traum die Gottesmutter und befahl ihm, die Ikone in Wladimir zurückzulassen. Andrei tat dies und gründete am Ort der Vision das Dorf Bogoljubowo, das im Laufe der Zeit zu seinem Hauptwohnsitz wurde.

Große Herrschaft

Andrei Bogolyubsky lud westeuropäische Architekten ein, Wladimir-Kirchen zu bauen. Die Tendenz zu größerer kultureller Unabhängigkeit zeigt sich auch in der Einführung neuer Feiertage in Russland, die in Byzanz nicht akzeptiert wurden. Es wird angenommen, dass auf Initiative des Fürsten die Feiertage des Allbarmherzigen Erlösers (16. August) und der Fürsprache der Allerheiligsten Theotokos (1. Oktober nach dem julianischen Kalender) im russischen (Nordosten) eingeführt wurden. Kirche.

Einnahme von Kiew (1169)

Doch bald kam es in Nowgorod zu einer Hungersnot, und die Nowgorodianer entschieden sich nach Kräften, mit Andrei Frieden zu schließen, und luden Rurik Rostislawitsch zur Regierung ein, und ein Jahr später Juri Andrejewitsch.

Belagerung von Wyschgorod (1173)

Nach dem Tod von Gleb Jurjewitsch (Kiew), Kiew, wurde Luzki auf Einladung der jüngeren Rostislawitschs und heimlich von Andrei und dem anderen Hauptkandidaten für Kiew – Jaroslaw Isjaslawitsch – von Wladimir Mstislawitsch besetzt, starb jedoch bald. Andrei übertrug die Herrschaft über Kiew dem ältesten der Smolensker Rostislawitschs, dem Römer. Im Jahr 1173 verlangte Andrej von Rom die Auslieferung der Kiewer Bojaren, die verdächtigt wurden, Gleb Jurjewitsch vergiftet zu haben, was er jedoch ablehnte. Als Reaktion darauf befahl Andrei ihm, nach Smolensk zurückzukehren, er gehorchte. Andrei gab Kiew seinem Bruder Michail Jurjewitsch, aber er schickte stattdessen seinen Bruder Wsewolod und seinen Neffen Jaropolk nach Kiew. Wsewolod verbrachte fünf Wochen in Kiew und wurde von Dawyd Rostislawitsch gefangen genommen. Rurik Rostislawitsch regierte kurze Zeit in Kiew.

Nach diesen Ereignissen forderte Andrei durch seinen Schwertkämpfer Michna, dass die jüngeren Rostislawitschs „nicht im russischen Land sein sollten“: von Rurik – zu seinem Bruder in Smolensk, von Davyd – zu Berlad. Dann teilte der jüngste der Rostislawitschs, Mstislaw der Tapfere, dem Fürsten Andrei mit, dass die Rostislawitschs ihn zuvor „aus Liebe“ als Vater betrachteten, sie aber nicht zulassen würden, dass sie als „Helfer“ behandelt würden, und schnitten ihm den Bart ab Andrei's Botschafter, was zum Ausbruch militärischer Aktionen führte.

Neben den Truppen des Fürstentums Wladimir-Susdal nahmen Regimenter aus den Fürstentümern Murom, Rjasan, Turow, Polozk und Goroden, dem Land Nowgorod, den Fürsten Juri Andrejewitsch, Michail und Wsewolod Jurjewitsch, Swjatoslaw Wsewolodowitsch, Igor Swjatoslawitsch am Feldzug teil; Die Zahl der Truppen wird in der Chronik auf 50.000 Menschen geschätzt. . Die Rostislawitschs wählten 1169 eine andere Strategie als Mstislaw Isjaslawitsch. Sie haben Kiew nicht verteidigt. Rurik schloss sich in Belgorod ein, Mstislav mit seinem Regiment und Davyds Regiment in Wyschgorod, und Davyd selbst ging nach Galitsch, um Jaroslaw Osmomysl um Hilfe zu bitten. Die gesamte Miliz belagerte Wyschgorod, um Mstislaw zu erobern, wie Andrei es befohlen hatte. Nach neunwöchiger Belagerung erhielt Jaroslaw Isjaslawitsch, dessen Rechte auf Kiew von den Olgovichi nicht anerkannt wurden, diese Anerkennung von den Rostislawitschs und schickte Wolhynien und galizische Hilfstruppen, um den Belagerten zu helfen. Als die riesige Armee der Belagerer von der Annäherung des Feindes erfuhr, begann sie sich wahllos zurückzuziehen. Mstislav machte einen erfolgreichen Streifzug. Viele ertranken beim Überqueren des Dnjepr. „Also“, sagt der Chronist, „war Prinz Andrei in allen Belangen ein so kluger Mann, aber er ruinierte seinen Sinn durch Unmäßigkeit: Er wurde wütend, wurde stolz und prahlte vergeblich; und der Teufel flößt dem Herzen eines Menschen Lob und Stolz ein.“ Jaroslaw Isjaslawitsch wurde Fürst von Kiew. Doch in den folgenden Jahren mussten er und dann Roman Rostislawitsch die große Herrschaft an Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow abtreten, mit dessen Hilfe sich nach dem Tod Andrei die jüngeren Jurjewitschs in Wladimir niederließen.

Wandern zur Wolga Bulgarien

Tod und Heiligsprechung

Die Niederlage von Andrei Bogolyubskys Truppen bei einem Versuch, Kiew und Wyschgorod im Jahr 1173 zu erobern, verschärfte Andreis Konflikt mit prominenten Bojaren (deren Unzufriedenheit sogar während des erfolglosen Feldzugs von Bogolyubskys Truppen gegen die Wolgabulgaren im Jahr 1171 deutlich wurde) und führte zu einer Verschwörung enger Bojaren gegen Andrei Bogolyubsky, woraufhin er in der Nacht vom 28. auf den 29. Juni 1174 von seinen eigenen Bojaren erstochen wurde.

Der Legende nach gingen die Verschwörer (Bojaren Kutschkowitschi, die mit Bogoljubski verwandt waren und eine Zeit lang Ländereien auf dem Gelände der künftigen Stadt Moskau besaßen) zunächst in die Weinkeller, tranken dort Wein und näherten sich dann dem Schlafzimmer des Fürsten. Einer von ihnen klopfte. „Wer ist da?“ - fragte Andrey. „Prokopius!“ - antwortete dem Klopfer (er nannte den Namen eines der Lieblingsdiener des Prinzen). „Nein, das ist nicht Procopius!“ - sagte Andrei, der die Stimme seines Dieners gut kannte. Er öffnete die Tür nicht und eilte zum Schwert, aber das Schwert des Heiligen Boris, das ständig über dem Bett des Prinzen hing, wurde zuvor von der Haushälterin Anbal gestohlen. Nachdem sie die Tür aufgebrochen hatten, stürzten sich die Verschwörer auf den Prinzen. Der starke Bogolyubsky leistete lange Zeit Widerstand. Schließlich fiel er verwundet und blutüberströmt den Schlägen der Mörder zum Opfer. Die Bösewichte dachten, er sei tot und gingen – sie gingen wieder hinunter in die Weinkeller. Der Prinz wachte auf und versuchte sich zu verstecken. Er wurde auf einer Blutspur gefunden. Als Andrei die Mörder sah, sagte er: „Wenn, Gott, das das Ende für mich ist, akzeptiere ich es.“ Die Mörder haben ihren Job beendet.

Der Körper des Prinzen lag auf der Straße, während Menschen die Villen des Prinzen ausraubten. Der Legende nach blieb nur sein Höfling, ein in Kiew ansässiger Kuzmishche Kiyanin, übrig, um den Prinzen zu begraben. Hegumen Theodulus (Rektor der Wladimir-Himmelfahrts-Kathedrale und vermutlich Vikar des Bischofs von Rostow) wurde mit dem Klerus der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale beauftragt, den Leichnam des Fürsten von Bogoljubow nach Wladimir zu überführen und in der Kathedrale die Trauerfeier für den Verstorbenen durchzuführen . Andere Vertreter des höheren Klerus waren laut Igor Froyanov offenbar nicht beim Gottesdienst anwesend, weil sie mit dem Fürsten unzufrieden waren und mit der Verschwörung sympathisierten.

Bald nach der Ermordung Andrei brach im Fürstentum ein Kampf um sein Erbe aus, und sein damals einziger Sohn trat nicht als Anwärter auf die Herrschaft auf und unterwarf sich dem Gesetz der Leiter.

Der Schädel wurde 1939 nach Moskau an Michail Gerassimow geschickt und 1943 nach Wladimir zurückgebracht; Ende der 1950er Jahre gelangten die Reliquien in das Staatliche Historische Museum, wo sie bis in die 1960er Jahre verblieben. Im Jahr 1982 wurden sie vom forensischen Experten des Wladimir-Regionalbüros für medizinische Untersuchungen, M.A. Furman, untersucht, der das Vorhandensein mehrerer gehackter Verletzungen am Skelett des Prinzen und deren überwiegende linke Lokalisierung bestätigte

Am 23. Dezember 1986 entschied der Rat für religiöse Angelegenheiten über die Zweckmäßigkeit der Überführung der Reliquien in die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale in der Stadt Wladimir. Am 3. März 1987 erfolgte die Überführung der Reliquien. Sie wurden in ein Heiligtum an derselben Stelle in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale überführt, an der sie sich 1174 befanden.

Rekonstruktion des Erscheinungsbildes

In der Zwischenkriegszeit interessierte sich der Anthropologe M. M. Gerasimov für die Überreste des Fürsten Andrei Bogolyubsky und der Schädel wurde nach Moskau geschickt, wo der Akademiker das Aussehen des Fürsten mit seiner eigenen Methode wiederherstellte – das Original (1939) wird im aufbewahrt Staatliches Historisches Museum; 1963 führte Gerasimov wiederholt Arbeiten für das Wladimir-Heimatmuseum durch. Gerasimov glaubte, dass der Schädel „kaukasisch ist mit einer gewissen Neigung zu nordslawischen oder sogar nordischen Formen, aber das Gesichtsskelett, insbesondere im oberen Teil (Augenhöhlen, Nase, Wangenknochen), weist zweifellos Elemente der Mongoloidität auf“ (Vererbung durch das Weibchen). Zeile - „von den Polovtsianern“).

Im Jahr 2007 wurde auf Initiative der nach Yuri Dolgoruky benannten Moskauer Stiftung für internationale Zusammenarbeit, die durch die Verordnung der Moskauer Regierung Nr. 211-RM vom 16. März 1999 gegründet wurde, das Russische Zentrum für forensische Medizin des Ministeriums für Gesundheit und soziale Entwicklung gegründet von Russland führte eine neue medizinische und kriminologische Untersuchung des Schädels des Prinzen durch. Die Studie wurde von Professor V. N. Zvyagin mit dem CranioMetr-Programm durchgeführt. Es bestätigt die kraniologische Untersuchung des Schädels des Fürsten, die von Gerasimovs Kollegen V. V. Ginzburg durchgeführt wurde, und fügt Details wie die horizontale Profilierung des Gesichts, die sattelförmige Verformung des Scheitels und die Drehung der Gesichtsebene um 3–5° hinzu richtig, klassifiziert aber das Aussehen des Prinzen als mitteleuropäische Version der großen kaukasischen Rasse und stellt fest, dass Merkmale der nordeuropäischen oder südeuropäischen lokalen Rassen darin mit einer Wahrscheinlichkeit Pl > 0,984 fehlen, während mongoloide Merkmale vollständig ausgeschlossen sind (Wahrscheinlichkeit Pl ≥ 9 x 10-25).

Ehen und Kinder

Lob

Andrei Bogolyubsky wurde 1702 von der Russisch-Orthodoxen Kirche verherrlicht, als seine Reliquien gefunden und in einem silbernen Schrein (erbaut mit dem Beitrag von Patriarch Joseph) in der Wladimir-Mariä-Entschlafens-Kathedrale platziert wurden. Am Gedenktag des Heiligen Andreas wurde die Verehrung eingeführt von Kreta, in Russland verehrt – 4. Juli, Julianischer Kalender.

Das Bild von Andrei Bogolyubsky im Kino

• Prinz Yuri Dolgoruky (; Russland) Regisseur Sergei Tarasov, in der Rolle von Andrei Evgeniy Paramonov.

Siehe auch

Notizen

1. Das genaue Datum und sogar das Geburtsjahr sind unbekannt.
2. Sirenov A. V. Leben von Andrei Bogolyubsky. 
3. Im Buch: In Erinnerung an Andrei Bogolyubsky. 
4. Sa.  Artikel.  Moskau – Wladimir, 2009. S. 228.

In diesem Artikel erfahren Sie, was Andrei Bogolyubsky für Russland getan hat und was der Großfürst gebaut hat.

Wie war Andrei Bogolyubsky?

Bogolyubsky Andrei Yuryevich (1111 – 29. Juni 1174) ist der Fürst von Wladimir-Susdal und seit 1157 der Großfürst von Kiew. Er war der älteste Sohn von Fürst Juri Dolgoruky und Aepa, der Tochter des Polowzian-Khans. War zweimal verheiratet. Bogolyubskys erste Frau war die Tochter von Kutschka Stefan Iwanowitsch, dem ersten Besitzer von Moskau. Die zweite Frau des Prinzen war eine Gefangene aus Wolga-Kama-Bulgarien, die 1164 aus einem Feldzug mitgebracht wurde.

1149 erhielt er von seinem Vater die Stadt Wyschgorod als Besitz. Und ein Jahr später wurde er in westrussische Länder versetzt, wo Bogolyubsky die Städte Pinsk, Turov und Peresopnitsa in Besitz nahm.

Im Jahr 1151 erhielt Andrei Jurjewitsch die Zustimmung seines Vaters, in sein Heimatland Susdal zurückzukehren. Nach 4 Jahren wurde er zurück nach Wyschgorod versetzt. Doch trotz der Einwände seines Vaters flüchtet er nach Wladimir-Salesski und nimmt die vom Evangelisten Lukas gemalte Ikone der Jungfrau Maria mit.

Als Juri Dolgoruky 1157 starb, erbte Andrei Bogoljubski den Thron des Großherzogs von Kiew. Um also die Frage zu beantworten: Andrei Bogolyubsky war der Fürst dieser Stadt Es ist erwähnenswert, dass er der Fürst mehrerer Städte war – Kiew, Rostow, Susdal und Wladimir. Doch entgegen dem Brauch zog der Prinz nicht nach Kiew, um dort zu leben.

Im Jahr 1162 vertrieb der Fürst im Vertrauen auf seine Diener alle seine Verwandten und die Truppe seines Vaters aus dem Land Rostow-Susdal. Zur gleichen Zeit Andrei Bogolyubsky verlegte die Hauptstadt der nordöstlichen Rus von Susdal nach Wladimir Er errichtete seinen Wohnsitz in der von ihm erbauten Stadt Bogolyubovo-on-Nerl. So kam er zu seinem Spitznamen.

Andrei Bogolyubsky war außerdem der erste, der 1160 den ersten Versuch in der Geschichte der Kiewer Rus unternahm, die Kirche in zwei Metropolen aufzuteilen. Dies gelang ihm jedoch nicht.

Was hat Andrei Bogolyubsky gebaut?

Während der Herrschaft des Fürsten begannen auch in Wladimir und seinen Vororten groß angelegte Bauarbeiten. Andrey Bogolyubsky baute das Goldene Tor nach dem Vorbild des Kiewer Goldenen Tores, der Burgstadt Bogoljubowo. Er vergaß nicht die spirituelle Komponente des Lebens. Dank ihm gab es Es wurden die Mariä Himmelfahrt-Kathedrale, die Fürbitte auf dem Nerl und die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria in Bogoljubowo errichtet. Die von Andrei Bogolyubsky erbauten Tempel waren die Verkörperung der hohen kulturellen Entwicklung des Staates, deren Schönheit nicht in Worte zu fassen war.

Darüber hinaus hat Andrei Bogolyubsky viel getan, um den Einfluss von Byzanz in Russland loszuwerden. Der Prinz lud ständig westeuropäische Architekten ein, Tempel und andere Bauwerke zu bauen. Er führte in Russland neue Feiertage ein, die in Byzanz nicht gefeiert wurden - Feste der Fürbitte der Heiligen Jungfrau Maria und des Erlösers.

Wir hoffen, dass Sie in diesem Artikel erfahren haben, welche Politik Andrei Bogolyubsky verfolgte und was er für die Kiewer Rus tat.

XI. ANDREY BOGOLYUBSKY. VSEVOLOD DAS GROßE NEST UND SEINE SÖHNE

(Fortsetzung)

Andrey Bogolyubsky. – Präferenz für Wladimir am Kljasma, Wunsch nach Autokratie und Autokratie. – Wandern gegen die Kama Bolgars. – Asketen und Bischöfe des Susdaler Landes. - Bau von Tempeln. - Beziehungen zur Mannschaft. - Kutschkowitschi. - Mord an Andrei.

Andrei Bogoljubski und der Aufstieg Wladimir

Dies war bei Dolgorukys Sohn und Nachfolger Andrei mit dem Spitznamen Bogolyubsky nicht der Fall. Wie ein Vater, der im Süden in alten fürstlichen Traditionen aufgewachsen war, nach Südrussland strebte; So blieb der Sohn, der seine Jugend im Norden verbrachte, sein ganzes Leben lang der Region Rostow-Susdal verbunden und langweilte sich im Süden. Zu Lebzeiten seines Vaters reiste er mehr als einmal mit seinen Kriegern in das Land Rjasan und musste auch mit seinen Brüdern an Feldzügen teilnehmen, um den Kiewer Tisch für Juri zu erobern. Wir haben gesehen, wie er sich in Südrussland, insbesondere in der Nähe von Luzk, durch Mut auszeichnete, obwohl er damals mit etwa vierzig Jahren noch lange nicht seine erste Jugend erreicht hatte. Als Juri schließlich den großen Tisch einnahm und das Erbe an seine Söhne in der Dnjepr-Rus verteilte, setzte er Andrei als Ältesten neben sich in Wyschgorod. Aber er blieb nicht lange hier. Offensichtlich zog es ihn nach Norden in die Region Rostow, wo er ruhig leben und sich friedlich an Regierungs- und Wirtschaftsangelegenheiten unter der fleißigen, unterwürfigen Bevölkerung beteiligen konnte, fernab der endlosen Fürstenfehden, der Überfälle der Polovtsianer und aller Ängste der südlichen Rus. Im selben Jahr 1155 verließ er Wyschgorod und ging „ohne seinen Willen“ nach Norden, notiert der Chronist, d.h. entgegen dem Wunsch seines Vaters, ihn im Süden bei sich zu haben. Andrej kehrte zu seinem früheren Schicksal, Wladimir am Kljasma, zurück. Zwei Jahre später, als sein Vater starb, erkannten die älteren nördlichen Städte Rostow und Susdal Andrei entgegen dem Willen von Juri als ihren Fürsten an, der die Region Susdal dem Brauch entsprechend seinen jüngeren Söhnen zuwies; und den Ältesten wurden wahrscheinlich Perejaslawl-Russische und andere Apanages in der Dnjepr-Rus gegeben. Andrei ließ sich jedoch auch dieses Mal nicht in Rostow oder Susdal nieder; aber sie bevorzugten die gleiche jüngere Stadt Wladimir, wo er den wichtigsten Fürstentisch etablierte. Eine solche Vorliebe erregte natürlich Unmut in den älteren Städten und sie begannen, Feindseligkeit gegenüber Wladimir zu hegen, das sie ihren „Vorort“ nannten.

Es ist nicht bekannt, warum Andrey tatsächlich die jüngere Stadt der älteren vorzog. Neuere Historiker erklären diese Präferenz mit der Veche-Ordnung und der Anwesenheit starker Zemstvo-Bojaren in den alten Städten, die den Fürsten einschränkten, der eine vollständige Autokratie errichten wollte. Dies ist sehr wahrscheinlich und steht im Einklang mit der Art von Andreevas Aktivitäten. Sie sagen auch, dass Juri Susdal gegenüber Rostow vorzog, weil ersteres südlich von letzterem und näher an der Dnjepr-Rus liegt, und dass Andrei auf derselben Grundlage die Hauptstadt nach Wladimir am Kljasma verlegte. Und diese Annahme ist nicht ohne Bedeutung, da es von Wladimir aus dank Kljasma und Oka tatsächlich bequemer war, mit Kiew und ganz Südrussland zu kommunizieren als von Susdal und noch mehr von Rostow, das abseits der Hauptstraße lag Routen. Darüber hinaus ist davon auszugehen, dass in diesem Fall die Macht der Gewohnheit am Werk war. Andrei verbrachte viele Jahre in seiner ehemaligen Apanage-Stadt, investierte viel Arbeit in deren Bau und Dekoration, wurde ihr zugetan und hatte natürlich keine Lust, sich von ihr zu trennen. Die Volkslegende weist auf einen anderen Grund hin, der mit der bekannten Frömmigkeit Andrei zusammenhängt. Als er Wyschgorod verließ, nahm er das Bild der Gottesmutter mit, das der Legende nach zu den vom Evangelisten Lukas gemalten Ikonen gehörte und zusammen mit dem Bild der Gottesmutter von Pirogoshchaya aus Konstantinopel mitgebracht wurde. Der nordischen Legende zufolge wollte der Prinz die Ikone mitnehmen älteste Stadt Rostow; sondern erschien ihm im Traum Heilige Jungfrau befohlen, sie in Wladimir zurückzulassen. Diese Ikone wird seitdem als kostbares Heiligtum des Susdaler Landes verehrt.

Andreys autokratischer Charakter

Die Hauptbedeutung von Andrei Bogolyubsky in der russischen Geschichte beruht auf seinen Staatsbestrebungen. Er ist vor uns der erste russische Prinz, der klar und entschieden begann, die Errichtung einer Autokratie und Autokratie anzustreben. Entgegen den damaligen fürstlichen Bräuchen verteilte er nicht nur das Erbe nicht an seine Verwandten im Susdal-Land; aber er schickte sogar drei Brüder, Mstislaw, Wassilko, Michail und zwei weitere Neffen der Rostislawitschs von dort in die Südrussland (d. h. in die südrussischen Apanages). Und zusammen mit ihnen vertrieb er die alten Bojaren seines Vaters, die seinen Willen nicht ausführen wollten und sich für die Einhaltung einsetzten alte Bräuche in Bezug auf sich selbst und auf die jüngeren Fürsten. Der Chronist von 1161 sagt direkt, dass Andrei sie vertrieben habe, „obwohl er der Alleinherrscher des gesamten Landes Susdal war“. Es besteht kein Zweifel, dass dieser Fürst einen wahrhaft staatlichen Geist hatte und in diesem Fall nicht nur seinem persönlichen Machthunger gehorchte. Natürlich war ihm bewusst, dass die Zersplitterung der russischen Länder die Hauptursache für ihre politische Schwäche und innere Unruhe war. Die Legenden über die mächtigen Fürsten der alten Zeit, insbesondere über Wladimir und Jaroslaw, die damals vielleicht als autokratische und uneingeschränkte Herrscher dargestellt wurden, erregten Nachahmung. Auch Erfahrungen aus meinem eigenen Leben und die Bekanntschaft mit anderen Ländern konnten diese Bestrebungen beeinflussen. Vor Andrejs Augen stand sein Schwager, der galizische Fürst Jaroslaw Osmomysl, dessen Stärke und Macht auf dem ungeteilten Besitz des galizischen Landes beruhten. Vor ihm lag ein noch eindrucksvolleres Beispiel: das griechische Reich, das Russland nicht nur mit Kirchenstatuten und den Produkten seiner Industrie versorgte, sondern ihm auch als großartiges Beispiel für politische Kunst und Staatsleben diente. Wahrscheinlich eine Buchbekanntschaft mit biblische Könige blieb nicht ohne Einfluss auf die politischen Ideale des Fürsten, auf seine Vorstellungen von Staat und oberster Macht. Unterstützung für seine autokratischen Bestrebungen konnte er in der vernünftigen und fleißigen Bevölkerung der nordöstlichen Region selbst finden, der einige der ruhelosen Gewohnheiten der südlichen Rus bereits fremd geworden waren. Wie dem auch sei, für den Rest seiner Regierungszeit besaß Andrei offenbar das Susdal-Land ungeteilt und autokratisch; Dadurch wurde er zum mächtigsten der modernen Fürsten und konnte nicht nur seine Nachbarn Murom-Rjasan abhängig halten, sondern auch Einfluss auf das Schicksal anderer russischer Länder nehmen. Es ist bekannt, wie er die gegenseitigen Meinungsverschiedenheiten der obersten Linie der Monomakhovichs ausnutzte: Seine Truppen nahmen Kiew ein, und der Susdaler Fürst begann, über die oberste Linie zu verfügen und blieb in seinem Wladimir-Salesski. Übermäßiger Eifer und maßlose Äußerungen der Autokratie brachten ihn in Konflikt mit den Rostislawitschs von Smolensk. Nach der Niederlage seiner Truppen bei Wyschgorod Kiewer Rus Ich wurde von der Sucht befreit, aber nur für kurze Zeit. Andrei gelang es, diese Abhängigkeit wiederherzustellen, als ihn der Tod ereilte. Ebenso demütigte er die hartnäckigen Nowgoroder und zwang sie, ihren Willen zu respektieren, trotz der erfolglosen Belagerung Nowgorods durch seine Truppen. Da er bereits ein recht hohes Alter hatte, beteiligte er sich nicht persönlich an diesen Feldzügen, sondern schickte in der Regel seinen Sohn Mstislav und übertrug ihm die Führung des Gouverneurs Boris Zhidislavich, der sich wahrscheinlich durch seine Erfahrung in militärischen Angelegenheiten auszeichnete. Nach dem Tod seines Vaters treffen wir Andrei nur ein einziges Mal an der Spitze der Susdal-Armee, nämlich im Feldzug gegen die Kama Bolgars.

Kampagnen von Andrei Bogolyubsky gegen die Kama-Bulgaren

Unsere Chronisten erklären nicht, warum die Kriege zwischen den Fürsten von Susdal und den bulgarischen Fürsten stattfanden; da ihre Besitztümer zu dieser Zeit nicht einmal Grenzbesitz waren, sondern durch die Länder der Mordwinen und anderer finnischer Völker geteilt wurden. Der Grund für den Streit waren möglicherweise gegenseitige Ansprüche, von diesen Menschen Tribut zu kassieren. Und es ist sogar noch wahrscheinlicher, dass der Grund im Handel lag. Wir wissen, dass russische Gäste seit langem nach Kama Bulgaria reisen und Bulgaren nach Russland; dass unsere Fürsten Handelsabkommen mit den bulgarischen Mächten abgeschlossen haben. Es ist durchaus möglich, dass diese Vereinbarungen manchmal verletzt wurden und der Streit den Punkt eines Krieges erreichte. Es ist auch möglich, dass die freien Bürger von Nowgorod, Susdal und Murom mit ihren Raubüberfällen in Kama Bulgarien blutige Vergeltung seitens der Bulgaren und ihren Angriff auf die russischen Grenzen provozierten; und dann mussten die russischen Fürsten wiederum schwierige Feldzüge in diese Richtung unternehmen, um dauerhaften Frieden wiederherzustellen. Ähnliche Kriege erlebten wir bereits unter Andreis Vater und Onkel. Im Jahr 1107 befand sich Juri Dolgoruky mit Monomach auf einem Feldzug gegen die Polowzianer und heiratete die Tochter des Polowzianer Khan Aepa (Bogolyubskys Mutter). Die Bulgaren nutzten die Abwesenheit des Fürsten aus und kamen in das Susdaler Land. Sie zerstörten viele Dörfer und belagerten die Stadt Susdal selbst, allerdings nicht ohne Erfolg. Dreizehn Jahre später zog Dolgoruky Wolgoi nach Bolgar und kehrte der Chronik zufolge mit Sieg und großem Überfluss zurück. Sein Sohn Andrei Bogolyubsky unternahm 1164 genau den gleichen Feldzug.

An diesem Feldzug nahm sein Assistent, Prinz Juri von Murom, teil. Abgesehen von der Abgeschiedenheit und Schwierigkeit der Route waren die Bulgaren selbst offensichtlich in der Lage, erheblichen Widerstand zu leisten. Es ist daher nur natürlich, dass der fromme Andrei, der sich nicht nur auf die Stärke seiner Armee verließ, auf göttlichen Schutz zurückgriff. Er nahm den oben genannten Schrein mit auf den Feldzug, d. h. Griechische Ikone der Jungfrau Maria. Während der Hauptschlacht wurde die Ikone unter den Bannern inmitten der russischen Infanterie platziert. Die Schlacht endete mit einem vollständigen Sieg. Dem Fürsten von Bulgarien gelang mit dem Rest der Armee kaum die Flucht in die Hauptstadt bzw. Großstadt. Als sie von der Verfolgung des Feindes zurückkehrten, verrichteten die russischen Fürsten und ihre Truppen vor der Ikone Niederwerfungen und ein Dankesgebet. Dann gingen sie weiter, brannten drei feindliche Städte nieder und nahmen die vierte ein, die in der Chronik „der glorreiche Brjachimow“ genannt wird.

Der Krieg endete jedoch nicht allein mit diesem Feldzug. Acht Jahre später schickt Andrei die Armee erneut in die gleiche Richtung; aber er selbst kommt nicht, sondern vertraut die Führung seinem Sohn Mstislav und dem Gouverneur Boris Zhidislavich an, mit dem sich die Söhne der Handlanger der Fürsten von Murom und Rjasan vereinigen sollten. Der neue Feldzug wurde im Winter zu einem ungünstigen Zeitpunkt durchgeführt. Nachdem er sich mit dem Volk von Murom und Rjasan vereint hatte, stand Mstislav zwei Wochen lang an der Mündung der Oka und wartete auf die Hauptarmee, die sich langsam mit Boris Zhidislavich bewegte. Ohne auf sie zu warten, drang der Prinz mit einem vorgeschobenen Trupp in das bulgarische Land ein, zerstörte mehrere Dörfer und kehrte, nachdem er alles erobert hatte, zurück. Als die Bulgaren von der geringen Zahl seiner Abteilung erfuhren, verfolgten sie ihn, der 6.000 Mann zählte. Mstislav hatte kaum Zeit zu gehen: Die Feinde waren bereits zwanzig Meilen entfernt, als er sich mit der Hauptarmee vereinigte. Danach kehrte die russische Armee nach Hause zurück, nachdem sie unter schlechtem Wetter und allerlei Strapazen gelitten hatte. „Es ist für die Bolgaren nicht geeignet, im Winter zu kämpfen“, heißt es in der Chronik zu diesem Anlass.

Christentum in der Wladimir-Susdal-Rus zur Zeit Andrei Bogoljubskis

Neben Andreis politischen Aktivitäten ist auch seine Sorge um kirchliche Angelegenheiten während seiner Regierungszeit bemerkenswert.

Der Beginn des Christentums in dieser abgelegenen Region geht auf die Zeit Wladimir und Jaroslaws zurück. Aber seine Behauptung stieß hier auf die gleichen oder sogar größere Hindernisse als im Nowgorod-Land, sowohl bei der russischen als auch insbesondere bei der finnischen Bevölkerung. Die Chronik berichtet immer wieder von Aufständen heidnischer Zauberer, denen es mehr als einmal gelang, viele bereits getaufte Einwohner zur alten Religion zurückzubringen. Mit der Errichtung der griechischen Hierarchie in Russland bildete das Susdaler Land nicht plötzlich eine unabhängige Diözese. Da es zum Perejaslawl-Erbe gehörte, wurde es manchmal von den Perejaslawl-Bischöfen regiert und hatte manchmal seine eigenen Sonderbischöfe, die in seiner ältesten Stadt, Rostow, residierten. Die Lage dieser Rostower Hierarchen war zunächst besonders schwierig, da sie in den Fürsten und Truppen nicht die gleiche Unterstützung hatten wie andere Bischöfe. Die Fürsten selbst hatten noch nicht in diesem Land gelebt; und sie kamen nur vorübergehend hierher und regierten es durch ihre Gouverneure. Von den ersten Rostower Bischöfen war St. Leonty und sein Nachfolger Isaiah, beide Tonsuren der Kiewer Höhlenkloster, arbeiteten im letzten Viertel des 11. Jahrhunderts im Norden.

Das Leben von Leonty erzählt, dass er von hartnäckigen Heiden aus Rostow vertrieben wurde und einige Zeit in seiner Umgebung lebte, Kinder um sich scharte, die er mit Zuneigung anzog, den christlichen Glauben lehrte und taufte. Dann kehrte er in die Stadt zurück und setzte hier seine apostolischen Taten fort, bis er von den aufständischen Heiden die Krone des Märtyrertums erhielt. Seine Heldentaten und sein Tod gehen offensichtlich auf die Zeit zurück, als es im Norden zu Volksaufständen heidnischer Weiser kam, die dem Beispiel derjenigen folgten, die Gouverneur Jan Wyshatich auf Beloozero traf. Bischof Jesaja, der ihm nach seinem Leben folgte, ging mit seinen Predigten durch das Susdaler Land, stärkte den Glauben der Neugetauften, bekehrte die Heiden, brannte ihre Tempel nieder und baute sie Christliche Kirchen. Wladimir Monomach half ihm bei seinen Reisen in das Rostower Land. Zur gleichen Zeit wie Jesaja entstand das dritte Heiligtum der Region Rostow, St. Abraham, der selbst aus dieser Region stammte. Er ist der Begründer des Klosterlebens im Nordosten und ähnelt in dieser Hinsicht den ersten Kiew-Pechersk-Asketen. Wie sie verspürte er schon in jungen Jahren eine Neigung zur Frömmigkeit und Einsamkeit und zog sich aus seinem Elternhaus an das bewaldete Ufer des Lago di Nero zurück und richtete sich hier eine Zelle ein. In Rostow verehrten die Bewohner des „Chudsky End“ noch immer das steinerne Idol von Beles, das außerhalb der Stadt stand, und brachten ihm Opfer dar. Abraham zerstörte dieses Idol mit seinem Stab; und an seiner Stelle gründete er zu Ehren des Dreikönigsfestes das erste Rostower Kloster. Wie Leonty zog er junge Männer an sich, brachte ihnen Lesen und Schreiben bei und taufte sie; dann legten viele von ihnen in seinem Kloster die Mönchsgelübde ab. Die Heiden wollten ihn mehr als einmal angreifen und das Kloster niederbrennen; Doch der Mönch ließ sich durch ihre Drohungen nicht verunsichern und setzte seine Predigt energisch fort.

Durch die Arbeit dieser drei vor Ort verehrten Asketen vermehrte sich das Christentum im Rostower Land und schlug hier tiefe Wurzeln. Seit der Zeit von Yuri Dolgoruky, d.h. Da der Fürst und seine Truppe hier ihren Aufenthaltsort errichteten und das Departement Rostow schließlich von Perejaslawl getrennt wurde, sehen wir in dieser Region bereits eine vorherrschende Orthodoxie; Die Bevölkerung der Hauptstädte zeichnet sich durch Frömmigkeit und Eifer für die Kirche aus. Unter Juri Dolgoruky war Nestor Bischof von Rostow, unter Andrei Bogolyubsky - Leon und Theodore. Die Stärkung des Fürstentums Susdal und seine Erhebung über das Fürstentum Kiew führten natürlich zu den Ansprüchen der Rostower Bischöfe: Nestor, Leon und insbesondere Theodor unternehmen bereits Versuche, eine unabhängige Beziehung zum Kiewer Metropoliten aufzubauen und den Rostower Stuhl selbst zum Bischofssitz zu erheben Ebene der Metropole. Einigen Chroniken zufolge unterstützte Andrei diese Bestrebungen zunächst mit der Absicht, für seinen geliebten Wladimir eine neue Metropole zu errichten. Nachdem er jedoch auf Missbilligung des Patriarchen von Konstantinopel gestoßen war, gab er die Idee einer Trennung des Metropoliten auf und beschränkte sich auf den Wunsch, entweder einfach das Bistum von Rostow nach Wladimir zu verlegen oder hier einen Sondersitz zu errichten.

Zu dieser Zeit herrschte in der russischen Kirche ein Streit darüber, ob es möglich sei, an den Feiertagen des Herrn mittwochs und freitags Butter und Milch zu essen. Wir haben gesehen, dass die griechischen Hierarchen es negativ entschieden haben; aber diese Entscheidung gefiel einigen Fürsten nicht, die von einem Teil ihres eigenen russischen Klerus unterstützt wurden. Der Streit wurde stellenweise hitziger. Wir haben gesehen, wie Fürst von Tschernigow Swjatoslaw Wsewolodowitsch, verärgert über die Sturheit von Bischof Antonius, vertrieb ihn aus Tschernigow. Aber schon vorher passierte in Susdal fast dasselbe. Auch der Rostower Bischof Leon, dem Erpressung und verschiedene Unterdrückungen vorgeworfen wurden, erwies sich als eifriger Gegner des Fleischessens an den Feiertagen des Herrn. Theodor, der Neffe des berühmten Kiewer Bojaren Peter Borislawitsch, eines Mönchs des Klosters Kiew-Pechersk, ein gelehrter und lebhafter Mann in Worten, trat gegen ihn an. Die Debatte fand im Beisein von Fürst Andrei statt; Der Chronik zufolge war Theodore besser als Leon. Damit war die Sache jedoch noch nicht erledigt. Sie beschlossen, sich nach Griechenland zu wenden, wohin Leon in Begleitung der Botschafter von Kiew, Susdal, Perejaslawl und Tschernigow geschickt wurde. Dort verteidigte er seine Meinung im Beisein von Kaiser Manuel Komnenos, der zu dieser Zeit mit einem Heer an der Donau stand. Diesmal wurde der Streit gegen ihn vom bulgarischen Bischof Adrian geführt. Der Kaiser neigte sich zu Letzterem. Leon äußerte sich so kühn, dass die königlichen Diener ihn packten und im Fluss ertränken wollten (1164).

Aber diese sogenannte leontische Häresie blieb auch danach bestehen. Das Departement Rostow wurde auf Wunsch von Andrei von Theodore besetzt. Allerdings erfreute er sich nicht lange der Gunst des Prinzen. Stolz und unverschämt wollte er die Macht des Kiewer Metropoliten über sich selbst nicht anerkennen und ging nicht zu ihm, um ihn einzusetzen. Darüber hinaus zeichnete sich Theodore durch noch größere Gier und Grausamkeit aus als sein Vorgänger; erpresste den von ihm kontrollierten Klerus durch verschiedene Folterungen und Folterungen außerordentliche Steuern; Er folterte sogar die fürstlichen Bojaren und Diener. Sein Stolz ging so weit, dass er auf die Vorwürfe des Fürsten mit dem Befehl reagierte, alle Kirchen in der Stadt Wladimir zu schließen und den Gottesdienst in der Domkirche der Jungfrau Maria einzustellen. Dieser erstaunliche russische Bischof wollte wahrscheinlich die Beispiele und das Verhalten der machtgierigen Hierarchen der lateinischen Kirche nachahmen. Zunächst unterstützte der Prinz selbst Theodore; aber schließlich verlor er aufgrund allgemeiner Beschwerden gegen ihn und seiner Unverschämtheit die Geduld, setzte ihn ab und schickte ihn nach Kiew, um ihn dem Metropoliten vor Gericht zu stellen. Letzterer befahl, seinen byzantinischen Bräuchen folgend, ihm die Zunge abzuschneiden, seine rechte Hand abzuschneiden und seine Augen auszustechen (1171).

Andreis Gebäude

Andrejs Frömmigkeit drückte sich besonders deutlich in seinem Eifer für den Bau und die Dekoration von Kirchen aus, in dem er seinen Vater nicht nur nachahmte, sondern ihn auch übertraf. Im Jahr 1160 gab es schreckliches Feuer in Rostow; Unter anderem brannte die Domkirche Mariä Himmelfahrt nieder, „wunderbar und großartig“, wie der Chronist feststellte. Sie wurde unter Wladimir Monomach im gleichen Baustil und in den gleichen Abmessungen wie die Mariä Himmelfahrt-Kirche im Kiewer Höhlenkloster erbaut. Andrey legte anstelle des verbrannten einen steinernen im gleichen Stil. Er vollendete die von seinem Vater begonnene Steinkirche St. Kurorte in Perejaslawl-Salesski; errichtete mehrere neue Kirchen in anderen Städten. Aber sein Hauptanliegen richtete er natürlich auf seine Hauptstadt Wladimir. Bereits 1158 gründete Andrei hier eine steinerne Domkirche zu Ehren der Mariä Himmelfahrt; Zwei Jahre später schloss er sein Studium ab und begann, den Wandplan zu schreiben. Um diesen Tempel zu bauen und zu schmücken, rief er Handwerker aus verschiedenen Ländern herbei, also nicht nur aus Südrussland, sondern auch aus Griechenland und Deutschland, wobei er von seinen berühmten Zeitgenossen Manuel Komnenos und Friedrich Barbarossa unterstützt wurde freundschaftliche Beziehungen zu ihm. Dieser Tempel wurde wegen seiner vergoldeten Kuppel „Goldkuppel“ genannt. Der Fürst stellte darin einen kostbaren Schrein auf, eine Ikone der Gottesmutter; gab ihm Dörfer und verschiedene Ländereien; Nach dem Vorbild der Kiewer Zehntenkirche bestimmte er ein Zehntel der Handelsabgaben, der Herden des Fürsten und der Ernte für den Unterhalt seines Klerus. So wie die Gottesmutter von Kiew die Stadt Polonny in ihrem Besitz hatte, so verschenkte Andrej von Wladimir die gesamte Stadt Gorochowez oder die Einnahmen daraus. Außerdem baute er nach dem Vorbild Kiews ein Steintor in der Stadtmauer, genannt „Golden“, mit einer Kirche an der Spitze; und das andere Tor war dem Chronisten zufolge mit Silber verziert. Andrei prahlte gern mit der Anmut und dem Reichtum der von ihm errichteten Kirchen, insbesondere der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale. Wenn Gäste aus Konstantinopel, Deutschland oder Skandinavien nach Wladimir kamen, befahl der Fürst, sie in die Kirche der Muttergottes mit der goldenen Kuppel zu führen und ihnen ihre Schönheit zu zeigen. Dasselbe tat er auch mit den bulgarischen und jüdischen Gästen, um sie zum christlichen Glauben zu bewegen.

Bogoljubow

Mit besonderer Sorgfalt schmückte Andrei die Kirche der Geburt der Jungfrau Maria, die er in der Stadt Bogoljubowo errichtete, die zehn Meilen von Wladimir entfernt am Fluss Kljasma nahe der Mündung des Flusses Malaja Nerl lag. Eine heilige Legende (jedoch aus späterer Zeit) verband den Bau dieser Stadt und des Tempels mit der Überführung der wundersamen Ikone der Gottesmutter von Wyschgorod in das Susdaler Land. Als Andrei aus Wladimir seine Reise mit der Ikone nach Rostow fortsetzte, blieben der Legende nach die Pferde plötzlich stehen; Vergebens schlugen sie sie, sie spannten andere Pferde an, der Streitwagen mit der Ikone bewegte sich nicht. Der sie begleitende Priester hielt vor ihr einen Gebetsgottesdienst; und der Prinz selbst betete inbrünstig. Dann schlief er im Zelt ein und wurde um Mitternacht mit einer Vision belohnt: Die Gottesmutter selbst erschien vor ihm und befahl ihm, die Ikone in Wladimir zurückzulassen und an dieser Stelle eine Steinkirche zu Ehren der Geburt Christi zu errichten. Er nannte diesen Ort der wunderbaren Vision „Gottes Geliebte“. Wie dem auch sei, Andrei baute der Bemerkung des Chronisten zufolge die Stadt Bogolyubivy in genau der gleichen Entfernung von Wladimir wie Wyschgorod von Kiew. Und mitten in der Stadt baute er fast zeitgleich mit der Wladimir-Himmelfahrts-Kirche die Geburtskirche im gleichen Baustil, mit einem Dach oder einem Kapitell. Auch diese Kirche war reich mit Wandmalereien, gemusterten Schnitzereien, Vergoldungen, Ikonen und teuren Kirchenutensilien geschmückt. Unmittelbar daneben baute sich der Großherzog ein Herrenhaus und errichtete einen besonderen Steintempel, der vom Herrenhaus bis zum Boden der Kirche führte. Darüber hinaus errichtete er in der Nähe der Stadt, direkt an der Mündung des Nerl, einen ähnlichen Tempel zu Ehren der Fürsprache der Jungfrau Maria, an dem ein Kloster errichtet wurde. Im Allgemeinen Andrey in letzter Zeit Er verbrachte sein Leben hauptsächlich in Bogoljubowo, woher er seinen Spitznamen erhielt. Hier konnte er seiner Bauleidenschaft voll und ganz frönen; Er versammelte Handwerker und Kunsthandwerker von überall hier und verschonte, da er in allem anderen sparsam war, seine reiche Schatzkammer nicht. Manchmal verließ der fromme Prinz mitten in der Nacht seine Villa und ging zur Geburtskirche; Er selbst zündete Kerzen an und bewunderte ihre Schönheit oder betete vor den Ikonen für seine Sünden. Seine Frömmigkeit drückte sich in der großzügigen Verteilung von Almosen an die Armen und Bedürftigen aus. Andrei, der natürlich mit der Chronik von Sylvester Wydubetski vertraut war, ahmte seinen Vorfahren Wladimir den Großen nach und befahl, in der ganzen Stadt Speisen und Getränke an die Kranken und Elenden zu liefern, die nicht an den Hof des Fürsten kommen konnten.

Kirche der Geburt der Jungfrau Maria und Überreste von Kammern in Bogoljubowo

Die Vorliebe, die der Großherzog am Ende seines Lebens der Kleinstadt entgegenbrachte und sich dort mehr aufhielt als in der Hauptstadt, kann nicht allein durch politische Erwägungen erklärt werden, zum Beispiel durch den Wunsch, den Semstwo-Bojaren fernzubleiben und ewige Führer, um seine Autokratie leichter durchsetzen zu können. Wir wissen bereits, dass sich die damaligen russischen Fürsten im Allgemeinen nur wenig in den Hauptstädten aufhielten; und normalerweise lebten sie mit ihren engsten Kriegern auf Landhöfen irgendwo in der Nähe der Hauptstadt. Hier errichteten sie ihre Villen, bauten Hofkirchen und ganze Klöster, umgaben sich mit verschiedenen Wirtschaftsbetrieben und jagten in den umliegenden Wäldern und Feldern. Andreis bevorzugter Aufenthalt in Bogoljubowo entsprach jedoch offensichtlich seinem wirtschaftlichen und politischen Geschmack. Hier umgab er sich nicht mit hochrangigen Bojaren, leistete ihnen in den Städten Dienste, als Gouverneure und Bürgermeister oder blieb in seinen eigenen Dörfern und wandte sich daher nicht ständig an deren Rat in Zemstvo- und Militärangelegenheiten. Er behielt die jüngeren Krieger bei sich, die im Wesentlichen seine Diener und sein Hofstaat waren, sodass sie dem Prinzen nicht widersprechen oder seine Autokratie einschränken konnten. Aber er konnte die großen Bojaren nicht vollständig von sich entfernen; sonst hätte er diese gesamte mächtige Klasse grausam gegen sich selbst bewaffnet. Natürlich hatte er einige geehrte oder geliebte Bojaren; endlich waren auch seine Verwandten unter ihnen. Letztere waren es, die als Instrument für seinen Tod dienten.

Mord an Andrei Bogolyubsky

Wir treffen keinen von Andreis nahen Verwandten in der Einsamkeit von Bogolyubovsky. Brüder und Neffen blieben in Südrussland; die ältesten Söhne Izyaslav und Mstislav starben; und der jüngste, Juri, regierte in Nowgorod dem Großen. Andrei war mit der Tochter des Bojaren Kutschka verheiratet. Die Überlieferung besagt, dass Yuri Dolgoruky diesen Bojaren wegen irgendeiner Schuld hingerichtet und sich sein Anwesen angeeignet hat, in dem er die Stadt Moskau gründete. Andrei lebte in Bogoljubowo und war offenbar bereits Witwe. Zwei Kutschkowitschs, die Brüder seiner Frau, blieben als enge und große Bojaren bei ihm. Zu diesen großen Bojaren gehörten auch der Schwiegersohn der Kutschkowitschi, Peter, und ein weiterer Neuankömmling aus dem Kaukasus aus den Jassen oder Alanen namens Anbal. Letzterem übertrug der Großherzog die Schlüssel, also die Verwaltung seines Hauses. Aber diese mit Gefälligkeiten überhäuften Menschen empfanden keine Liebe und Hingabe für ihn. Der intelligente, fromme Prinz zeichnete sich nicht durch ein sanftes Wesen gegenüber seinen Mitmenschen aus, und mit zunehmendem Alter wurde sein Charakter noch schwerer und strenger. Andrei vermied eine zu enge Kommunikation mit seinen Untertanen und zeichnete sich durch seine Nüchternheit aus. Er trank und zechte nicht gerne mit seinem Gefolge, wie es unter russischen Fürsten üblich war. Mit einem solchen Charakter, mit solchen Gewohnheiten konnte er sich nicht der großen Gunst der Krieger erfreuen, die bei Fürsten vor allem Großzügigkeit und liebevolle Behandlung schätzten. Es ist auch nicht klar, ob das Zemstvo-Volk irgendeine Zuneigung zu ihm hegte. Trotz der Strenge des Fürsten verstanden es seine selbstsüchtigen Posadniks und Tiuns, ihre eigenen Vorteile zu verfolgen und das Volk mit Lügen und Erpressungen zu unterdrücken.

Einer der Kutschkowitschs verärgerte den Großherzog mit einem Vergehen so sehr, dass dieser die Hinrichtung des Bojaren anordnete, genau wie sein Vater Juri Kutschk selbst hinrichtete. Dieses Ereignis empörte die Bojaren sehr, die bereits über Andreis Autokratie murrten. Der Bruder des Hingerichteten, Yakim, versammelte die Unzufriedenen zu einem Rat und sagte ihnen in diesem Sinne: „Heute hat er ihn hingerichtet, und morgen sind wir an der Reihe, über unsere Köpfe nachzudenken.“ Bei dem Treffen wurde beschlossen, den Großherzog zu töten. Die Zahl der Verschwörer erreichte bis zu zwanzig; Ihre Anführer waren neben Jakim Kutschkowitsch der bereits erwähnte Schwiegersohn Peter, die Haushälterin Anbal und ein weiterer Efrem Moizowitsch, wahrscheinlich ein Ableger der Juden, die Andrei ebenso wie die Bulgaren gerne zum Christentum bekehrte. Dieser Aufstieg und die Annäherung von Ausländern könnten auf das Misstrauen des Fürsten gegenüber den einheimischen russischen Bojaren und sein Vertrauen in die Loyalität des Volkes zurückzuführen sein, das ihm alles verdankte. Aber zweifellos waren selbst diese Schurken, die er suchte, verärgert über die Fragilität seiner Gunst und die Angst, ihren Platz an neue Günstlinge zu überlassen. Zu dieser Zeit wurde ein gewisser junger Mann, Procopius, der dem Prinzen am nächsten stehende Mensch und daher der erhabenste der jüngeren Krieger oder Adligen. Die ehemaligen Favoriten waren eifersüchtig auf Procopius und suchten nach einer Gelegenheit, ihn zu zerstören.

Es war Samstag, der 29. Juni 1175, das Fest des Heiligen. Apostel Petrus und Paulus. Kutschkows Schwiegersohn Peter feierte seinen Namenstag. Unzufriedene Bojaren versammelten sich mit ihm zum Mittagessen und beschlossen dann schließlich, ihren Plan sofort in die Tat umzusetzen. Als die Nacht hereinbrach, bewaffneten sie sich und gingen zum Hof ​​des Fürsten. Sie töteten die Wachen, die die Tore bewachten, und gingen in den Vorraum, d.h. zum Empfangsraum des Turms. Doch dann überfielen sie Angst und Zittern. Dann gingen sie – natürlich auf Einladung der Haushälterin Anbal – in die fürstliche Meduscha und machten sich mit Wein Mut. Dann stiegen sie wieder in den Flur und näherten sich leise Andreevs Bett. Einer von ihnen klopfte und rief nach dem Prinzen.

„Wer ist da?“ fragte Andrey.

„Procopius“, erhielt er als Antwort.

„Nein, das ist nicht Procopius“, sagte der Prinz.

Als die Verschwörer sahen, dass es unmöglich war, durch List hineinzukommen, stürmten sie in einer Menschenmenge herbei und brachen die Türen ein. Der Prinz wollte sein Schwert an sich nehmen, das der Legende nach einst dem Heiligen gehörte. Boris; aber die heimtückische Haushälterin hat es im Voraus versteckt. Obwohl Andrei trotz seines Alters immer noch körperlich fit war, kämpfte er in der Dunkelheit mit zwei Mördern, die vor den anderen hereinstürmten und einen von ihnen zu Boden warfen. Ein anderer glaubte, der Prinz sei besiegt, und schlug ihn mit einer Waffe. Doch schon bald bemerkten die Verschwörer den Fehler und griffen den Prinzen an. Er verteidigte sich weiter, machte ihnen scharfe Vorwürfe und verglich sie mit Goryaser, dem Mörder des Heiligen. Gleb drohte dem Undankbaren, der sein Blut für sein Brot vergoss, mit Gottes Rache, doch vergebens. Bald fiel er den Schlägen von Schwertern, Säbeln und Speeren zum Opfer. Da sie dachten, alles sei vorbei, nahmen die Verschwörer ihren gefallenen Kameraden und verließen den Turm. Obwohl der Prinz völlig verwundet war, sprang er auf und folgte bewusstlos und stöhnend seinen Mördern. Sie hörten seine Stimme und kehrten um. „Es war, als ob ich den Prinzen vom Eingang herunterkommen sah“, sagte einer von ihnen. Gehen wir zur Hütte; aber es war niemand da. Sie zündeten eine Kerze an und folgten der blutigen Spur, um den Prinzen zu finden, der hinter einer Säule unter der Treppe saß. Als er sie näher kommen sah, begann er das letzte Gebet zu sprechen. Bojar Peter schnitt ihm die Hand ab und die anderen erledigten ihn. Auch sein Lieblingsprokop wurde getötet. Danach begannen die Mörder, das Eigentum des Prinzen zu plündern. Sie sammelten Gold, Edelsteine, Perlen, teure Kleidung, Gebrauchsgegenstände und Waffen; Sie packten alles auf die Pferde des Prinzen und brachten sie vor Tagesanbruch zu ihren Häusern.

Andrey Bogolyubsky. Mord. Gemälde von S. Kirillov, 2011

Am nächsten Morgen, dem Sonntag, beeilten sich die Mörder, Maßnahmen zu ergreifen, um ihre Straflosigkeit sicherzustellen. Sie hatten Angst vor der Truppe, die in der Hauptstadt Wladimir stationiert war; und deshalb begannen sie, „ein Regiment zusammenzustellen“, d.h. Bewaffnen Sie jeden, den Sie können, für Ihre Verteidigung. Gleichzeitig fragten sie die Menschen in Wladimir, was sie vorhatten. Und sie befahlen ihnen zu sagen, dass die vollkommene Tat nicht nur von ihnen selbst, sondern von allen (den Kämpfern) erdacht worden sei. Die Leute von Wladimir protestierten dagegen: „Wer auch immer bei Ihnen in der Duma war, der soll antworten, aber wir brauchen ihn nicht.“ Es war klar, dass die Haupttruppe die schreckliche Nachricht eher gleichgültig aufnahm und keine Lust zeigte, den Tod ihres ungeliebten Herrn zu rächen. Da kein Fürst in der Nähe war, der mit fester Hand die Macht ergreifen konnte, wurde die bürgerliche Ordnung sofort gestört. Es begann ein hektischer Raubüberfall. In Bogoljubowo stürmte der Mob nach dem Vorbild der Bürgerwehr zum Hof ​​des Fürsten und stahl alles, was zur Hand war. Dann begannen sie, die Häuser jener Handwerker auszurauben, die Andrei von überall her für seine Bauten gesammelt hatte und denen es offenbar gelungen war, von ihnen bedeutendes Eigentum zu erwerben. Der Mob griff auch die Posadniks, Tiuns, Schwertkämpfer und andere fürstliche Diener an, die wegen ungerechtem Recht und verschiedener Unterdrückung ungeliebt waren; tötete viele von ihnen und plünderte ihre Häuser. Bauern kamen aus benachbarten Dörfern und halfen den Bürgern bei Raub und Gewalt. Nach dem Vorbild Bogoljubows geschah das Gleiche auch in der Hauptstadt Wladimir. Hier ließen die Unruhen und Raubüberfälle erst nach, als der Dompriester Mikulitsa und der gesamte Klerus Gewänder anzogen, die verehrte Ikone der Jungfrau Maria aus der Himmelfahrtskirche holten und begannen, durch die Stadt zu laufen.

Während diese Unruhen und verschiedene Gesetzlosigkeiten stattfanden, lag die Leiche des ermordeten Prinzen, die in den Garten geworfen wurde, unverhüllt dort. Die Bojaren drohten, jeden zu töten, der sich entschloss, ihn zu ehren. Es gab jedoch einen ehrlichen und freundlichen Diener des Fürsten, einen Kuzmishche aus Kiew, der sich zum Zeitpunkt des Mordes offenbar nicht in Bogoljubowo aufhielt, sondern hierher kam, nachdem er von dem Vorfall erfahren hatte. Er begann über den Körper zu weinen und zu jammern, wie der Verstorbene die Regimenter der „schmutzigen“ Bulgaren besiegte, seine „zerstörerischen Zauberer“ jedoch nicht besiegen konnte.

Anbal, der Schlüsselverwalter, näherte sich.

„Umbala, Zauberin! Wirf den Teppich weg oder alles, was mit dem Körper unseres Meisters ausgebreitet und bedeckt werden kann“, sagte Kuzmische zu ihm.

„Geh weg. Wir wollen es den Hunden vorwerfen.“

„Oh, der Ketzer! Erinnerst du dich, was du hier getragen hast, und der Prinz liegt nackt da?“

Die Haushälterin schien sich zu schämen, warf den Teppich weg und ging.

Kuzmische wickelte den Körper des Prinzen ein, brachte ihn zur Geburtskirche und bat ihn, sie aufzuschließen.

„Hier haben Sie etwas gefunden, worüber Sie traurig sein können! Gehen Sie hier in den Vorraum“, antworteten die betrunkenen Wachen, die sich offensichtlich wie alle anderen der Gewalt hingaben.

Kuzmishche erinnerte sich bei dieser Gelegenheit unter Tränen daran, wie es früher war, dass der Fürst befahl, alle möglichen Ungläubigen in die Kirche zu führen und ihnen die Herrlichkeit Gottes zu zeigen; und jetzt ließen ihn seine eigenen kleinen Jungs nicht in dieselbe Kirche, die er dekoriert hatte. Er legte die Leiche auf den Teppich im Vorraum und deckte sie mit einem Korb zu. Hier lag es zwei Tage und zwei Nächte. Am dritten Tag kam Arseny, Abt des Kozmodemyansky-Klosters (wahrscheinlich Susdal), und begann, zu den Bogolyubsky-Chorklöstern zu sprechen:

„Wie lange sollen wir uns die Äbte ansehen? Und wie lange werde ich den Schrein aufschließen und ihn in eine (hölzerne) Zelle legen, und wann? Wenn die Rebellion aufhört, dann kommen sie von Wladimir und sie werden ihn dorthin bringen.

Die Kliroshaner gehorchten; Sie brachten den Prinzen in die Kirche, legten ihn in ein Steingrab und sangen zusammen mit Arseny einen Trauergottesdienst über ihn.

Erst am nächsten Freitag, also bereits am sechsten Tag nach dem Mord, kamen die Bewohner von Wladimir zur Besinnung. Die Bojaren, die Truppe und die Stadtältesten forderten Abt Theodul und Lukas, den Verwalter (Lehrer für Kirchengesang) der Mariä-Himmelfahrt-Kirche, auf, eine Trage auszurüsten und gemeinsam mit den Bewohnern des Mariä-Himmelfahrt-Chores den Leichnam des Prinzen zu holen. Und dem Priester Mikulitsa wurde befohlen, die Priester zu versammeln, Gewänder anzuziehen und sich hinter dem silbernen Tor mit der Ikone der Muttergottes dem Sarg zu stellen. Und so geschah es. Als das Banner des Fürsten, das vor dem Sarg getragen wurde, von Bogoljubows Seite erschien, vergossen die Bewohner von Wladimir, die sich am Silbertor drängten, Tränen und begannen zu klagen. Gleichzeitig erinnerten sie sich an die guten Seiten des Fürsten und an seine letzte Absicht: nach Kiew zu gehen, um dort am Großen Hof von Jaroslaw eine neue Kirche zu bauen, für die er bereits Handwerker geschickt hatte. Dann wurde der Prinz mit gebührender Ehre und Gebetsgesängen in seiner Mariä Himmelfahrt-Kirche mit der goldenen Kuppel beigesetzt.

Zu Andreis Wunsch nach Autokratie siehe P.S.R.L. VII. 76 und IX. 221. Feldzüge gegen die Kama Bolgars in Lavra, Voskresi, Nikonov, in der Steppe. Das Buch und Tatischtschow. Über seine Versuche, die Metropole Wladimir zu gründen, über die Bischöfe Leon und Fedor in Lawrent. und insbesondere Nikon. In letzterem unter 1160 und bei Tatishchev, III. enthält einen langen, kunstvollen Brief von Patriarch Lukas an Andrey über die Metropole und über das Fasten an den Feiertagen des Herrn. Karamzin hielt es für betrügerisch (Zu Bd. III, Anmerkung 28). Den zusammenfassenden Text dieser Nachricht finden Sie unter Rus. Ost. Bibel VI. Die Leben von Leontius und Jesaja wurden im Buch Orthodox Interlocutor von 1858 veröffentlicht. 2 und 3; und Das Leben Abrahams von Rostow in Russ Monuments. Antike Literatur. I. Analyse ihrer verschiedenen Ausgaben von Kljutschewski „Altrussische Heiligenleben als historische Quelle“. M. 1871. Kap. I. Zum Streit zwischen Leon und Feodor siehe Mansvetovs „Metropolitan Cyprian“. 174. Siehe auch Rus. Ost. Bibel VI. 68. Über den Bau von Tempeln in allen Chroniken. Die Legende von der Überführung der Ikone der Muttergottes aus Wyschgorod und der Gründung von Bogolyubov in der Steppe, im Buch und im handgeschriebenen Leben von Andrei, überliefert von Dobrokhotov („Das antike Bogolyubov, Stadt und Kloster.“ M. 1850). Unter den Handbüchern für Andrei möchte ich Pogodins „Fürst Andrei Jurjewitsch Bogoljubski“ erwähnen. M. 1850. „Die Legende von den Wundern der Jungfrau Maria von Wladimir.“ Herausgegeben von V. O. Klyuchevsky in den Werken der Gesellschaft für altrussische Literatur. Nr. XXX. St. Petersburg 1878. I. E. Zabelin glaubt, dass diese Legende von Andrei Bogolyubsky verfasst wurde (Archaeological News and Notes. 1895. Nr. 2 - 3. Ebenda über das Fest des Erlösers am 1. August, am Tag von Andrei's Sieg über Bulgarien, gleichzeitig mit Manuel von Byzanz über die Sarazenen).

Der Mord an Andrei schien Gegenstand einer besonderen Geschichte zu sein. Es wird in fast allen Chroniken auf die gleiche Weise erzählt; aber die ausführlichste Legende wurde im Kiewer Gewölbe (d. h. in der Ipatjew-Liste) aufbewahrt; es enthält nur eine merkwürdige Episode über den Kiewer Kuzmishche, aus dessen Worten diese Geschichte wahrscheinlich zusammengestellt wurde. Später wurde es mit populären Spekulationen über die Hinrichtung von Andreevs Mördern geschmückt, deren Leichen in Kisten genäht und in den See geworfen wurden, der daher den Spitznamen „Heidentum“ erhielt. Einigen zufolge wurde diese Hinrichtung von Michalko Jurjewitsch durchgeführt, anderen zufolge von Wsewolod dem Großen Nest. Die Geschichte um sie und die auf dem Wasser schwimmenden Kisten, die sich in schwimmende Inseln verwandelten, hat verschiedene Variationen erfahren. Kurz die Nachricht von der Hinrichtung von Mördern im Gradbuch (285 und 308) und ausführlicher bei Tatishchev (III. 215) mit Hinweis auf die Vielfalt der Beschreibungen und unter Bezugnahme auf das Eropkin-Manuskript (Anmerkung 520).

Andrei Jurjewitsch Bogoljubski(gest. 29. Juni 1174) – Fürst von Wyschgorod (1149, 1155), Dorogobusch (1150–1151), Rjasan (1153), Großfürst von Wladimir (1157–1174). Sohn von Juri Wladimirowitsch (Dolgoruki) und der polowzischen Prinzessin, Tochter von Khan Aepa Osenewitsch.

Während der Herrschaft von Andrei Bogolyubsky erlangte das Fürstentum Wladimir-Susdal eine bedeutende Macht und war das stärkste in Russland und wurde in der Zukunft zum Kern des modernen russischen Staates.

Den Spitznamen „Bogolyubsky“ erhielt er nach dem Namen der fürstlichen Burg Bogolyubovo in der Nähe von Wladimir, seinem Hauptwohnsitz.

Die einzigen Informationen über das Geburtsdatum von Bogolyubsky (ca. 1111) sind in der „Geschichte“ von Wassili Tatischtschow enthalten, die 600 Jahre später geschrieben wurde. Die Jahre seiner Jugend sind in Quellen kaum erfasst.

Im Jahr 1146 vertrieb Andrei zusammen mit seinem älteren Bruder Rostislav den Verbündeten von Izyaslav Mstislavich, Rostislav Yaroslavich, aus Rjasan, der zu den Polovtsianern floh.

Im Jahr 1149, nachdem Juri Dolgoruki Kiew besetzt hatte, empfing Andrei Wyschgorod von seinem Vater, beteiligte sich am Feldzug gegen Isjaslaw Mstislawitsch in Wolhynien und zeigte erstaunliche Tapferkeit beim Angriff auf Luzk, bei dem Isjaslaws Bruder Wladimir belagert wurde. Danach besaß Andrei vorübergehend Dorogobuzh in Volyn.

Im Herbst 1152 nahm Andrei zusammen mit seinem Vater an der 12-tägigen Belagerung von Tschernigow teil, die scheiterte. Späteren Chronisten zufolge wurde Andrei unter den Mauern der Stadt schwer verwundet.

Im Jahr 1153 wurde Andrei von seinem Vater zur Herrschaft über Rjasan ernannt, aber Rostislaw Jaroslawitsch, der mit den Polowzianer aus der Steppe zurückkehrte, vertrieb ihn.

Nach dem Tod von Izyaslav Mstislavich und Vyacheslav Vladimirovich (1154) und der endgültigen Genehmigung von Yuri Dolgoruky in Kiew wurde Andrei erneut von seinem Vater in Wyschgorod angesiedelt, doch bereits 1155 reiste er gegen den Willen seines Vaters nach Vladimir-on -Kljasma. Aus dem Kloster Wyschgorod nahm er die wundersame Ikone der Muttergottes mit, die später den Namen Wladimir erhielt und als größtes russisches Heiligtum verehrt wurde. So wird es von N.I. Kostomarov beschrieben:

Im Frauenkloster in Wyschgorod befand sich eine Ikone der Heiligen Mutter Gottes, die aus Konstantinopel mitgebracht und der Legende nach vom Evangelisten Lukas gemalt wurde. Sie erzählten von Wundern über sie, sie sagten unter anderem, dass sie sich, als sie in die Nähe der Mauer gestellt wurde, nachts selbst von der Mauer entfernte und in der Mitte der Kirche stand, was zu zeigen schien, dass sie an einen anderen Ort gehen wollte . Es war offensichtlich unmöglich, es mitzunehmen, weil die Bewohner es nicht erlaubten. Andrei plante, sie zu entführen und in das Land Susdal zu überführen, um diesem Land ein in Russland respektiertes Heiligtum zu verleihen und damit zu zeigen, dass ein besonderer Segen Gottes auf diesem Land ruht. Nachdem er den Priester des Klosters Nikolai und den Diakon Nestor überredet hatte, nahm Andrei nachts die wundersame Ikone aus dem Kloster und floh zusammen mit der Prinzessin und seinen Komplizen sofort in das Susdal-Land.

Auf dem Weg nach Rostow erschien dem Prinzen nachts im Traum die Gottesmutter und befahl ihm, die Ikone in Wladimir zurückzulassen. Andrei tat dies und gründete am Ort der Vision das Dorf Bogoljubowo, das im Laufe der Zeit zu seinem Hauptwohnsitz wurde.

Große Herrschaft

Nach dem Tod seines Vaters (1157) wurde er Fürst von Wladimir, Rostow und Susdal. Als „Autokrat des gesamten Susdal-Landes“ verlegte Andrei Bogolyubsky die Hauptstadt des Fürstentums nach Wladimir. In den Jahren 1158-1164 baute Andrei Bogolyubsky eine Lehmfestung mit zwei Tortürmen aus weißem Stein. Von den fünf Außentoren der Festung ist bis heute nur eines erhalten – das Goldene Tor, das mit vergoldetem Kupfer eingefasst war. Die prächtige Mariä Himmelfahrt-Kathedrale und andere Kirchen und Klöster wurden gebaut. Zur gleichen Zeit entstand in der Nähe von Wladimir die befestigte Fürstenburg Bogolyubovo – der Hauptwohnsitz von Andrei Bogolyubsky, von dessen Namen er seinen Spitznamen erhielt. Unter Fürst Andrei wurde unweit von Bogoljubow die berühmte Fürbittekirche am Nerl errichtet. Wahrscheinlich wurde unter der direkten Führung von Andrei 1156 in Moskau eine Festung errichtet (der Chronik zufolge wurde diese Festung von Dolgoruky erbaut, der sich jedoch zu dieser Zeit in Kiew aufhielt).

Laut der Laurentian Chronicle nahm Yuri Dolgoruky den Kreuzkuss von den Hauptstädten des Fürstentums Rostow-Susdal entgegen, weil seine jüngeren Söhne aller Wahrscheinlichkeit nach dort regieren sollten und dabei auf die Zustimmung der Ältesten im Süden zählen würden. Zum Zeitpunkt des Todes seines Vaters war Andrei den beiden Hauptkandidaten für die Herrschaft Kiews, Isjaslaw Dawydowitsch und Rostislaw Mstislawitsch, im Dienstalter um Längen unterlegen. Nur Gleb Jurjewitsch gelang es, im Süden zu bleiben (von diesem Moment an trennte sich das Fürstentum Perejaslaw von Kiew), der seit 1155 mit der Tochter von Isjaslaw Dawydowitsch verheiratet war, und für kurze Zeit mit Mstislaw Jurjewitsch (bis zum Finale in Porosje). Genehmigung von Rostislav Mstislavich in Kiew im Jahr 1161). Der Rest der Jurjewitschs musste das Kiewer Land verlassen, aber nur Boris Jurjewitsch, der 1159 kinderlos starb, erhielt ein bedeutendes Erbe (Kideksha) im Norden. Darüber hinaus vertrieb Andrei 1161 seine Stiefmutter, die griechische Prinzessin Olga, zusammen mit ihren Kindern Michail, Wassilko und dem siebenjährigen Wsewolod aus dem Fürstentum. Im Rostower Land gab es zwei hochrangige Veche-Städte – Rostow und Susdal. In seinem Fürstentum versuchte Andrei Bogolyubsky, der Praxis der Veche-Versammlungen zu entkommen. Andrei wollte allein regieren und vertrieb die „Frontmänner“ seines Vaters, also die großen Bojaren, aus dem Rostower Land und folgte seinen Brüdern und Neffen. Er förderte die Entwicklung der feudalen Beziehungen und stützte sich sowohl auf die Truppe als auch auf die Bürger von Wladimir. war mit den Handels- und Handwerkskreisen von Rostow und Susdal verbunden.

Im Jahr 1159 wurde Isjaslaw Dawydowitsch von Mstislaw Isjaslawitsch von Wolyn aus Kiew vertrieben und die galizische Armee Rostislaw Mstislawitsch, dessen Sohn Swjatoslaw in Nowgorod regierte, wurde Fürst von Kiew. Im selben Jahr eroberte Andrei den von Nowgorod-Kaufleuten gegründeten Vorort Volok Lamsky in Nowgorod und feierte hier die Hochzeit seiner Tochter Rostislava mit dem Fürsten von Vshchizh Svyatoslav Vladimirovich, dem Neffen von Izyaslav Davydovich. Izyaslav Andreevich wurde zusammen mit Muroms Hilfe geschickt, um Svyatoslav in der Nähe von Vshchizh gegen Svyatoslav Olgovich und Svyatoslav Vsevolodovich zu helfen. Im Jahr 1160 luden die Nowgoroder Andreis Neffen Mstislaw Rostislawitsch ein, zu regieren, doch nicht lange: Im nächsten Jahr starb Isjaslaw Dawydowitsch bei dem Versuch, die Kontrolle über Kiew zu übernehmen, und Swjatoslaw Rostislawitsch kehrte für mehrere Jahre nach Nowgorod zurück.

IN politisches Leben Andrei verließ sich nicht auf die Clan-Bojaren, sondern auf die jüngeren Krieger („Almosenmänner“), an die er Land zum bedingten Besitz verteilte – ein Prototyp des zukünftigen Adels. Seine Politik der Stärkung der Autokratie deutete auf die Entstehung einer Autokratie in der Moskauer Rus im 15.-16. Jahrhundert hin. V. O. Klyuchevsky nannte ihn den ersten Großrussen: „In der Person von Fürst Andrei trat der Großrusse zum ersten Mal auf der historischen Bühne auf, und diese Leistung kann nicht als erfolgreich angesehen werden.“

Im Jahr 1160 unternahm Andrei einen erfolglosen Versuch, auf den von ihm kontrollierten Gebieten eine von der Kiewer Metropole unabhängige Metropole zu errichten. Doch der Patriarch von Konstantinopel, Lukas Chrysoverg, weigerte sich, Theodor, Andrejews Kandidaten, sowohl zum Metropoliten als auch zum Bischof von Rostow zu weihen, und ernannte den byzantinischen Leon zum Bischof. Zeitweise herrschte in der Diözese eine faktische Doppelherrschaft: Theodores Residenz war Wladimir, Leonas Residenz war Rostow. Ende der 1160er Jahre musste Andrei Theodore dorthin schicken Kiewer Metropolit, wo er massakriert wurde.

Andrei Bogolyubsky lud westeuropäische Architekten ein, Wladimir-Kirchen zu bauen. Die Tendenz zu größerer kultureller Unabhängigkeit zeigt sich auch in der Einführung neuer Feiertage in Russland, die in Byzanz nicht akzeptiert wurden. Es wird angenommen, dass auf Initiative des Fürsten in der russischen (nordöstlichen) Kirche die Feiertage des Allbarmherzigen Erlösers (16. August) und der Fürbitte eingeführt wurden Heilige Mutter Gottes(1. Oktober nach dem Julianischen Kalender).

Einnahme von Kiew (1169)

Nach dem Tod von Rostislav (1167) gehörte das Dienstalter in der Familie Rurikovich hauptsächlich Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow, dem Urenkel von Swjatoslaw Jaroslawitsch (die ältesten in der Familie Monomachowitsch waren die Urenkel von Wsewolod Jaroslawitsch Wladimir Mstislawitsch, dann Andrei Bogoljubski). sich selbst). Mstislaw Isjaslawitsch Wolynski besetzte Kiew, vertrieb seinen Onkel Wladimir Mstislawitsch und sperrte seinen Sohn Roman in Nowgorod ein. Mstislav versuchte, die Kontrolle über das Kiewer Land in seinen eigenen Händen zu konzentrieren, was seine Cousins, die Rostislavichs aus Smolensk, ablehnten. Andrei Bogoljubski nutzte die Meinungsverschiedenheiten zwischen den russischen Fürsten aus und schickte eine Armee unter der Führung seines Sohnes Mstislaw, zu der sich Verbündete gesellten: Gleb Jurjewitsch, Roman, Rurik, Davyd und Mstislaw Rostislawitsch, Oleg und Igor Swjatoslawitsch, Wladimir Andrejewitsch, Andrei's Bruder Wsewolod und Andreis Neffe Mstislav Rostislavich. In der Laurentianischen Chronik werden unter den Fürsten auch Dmitri und Juri erwähnt, und auch die Polowzianer nahmen am Feldzug teil. Andrejs Verbündete aus Polozk und die Fürsten von Murom und Rjasan nahmen am Feldzug nicht teil. Die Verbündeten von Mstislaw von Kiew (Jaroslaw Osmomysl von Galizien, Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow, Jaroslaw Isjaslawitsch von Luzk, Iwan Jurjewitsch von Turow und Wsewolodowitsch von Gorodenski) versetzten dem belagerten Kiew keinen erlösenden Schlag. Am 12. März 1169 wurde Kiew durch einen „Speerangriff“ eingenommen. Zwei Tage lang raubten und verbrannten die Susdalianer, Smolensk und Polovtsianer die „Mutter der russischen Städte“. Viele Kiewer wurden gefangen genommen. In Klöstern und Kirchen nahmen Soldaten nicht nur Schmuck, sondern auch alle heiligen Dinge mit: Ikonen, Kreuze, Glocken und Gewänder. Polovtsy zündete an Pechersky-Kloster. Die „Metropole“ Sophienkathedrale wurde zusammen mit anderen Kirchen geplündert. „Und in Kiew überkamen alle Menschen Stöhnen und Kummer, und unstillbaren Kummer.“ Andrejs jüngerer Bruder Gleb regierte in Kiew; Andrei selbst blieb in Wladimir.

Andreis Aktivitäten gegenüber Russland werden von den meisten Historikern als Versuch bewertet, „eine Revolution im politischen System des russischen Landes herbeizuführen“. Zum ersten Mal in der Geschichte der Rus änderte Andrei Bogolyubsky die Vorstellung vom Dienstalter in der Familie Rurikovich:

Bisher war der Titel des Obergroßfürsten untrennbar mit dem Besitz des Kiewer Oberhauptes verbunden. Der Prinz, der als der Älteste unter seinen Verwandten galt, saß gewöhnlich in Kiew; Der Prinz, der in Kiew saß, wurde normalerweise als der Älteste seiner Verwandten anerkannt: Diese Reihenfolge wurde als richtig angesehen. Andrey zum ersten Mal getrenntes Dienstalter vom Ort: Nachdem er ihn gezwungen hatte, sich als Großfürst des gesamten russischen Landes anzuerkennen, verließ er seinen Susdaler Wolost nicht und ging nicht nach Kiew, um am Tisch seines Vaters und Großvaters zu sitzen. (...) So erlangte das fürstliche Dienstalter, losgelöst von seinem Platz, eine persönliche Bedeutung, und es schien, als blitze der Gedanke durch, ihm die Autorität der höchsten Macht zu verleihen. Gleichzeitig änderte sich die Stellung der Region Susdal unter anderen Regionen des russischen Landes und ihr Fürst begann eine beispiellose Beziehung zu ihr zu pflegen. Bisher verließ normalerweise ein Fürst, der das Dienstalter erreichte und am Kiewer Tisch saß, seine ehemalige Pfarrei und übertrug sie wiederum einem anderen Besitzer. Jeder fürstliche Volost war ein vorübergehender, regelmäßiger Besitz eines berühmten Fürsten und blieb Familienbesitz, kein persönlicher Besitz. Andrei, der Großherzog geworden war, verließ sein Susdal-Gebiet nicht, das dadurch seine Stammesbedeutung verlor, den Charakter des persönlichen unveräußerlichen Eigentums eines Fürsten annahm, und verließ damit den Kreis der russischen Gebiete, die im Auftrag von Dienstalter.

V. O. Klyuchevsky.

Marsch auf Nowgorod (1170)

Im Jahr 1168 beriefen die Nowgoroder Roman, den Sohn von Mstislaw Isjaslawitsch aus Kiew, zur Regierung. Der erste Feldzug wurde gegen die Polozker Fürsten, Andreis Verbündete, geführt. Das Land war verwüstet, die Truppen erreichten Polozk nicht über 30 Meilen. Dann griff Roman den Wolost Toropezk des Fürstentums Smolensk an. Die von Mstislav geschickte Armee, um seinem Sohn zu helfen, angeführt von Michail Jurjewitsch, und die Schwarzhauben wurden von den Rostislawitschs auf der Straße abgefangen.

Nachdem er Kiew unterworfen hatte, organisierte Andrei einen Feldzug gegen Nowgorod. Im Winter 1170 kamen Mstislav Andreevich, Roman und Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovich von Polozk, die Regimenter Rjasan und Murom nach Nowgorod. Am Abend des 25. Februar besiegten Roman und die Nowgoroder die Susdalier und ihre Verbündeten. Die Feinde flohen. Die Nowgoroder nahmen so viele Susdalier gefangen, dass sie sie für fast nichts (jeweils 2 Nogat) verkauften.

Doch bald kam es in Nowgorod zu einer Hungersnot, und die Nowgorodianer entschieden sich nach Kräften, mit Andrei Frieden zu schließen, und luden Rurik Rostislawitsch zur Regierung ein, und ein Jahr später Juri Andrejewitsch.

Belagerung von Wyschgorod (1173)

Nach dem Tod von Gleb Jurjewitsch während der Regierungszeit von Kiew (1171) wurde Kiew auf Einladung der jüngeren Rostislawitschs und heimlich von Andrei und dem anderen Hauptkandidaten für Kiew – Jaroslaw Isjaslawitsch von Luzk – von Wladimir Mstislawitsch besetzt, allerdings bald gestorben. Andrei übertrug die Herrschaft über Kiew dem ältesten der Smolensker Rostislawitschs, dem Römer. Im Jahr 1173 verlangte Andrej von Rom die Auslieferung der Kiewer Bojaren, die verdächtigt wurden, Gleb Jurjewitsch vergiftet zu haben, was er jedoch ablehnte. Als Reaktion darauf befahl Andrei ihm, nach Smolensk zurückzukehren, er gehorchte. Andrei gab Kiew seinem Bruder Michail Jurjewitsch, aber er schickte stattdessen seinen Bruder Wsewolod und seinen Neffen Jaropolk nach Kiew. Wsewolod verbrachte fünf Wochen in Kiew und wurde von Dawyd Rostislawitsch gefangen genommen. Rurik Rostislawitsch regierte kurze Zeit in Kiew. Die Rostislawitschs belagerten Michail in Torchesk, und er unterwarf sich ihnen, wofür sie ihm Perejaslawl versprachen, in dem damals Gleb Jurwitschs Sohn Wladimir saß.

Die Veränderung der Machtverhältnisse führte dazu, dass sich der galizische Fürst Wladimir Jaroslawitsch, der sich bei seinem Schwiegervater in Tschernigow aufhielt, der zuvor vor seinem Vater nach Wolhynien geflohen war, in der Lage eines Gefangenen befand. und wurde den Rostislawitschs übergeben, und sie wurden bereits nach Galich geschickt. Im Gegenzug ließen die Rostislawitschs Wsewolod Jurjewitsch frei, behielten Jaropolk Rostislawitsch und vertrieben seinen älteren Bruder Mstislaw von Trepol nach Tschernigow. Nach diesen Ereignissen forderte Andrei durch seinen Schwertkämpfer Michna, dass die jüngeren Rostislawitschs „nicht im russischen Land sein sollten“: von Rurik – zu seinem Bruder in Smolensk, von Davyd – zu Berlad. Dann teilte der jüngste der Rostislawitschs, Mstislaw der Tapfere, dem Fürsten Andrei mit, dass die Rostislawitschs ihn zuvor „aus Liebe“ als Vater betrachteten, sie aber nicht zulassen würden, dass sie als „Helfer“ behandelt würden, und schnitten ihm den Bart ab Andrei's Botschafter, was zum Ausbruch militärischer Aktionen führte.

An dem Feldzug nahmen neben den Truppen des Fürstentums Wladimir-Susdal auch Regimenter aus den Fürstentümern Murom, Rjasan, Turow, Polozk und Gorodno, dem Land Nowgorod, den Fürsten Juri Andrejewitsch, Michail und Wsewolod Jurjewitsch, Swjatoslaw Wsewolodowitsch, Igor Swjatoslawitsch teil; Die Zahl der Truppen wird in der Chronik auf 50.000 Menschen geschätzt. Die Rostislawitschs wählten 1169 eine andere Strategie als Mstislaw Isjaslawitsch. Sie haben Kiew nicht verteidigt. Rurik schloss sich in Belgorod ein, Mstislav mit seinem Regiment und Davyds Regiment in Wyschgorod, und Davyd selbst ging nach Galitsch, um Jaroslaw Osmomysl um Hilfe zu bitten. Die gesamte Miliz belagerte Wyschgorod, um Mstislaw zu erobern, wie Andrei es befohlen hatte. Mstislav nahm die erste Feldschlacht vor der Belagerung auf und zog sich in die Festung zurück. Nach neunwöchiger Belagerung erhielt Jaroslaw Isjaslawitsch, dessen Rechte auf Kiew von den Olgovichi nicht anerkannt wurden, diese Anerkennung von den Rostislawitschs und schickte Wolhynien und galizische Hilfstruppen, um den Belagerten zu helfen. Als die riesige Armee der Belagerer von der Annäherung des Feindes erfuhr, begann sie sich wahllos zurückzuziehen. Mstislav machte einen erfolgreichen Streifzug. Viele ertranken beim Überqueren des Dnjepr. „Also“, sagt der Chronist, „war Prinz Andrei in allen Belangen ein so kluger Mann, aber er ruinierte seinen Sinn durch Unmäßigkeit: Er wurde wütend, wurde stolz und prahlte vergeblich; und der Teufel flößt dem Herzen eines Menschen Lob und Stolz ein.“ Jaroslaw Isjaslawitsch wurde Fürst von Kiew. Doch in den folgenden Jahren mussten er und dann Roman Rostislawitsch die große Herrschaft an Swjatoslaw Wsewolodowitsch von Tschernigow abtreten, mit dessen Hilfe sich nach dem Tod Andrei die jüngeren Jurjewitschs in Wladimir niederließen.

Wandern zur Wolga Bulgarien

Im Jahr 1164 führte Andrei mit seinem Sohn Isjaslaw, seinem Bruder Jaroslaw und dem Fürsten Juri von Murom den ersten Feldzug gegen die Wolgabulgaren nach dem Feldzug von Juri Dolgoruki (1120). Der Feind verlor viele getötete Menschen und Banner. Die bulgarische Stadt Bryakhimov (Ibragimov) wurde eingenommen und drei weitere Städte niedergebrannt.

Im Winter 1172 wurde ein zweiter Feldzug organisiert, an dem Mstislaw Andrejewitsch, die Söhne der Fürsten Murom und Rjasan, teilnahmen. Die Trupps vereinigten sich am Zusammenfluss von Oka und Wolga und warteten auf die Armee der Bojaren, empfingen sie jedoch nicht. Bojaren Ich gehe nicht, Weil Dies ist nicht die Zeit für die Bulgaren, im Winter zu kämpfen. Diese Ereignisse zeugten von der extremen Spannung in der Beziehung zwischen dem Fürsten und den Bojaren, die das gleiche Ausmaß erreichte wie die Fürsten-Bojaren-Konflikte damals am gegenüberliegenden Rand der Rus, in Galich. Die Fürsten drangen mit ihren Truppen in das bulgarische Land ein und begannen mit der Plünderung. Die Bulgaren versammelten eine Armee und marschierten auf sie zu. Aufgrund des ungünstigen Kräfteverhältnisses entschied sich Mstislav, eine Kollision zu vermeiden.

Die russische Chronik enthält keine Nachrichten über die Bedingungen des Friedens, aber nach einem erfolgreichen Feldzug gegen die Wolgabulgaren im Jahr 1220 durch Andrei Juri Wsewolodowitschs Neffen wurde Frieden geschlossen günstige Konditionen, immer noch wie unter Yuris Vater und Onkel.

Tod und Heiligsprechung

Die Niederlage von 1173 und der Konflikt mit prominenten Bojaren führten zu einer Verschwörung gegen Andrei Bogolyubsky, in deren Folge er in der Nacht vom 28. auf den 29. Juni 1174 getötet wurde. Der Legende nach gingen die Verschwörer (Bojaren Kutschkowitschi) zunächst in die Weinkeller, tranken dort Alkohol und näherten sich dann dem Schlafzimmer des Fürsten. Einer von ihnen klopfte. „Wer ist da?“ - fragte Andrey. „Prokopius!“ - antwortete dem Klopfer (er nannte den Namen eines der Lieblingsdiener des Prinzen). „Nein, das ist nicht Procopius!“ - sagte Andrei, der die Stimme seines Dieners gut kannte. Er öffnete die Tür nicht und stürzte zum Schwert, aber das Schwert des Heiligen Boris, das ständig über dem Bett des Prinzen hing, wurde zuvor von der Haushälterin Anbal gestohlen. Nachdem sie die Tür aufgebrochen hatten, stürzten sich die Verschwörer auf den Prinzen. Der starke Bogolyubsky leistete lange Zeit Widerstand. Schließlich fiel er verwundet und blutüberströmt den Schlägen der Mörder zum Opfer. Die Bösewichte dachten, er sei tot und gingen – sie gingen wieder hinunter in die Weinkeller. Der Prinz wachte auf und versuchte sich zu verstecken. Er wurde auf einer Blutspur gefunden. Als Andrei die Mörder sah, sagte er: „Wenn, Gott, das das Ende für mich ist, akzeptiere ich es.“ Die Mörder haben ihren Job beendet. Der Körper des Prinzen lag auf der Straße, während Menschen die Villen des Prinzen ausraubten. Der Legende nach blieb nur sein Höfling, ein in Kiew ansässiger Kuzmishche Kiyanin, übrig, um den Prinzen zu begraben. Hegumen Theodulus (Rektor der Wladimir-Kathedrale und vermutlich Vikar des Bischofs von Rostow) wurde mit dem Klerus der Mariä-Entschlafens-Kathedrale von Wladimir beauftragt, den Leichnam des Fürsten von Bogoljubow nach Wladimir zu überführen und dort die Trauerfeier für den Verstorbenen durchzuführen Kathedrale. Andere Vertreter des höheren Klerus waren laut I.Ya offenbar nicht beim Gottesdienst anwesend. Froyanov sympathisierte aus Unzufriedenheit mit dem Prinzen mit der Verschwörung. Bald nach der Ermordung Andrei brach im Fürstentum ein Kampf um sein Erbe aus, und seine Söhne traten nicht als Anwärter auf die Herrschaft auf und unterwarfen sich rechts von der Leiter.

In der Ipatjew-Chronik, die maßgeblich von der sogenannten beeinflusst wurde. Andrei, ein Polychron von Wladimir aus dem 14. Jahrhundert, wird im Zusammenhang mit seinem Tod „Großherzog“ genannt.

Der Historiker V. O. Klyuchevsky charakterisiert Andrei mit folgenden Worten:

„Andrei liebte es, sich mitten im Kampf zu vergessen, in die gefährlichste Müllkippe zu stürzen und bemerkte nicht, wie ihm der Helm abfiel. All dies war im Süden weit verbreitet, wo ständige äußere Gefahren und Konflikte den Wagemut der Fürsten hervorbrachten, aber Andreis Fähigkeit, sich schnell von kriegerischem Rausch zu erholen, war keineswegs üblich. Unmittelbar nach einem heißen Kampf wurde er zu einem vorsichtigen, umsichtigen Politiker, einem umsichtigen Manager. Andrey hatte immer alles in Ordnung und bereit; er ließ sich nicht überraschen; Er wusste, wie er inmitten der allgemeinen Aufregung einen kühlen Kopf bewahren konnte. Mit seiner Angewohnheit, jede Minute auf der Hut zu sein und überall für Ordnung zu sorgen, erinnerte er ihn an seinen Großvater Wladimir Monomach. Trotz seiner militärischen Fähigkeiten mochte Andrei den Krieg nicht und nach einer erfolgreichen Schlacht war er der Erste, der sich an seinen Vater wandte und ihn bat, sich mit dem geschlagenen Feind abzufinden.“

Der Prinz wurde von den Russen heiliggesprochen Orthodoxe Kirche um 1702 als Heiliger. Erinnerung 4 (17. Juli). Die Reliquien von Andrei Bogolyubsky befinden sich in der St.-Andreas-Kapelle der Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir.

Warum regierte Andrei Bogolyubsky nicht in Kiew, nachdem die Stadt 1169 erobert wurde? Hatte sein Tod durch die Verschwörer etwas mit der Gründung Moskaus zu tun? Kann Prinz Andrei als Begründer der despotischen Traditionen der Moskauer Rus angesehen werden? Der Doktor der Geschichtswissenschaften, leitender Forscher am Institut, erzählte Lenta.ru davon Russische Geschichte RAS Anton Gorsky.

Von Kiew nach Wladimir

„Lenta.ru“: Der berühmte russische Historiker Wassili Kljutschewski nannte Fürst Andrei Bogoljubski den ersten großen Russen, aber warum ist er unserer breiten Öffentlichkeit im Gegensatz zu Alexander Newski so wenig bekannt?

Gorski: Natürlich sind Alexander Newski sowie Andrei Bogoljubskis Vater Juri Dolgoruki oder sein Großvater Wladimir Monomach bekanntere Persönlichkeiten der russischen Geschichte. Was den „ersten großen Russen“ angeht, schrieb Kljutschewski sehr bildlich, und hier in seiner Einschätzung der Persönlichkeit des Fürsten Andrei Jurjewitsch haben wir es mit einer Art Übertreibung zu tun. In der vorrevolutionären russischen Geschichtsschreibung wurde allgemein angenommen, dass in der Ära von Andrei Bogoljubski das politische Zentrum entstand Altes Russland zog von Kiew ins Susdal-Land. Ähnliche Aussagen finden sich noch heute bei einigen modernen Historikern.

War das nicht richtig?

Nicht wirklich. Solche Ideen basieren auf späteren Quellen, nämlich auf dem unter Iwan dem Schrecklichen zusammengestellten „Staatsbuch“. Darin wurde ideologisch klar die Idee eines Übergangs der „Ältestenschaft“ und „Autokratie“ von den Kiewer Fürsten zu Wladimir und dann zu den Moskauer Rurikovichs während der Herrschaft von Andrei Bogolyubsky formuliert.

Natürlich war Susdal in der Mitte des 12. Jahrhunderts eines der stärksten in Russland, aber zu dieser Zeit gab es keine Verlegung der gesamtrussischen Hauptstadt von Kiew nach Wladimir. Kiew behielt bis zur Batu-Invasion und auch noch einige Zeit danach den Status der Hauptstadt des gesamten russischen Landes. Sie haben Alexander Newski erwähnt – zu seiner Zeit hörte Kiew auf, die gesamtrussische Hauptstadt zu sein.

Warum? Wegen der Mongoleninvasion?

Ja, nach Batus Invasion erkannte der Großkhan in Karakorum Jaroslaw Wsewolodowitsch als den ältesten der russischen Fürsten an, der Kiew empfing. Nach seinem Tod wurde sein Sohn Alexander Jaroslawitsch Fürst von Kiew, aber er reiste nicht in die von den Mongolen zerstörte Hauptstadt und schickte seinen Statthalter dorthin. Er selbst saß zuerst in Nowgorod und dann in Wladimir. Bis zum Ende des 13. Jahrhunderts galt Kiew als Besitz der Wladimir-Fürsten, sie selbst saßen jedoch nie dort.

Bild: Künstler Ivan Bilibin

Später verloren die Wladimir-Fürsten infolge politischer Kämpfe in der Horde und in Russland Kiew, behielten aber den Status des ersten unter den russischen Fürsten. Von diesem Zeitpunkt an können wir davon ausgehen, dass Wladimir zur gesamtrussischen Hauptstadt wurde, insbesondere seit Mitte des 14. Jahrhunderts Kiew in das Großherzogtum Litauen überführt wurde. Aber im 12. Jahrhundert, unter Andrei Bogolyubsky, geschah dies noch nicht.

Architekten aus Barbarossa

Aber auch Prinz Andrei galt als der älteste unter den russischen Fürsten, obwohl er selbst nicht in Kiew regierte.

Nach dem Tod seines Vaters, des Kiewer Fürsten Juri Dolgoruki, im Jahr 1157 arbeitete Andrei erfolgreich an der Entwicklung des Nordostens Russlands und verlegte die Hauptstadt des Susdal-Landes von Susdal nach Wladimir. Nach dem Tod des ältesten Enkels von Wladimir Monomach, Rostislaw Mstislawitsch, dem Gründer des Smolensker Fürstenhauses, begann er im Jahr 1167 den Vorsitz in der Familie Rurik zu beanspruchen. Und obwohl Andrei Jurjewitsch als der älteste unter den Nachkommen Monomachs galt, wurde sein Cousin Mstislaw Isjaslawitsch aus dem Wolhynien-Zweig der Monomachowitsch Fürst von Kiew. Als Reaktion darauf bildete Fürst Andrei eine Koalition aus vielen russischen Fürsten unter der Führung seines Sohnes Mstislaw, dessen Truppen im März 1169 Kiew eroberten und plünderten.

Andrei Bogolyubsky regierte nicht in der Stadt und überließ es seinem jüngeren Bruder Gleb, dort zu regieren. Dann kam es zum ersten Mal zu einer Situation, in der der erste unter den russischen Fürsten nicht gleichzeitig Fürst von Kiew wurde, sondern in Wladimir, am fernen nordöstlichen Rand des damaligen russischen Landes, sitzen blieb. Doch dieser Zustand hielt nur zwei Jahre an: 1171 starb Gleb Jurjewitsch unter seltsamen Umständen – es besteht der Verdacht, dass er, wie sein Vater Juri Dolgoruki im Jahr 1157, von den Kiewer Bojaren vergiftet wurde. Ein neuer Feldzug gegen Kiew, den Andrei Bogolyubsky 1173 organisierte, scheiterte und ein Jahr später wurde er getötet.

Warum wollte Andrei Bogoljubski nicht in Kiew regieren, sondern blieb in Wladimir, was nach damaligen Maßstäben fehl am Platz war?

Noch zu Lebzeiten seines Vaters, des Kiewer Prinzen Juri Dolgoruky, verließ Andrei Wyschgorod ohne seine Erlaubnis und ging in den Nordosten Russlands, wo er sich umwandte kräftige Aktivität. Andrei Bogolyubsky versuchte, Wladimir nach dem Vorbild und Gleichnis von Kiew und Konstantinopel auszurüsten. Unter seiner Herrschaft entstanden in der Stadt, die vor einem halben Jahrhundert von seinem Großvater Wladimir Monomach gegründet wurde, das Goldene Tor und die majestätische Mariä Himmelfahrt-Kathedrale.

Stimmt es, dass diese und einige andere Bauwerke westeuropäische Handwerker waren, die auf Wunsch von Andrei Bogolyubsky vom deutschen König und Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Friedrich Barbarossa geschickt wurden?

Das ist natürlich nicht überraschend. In der vormongolischen Zeit hatten die Wladimir-Susdal-Fürsten umfangreiche Kontakte mit Deutschland und Norditalien, das damals Teil des Heiligen Römischen Reiches war. Es gibt Informationen, dass der italienische Architekt Aristoteles Fioravanti Ende des 15. Jahrhunderts, als er auf Einladung von Iwan III. zum Bau der Mariä-Entschlafens-Kathedrale im Moskauer Kreml nach Wladimir kam und die örtliche Mariä-Entschlafens-Kathedrale sah, sofort feststellte: „Das war es.“ von unseren Meistern gebaut.“ Es war die Mariä-Entschlafens-Kathedrale in Wladimir, die Fioravanti als Vorbild für den Bau der Mariä-Entschlafens-Kathedrale im Moskauer Kreml nahm.