(да благословит его Аллах и приветствует)

о семье и о обращении с женщинами

«Поистине, среди верующих самая совершенная вера у того, кто самый благонравный и самый добрый к свой семье». // хадис от Аиши // Тирмизи

«Тот, кто желает, чтобы срок его жизни был продлён, пусть поддерживает связи с родственниками» . // хадис от Анас бин Малика // Сахих аль-Бухари

«Милостыня нуждающемуся – это милостыня с одной стороны, а (милостыня) родственнику – (это милостыня) с двух сторон: милостыня (как таковая) и поддержание родственных уз». // хадис от Сальмана ибн ‘Амира // Тирмизи

«Аллах запретил вам непослушание, непочтение и черствость по отношению к вашим матерям». // хадис от Аль Мугиры // Сахих аль-Бухари и Муслим

«Один человек спросил Пророка, кто из его ближайших родственников имеет самые большие права на него. Пророк ответил: твоя мама. Человек спросил: а кто еще? Пророк ответил: твоя мама. И вновь человек спросил: а кто потом? И вновь Пророк ответил: твоя мама. Но кто все-таки потом, спросил человек. И лишь на четвертый раз, Пророк ответил: а вот теперь, твой отец». // хадис от Абу Хурейра // Бухари и Муслим

«Позор тому, кто оставит родителей в старости. Он не войдет в рай». // хадис от Абу Хурейра // Сахих аль-Бухари

«Повелевайте своим детям совершать молитву, когда им исполнится семь лет, и наказывайте их за ослушание в этом, когда им исполнится десять лет». // хадис от Амра ибн Шу‘айба // Абу Дауд

«Тот, кто наносит своим родственникам всего лишь визиты вежливости — не выполняет до конца своих обязательств относительно соблюдения незыблемости родственных связей. А тот, кто сможет проигнорировать прегрешения своих родственников, простить им и посещать их ради укрепления родственных уз, выполнит свои родственные обязательства в полной мере». // хадис от Ибн Умара // Бухари

«Лучший средь вас – тот, кто лучший (по отношению) к своей семье». // хадис от Аиши // Тирмизи

«Тот, кто повинен в разрыве кровных уз родства, не войдет в Рай». // хадис от Жубайр бин Мутим

И часто повторял: « Лучший из вас тот, кто наилучшим образом обходится со своими женщинами, лучший из вас тот, кто наилучший из вас в отношении к его семье, и я лучший из вас в отношении своей семьи». Приводит Имам Ахмад и Тирмизи, хадис достоверный.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине наивеличайшие дела по вознаграждению, это расходование на свою семью».

И он говорил: «Всегда обходитесь с женщинами по-хорошему». Приводит Имам Муслим.

Однажды, путешествуя, пророк Мухаммад () увидел нескольких женщин, ехавших на верблюде. Погонщик гнал животных слишком быстро, забыв, что такая езда причин’яла женщинам большие неудобства. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует ) сказал ему:»Ты везешь хрустальные шкатулки, будь с ними поосторожнее!»-

Передаётся от ал-Асвада: Я спросил Аишу (да будет доволен ею Аллах). Чем занимался Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) находясь дома? Она ответила: «Он делал все, что было необходимо семье, а когда приходило время молитвы, то совершал омовение и отправлялся в мечеть». Приводит Имам Бухари в Сахихе.

А когда его спрашивали: «Кто из людей, заслуживает наибольшей заботы?» Он отвечал: «Твоя мать». А затем кто? Он отвечал: «Твоя мать». А затем кто? Он повторял: «Твоя мать» . А затем? Он говорил: «Твой отец». Приводят Имам Бухари и Муслим.

Передаётся от Аиши (да будет доволен ею Аллах): «Он сам зашивал свою одежду, чинил свою обувь, и выполнял любую всю работу по дому». Шейх Албани назвал этот хадис достоверным в книге «Сахих Джами`» номер 4937.

Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) никогда не считал за стыд, и всегда готов был пойти и выполнить просьбу вдовы, или любой другой бедной женщины.

(ﷺ) в хадисах предсказал ряд событий, которые произошли в прошлом и ещё произойдут в будущем. Он знал все ответы на вопросы и когда начинаешь читать достоверные хадисы пророка Мухаммада, удивляешься насколько чётко и ясно высказывался Пророк. Но не стоит этому удивляться, ведь Мухаммад (ﷺ) – это посланник Всевышнего, которому Создатель дал знания, чтобы донести до нас. Пророк сказал:

«Кто сохранит для моей уммы сорок хадисов, тому скажут в Судный день: “Заходи в рай с каких пожелаешь ворот”».

Пророка (ﷺ) являются вторым подлинным и неоспоримым источником исламского вероучения. Первый – это Коран. Главное отличие хадисов от Корана в том, что хадис – это всего лишь элемент Божественного откровения, в то время как Коран – Вечное Слово Бога. В хадисах Пророка Мухаммада (ﷺ) мы находим великие знания, которые ставят нас на путь истинный и помогают разобраться во многих жизненных ситуациях.

Хадисы Пророка Мухаммада (ﷺ) о женщинах, семье, матери, намазе, смерти и жизни

«Мужу, который мирится с тяжёлым характером своей жены, Аллах даст столько же награды, сколько Айюб, мир ему, получил за стойкостьв отношении страсти. А жене, которая мирится с тяжелым характером своего мужа, воздастся также, как Асийе, которая присутствовала на бракосочетании Фараона (Фирауна)».

«Если ешь сам, то накорми и её, если покупаешь себе одежду, то купи и ей! Не бей её по лицу, не обзывай и после ссоры не оставляй её одну в доме».

«Одетые и в то же время голые, качающиеся во время ходьбы и этим соблазняющие мужчин женщины не войдут в Рай, и не вдохнут даже его благоухания».

«Под милостью Аллаха будет та женщина, которая вставала на молитву ночью, разбудит мужа, и они вместе прочитают ее, и та женщина, которая когда муж не просыпается, брызнет в его лицо водой».

«Распутство одной женщины развратницы подобно распутству тысячи развратников мужчин. Праведность, благочестие одной женщины подобно благочестию семидесяти праведников».

«Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины, если будут подчиняться мужу и выполнять молитву, обязательно войдут в Рай».

«Праведная жена у праведного мужа подобна короне украшенной золотом на голове царя. Грешная жена у праведного мужа подобна тяжелой ноше на спине у старого человека».

«Благословенная жена - это та, которая просит малое приданое и первой рожает дочь».

«Поистине Всевышний Аллах любит такого отца, который терпелив к своим дочерям и знает о награде за это».

«Кому будет даровано 4 вещи, то это будет лучшим благом этого мира и мира вечного: благородное сердце; язык занятый поминанием Аллахa; терпеливое на бедствие тело; жена - не предающая мужа ни телом, ни его имуществом».

«Рай находится под ногами ваших матерей».

«Радость родителей – радость Аллаха. Гнев родителей – гнев Аллаха!».

«Аллах запретил вам непослушание, непочтение и чёрствость по отношению к вашим матерям».

«Та женщина, которая умрет, будучи беременной, будет в числе шахидов».

«Если у супругов взгляд друг к другу с любовью, то Аллах смотрит на них с милостью».

«Ешьте, пейте, носите одежды и подавайте милостыню с одним только условием: не тратьте излишне деньги и не занимайтесь расточительством».

«У кого в сердце есть чувство превосходства над людьми даже с размером семечко, он никогда не войдет в рай!».

«Не пропускайте 2 ракаатов сунны утреннего намаза, даже при особо чрезвычайных обстоятельствах».

«Аллах запретит Адский огонь для того, кто регулярно выполняет 4 ракаата сунны до и после обязательного намаза Зухр (дневного)».

«О душа обретшая покой! Вернись к своему Господу удовлетворенной и снискавшей довольство! Войди в круг моих рабов! Войди в мой рай!»

60 — أحاديث الأنبياء

60 — Книга рассказов о пророках

Хадисы №№ 3326-3400

1 — باب خَلْقِ آدَمَ صَلَوَاتُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَذُرِّيَّتِهِ .

) صَلْصَالٌ طِينٌ خُلِطَ بِرَمْلٍ فَصَلْصَلَ كَمَا يُصَلْصِلُ الْفَخَّارُ . وَيُقَالُ مُنْتِنٌ . يُرِيدُونَ بِهِ صَلَّ ، كَمَا يُقَالُ صَرَّ الْبَابُ وَصَرْصَرَ عِنْدَ الإِغْلاَقِ مِثْلُ كَبْكَبْتُهُ يَعْنِى كَبَبْتُهُ . (فَمَرَّتْ بِهِ) اسْتَمَرَّ بِهَا الْحَمْلُ فَأَتَمَّتْهُ . (أَنْ لاَ تَسْجُدَ) أَنْ تَسْجُدَ .

1 — Глава: Сотворение Адама и его потомства.

1 م — باب قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى (وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّى جَاعِلٌ فِى الأَرْضِ خَلِيفَةً) .

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ (لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) إِلاَّ عَلَيْهَا حَافِظٌ (فِى كَبَدٍ) فِى شِدَّةِ خَلْقٍ . وَرِيَاشًا الْمَالُ . وَقَالَ غَيْرُهُ الرِّيَاشُ وَالرِّيشُ وَاحِدٌ ، وَهْوَ مَا ظَهَرَ مِنَ اللِّبَاسِ . (مَا تُمْنُونَ) النُّطْفَةُ فِى أَرْحَامِ النِّسَاءِ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ) النُّطْفَةُ فِى الإِحْلِيلِ . كُلُّ شَىْءٍ خَلَقَهُ فَهْوَ شَفْعٌ ، السَّمَاءُ شَفْعٌ ، وَالْوِتْرُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . (فِى أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ) فِى أَحْسَنِ خَلْقٍ (أَسْفَلَ سَافِلِينَ) إِلاَّ مَنْ آمَنَ (خُسْرٍ) ضَلاَلٌ ، ثُمَّ اسْتَثْنَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ (لاَزِبٍ) لاَزِمٌ . (نُنْشِئَكُمْ) فِى أَىِّ خَلْقٍ نَشَاءُ . (نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ) نُعَظِّمُكَ . وَقَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ (فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ) فَهْوَ قَوْلُهُ (رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا) ، (فَأَزَلَّهُمَا) فَاسْتَزَلَّهُمَا . وَ (يَتَسَنَّهْ) يَتَغَيَّرْ ، آسِنٌ مُتَغَيِّرٌ ، وَالْمَسْنُونُ الْمُتَغَيِّرُ (حَمَإٍ) جَمْعُ حَمْأَةٍ وَهْوَ الطِّينُ الْمُتَغَيِّرُ . (يَخْصِفَانِ) أَخْذُ الْخِصَافِ (مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ) يُؤَلِّفَانِ الْوَرَقَ وَيَخْصِفَانِ بَعْضَهُ إِلَى بَعْضٍ (سَوْآتُهُمَا) كِنَايَةٌ عَنْ فَرْجِهِمَا (وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) هَا هُنَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، الْحِينُ عِنْدَ الْعَرَبِ مِنْ سَاعَةٍ إِلَى مَا لاَ يُحْصَى عَدَدُهُ . (قَبِيلُهُ) جِيلُهُ الَّذِى هُوَ مِنْهُمْ .

1 — Глава: Слова Всевышнего Аллаха: « Вот твой Господь сказал ангелам: «Я установлю на земле наместника » (аль-Бакъара», 2:30).

3326 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ وَطُولُهُ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، ثُمَّ قَالَ اذْهَبْ فَسَلِّمْ عَلَى أُولَئِكَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحَيُّونَكَ ، تَحِيَّتُكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ . فَقَالَ السَّلاَمُ عَلَيْكُمْ . فَقَالُوا السَّلاَمُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَزَادُوهُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ . فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ آدَمَ ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ حَتَّى الآنَ » .

طرفه 6227 تحفة 14702 — 160/4

رواه البخاري ‏(‏3326‏)‏ ، ومسلم ‏(‏2841‏)‏ .

3326 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах создал Адама, рост которого равнялся шестидесяти локтям, а потом Он сказал (ему): “Иди, поприветствуй этих ангелов и послушай, как они поприветствуют тебя, (и отныне это будет) твоим приветствием и приветствием твоих потомков”. И (Адам) сказал: “Мир вам /Ас-саляму ‘аляй-кум/”, они же ответили (ему): “Мир тебе и милость Аллаха /Ас-саляму ‘аляй-кя ва рахмату-Ллах/”, добавив (к его приветствию слова) “и милость Аллаха”. Каждый из тех, кто войдёт в рай, будет напоминать (своим обличьем) Адама, что же касается людей, то (со времени сотворения Адама) и до сих пор они продолжают уменьшаться (в размерах)». См. также хадис № 6227.Этот хадис передали Ахмад 2/315, аль-Бухари 3326 и Муслим 2841. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3233.

___________________________________

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Т.е. каждый век размер людей становился меньше, чем в предыдущем веке, и уменьшение людей прекратилось с момента появления этой общины». См. «Фатхуль-Бари» 6/367.

3329 — حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ أَخْبَرَنَا الْفَزَارِىُّ عَنْ حُمَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ — رضى الله عنه — قَالَ :

بَلَغَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلاَمٍ مَقْدَمُ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — الْمَدِينَةَ ، فَأَتَاهُ ، فَقَالَ إِنِّى سَائِلُكَ عَنْ ثَلاَثٍ لاَ يَعْلَمُهُنَّ إِلاَّ نَبِىٌّ ، { قَالَ مَا } أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ وَمَا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ الْوَلَدُ إِلَى أَبِيهِ وَمِنْ أَىِّ شَىْءٍ يَنْزِعُ إِلَى أَخْوَالِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « خَبَّرَنِى بِهِنَّ آنِفًا جِبْرِيلُ » . قَالَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ ذَاكَ عَدُوُّ الْيَهُودِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَمَّا أَوَّلُ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ فَنَارٌ تَحْشُرُ النَّاسَ مِنَ الْمَشْرِقِ إِلَى الْمَغْرِبِ . وَأَمَّا أَوَّلُ طَعَامٍ يَأْكُلُهُ أَهْلُ الْجَنَّةِ فَزِيَادَةُ كَبِدِ حُوتٍ . وَأَمَّا الشَّبَهُ فِى الْوَلَدِ فَإِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَشِىَ الْمَرْأَةَ فَسَبَقَهَا مَاؤُهُ كَانَ الشَّبَهُ لَهُ ، وَإِذَا سَبَقَ مَاؤُهَا كَانَ الشَّبَهُ لَهَا » . قَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ . ثُمَّ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الْيَهُودَ قَوْمٌ بُهُتٌ ، إِنْ عَلِمُوا بِإِسْلاَمِى قَبْلَ أَنْ تَسْأَلَهُمْ بَهَتُونِى عِنْدَكَ ، فَجَاءَتِ الْيَهُودُ وَدَخَلَ عَبْدُ اللَّهِ الْبَيْتَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَىُّ رَجُلٍ فِيكُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلاَمٍ » . قَالُوا أَعْلَمُنَا وَابْنُ أَعْلَمِنَا وَأَخْبَرُنَا وَابْنُ أَخْيَرِنَا . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — « أَفَرَأَيْتُمْ إِنْ أَسْلَمَ عَبْدُ اللَّهِ » . قَالُوا أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ ذَلِكَ . فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ إِلَيْهِمْ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ . فَقَالُوا شَرُّنَا وَابْنُ شَرِّنَا . وَوَقَعُوا فِيهِ .

أطرافه 3911 ، 3938 ، 4480 تحفة 764 ، 5328 أ — 161/4

رواه أحمد (3/108) ، والبخاري (3329) ، والنسائي في «سنن الكبري » (9074) .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 1349: صحيح

3329 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Узнав о приезде в Медину посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, пришёл к нему и сказал: “Я (хочу) спросить тебя о трёх (вещах), которые (может) знать только пророк: (скажи мне,) что станет первыми предзнаменованиями Часа этого , чего в первую очередь отведают оказавшиеся в раю и почему ребёнок получается похожим на своего отца или на своего дядю со стороны матери?” (На это) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обо всём этом мне только недавно сообщил Джибрил”, а ‘Абдуллах воскликнул: “Он является (единственным) врагом иудеев из числа ангелов!” После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Что касается первого предзнаменования этого Часа, то (им станет) огонь, который погонит людей (к месту сбора) с востока на запад; что касается первой еды, которую отведают обитатели рая, то ею станет доля печени кита; что же касается сходства ребёнка(, то здесь дело обстоит так): если во время полового сношения мужчина опережает женщину, то (ребёнок получается) похожим на него, если же она опережает его, то (ребёнок становится) похожим на неё”, и (‘Абдуллах) воскликнул: “Свидетельствую, что ты − посланник Аллаха!” − после чего сказал: “О посланник Аллаха, поистине, иудеи лживы, и если они узнают о том, что я принял ислам до того, как ты спросишь их (обо мне), они станут возводить на меня ложь”. А потом (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) пришли иудеи, что же касается ‘Абдуллаха, то он вошёл в дом. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (этих иудеев): “Какое место среди вас занимает этот ‘Абдуллах бин Салям?” Они ответили: “Он − самый знающий из нас и сын самого знающего из нас, и он − лучший из нас и сын лучшего из нас!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А что бы вы сказали, если бы ‘Абдуллах принял ислам?” (В ответ на это) они воскликнули: “Да упасёт его от этого Аллах!” Тогда ‘Абдуллах вышел к ним и сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад − посланник Аллаха!” − после чего они стали говорить: “Он − худший из нас и сын худшего из нас!” − и (продолжали) злословить о нём (и впредь)». Этот хадис передали Ахмад 3/108, аль-Бухари 3329 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9074. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1349.

‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах, был иудеем.

Имеется в виду День воскресения.

То есть если он испытывает оргазм первым.

3330 — حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — نَحْوَهُ يَعْنِى

« لَوْلاَ بَنُو إِسْرَائِيلَ لَمْ يَخْنَزِ اللَّحْمُ ، وَلَوْلاَ حَوَّاءُ لَمْ تَخُنْ أُنْثَى زَوْجَهَا » .

3330 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если бы не израильтяне, мясо бы не портилось, а если бы не Хавва, то женщины не обманывали бы своих мужей». Этот хадис передали аль-Бухари 3330 и Муслим 1470.

В данном случае речь идёт о том, что Хавва (Ева) соблазнила Адама на то, чтобы он сорвал плоды запретного древа, тем самым предав его.

3334 — حَدَّثَنَا قَيْسُ بْنُ حَفْصٍ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى عِمْرَانَ الْجَوْنِىِّ عَنْ أَنَسٍ يَرْفَعُهُ

« أَنَّ اللَّهَ يَقُولُ لأَهْوَنِ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا: لَوْ أَنَّ لَكَ مَا فِى الأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ كُنْتَ تَفْتَدِى بِهِ ؟ قَالَ: نَعَمْ . قَالَ: فَقَدْ سَأَلْتُكَ مَا هُوَ أَهْوَنُ مِنْ هَذَا وَأَنْتَ فِى صُلْبِ آدَمَ أَنْ لاَ تُشْرِكَ بِى . فَأَبَيْتَ إِلاَّ الشِّرْكَ » .

طرفاه 6538 ، 6557 تحفة 1071

رواه أحمد (3/129 و291) ، والبخاري ‏(3334 و6538 و6557‏‏)‏ ، ومسلم ‏(‏‏2805)‏ ، وابن أبي عاصم ‏ في « سنة » (‏‏99)‏ .

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 1912: صحيح

قال الشيخ الألباني ‏ في « ظلال الجنه في تخريج السنة » 99 ‏: إسناده صحيح

3334 — Передают со слов Анаса, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Аллах спросит того из оказавшихся в огне, кто подвергнется самому лёгкому наказанию: “Будь у тебя всё то, что есть на земле, отдал бы ты это(, чтобы избавиться от мук)?” Тот воскликнет: “Да!” (Тогда Аллах) скажет: “Когда ты был ещё в чреслах Адама, Я просил тебя о том, что намного меньше этого, − не поклоняться никому наряду со Мной, но ты отказался (и настоял на своём) многобожии!”» См. также хадисы №№ 6538 и 6557. Этот хадис передали Ахмад 3/129, 291, аль-Бухари 3334, 6538, 6557, Муслим 2805, Ибн Абу ‘Асым в «Сунна» 99. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1912, «Зилял аль-джанна» 99.

3335 — حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ قَالَ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُرَّةَ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« لاَ تُقْتَلُ نَفْسٌ ظُلْمًا إِلاَّ كَانَ عَلَى ابْنِ آدَمَ الأَوَّلِ كِفْلٌ مِنْ دَمِهَا ، لأَنَّهُ أَوَّلُ مَنْ سَنَّ الْقَتْلَ » .

طرفاه 6867 ، 7321 تحفة 9568

رواه أحمد (1/383 و430 و433) ، والبخاري ‏(‏‏3335 و6867 و7321)‏ ، ومسلم ‏(‏‏1677)‏ ، والترمذي ‏(‏‏2673)‏ ، والنسائي‏ (‏‏7/81)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏2616)‏ ، وابن حبان (5983) .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 7387: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 64: صحيح

3335 — Передают со слов ‘Абдуллаха (бин Мас’уда), да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он». См. также хадисы № 6867 и 7321. Этот хадис передали Ахмад 1/383, 430, 433, аль-Бухари 3335, Муслим 1677, т-Тирмизи 2673, ан-Насаи 7/81, Ибн Маджах 2616, Ибн Хиббан 5983. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 64, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7387.
—

3336 — عَنْ عَائِشَةَ رضى الله عنها قَالَتْ: سَمِعْتُ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم – يَقُولُ:

« الأَرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنَّدَةٌ ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اخْتَلَفَ » .

وَقَالَ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ: حَدَّثَنِى يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا .

رواه البخاري ‏في « صحيحه » (3336‏‏)‏ ، وفي « الأدب المفرد » (900) عن عائشة ؛ أحمد (2/295 و527 و539) ، والبخاري في « الأدب المفرد » (901) ومسلم ‏(2638‏‏)‏ ، وأبو داود ‏(4834‏‏)‏ ، وابن حبان (6168) عن أبي هريرة ؛ والطبراني في « معجم الكبير » (8912) عن ابن مسعود.‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 2768: صحيح

قال الشيخ الألباني في « مشكاة المصابيح » 5003: صحيح

قال الألباني في « السلسلة الضعيفة و الموضوعة » 12/35-36: صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الأدب المفرد » 691 و692: صحيح

3336 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует , говорил: “ Души (подобны) воинам , призванным (в войско ): те из них , которые узнают друг друга , объединяются , а те, которые друг друга не узнают, расходятся ” ». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 3336 и «аль-Адабуль-муфрад» 900 со слов ‘Аиши; Ахмад 2/295, 527, 539, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 901, Муслим 2638, Абу Дауд 4834, Ибн Хиббан 6168 со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8912 со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда.

См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2768, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 691, 692, «Мишкатуль-масабих» 5003, «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/35-36.

__________________________________________________

Имам Ибн аль-Асир сказал: «Тела, в которых души, объединяются и расходятся в соответствии с тем, как они созданы. По этой причине ты видишь, что хороший любит хороших и стремится к ним, а плохой любит плохих и стремится к ним». См. «ан-Нихая» 1/336.

Имам аль-Фудайль ибн ‘Ийяд говорил: «Души подобны воинам, те из них, которые познают друг друга, объединяются, а те из них, которые не узнают друг друга, расходятся. И не может быть такого, чтобы приверженец Сунны содействовал приверженцу нововведений, кроме как это будет проявлением лицемерия». См. «Шарх усуль и’тикъад» 1/138.

Аль-Хаттаби сказал: «Это можно понять как относящееся к сходству между душами, которые бывают или хорошими или плохими, справедливыми или безнравственными, и что хорошие люди притягиваются к тем, кто походит на них, и, аналогично, злые люди притягиваются к тем, кто походит на них, так что души людей признают друг друга согласно их природе, хорошей или порочной. Если они подобны, они будут ладить, и если они отличны, они не будут в хороших отношениях».

Аль-Къуртуби сказал: «Хотя общим для душ является тот факт, что все они являются душами, они различаются другим образом. Души подобной природы будут в хороших отношениях из-за их сущности. Поэтому мы видим, что люди определённого типа ладят, но они не ладят с людьми отличной природы, и мы видим это у людей, которые имеют схожую натуру, некоторые из них ладят друг с другом, а некоторые — нет, и это зависит от вопросов, которые формируют основание для хороших отношений или наоборот».

Из этого хадиса следует, что души, в которые изначально заложены дурные или благие свойства, тянутся к подобным себе, и поэтому праведные люди поддерживают общение с праведными, а нечестивые – с нечестивыми.

От Абу Хурайры сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг. Так пусть же посмотрит каждый из вас, кто является вашим близким другом!» Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378. Имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.

3338 — عَنْ أَبِى سَلَمَةَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:

« أَلاَ أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا عَنِ الدَّجَّالِ مَا حَدَّثَ بِهِ نَبِىٌّ قَوْمَهُ ؟ إِنَّهُ أَعْوَرُ ، وَإِنَّهُ يَجِىءُ مَعَهُ بِمِثَالِ الْجَنَّةِ وَالنَّارِ ، فَالَّتِى يَقُولُ إِنَّهَا الْجَنَّةُ ، هِىَ النَّارُ ، وَإِنِّى أُنْذِرُكُمْ كَمَا أَنْذَرَ بِهِ نُوحٌ قَوْمَهُ » .

3338 — Сообщается, что Абу Саляма сказал:

— Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не рассказать ли мне вам о Даджале то, о чём ни один пророк не рассказывал своему народу? Поистине, будет он кривым и, поистине, принесёт он с собой подобие рая и огня, и то, что он будет называть раем, (окажется) огнём. И, поистине, я предупреждаю вас о нём также, как предупредил о нём свой народ Нух!”» Этот хадис передали аль-Бухари 3338 и Муслим 2936.

3339 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« يَجِىءُ نُوحٌ وَأُمَّتُهُ فَيَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: هَلْ بَلَّغْتَ ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ ، أَىْ رَبِّ . فَيَقُولُ لأُمَّتِهِ: هَلْ بَلَّغَكُمْ ؟ فَيَقُولُونَ: لاَ ، مَا جَاءَنَا مِنْ نَبِىٍّ . فَيَقُولُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ — صلى الله عليه وسلم — وَأُمَّتُهُ ، فَنَشْهَدُ أَنَّهُ قَدْ بَلَّغَ ، وَهْوَ قَوْلُهُ جَلَّ ذِكْرُهُ ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ﴾ وَالْوَسَطُ الْعَدْلُ » .

طرفاه 4487 ، 7349 تحفة 4003

3339 – Сообщается, что Абу Са’ид (аль-Худри), да будет доволен им Аллах, сказал:

— Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

— (В День воскрешения) явится Нух и его община и Всевышний Аллах спросит: «Довёл ли ты?» — и он скажет: «Да, о мой Господь!» Тогда Он спросит членов его общины: «Довёл ли он до вас?» Они ответят: «Нет, к нам не приходил пророк!» (Аллах) спросит (Нуха): «Кто засвидетельствует твою (правоту)?» Он скажет: «Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и (члены) его общины», и мы (мусульмане) засвидетельствуем, что он (действительно) довёл (послание Аллаха), и об этом слова (Всевышнего), да будет велика слава Его: «И так сделали Мы вас общиной срединной, чтобы стали вы свидетелями о людях». Придерживаться середины – (это) справедливость. См. также хадисы №№ 4487 и 7349. Этот хадис передал аль-Бухари 3339.

То есть довёл ли ты до своего народа Наше послание?

ГЛАВА: Рассказ о Йаджудже и Маджудже. Слова Всевышнего: «Они сказали: “О Зу-ль-Карнайн, поистине, (народы) Йаджудж и Маджудж творят нечестие на земле!”» (“Пещера”, 94).

Буквально − “двурогий”, однако, поскольку слово “карн” означает не только “рог”, но имеет и иные значения, это словосочетание можно перевести и по-другому. “Зу-ль-карнайн” часто ошибочно отождествлялся с Александром Македонским; высказывались и другие предположения относительно личности этого человека.

3346 – عَنْ زَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ — رضى الله عنهن

أَنَّ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم — دَخَلَ عَلَيْهَا فَزِعًا يَقُولُ: « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ، وَيْلٌ لِلْعَرَبِ مِنْ شَرٍّ قَدِ اقْتَرَبَ فُتِحَ الْيَوْمَ مِنْ رَدْمِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مِثْلُ هَذِهِ » . وَحَلَّقَ بِإِصْبَعِهِ الإِبْهَامِ وَالَّتِى تَلِيهَا . قَالَتْ زَيْنَبُ ابْنَةُ جَحْشٍ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَهْلِكُ وَفِينَا الصَّالِحُونَ ؟ قَالَ: « نَعَمْ ، إِذَا كَثُرَ الْخُبْثُ » .

أطرافه 3598 ، 7059 ، 7135 تحفة 15880

3346 – Передают со слов Зайнаб бинт Джахш, да будет доволен ею Аллах, что однажды к ней зашёл охваченный страхом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, который воскликнул:

«Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене Йаъджуджа и Маъджуджа было проделано вот такое отверстие!» − и соединил большой и указательный пальцы в виде круга. Зайнаб бинт Джахш сказала: «Я спросила: “О Посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, несмотря на то, что среди нас будут праведники?” Он сказал: “Да, если пороки умножатся!”» См. также хадисы №№ 3598, 7059 и 7135. Этот хадис передали Ахмад 6/428, 429, аль-Бухари 3346, Муслим 2880, ат-Тирмизи 2187, Ибн Маджах 3953, Ибн Хиббан 327, 6831, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 7/218. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7176.

Одна из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

В первую очередь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду прелюбодеяния.

3348 — عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ:

« يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى: يَا آدَمُ . فَيَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِى يَدَيْكَ . فَيَقُولُ: أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ . قَالَ: وَمَا بَعْثُ النَّارِ ؟ قَالَ: مِنْ كُلِّ أَلْفٍ تِسْعَمِائَةٍ وَتِسْعَةً وَتِسْعِينَ ، فَعِنْدَهُ يَشِيبُ الصَّغِيرُ ، وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا ، وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى ، وَمَا هُمْ بِسُكَارَى ، وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ » . قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَأَيُّنَا ذَلِكَ الْوَاحِدُ ؟ قَالَ: « أَبْشِرُوا فَإِنَّ مِنْكُمْ رَجُلٌ ، وَمِنْ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ أَلْفٌ » . ثُمَّ قَالَ: « وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ ، إِنِّى أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ:

« أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « أَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ » . فَكَبَّرْنَا . فَقَالَ: « مَا أَنْتُمْ فِى النَّاسِ إِلاَّ كَالشَّعَرَةِ السَّوْدَاءِ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَبْيَضَ ، أَوْ كَشَعَرَةٍ بَيْضَاءَ فِى جِلْدِ ثَوْرٍ أَسْوَدَ » .

أطرافه 4741 ، 6530 ، 7483 تحفة 4005 — 169/4

3348 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:— (Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День воскресения) Аллах скажет: “О Адам!” (Адам) откликнется: “Вот я перед Тобой и готов служить Тебе, а (всё) благо в Твоих руках! /Лаббайка, ва са’дайка валь-хайру фи йадайка!/” (Аллах) скажет: “Выведи тех, кому суждено оказаться в огне!” (Адам) спросит: “А сколько их?” (Аллах) скажет: “(Выведи) девятьсот девяносто девять из каждой тысячи”, и после этого поседеют малые (дети), и каждая беременная сложит свою ношу, и увидишь ты людей (будто) пьяными, хотя пьяными они не будут, но суровым будет наказание Аллаха! ”» (Люди) спросили: «О посланник Аллах, а кто из нас будет тем единственным(, кто спасётся от огня?» На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: «Радуйтесь, ибо один будет из вас, а тысяча − из (народов) Йаъджудж и Маъджудж!» − после чего сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, я надеюсь, что вы составите собой четверть обитателей рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я надеюсь, что вы составите собой треть обитателей рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» Потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Я надеюсь, что вы составите собой половину обитателей рая!» − и мы воскликнули: «Аллах велик!» А потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Но по сравнению с другими людьми вы подобны всего лишь чёрному волоску на шкуре белого быка или белому волоску на шкуре чёрного быка». См. также хадисы №№ 4751, 6530 и 7483. Этот хадис передали аль-Бухари 3348 и Муслим 222.

См.: “Хаджж”, 2.

ГЛАВА 3. Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Ибрахим являлся примером, проявлял покорность Аллаху…» (“Пчёлы”, 120).

1343 (3349). Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будете вы собраны босыми, нагими и необрезанными». Затем он прочитал (айат, в котором сказано): «…как создали Мы всё в первый раз, так и повторим это, согласно Нашему обещанию. Поистине, Мы выполняем (обещанное)!» − (после чего сказал): «Первым, кого оденут в День воскресения, будет Ибрахим, что же касается (некоторых из) моих сподвижников, то их отведут налево, а я воскликну: “Мои сподвижники, мои сподвижники!” (Аллах) скажет: “Они не переставали отступать (от установлений ислама) с тех пор, как ты расстался с ними!” − и тогда я скажу то же, что сказал праведный раб: “И я был свидетелем о них, пока находился среди них, а после того, как Ты упокоил меня, Ты Сам наблюдал за ними и Ты − всему Свидетель. # Если Ты накажешь их, то ведь они − рабы Твои, а если простишь их, то, поистине, Ты − Всемогущий, Мудрый!” »

Речь идёт о месте сбора /махшар/ всех людей в День воскресения.

“Пророки”, 104.

Иначе говоря, в сторону ада.

Здесь скорее всего имеются в виду те люди, которые после смерти пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стали вероотступниками, из-за чего с ними сражался Абу Бакр, да будет доволен им Аллах. Эти вероотступники так и умерли в своём неверии.

То есть праведный раб Аллаха ‘Иса, мир ему.

“Трапеза”, 117 − 118.

3350 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В День воскресения Ибрахим встретит своего отца Азара, лицо которого покроется пылью и потемнеет (от скорби), и скажет ему: “Не говорил ли я тебе, чтобы ты не противоречил мне?” Его отец скажет: “Сегодня я подчинюсь тебе!” Тогда Ибрахим воскликнет: “О Господь мой! Поистине, Ты пообещал мне не позорить меня в тот День, когда (рабы Твои) будут воскрешены, но может ли быть что-либо позорнее удаления моего отца?!” − а Аллах Всевышний скажет: “Поистине, Я сделал рай запретным для неверных!” А потом (ему) будет сказано: “О Ибрахим, что это у тебя под ногами?” И когда он посмотрит (туда), то увидит забрызганную кровью гиену, которую схватят за ноги и бросят в огонь”».

Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что наихудшим позором для него станет удаление его отца от милости Аллаха, иначе говоря, проклятие и осуждение на вечные муки.

Таким образом, отец Ибрахима, да благословит его Аллах и приветствует, будет превращён в гиену и ввергнут в ад за своё неверие. Заступничества его сына-пророка окажется недостаточно, чтобы Аллах простил его, и Ибрахим, мир ему, отречётся от него.

3353 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) спросили: “О посланник Аллаха, кто является самым благородным из людей?” Он сказал: “Самый богобоязненный из них”. (Люди) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Тогда − Йусуф, пророк Аллаха, сын пророка Аллаха, сына пророка Аллаха, сына возлюбленного Аллаха”. (Люди снова) сказали: “Мы спрашиваем тебя не об этом”. Он сказал: “Значит, вы спрашиваете меня о предках арабов? Те из них, которые были лучшими во времена джахилийи, останутся лучшими и в исламе, если усвоят (установления шариата)”». Этот хадис передали Ахмад 2/431, аль-Бухари 3353 и Муслим 2378 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»1216.

Имеются в виду, соответственно, Йа‘куб (Иаков), Исхак (Исаак) и Ибрахим (Авраам), мир им. См. хадис № 286.

То есть в доисламскую эпоху.

Другими словами, если эти люди поймут эти установления и будут следовать им на практике.

3354 — Передают со слов Самуры бин Джундуба, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«(Сегодня) ночью ко мне явились двое(, увели меня с собой и вели до тех пор, пока) мы не пришли к (такому) высокому человеку, что из-за его роста, я не мог разглядеть его голову, и этим человеком был Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует».

Иначе говоря, во сне.

3355 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Что касается Ибрахима, то, (если вы хотите увидеть его, можете) посмотреть на (того, кто стоит перед вами), что же касается Мусы, то он был курчавым и смуглым и (ездил) на красном верблюде, поводья которого были сделаны из пальмовых волокон, и я будто вижу, как он спускается в долину». Этот хадис передали Ахмад 1/276, 277, аль-Бухари 3355, Муслим 166. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1342.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду самого себя.

3356 —

«Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет с помощью тесла».

В другой версии этого хадиса слово “каддум” приводится с одним “д”.

“Би-ль-каддум”: в комментариях указывается, что слово “каддум” можно понимать и как название места. В этом случае перевод должен быть таким: «Ибрахим, мир ему, совершил обрезание в возрасте восьмидесяти лет в аль-Каддуме».

3358). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Никогда не лгал Ибрахим, мир ему, за исключением трёх случаев, в двух из которых (он делал это) ради Всемогущего и Великого Аллаха. (В первый раз) он сказал: “Поистине, я болен”, а (во второй раз) сказал: “Нет, сделал это старший из них…” А когда (Ибрахим) вместе с Сарой (переселялся), он пришёл в (какое-то селение, где находился) один из тиранов, и (этому тирану) сказали: “Здесь находится какой-то человек с одной из прекраснейших женщин”. Тогда он послал к (Ибрахиму человека), который спросил (его): “Кто эта (женщина)?” Он ответил: “(Это) моя сестра”, а потом пришёл к Саре и сказал: “О Сара, нет на земле ни одного верующего, кроме меня и тебя; что же касается этого (царя), то он спрашивал меня (о тебе), и я сказал ему, что ты − моя сестра, не опровергай же сказанного мною!” − а затем (царь) послал за ней (людей). Когда она явилась к (этому царю), он подошёл к ней, (желая) дотронуться до неё, но (неожиданно) захрипел, и ноги его стали дёргаться. Тогда он взмолился: “Обратись с мольбой к Аллаху, и я не сделаю тебе ничего дурного!” − после чего она воззвала к Аллаху, и его отпустило. Потом он снова (попытался) дотронуться до неё, но с ним случился такой же или даже более сильный припадок, и он (снова) взмолился: “Обратись с мольбой к Аллаху, и я не сделаю тебе ничего дурного!” − после чего она воззвала к Аллаху, и его отпустило. Тогда он призвал к себе нескольких своих привратников и сказал: “Поистине, не человека вы ко мне привели, а шайтана!” − а затем подарил (Саре) в услужение Хаджар (и отпустил), и она вернулась к (Ибрахиму), который в это время молился. Он сделал ей знак рукой(, желая спросить): “Какие новости?” − а она сказала: “Аллах обратил козни неверного (или: нечестивца) против него же и даровал нам Хаджар!”»

(Передав этот хадис людям,) Абу Хурайра сказал: «И она является вашей матерью, о сыновья небесной воды».

См.: “Выстроившиеся в ряды”, 89.

См.: “Пророки”, 63. В первом случае Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, отказывается от приглашения идолопоклонников принять участие в их празднике, ссылаясь на болезнь, хотя болен он не был. Оставшись один, он разбил их идолов, когда же они вернулись и стали спрашивать, кто это сделал, Ибрахим, мир ему, издеваясь над ними, указал на главного идола, которого он оставил невредимым.

См. хадис № 992.

Имеется в виду, что царь либо лишился сознания, либо с ним случилось что-то вроде эпилептического припадка.

То есть попроси Аллаха, чтобы этот припадок прошёл.

Хаджар (библейская Агарь) − мать Исма‘ила, мир ему.

Имеется в виду, что Ибрахим, да благословит его Аллах и приветствует, сделал знак рукой, не прерывая молитвы.

Имеется в виду Хаджар.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, имеет в виду либо отношение арабов к Замзаму, чудесное возникновение которого связано с Хаджар и прародителем арабов Исма‘илом, мир ему, либо то, что бедуины перегоняли свой скот по пустыням в поисках тех мест, где выпадали дожди.

3359). Передают со слов Умм Шарик, да будет доволен ею Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел убивать ящериц и сказал: «(Эта ящерица) раздувала (огонь) Ибрахима, мир ему».

Конкретно речь идёт о ящерицах вида гекко (“самм абрас” или же “вазаг”).

Имеется в виду, что, когда Ибрахим, мир ему, был брошен в огонь, все животные старались погасить его, кроме этой ящерицы, которая его раздувала.

3364). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Первой женщиной, которая стала носить пояс, была мать Исма‘ила, да благословит его Аллах и приветствует, а сделала она это для того, чтобы скрыть свои следы от Сары. Потом Ибрахим привёз её (к тому месту, где ныне находится) Кааба вместе с её сыном Исма‘илом, которого она ещё кормила грудью, (а именно −) к большому дереву(, стоявшему) у возвышенности, (где впоследствии забил) Замзам(, который ныне находится в пределах) мечети. В то время в Мекке никого не было, как не было там и воды. И (Ибрахим) покинул их там, оставив им бурдюк фиников и мех с водой, после чего двинулся в (обратный путь), а мать Исма‘ила последовала за ним(, говоря): “О Ибрахим, куда же ты уходишь, бросая нас в этой долине, где нет людей и (вообще) ничего нет?!” И она много раз повторила (эти слова), но он даже не повернулся к ней. Потом она спросила его: “Аллах ли повелел тебе сделать это?” Он сказал: “Да”. Она сказала: “Тогда Он не оставит нас!” − после чего вернулась (к Исма‘илу), а Ибрахим пошёл (дальше); достигнув горного перевала, где они не (могли) видеть его, он повернулся в сторону Каабы, воздел руки к небу и обратился с мольбой к Аллаху(, произнеся) такие слова: “Господь наш, поистине, поселил я часть своего потомства в долине, где ничего не растёт, у Твоего заповедного дома. Господь наш, пусть они совершают молитву, и склони к ним сердца (некоторых) людей и надели их плодами, чтобы они благодарили (Тебя)!” Что же касается матери Исма‘ила, то она кормила его грудью и пила воду, (которая у них была,) а после того как мех опустел, она и её сын начали испытывать жажду. И она стала смотреть, как (её сын) извивается /или: корчится/ (перед ней, мучимый жаждой), а потом ушла, (покинув его,) так как не могла смотреть (на мучения младенца). Она увидела, что самой близкой (к ней) горой была ас-Сафа, поднялась на неё, повернулась к долине и стала смотреть туда (в надежде) увидеть кого-нибудь, но никого не увидела. Тогда она спустилась с ас-Сафы, а когда достигла долины, подняла края своей одежды, бросилась бежать, (как может) бежать изнурённый человек, пересекла эту долину и достигла аль-Марвы. Поднявшись на неё, она стала смотреть (по сторонам в надежде) увидеть кого-нибудь, но (опять) никого не увидела, и (всего) она преодолела (этот путь) семь раз».

«Вот почему люди бегают между ними» (, после чего продолжил свой рассказ): «Достигнув аль-Марвы (в последний раз), она услыхала какой-то голос, сказала себе: “Тише!” − стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: “Ты дал мне услышать (твой голос, а можешь) ли ты помочь (мне)?” И тут на том месте(, где сейчас находится) Замзам, она увидела ангела, который (рыл землю) пяткой (или: крылом), пока оттуда не забила вода. (Увидев это,) она стала огораживать (источник, одновременно) наполняя свой мех, но и после того, как она наполнила его, вода продолжала течь».

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да помилует Аллах мать Исма‘ила! Если бы она покинула Замзам (или: не набирала его воду), он превратился бы в поток(, текущий по земле!» − после чего он продолжил свой рассказ): «И она напилась и покормила своего сына, а потом этот ангел сказал ей: “Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь (будет возведён) дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не бросает (близких к Нему)!” Что же касается (того места, где потом возвели) Каабу, то оно находилось на возвышенности наподобие холма, и потоки воды текли справа и слева от него. И (Хаджар жила) так, пока (однажды) мимо них не проехали люди из племени (или: рода) Джурхум, прибывшие со стороны Када. Остановившись (там, где сейчас находится) нижняя часть Мекки, они увидели парившую (в небе) птицу и сказали: “Не иначе как эта птица кружит над водой, но нам известно, что в этой долине воды нет!” Тогда они отправили туда одного или двух посланцев, которые обнаружили воду, вернулись и сообщили им об этом, после чего (все) направились туда. (В это время) мать Исма‘ила сидела у воды, и они спросили её: “Позволишь ли ты нам остановиться рядом с тобой?” Она ответила: “Позволю, но прав на этот источник у вас не будет”, и они сказали: “Да”».

Ибн ‘Аббас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “И матери Исма‘ила, любившей беседовать с людьми, понравилось это”».

(Ибн ‘Аббас сказал): «Тогда они остановились там и послали за своими семьями, которые остались вместе с ними, а некоторые из них поселились там постоянно. Тем временем мальчик подрос и научился у них арабскому языку, а они восхищались им и ценили его (за его достоинства), когда же он достиг (совершеннолетия), они женили его на одной (из своих соплеменниц). А после смерти матери Исма‘ила и его свадьбы (туда) приехал Ибрахим, чтобы повидаться с (теми, кого) он оставил (на этом месте), однако он не застал Исма‘ила (дома). Тогда он стал спрашивать о нём его жену, и она сказала: “Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)”. Потом (Ибрахим) спросил её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: “Плохо, ибо мы претерпеваем нужду и бедствуем!” − и (стала) жаловаться ему. (Ибрахим) сказал: “Когда придёт твой муж, поприветствуй его (от моего имени) и передай ему, чтобы он сменил порог у своей двери”. Вернувшись, Исма‘ил будто что-то почувствовал и спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” (Его жена) ответила: “Да, к нам приходил такой-то старец, который спрашивал нас о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я рассказала ему, что мы претерпеваем нужду и бедствуем”. (Исма‘ил) спросил: “Дал ли он тебе какой-нибудь совет?” Она ответила: “Да, он велел мне поприветствовать тебя и (передать) тебе, чтобы ты сменил порог своей двери”. (Исма‘ил) сказал: “Это − мой отец, и он велел мне расстаться с тобой. Возвращайся же к своей семье!” − а потом он развёлся с ней и женился на другой (женщине из племени джурхум). Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а затем пришёл к ним, но (опять) не застал (Исма‘ила). Тогда он зашёл к его жене и стал расспрашивать о нём, а она сказала: “Он ушёл, чтобы добыть для нас (что-нибудь)”. Он спросил: “Как ваши дела?” − и принялся расспрашивать её о том, как они живут и каково их положение, и она сказала: “У нас всё хорошо и всего вдоволь”, после чего возблагодарила Аллаха. (Ибрахим) спросил: “Что вы едите?” Она ответила: “Мясо”. Он спросил: “А что пьёте?” Она ответила: “Воду”, и тогда (Ибрахим) воскликнул: “О Аллах, благослови их мясо и воду!”»

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В то время у них не было зерна, а если бы оно было, то он призвал бы благословение Аллаха и на (зерно)».

(Ибн ‘Аббас) сказал: «Если же кто-нибудь станет питаться только (мясом и водой) за пределами Мекки, это обязательно повредит ему».

(Ибн ‘Аббас) сказал: «(Потом Ибрахим) сказал: “Когда придёт твой муж, поприветствуй его и передай ему, чтобы он укреплял порог своей двери”. Вернувшись, Исма‘ил спросил: “Приходил ли к вам кто-нибудь?” (Его жена) ответила: “Да, к нам приходил благообразный старец”, отозвалась о нём с похвалой и сказала: “Он спрашивал меня о тебе, и я рассказала ему (о том, что его интересовало), а потом он спросил меня о том, как мы живём, и я сказала ему, что у нас всё хорошо”. (Исма‘ил) спросил: “Дал ли он тебе какой-нибудь совет?” Она ответила: “Да, он приветствует тебя и велит тебе, чтобы ты укреплял порог своей двери”. (Исма‘ил) сказал: “Это − мой отец, а порог − это ты, и он велел мне не расставаться с тобой”. После этого Ибрахим провёл отдельно от них (столько времени, сколько) было угодно Аллаху, а потом пришёл к ним (и увидел, что) Исма‘ил точит свои стрелы под большим деревом рядом с Замзамом. Увидев (Ибрахима), он поднялся (со своего места и направился) к нему, и они (стали приветствовать друг друга, как подобает) отцу приветствовать сына, а сыну – отца. Потом (Ибрахим) сказал: “О Исма‘ил, поистине, я получил от Аллаха одно веление”. (Исма‘ил) сказал: “Делай, что повелел тебе твой Господь”. Он спросил: “А ты поможешь мне?” (Исма‘ил) сказал: “Я помогу тебе”. Тогда (Ибрахим) сказал: “Поистине, Аллах велел мне построить здесь дом”, и указал на холм, возвышавшийся (надо всем) вокруг. После этого они заложили основы этого дома, и Исма‘ил стал носить камни, а Ибрахим − строить; когда же были возведены стены, (Исма‘ил) принёс и поставил этот камень для (Ибрахима), который встал на него и продолжал строить, Исма‘ил же подносил ему камни, и они говорили: “Господь наш! Прими от нас, поистине, Ты − Слышащий, Знающий”».

Сара сама подарила Хаджар Ибрахиму, да благословит его Аллах и приветствует, но когда Хаджар забеременела, Сара стала ревновать и поклялась, что отрежет три части её тела. Тогда Хаджар убежала от неё, надев пояс, концы которого волочились по земле, заметая её следы.

То есть на том месте, где впоследствии была построена Мекка.

“Ибрахим”, 37.

В тексте хадиса ас-Сафа названа горой, но на самом деле ас-Сафа и аль-Марва являются двумя холмами, расположенными в непосредственной близости от Каабы.

Иначе говоря, она металась между холмами, трижды поднявшись на вершину одного из них и четырежды — на вершину другого.

a ль-акса/”. Я спросил: “А сколько (лет прошло) между (построением) одной и другой?” Он ответил: “Сорок лет”, (после чего добавил): “Где бы ни застало тебя (время) молитвы, совершай её, ибо в этом благо”».

Имеется в виду Кааба и прилегающая к ней территория.

То есть мечеть в Иерусалиме.

Имеется в виду своевременное совершение молитвы.

3369). Передают со слов Абу Хумайда ас-Са’иди, да будет доволен им Аллах, что (однажды люди) спросили:

«О посланник Аллаха, как нам возносить мольбы за тебя?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Говорите: “О Аллах, благослови Мухаммада, его жён и его потомство, как благословил Ты семейство Ибрахима, и пошли благословения Мухаммаду, его жёнам и его потомству, как послал Ты их семейству Ибрахима, поистине, Ты − достойный похвалы, Славный! /Аллахумма, салли ‘аля Мухаммадин ва ‘аля азваджи-хи ва зуррийати-хи кя-ма салляйта ‘аля али Ибрахима, ва барик ‘аля Мухаммадин ва азваджи-хи ва зуррийати-хи кя-ма баракта ‘аля али Ибрахима, инна-кя Хамидун, Маджид!/”»

Здесь под словами “благослови /cалли/” и “пошли благословения /барик/” подразумеваются разные вещи. “Благослови” означает: отзовись о нём с похвалой среди ангелов, что же касается слов “пошли благословения”, то в них вкладывается иной смысл: продолжай возвышать его и оказывать ему честь.

3371). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто просил защиты для аль-Хасана и аль-Хусайна и говорил: «Поистине, ваш праотец просил у Аллаха защиты для Исма‘ила и Исхака(, говоря): “Прибегаю к совершенным словам Аллаха, чтобы они защитили вас от любого шайтана и (ядовитого) насекомого и от всякого дурного глаза! /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин кулли шайтанин ва хамматин ва мин кулли ‘айнин лямматин!/”» Этот хадис передали Ахмад 1/236, аль-Бухари 3371, Абу Дауд 4737, Ибн Маджах 3525.

То есть для своих внуков.

Имеется в виду Ибрахим, мир ему.

Речь идёт о совершенстве с точки зрения милости и пользы.

3372). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

− Мы имеем больше оснований для сомнений, чем Ибрахим, который сказал: «“Господь мой! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников”. Спросил Он: “Разве ты не уверовал?” Он ответил: “Да, (уверовал,) но чтобы успокоилось сердце моё!”» И да помилует Аллах Лута: поистине, он опирался на прочную основу! А если бы провёл я в темнице столько же времени, сколько и Йусуф, то ответил бы на призыв”.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел сказать, что он имел бы больше прав на сомнение, чем Ибрахим, мир ему, видевший воочию, как Аллах оживляет мёртвых, в том случае, если бы пророки, мир им, испытывали какие-нибудь сомнения, чего на самом деле не было.

“Корова”, 260.

Это выражение есть в Коране, где сказано: « Лут сказал: “Если бы имел я (против) вас силу или (мог опереться) на прочную основу!”» (“Худ”, 80).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имеет в виду, что он ответил бы на предложение выйти на волю и не стал бы настаивать на признании своей невиновности. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воздал хвалу терпению Йусуфа, мир ему.

ГЛАВА: Слова Аллаха Всевышнего:

«И упомяни в Писании об Исма’иле. Поистине, был он верен обещанию» (“Марйам”, 54).

3373 — Сообщается, что Салама бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо группы (людей из племени) аслам, которые упражнялись в стрельбе из лука, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Стреляйте, о сыны Исмаила, ибо, поистине, отец ваш был (хорошим) стрелком, что же касается меня, то я (на стороне людей из) такого-то (племени)”. (Услышав это,) люди одной из этих двух групп прекратили стрелять, а посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Почему же вы не стреляете?” Они сказали: “О посланник Аллаха, как же мы будем стрелять, если ты с ними?” Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Стреляйте, ибо я − со всеми вами!”» Этот хадис передали Ахмад 4/50 и аль-Бухари 2899 и 3373 со слов Салямы ибн аль-Аква’, аль-Хаким 2/103 со слов Абу Хурайры.Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 911.

То есть я поддерживаю стрелков одной из двух соревновавшихся в стрельбе групп.

ГЛАВА: Слова Всевышнего: «(И Мы направили) к самудянам их брата Салиха…» (“Худ”, 61).

3378 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что, остановившись в аль-Хиджре во время похода на Табук, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел (своим сподвижникам) не пить воду из колодца(, который там был,) и не запасаться ею. Они сказали: «Но мы уже замесили тесто на этой воде и (наполнили наши бурдюки)!» − и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел им выбросить это тесто и вылить воду.

Некогда этим колодцем пользовались люди народа самуд, которые были истреблены Аллахом за неповиновение направленному к ним пророку Салиху, мир ему.

ГЛАВА: Слова Всевышнего: «Поистине, в (случившемся с) Йусуфом и его братьями (заключены) знамения для спрашивающих» (“Йусуф”, 7).

3390 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Благородным, сыном благородного, сына благородного, сына благородного (был) Йусуф бин Йа‘куб бин Исхак бин Ибрахим, мир им».

Хадисы – священные предания о жизни, чудесах и поучениях пророка Мухаммеда, являются одной из главных культурных ценностей исламского мира. Это не только заповеди для мусульман, желающих жить по Сунне, это мудрость, адресованная всему человечеству. В нашем сборнике хадисы представлены в литературной обработке, без иснадов и ритуальных фраз, чтобы облегчить читателю восприятие старинных текстов. Свою главную задачу составитель видел в том, чтобы привлечь внимание современников к боговдохновенной, гениальной личности пророка Мухаммеда, поразить их широтой его кругозора, четкостью проповедовавшихся им этических принципов и тем самым приблизить к пониманию подлинного духа ислама.

Из серии: Религии мира (Олма)

* * *

Приведённый ознакомительный фрагмент книги Хадисы о пророке Мухаммеде (И. И. Бурова, 2013) предоставлен нашим книжным партнёром - компанией ЛитРес .

Хадисы о достойном поведении

Об истинной вере

2.1. Верующий бесхитростен и великодушен.

2.2. Верующий не должен ни клеветать, ни проклинать, равно как он не должен грубить или вести себя непристойно.

2.3. Веру вобрал в себя тот, кому присущи следующие три качества: справедливость, приветливость и щедрость.

2.4. Страх перед Аллахом, Повелителем Миров, – естественное состояние верующего. Поэтому пророк Мухаммед говорил:

– Где бы ты ни был, бойся Аллаха. Отвечай добром на зло, дабы иссушить корень зла. И придерживайся благих нравственных принципов!

2.5. Пророк Мухаммед сказал: – Один и тот же камень не может дважды повредить верующему.

2.6. Однажды посланника Аллаха спросили, что такое праведность. Пророк немного помолчал, а потом ответил:

– Если вы хотите понять, что такое праведность, обратитесь к своему сердцу. Праведность – это то, что не отягчает душу и сердце, а прегрешение – это то, что недобро шевелится в душе и тяжко мечется в груди.

О добре и добронравии

2.7. В другой раз пророка спросили: – О посланник Аллаха, поведай нам, что является самым лучшим из того, что может быть ниспослано человеку?

– Добрый нрав, – не задумываясь, ответил он.

2.8. Посланника Аллаха спросили, кто из правоверных являются лучшими, он ответил:

– Лучшие в моей общине – это те, у кого лучший нрав.

2.9. Лучшим из людей является тот, на кого можно положиться, кто делает добро и не делает зло.

2.10. Посланник Аллаха постоянно напоминал о том, что человека надо оценивать не по его внешнему виду, а по его духовным устремлениям и делам.

– Всевышний Аллах не смотрит на вашу внешность и состояние, но судит вас, заглядывая в ваши сердца и наблюдая за вашими поступками, – часто напоминал он. – Воистину, самый лучший из вас – лучший своими добродетелями.

2.11. Пророк сказал: – Каждый, кому была дарована частица благопристойности, получил свою долю добра. Каждый, кто был лишен своей доли благопристойности, лишен этой доли добра. Добрый нрав будет самой весомой вещью на весах верующего в День Воскресения. Аллаху ненавистны грубые люди с поганым языком.

2.12. Ад запрещен каждому, кто внимателен к окружающим, снисходителен, мягок и прост в общении.

2.13. Награда тому, кто призывает делать добро, равна награде, которую получит тот, кто его делает.

2.14. Каждая частичка человеческого существа должна очищать себя, раздавая садаку (милостыню) с рассвета до заката; справедливо рассудить двух людей – это садака; сказанное доброе слово – это садака; каждый шаг по направлению к мечети – это тоже садака.

2.15. Посланник Аллаха учил мусульман бескорыстию на пути Аллаха.

– Почему вы делаете добро только тем, кто делает вам добро, и относитесь хорошо только к тем, кто относится к вам хорошо? Почему вы разговариваете только с теми, кто разговаривает с вами? Почему вы почитаете только тех, кто оказывает вам почет? – вопрошал он. – Ни одному из вас не дано преимущества над другим. Поистине, уверовавшие – это те, кто уверовали в Аллаха и Его посланника, те, кто делают добро даже тем, кто причинил им зло, те, кто прощают даже тех, кто лишил их и отказал им, те, кто доверяют даже тому, кто их предал, те, кто оказывают уважение даже тому, кто их унизил.

2.16. Пророк Мухаммед учил, что каждое доброе дело, сделанное мусульманином, приближает его к входу в Рай, а каждый недостойный поступок приближает его к Аду. Жизнь сложна и постоянно ставит людей перед выбором между добром и злом. Желая наставить мусульман на путь праведности, посланник Аллаха сказал:

– Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же близок к каждому Огонь.

2.17. Тому, кто хотел сделать доброе дело, но не сделал его, Аллах зачтет его как выполненное добродеяние. А если он имел доброе намерение и осуществил его, Аллах зачтет это добродеяние в десятикратном размере. Если же человек намеревался совершить зло, но удержался от этого, Аллах зачтет ему это как свершенное им доброе дело.

2.18. Когда посланнику Аллаха, подвергавшемуся преследованиям в Мекке, пришлось переселиться в Медину, многие последовали за ним. Однако далеко не все переселялись в Медину по религиозным соображениям. Пророк знал об этом и однажды сказал:

– Всякому человеческому поступку предшествует намерение, и каждому воздается по его намерениям. Тот, кто хотел переселиться во имя Аллаха и Его пророка, переселился во имя Аллаха и Его пророка, а тот, кто хотел обрести какую-либо выгоду или переселился потому, что хотел жениться, переселился ради того, чтобы обрести выгоду или жениться.

2.19. Прощайте праведникам, если они совершают небольшие ошибки.

2.20. Посланник Аллаха всегда подчеркивал важность добрых отношений среди людей.

– Улаживайте разногласия между мусульманами, – призывал он своих последователей, – так как злоба между ними губительна. Ибо по отношению друг к другу верующие подобны строению, в котором отдельные части поддерживают друг друга.

О долге мусульманина

2.21. Когда один из последователей обратился к посланнику Аллаха с просьбой научить его поведению, достойному мусульманина, пророк дал ему девять советов:

– Не ставь никого вровень с Аллахом, даже если тебя будут резать на куски или поджаривать на огне. Не отказывайся по своей воле от предписанной молитвы. Всякий, кто откажется от нее, утратит покровительство Аллаха. Не пей вино – это ключ ко всякому злу. Повинуйся родителям. Если они прикажут тебе отказаться от всего имущества, которое у тебя есть, отдай его. Не сопротивляйся тем, кто облечен властью, даже если думаешь, что ты прав. Не беги из войска, когда оно наступает, даже если тебя убьют из-за того, что твои товарищи убегают. Содержи жену сообразно своим средствам. Не замахивайся на нее палкой. Учи домашних трепетать перед Всемогущим Аллахом.

2.22. Пророк считал обязательным безусловное подчинение правителю даже в том случае, если этот правитель не нравится.

– Повинуйтесь правителю, даже если это эфиопский раб с головой, похожей на изюмину.

2.23. Однажды пророка спросили, есть ли у мусульман особые обязательства по отношению к своим единоверцам. Пророк не колеблясь ответил:

– У истинно верующего есть шесть особых обязательств по отношению к единоверцам: он навещает их, когда они болеют, присутствует на их похоронах, принимает приглашения прийти в гости, приветствует их при встрече, желает им добра и всегда искренен по отношению к ним. Каждый мусульманин – брат мусульманину, и поэтому он не должен притеснять его. Аллах помогает каждому, кто помогает своему брату, когда тот нуждается в помощи. И в Судный День Он оградит от тягот каждого, кто в земной жизни ограждал мусульман от бед и напастей.

В другой раз, говоря об обязанностях верующих, посланник Аллаха призвал их кормить голодных, навещать больных и освободить своих рабов.

2.24. Посланник Аллаха наставлял своих последователей в необходимости быть благодарными:

– Всякий, кому была оказана услуга, должен отплатить за нее. Если он не знает, чем отплатить за нее, то он должен расхваливать человека, оказавшего ему услугу. Такая похвала будет выражением его благодарности. Молчание в такой ситуации будет проявлением неблагодарности, а Всемогущий Аллах не благодарит неблагодарных.

2.25. Пророк Мухаммед учил, что одной из обязанностей мусульман является раздача садаки. Однако далеко не все мусульмане были зажиточны настолько, чтобы иметь возможность раздавать милостыню нуждающимся. Поэтому те, кто сами едва сводили концы с концами, спросили пророка:

– О посланник Аллаха, ты учишь нас, что каждый мусульманин должен раздавать садаку, но что делать тому, у кого ничего нет?

– Трудиться, богатеть, а потом раздавать садаку, – ответил он. – А как быть, если человек не в состоянии трудиться или же у него не получается разбогатеть? – спросили его мусульмане.

– Тогда нужно помогать тем, кто остро нуждается в помощи, – объяснил пророк.

– А если этого не делать? – продолжали они расспросы. – Тогда нужно требовать, чтобы люди совершали добро и жили праведно. И самим не делать ничего злого и неправедного. Это и будет их садака.

2.26. Посланник Аллаха учил своих последователей встречать друг друга с улыбкой на лице и говорить друг другу добрые слова, ибо это защищает от попадания в Огонь, потому что доброе слово само по себе является формой садаки.

2.27. Пророк Мухаммед говорил, что мусульманин – это тот, кто никогда не причинит вреда другому мусульманину ни словом, ни делом.

2.28. Посланник Аллаха сказал: – После смерти от человека отсекаются все его земные деяния, но ему засчитываются садака, которую подают от его имени, добытые им знания, приносящие пользу людям, и молящийся за него ребенок, воспитанный в праведности.

О дозволенном и недозволенном

2.29. Однажды посланник Аллаха изрек: – То, что законно, понятно, и то, что незаконно, – понятно, но между тем и другим есть много сомнительного. Тот, кто избегает сомнительных дел, очищает себя по отношению к своей религии и чести. А тот, кто поддается сомнительному, поддается незаконному, уподобляясь пастуху, который пасет овец вокруг святилища, не давая им щипать траву в самом святилище. Воистину, запреты Аллаха – это Его святилище.

2.30. Того, кто возводит дозволенное Всемогущим Аллахом в закон для себя, ждет заслуженная награда.

2.31. Посланник Аллаха учил, что нельзя бить человека по лицу, даже если он – заклятый враг. Он также запрещал упрекать людей в том, что у них некрасивые лица. Ибо этими поступками наносится оскорбление Аллаху, самым совершенным творением Которого является человек.

2.32. В те времена, когда спиртное еще не стало запретным, жители Медины очень любили хмельной напиток, который готовили из сушеных фиников и неспелых фиников. Однажды сподвижники пророка собрались у одного из них, и им поднесли этот напиток.

Как раз в это время мимо дома прошел некий человек и, увидев, чем занимались эти люди, сказал:

– Не пейте, ибо посланник Аллаха запретил употреблять спиртное.

Они очень удивились, но тотчас же перестали пить, а остатки любимого напитка вылили на землю. Дождавшись, когда дневная жара начала спадать, и умывшись, они направились к пророку Мухаммеду, чтобы узнать, не обманул ли их прохожий. А когда они пришли, то узнали, что все было в точности так, как им сказал тот добрый мсульманин. И с тех пор они никогда не прикасались к этому напитку.

2.33. Как-то раз у дома пророка собрались люди и стали расспрашивать его о том, что надо делать, чтобы после смерти не попасть в Огонь.

– Так вы хотите знать, кто ни при каких обстоятельствах не попадет в Огонь? – спросил посланник Аллаха и тут же ответил: -

В Огонь никогда не попадут те, кто заботятся о других, снисходительны к ним, а также мягки, просты в общении.

О пути в Рай

2.34. Посланника Аллаха спросили, какой поступок откроет мусульманину врата Рая. Пророк ответил на этот вопрос так:

– Один человек шел по дороге и увидел, что в пыли лежит острая колючка. И он отшвырнул ее в сторону, чтобы она не причинила вреда ни людям, ни животным. Следуйте этому достойному примеру, устраняйте пагубное с пути, по которому идут люди, и вы попадете в Рай.

2.35. Однажды пророка Мухаммеда спросили, что нужно делать женщине, чтобы попасть в Рай.

– Если она каждый день творит пять предписанных молитв, держит пост в месяц Рамадан, не допускает к себе чужих мужчин и повинуется мужу, то после смерти ей будет сказано: «Войди в Рай через те врата, которые тебе нравятся».

2.36. По словам посланника Аллаха, женщины, которым будет дозволено войти в Рай за добрые дела, совершенные ими в земной жизни, будут лучше и прекраснее гурий.

О достойных именах

2.37. Когда мусульмане спросили пророка Мухаммеда, какие имена самые лучшие, он сказал:

– Называйте себя именами пророков. Аллах более всего любит такие имена, как Абдулла и Абдур-Рахман. Самые праведные имена -

Харис («пахарь») и Хумам («отважный»). Люди должны носить добрые и красивые имена. Поэтому женщину, которую звали Асыйя («грешная»), он нарек Джамилей («прекрасной»), молодого человека по имени Гураб («ворона») – Муслимом («мусульманином»), а один человек из племени курайшей, которого звали Аль-Ас («грешный»), по воле пророка превратился в Мути («послушный»).

Посланник Аллаха не одобрял использование таких имен, как Барака («благословение»), Нафи («приносящий пользу»), Афлах («самый успешный), и объяснял почему.

– Представьте, – говорил он, – что кто-то спросит: «Барака (благословение) здесь?», а ему ответят: «Его здесь нет»!

Однако он так и не ввел запрет на эти имена. А когда его спросили, какое из человеческих имен наиболее ненавистно Аллаху, он ответил:

– Аллаху наиболее ненавистно, когда человеку дают имя «Царь Царей».

О мягкости

2.38. Посланник Аллаха часто проповедовал против грубости. – Проявляя грубость, человек позорит самого себя, – учил он. – Поистине, Аллах преисполнен мягкости и любит мягкость.

Об облегчении жизни

2.39. Пророк Мухаммед стремился сделать так, чтобы мусульмане вели праведный образ жизни. Но при этом ему было важно, чтобы их жизнь была не столь трудна. Ведь порой для этого требовалось совсем немного.

– Старайтесь облегчать жизнь, а не делать ее труднее, – советовал он. – Избегайте огорчать людей дурными вестями, но обязательно сообщайте им хорошие новости. Ведите себя так, чтобы у окружающих не было причин сторониться вас.

О духовной близости

2.40. Посланник Аллаха говорил, что души двух верующих должны встречаться ежедневно, даже тогда, когда эти люди не видятся.

О советах

2.41. Тот, кому советуют, должен верить советчику.

Об обдуманности поступков

2.42. Пророк всегда учил совершать обдуманные поступки и не браться за заведомо невыполнимые дела.

– Беритесь за такие дела, которые вам по силам, ибо тогда вы не устанете совершать благие дела, а Аллах не устанет награждать вас за ваши поступки, – говорил он своим последователям.

2.43. Мусульмане так почитали пророка Мухаммеда, что старались подражать ему во всем. Однажды несколько сподвижников посланника Аллаха пришли к его женам и стали допытываться у них, что и как делает Мухаммед дома, когда его не видят посторонние. Однако жены не смогли удовлетворить их любопытство, потому что, по их словам, дома пророк вел себя, как всегда, и не делал ничего такого, чего не делают другие достойные люди.

Но сподвижники никак не могли поверить, что в частной жизни их возлюбленный пророк ведет себя, как обыкновенный человек. Им казалось, что он обязательно должен отличаться от других строгостью поведения и накладывать на себя всяческие ограничения. И они решили, что им тоже следует отказаться от некоторых радостей жизни.

– Я не стану жениться, – заявил первый.

– А я не буду есть мяса, – решил второй.

– А я не буду спать на постели, – сказал третий.

Вскоре об этом стало известно пророку. Слова сподвижников несказанно удивили его, и он воскликнул:

– Что на них нашло, если они сказали такие вещи?! Ведь по ночам я не только молюсь, но и сплю, воздерживаюсь от пищи, когда соблюдаю обязательные или добровольные посты, и ем, когда это дозволено, и у меня есть жены. Тот же, кто желает вести себя иначе, не имеет ко мне ни малейшего отношения!

О том, как отвечать на обвинения

2.44. Один человек пришел к пророку Мухаммеду и спросил, как следует отвечать на обвинения.

– Если человек обвиняет тебя в том, что ему про тебя известно, не уподобляйся ему и не обвиняй его ни в чем из того, что ты о нем знаешь, – посоветовал ему пророк. – Предоставь его собственному злу, и ты будешь вознагражден. Никогда не вступай в перебранку.

Человек поблагодарил посланника Аллаха за мудрый совет, и после этого никто ни разу не слышал, чтобы он бранил людей или даже животных.

О том, как избавиться от зависти и чему должно завидовать

2.45. Однажды мусульмане спросили посланника Аллаха, не ведомо ли ему какое-нибудь средство, которое помогло бы им удерживаться от греха зависти. Пророк немного подумал и изрек:

– О правоверные, если вы увидите человека, превосходящего вас по богатству, по положению, по внешности, то отведите от него свой взор и посмотрите на того, кто беднее вас, кто занимает более низкое положение, чем вы, и кто гораздо менее красив, чем вы.

2.46. Осуждая зависть в быту, пророк Мухаммед допускал два случая, когда мусульманин может испытывать чувство зависти. Завидовать можно тому, кто прекрасно читает Коран и посвящает все время этому возвышенному занятию, а также тому, кому ниспослано великое богатство и кто постоянно тратит его на дела, угодные Аллаху.

Однажды посланник Аллаха воскликнул: – О правоверные! Воистину, вот те, кто достойны зависти! Одному человеку Аллах даровал Коран, и он жил в соответствии с его предписаниями. Он принимал дозволенное дозволенным и запретное запретным. Другой же был таков, что, когда Аллах даровал ему богатство, он разделил часть его среди своих родных, а другую часть потратил на пути служения Аллаху.

О благой лжи

2.47. Посланник Аллаха всегда учил, что одной из главных добродетелей мусульманина является искренность. Однако была одна ситуация, в которой он считал ложь благом, – когда благодаря лжи можно положить конец раздору.

– Тот, кто восстанавливает мир между людьми, прибегая к благонамеренному вымыслу, – говорил он, – не является лжецом.

Об отношении к прорицателям

2.48. В умме пророка Мухаммеда большинство мусульман были в прошлом многобожниками, и им порой было очень трудно отказаться от старых привычек. Например, многие обращались к прорицателям, прося предсказать им будущее.

Однажды к пророку подошел один из его последователей и сказал:

– О посланник Аллаха, среди нас есть такие, кто ходят к прорицателям, словно многобожники!

– А ты не ходи, – последовал ответ. В эти слова пророк вложил важнейший из проповедуемых им принципов: мусульмане должны подавать благой пример друг другу.

– Но ведь слова прорицателей иногда сбываются! – заметил тот.

– Знайте, о правоверные, что те слова из прорицаний, которые оказываются истиной, нашептываются на ухо прорицателю джинном, который при этом примешивает к ним сотню лживых домыслов.

О занятом месте

2.49. Пророк Мухаммед запретил заставлять сидящего человека вставать с занятого им места в мечети, чтобы уступить его кому-то другому.

– Никто не смеет поднимать человека с его места, чтобы сесть на него самому, и недопустимо садиться на это место даже в том случае, если сидевший на нем человек сам попытался уступить его.

Об одежде

2.50. В своих проповедях и советах посланник Аллаха уделял большое внимание тому, какая одежда подобает мусульманам, чтобы они выглядели пристойно и в то же время не уделяли слишком большого внимания своему внешнему виду. По словам пророка, лучшими из одежд являются одежды белого цвета, и одна из главных причин предпочтения им белой одежды – ее чистота. Умерших он также советовал заворачивать в белые погребальные саваны.

Однако он допускал и ношение одежды других цветов. Многие современники вспоминали о том, что видели посланника Аллаха в красной одежде, которая оттеняла белизну его голеней, указывая на его внимание к чистоте тела. Другие видели его в зеленых одеждах, а в день завоевания Мекки его голова была увенчана черной чалмой, когда он въехал в покоренный город.

2.51. Пророк Мухаммед запрещал шить одежду из шкур диких зверей, а также набрасывать их на седла и покрывать ими постели.

О преимуществе того, кто справа

2.52. Однажды посланник Аллаха сидел с мусульманами. Слева от него сидел его друг Абу Бакр, а справа – незнакомый бедуин. И в это время пророку принесли кувшин молока, разбавленного водой.

Пророк сделал один глоток из кувшина и передал его бедуину, сказав, что у того, кто сидит справа от него, есть преимущество перед тем, кто сидит слева.

2.53. Однажды, когда пророк сидел с пришедшими к нему людьми, ему принесли чашу с питьем. Он отпил один глоток и хотел передать чашу другим, чтобы и они смогли промочить горло. Но тут возникла небольшая заминка. Слева от Мухаммеда сидели почтенные старцы, а справа – молоденький мусульманин, совсем еще мальчик. Поскольку посланник Аллаха всегда учил мусульман, что в таких ситуациях следует передавать чашу тому, кто сидит справа, то есть юноше, но это было бы невежливо по отношению к старикам.

Тогда пророк обратился к юноше и сказал: – Ты не возражаешь, если я передам чашу сначала тем почтенным людям, которые сидят слева от меня?

– Именем Аллаха, возражаю! – воскликнул юноша. Это было так неожиданно, что все уставились на него с удивлением и осуждением: ведь молодой человек открыто проявил неуважение к старшим. Но все смягчились, когда юноша пылко сказал: – Я никогда никому не уступлю того, что достается мне от тебя, о посланник Аллаха!

Пророк улыбнулся, а за ним понимающе заулыбались и все остальные. Первым чашу из его рук принял юноша.

О священной Мекке

2.54. После покорения Мекки посланник Аллаха обратился к мусульманам и сказал:

– До сего дня никому не было дозволено сражаться в Мекке, но с этого момента все сражения в городе запрещены. На его священной земле нельзя охотиться, нельзя обламывать колючки, а если кто найдет здесь потерянное другими, то поднять его дозволяется только для того, чтобы сказать о находке. А если здесь будет убит человек, то его родственникам будет дано право либо потребовать казни убийцы, либо заставить его заплатить выкуп за убитого.

Внимательно выслушав слова пророка, один из его сподвижников попросил:

– О посланник Аллаха! Пусть этот запрет не коснется тростника, который нужен нам для постройки домов и устройства погребений!

И посланник Аллаха позволил срезать тростник в Мекке.

О смерти

2.55. Пророк учил относиться к смерти с благоговением. Он требовал, чтобы при виде похоронной процессии мусульмане вставали и стояли до тех пор, пока она не проследует дальше. С другой стороны, он пресекал любые шумные проявления горя по усопшему.

– Причитая по покойному, – говорил он, – живые подвергают его загробным мучениям.

2.56. Посланник Аллаха учил, что человека, который был убит, защищая свое имущество, следует считать мучеником.

2.57. Узнав о прелестях райской жизни, один из добродетельных мусульман воскликнул:

– Если бы посланник Аллаха не учил нас не желать себе смерти, я бы пожелал ее!

2.58. Однажды посланник Аллаха сказал: – Чем больше стареет человек, тем больше молодеют в нем два чувства: жажда к богатству и жажда жизни.

Пророк учил бороться с этими соблазнами и говорил, что людям следует подражать мудрецам, которые, понимая неизбежность смерти, заранее готовятся к ней, чтобы она не застала их врасплох.

О похоронах

2.59. Однажды мимо пророка прошла похоронная процессия. Люди, пришедшие на похороны, говорили о покойном много добрых слов. Услышав это, посланник Аллаха сказал:

– Стало обязательным! Не успела скрыться из виду первая процессия, как появилась вторая. Но люди в этой процессии не говорили о покойном хорошо, а некоторые даже помянули его недобрым словом. Услышав, что они говорят, посланник Аллаха сказал:

– Стало обязательным! Находившиеся рядом с пророком люди попросили объяснить его, что означают эти два слова. И тогда он сказал:

– Когда люди помянули умершего добром, Рай стал для него обязательным. А когда второго умершего помянули недобрым словом, то обязательным для него стал Ад.

Помолчав немного, посланник Аллаха прибавил: – О правоверные, никогда не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали!

2.60. У посланника был сосед, который старался быть хорошим мусульманином, но иногда отклонялся от исполнения того долга, который есть у каждого правоверного.

Увидев пророка ранним утром, сосед поприветствовал его и спросил: – Как ты себя чувствуешь, о посланник Аллаха?

– Прекрасно, – ответил он. – Несравненно лучше, чем те, кто не ходят на похороны и не навещают больных.

Сосед понял намек и густо покраснел. После этого случая он стал строго исполнять те обязанности, о которых ему намекнул пророк Мухаммед.

О еде

2.61. Прежде чем приступить к трапезе, посланник Аллаха всегда поминал имя Повелителя Миров и требовал, чтобы остальные мусульмане поступали так же, как он. Точно так же он требовал поминать имя Аллаха по окончании трапезы, ибо еда – благо, ниспосылаемое людям по Его воле.

2.62. Рассказывают, что, когда людям доводилось есть вместе с пророком Мухаммедом, они никогда не брали еду первыми, ожидая, пока он не помянет имя Аллаха и не приступит к трапезе.

Однажды случилось так, что к обедающим с пророком подбежала маленькая девочка и потянулась за лепешкой. Но пророк остановил ее, схватив за руку, и заставил помянуть имя Аллаха, после чего позволил ей прикоснуться к еде.

Не успела девочка убежать, как появился бедуин, несшийся так, словно его преследовали дикие звери или разбойники, и тоже сделал попытку схватить кусок мяса. Но посланник Аллаха остановил его, как прежде остановил ребенка, и сказал:

– Поистине, шайтан считает дозволенной пищу, над которой не поминают имя Аллаха, и он прислал сюда девочку и этого бедуина, чтобы сделать нашу пищу дозволенной для себя, но я схватил его за руку, как схватил за руку их обоих, и посрамил его.

2.63. Пророк Мухаммед говорил: – Всемогущий Аллах простит прежние прегрешения тому, кто, поев, будет говорить: «Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе!»

2.64. Посланник Аллаха запрещал трапезничающим в первую очередь выбирать самые лакомые куски.

– Нужно брать тот кусок, который лежит ближе к тебе, – говорил он и запрещал выхватывать еду из середины блюда, ибо это лишает остающуюся пищу благодати, сосредоточенной в центре и расходящейся от него к краям.

2.65. Когда у одного человека из числа ансаров родился сын, он принес показать его пророку. Посланник Аллаха ласково посмотрел на дитя, а потом обратился к счастливому отцу и спросил:

– Нет ли у тебя с собой фиников? – Есть, – ответил тот и протянул несколько штук пророку.

Пророк тщательно разжевал ягоды, а затем нанес немного финиковой кашицы на губы ребенка. Младенец тут же облизал губы и довольно зачмокал.

– Все ансары любят финики, – пошутил посланник Аллаха и нарек мальчика Абдуллой.

О богатстве

2.66. Однажды вокруг посланника Аллаха собрались его верные сподвижники, и он спросил, нет ли среди них таких, кто предпочитал бы собственное богатство богатству своих потомков.

– О посланник Аллаха, – ответили мусульмане, – среди нас нет ни одного, кто предпочел бы собственное богатство богатству потомков.

Пророк остался очень доволен их ответом и сказал: – Воистину, нет среди вас ни одного, кто не предпочел бы богатство потомков собственному богатству. Ваше богатство – это то, что вы потратили на пути Аллаха, а богатство ваших потомков – это то, что вы не потратили.

О поэзии и красноречии

2.67. В красноречии есть колдовство, а в поэзии – мудрость.

2.68. Пророк относился к поэзии избирательно. – Поэзия находится в таком же положении, что и речь. Хорошее в ней подобно хорошим словам, а плохое в ней подобно плохим словам, – говорил он.

Хорошие стихи он любил и с удовольствием слушал, как их читают поэты. Особо пророк выделял стихи, восхваляющие Аллаха. Но тех поэтов, которые высмеивали свой народ, посланник Аллаха называл величайшими преступниками и сравнивал со святотатцами, которые отрекаются от своих отцов.

О мерах предосторожности

2.69. Во времена пророка в городах часто случались пожары. Однажды ночью в Медине сгорел дом, и во время этого пожара погибли все, кто в нем находились. Узнав об этом, посланник Аллаха сказал:

– В домах нельзя оставлять на ночь горящий огонь. Он – ваш враг. Ложась спать, гасите светильники.

О гостеприимстве

2.70. Проповедуя гостеприимство, пророк Мухаммед говорил, что гостеприимство следует оказывать в течение трех дней, а если гости задерживаются на больший срок, то все, что делает для них хозяин, уже становится его садакой.

Он также настаивал на том, чтобы мусульмане не задерживались в гостях дольше, чем на три дня, ибо они могут поставить хозяина в затруднительное положение, когда ему нечем будет их угощать.

2.71. Мусульманские правила гостеприимства предполагают, что гостей следует накормить и напоить. Но однажды к пророку Мухаммеду пришли люди и пожаловались:

– О посланник Аллаха, – сказали обиженные, – по твоему приказанию мы побывали у людей, но они не оказали нам должного гостеприимства, оставив нас без еды и питья!

Присутствовавшие при этом мусульмане начали качать головами и осуждающе перешептываться: каждый из них знал, что помощь гостю, званому или незваному, является долгом мусульманина. Но тут пророк поднял руку, и все мгновенно замолчали, чтобы послушать, что он скажет жалобщикам.

– Если вы останавливаетесь у тех, кто обращаются с вами не так, как положено обращаться с гостями, то относитесь к этому как к должному, но помните, что в этом случае вы можете сами взять у них то, на что имеет право гость.

2.72. Однажды посланника Аллаха спросили, как быть человеку, который постится, если его пригласили в гости, где будут угощать разными яствами. Ведь отказом от приглашения тот мог обидеть тех, кто его приглашает, а идти на пир и ничего не есть очень трудно.

– Если вас приглашают в гости, принимайте приглашение, – сказал пророк, – если кто не постится, пусть поест то, чем его угостят, а если постится, пусть помолится, пока другие едят.

2.73. Однажды случилось так, что посланник Аллаха и еще четыре человека были приглашены в гости к одному из сподвижников пророка. Ожидая их прихода, хозяин приготовил для них особое угощение.

Однако за пятью приглашенными увязался еще один человек, которого не приглашали, и дошел с ними до самых дверей дома ансара.

Когда хозяин вышел навстречу своим гостям, пророк объяснил ему ситуацию:

– Этот человек последовал за нами. В твоей власти пригласить его в дом или велеть, чтобы он ушел.

Но добрый хозяин воскликнул: – Пусть он тоже войдет в дом, о посланник Аллаха!

2.74. Однажды в дверь дома пророка постучался человек и попросил разрешения увидеться с посланником Аллаха.

– Впусти его в дом, – велел он своей жене Аише. – Он – паршивая овца в своем племени.

Аиша очень удивилась, что пророк решил принять у себя такого нехорошего человека, но подчинилась приказу своего мужа.

Когда гость вошел в дом, посланник Аллаха принял его очень ласково и долго беседовал с ним. Когда же гость, наконец, ушел, Аиша удивленно спросила, почему пророк был так любезен с тем, кого считает плохим человеком.

– Видишь ли, Аиша, – ответил он, – этот человек имеет много недостатков, но дело в том, что худший из людей – это тот, кого люди оставляют в одиночестве, боясь его грубости.

2.75. Пророк Мухаммед учил, что приглашение в гости равносильно разрешению войти в дом того, кто приглашает.

– Если человек посылает гонца за другим, то это равносильно разрешению войти в его дом, – говорил о званых гостях.

2.76. Не воздавай гостю тот почет, который может быть обременительным для него.

О добрососедских отношениях

2.77. Пророк Мухаммед, служивший примером для всех мусульман, однажды сказал:

– Джабраил, Аллах да благословит его и дарует ему мир, так внушал мне, что нужно хорошо относиться к соседям, что я было решил, что потом он прикажет мне назначить их моими наследниками.

2.78. Настоящий мусульманин, учил посланник Аллаха, не может быть равнодушным к бедам соседей. Он призывал помогать тем, кому нечего есть.

– Нет веры у того, кто наедается досыта, когда его сосед голодает, – говорил он.

А однажды, когда один человек из его уммы, которого звали Абу Зарр, варил мясо, пророк посоветовал ему налить в котел побольше воды, чтобы угостить бульоном как можно больше соседей.

2.79. Посланник Аллаха постановил, что в случае, если хозяин продает свой дом, его соседи имеют больше прав на его покупку, чем другие желающие. При этом сосед справа получает преимущество над соседом слева. Игнорирование преимущественных прав на покупку пророк сравнивал с развязыванием поводьев.

– Сосед обладает преимущественным правом на покупку, – говорил он, – и продавец должен дождаться его решения, даже если этот сосед находится в отлучке.

2.80. Мечтая о мире в своей умме, пророк Мухаммед постоянно наставлял мусульман в необходимости поддерживать добрые отношения друг с другом. Однажды он дал такой совет:

– Не подглядывайте друг за другом. Не боритесь друг против друга. Не пытайтесь обмануть друг друга при купле-продаже. Не питайте ненависти друг к другу. Будьте праведными рабами Аллаха и братьями.

2.81. Призывая мусульман к добрососедским отношениям, пророк предостерегал их от разрушительного воздействия ненависти на нравственные чувства:

– Остерегайтесь ненависти, ибо она подобна бритве, – говорил он. – Я не хочу сказать, что она сбривает волосы, но она сбривает духовность.

2.82. Пророк Мухаммед огорчался, наблюдая ссоры и раздоры между своими последователями. Желая приучить их к дружелюбию и покончить с распрями внутри уммы, он говорил:

– Закон запрещает мусульманину не разговаривать с другим мусульманином дольше, чем в течение трех дней, так, чтобы при встрече один шел своей дорогой и другой шел своей дорогой.

Лучшим из двоих является тот, кто первым поприветствует другого. Если же другой не ответит на это приветствие, то на том, кто его поприветствовал.

2.83. Чтобы человек был счастлив, ему нужны просторное жилище, добрый сосед и хорошее средство передвижения.

О приветствиях

2.84. Говоря о важности приветствий, пророк учил: – Младший должен приветствовать старшего, идущий – сидящего, меньшая группа людей человек – большую группу, а едущий верхом – пешего.

2.85. Пророк Мухаммед запрещал приветствовать пьющих вино, ибо это – великий грех.

2.86. Однажды, когда пророк Мухаммед вышел из дома к собравшимся перед ним людям, его попросили:

– О посланник Аллаха, ты уже научил нас, как приветствовать тебя, так научи же нас теперь, как нам благословлять тебя!

И тогда пророк сказал, чтобы они просили Всевышнего Аллаха благословить его и его семью так, как он благословил семью Ибрахима.

2.87. Пророк Мухаммед не допускал, чтобы люди приветствовали его вставанием, если они сидят.

– Тот, кому нравится, что рабы Аллаха встают из уважения к нему, – говорил он, – займет свое место в Огне.

2.88. Однажды, когда посланник Аллаха сидел в собрании с другими мусульманами, мимо него прошел человек, сказавший:

– Мир вам! – Десять добрых дел, – откликнулся пророк на его приветствие.

Затем мимо него прошел другой человек и сказал: – Мир вам и милость Аллаха! – Двадцать добрых дел, – откликнулся пророк на его приветствие.

Потом мимо прошел третий, который сказал: – Мир вам и милость Аллаха, и Его благословение! На это пророк сказал: – Тридцать добрых дел. А потом к ним приблизился еще один человек, который прошел мимо, не произнеся никакого приветствия.

– Какая плохая память у этого нашего брата! – воскликнул пророк Мухаммед. – Войдя в собрание, он забыл приветствовать присутствующих. Когда человек входит в собрание, он должен приветствовать собравшихся. Когда он садится, а потом решает, что ему следует уйти до того, как завершится собрание, он также должен поприветствовать остающихся. Это его обязанность.

2.89. Некоторые приветствовали посланника Аллаха, целуя ему руки или ноги. Этим они выражали ему свое глубокое почтение. Однако пророк учил, что частью полного мусульманского приветствия является рукопожатие.

Однажды к пророку приехали люди из далекого Йемена. Он встречал их, окруженный группой сподвижников. Спешившись, йеменцы сразу направились к пророку и его друзьям, на ходу вытягивая вперед руки, чтобы приветствовать их рукопожатием.

Это произвело большое впечатление на посланника Аллаха, и он сказал:

– Воистину, у них сердца более нежные, чем у вас. Они первыми предлагают обменяться рукопожатием.

О подарках

2.90. Когда пророка Мухаммеда спрашивали, как наладить отношения с людьми, он давал очень простой совет:

– Дарите друг другу подарки, и тогда меж вами будет расти приязнь и любовь друг к другу.

2.91. Призывая мусульман дарить друг другу подарки, посланник Аллаха учил их проявлять благодарность за то, что им дарят, даже если им досталось что-то малоценное и ненужное, потому что подарок дорог сам по себе, как выражение приязни того, кто его делает. Однажды, наставляя женщин, он сказал:

– О женщины, всегда помните, что мусульманка не должна гнушаться даром своей соседки, даже если это всего лишь баранье копыто. Дарите подарки друг другу, но не забывайте, что жена не имеет права делать подарки без разрешения мужа.

2.92. Когда пророку Мухаммеду дарили подарок, он тут же отдаривался, отдавая дарителю что-нибудь взамен. Как-то раз некто подарил ему верблюдицу. Очень обрадованный таким подарком, посланник Аллаха сделал тому человеку ответный подарок, а затем спросил:

– Доволен ли ты?

Но подаривший верблюдицу неожиданно сказал:

Тогда посланник Аллаха сделал ему еще один подарок и вновь спросил:

– Доволен ли ты?

И вновь тот человек ответил ему:

Посланник Аллаха сделал ему третий подарок и вновь спросил:

– Ну, а теперь ты доволен?

– Да, – последовал долгожданный ответ.

О рабах

2.93. Посланник Аллаха настаивал на том, чтобы мусульмане хорошо относились к своим рабам, поскольку они – их братья. Долг хозяев – кормить и одевать своих рабов, не перегружать их работой, ибо она должна быть посильной.

– Обращайтесь с ними хорошо. Просите у них помощи в том, что слишком трудно для вас, и помогайте им в том, что слишком трудно для них.

2.94. Посланник Аллаха учил, что если в доме есть слуга и этот слуга подает еду хозяевам, его нужно усадить за трапезу рядом с собой или хотя бы угостить его, так как это поможет ему восстановить силы, потраченные на приготовление пищи хозяевам.

2.95. Пророк Мухаммед учил: – Когда раб подает тебе еду, усади его поесть вместе с тобой.

Если это тебе претит, ты должен отдать ему эту еду.

2.96. Требуя доброго, человечного отношения к рабам, пророк Мухаммед в то же время проповедовал беспрекословное повиновение рабов хозяевам. Однако старательные рабы заслуживали благодарности за свое рвение.

– Подчиняясь хозяину, раб подчиняется Всемогущему Аллаху. Если он бунтует против своего хозяина, то он бунтует против Всемогущего Аллаха, – говорил посланник Аллаха. – Но если раб дает хозяину добрый совет и неукоснительно поклоняется Всемогущему Аллаху, то он заслуживает двойную награду.

О любви, милосердии и сострадании

2.97. Пророк Мухаммед постоянно призывал своих последователей к милосердию. Однажды он сказал:

– Проявляйте милосердие, и к вам будет проявлено милосердие. Прощайте, и Аллах вас простит. Горе тем, кто упорствуют и сознательно продолжают творить то, что творят.

2.98. Всемогущий Аллах не проявит милосердия к человеку, который не проявляет милосердия к другим людям.

2.99. Однажды посланник Аллаха сказал:

– Всемогущий Аллах разделил милосердие на сто частей и одну из них ниспослал на землю. Благодаря этой малой толике милосердия все творения Аллаха милосердны по отношению друг к другу, ибо даже кобылица поднимает копыта над жеребенком, чтобы не затоптать его.

2.100. Один из уроков пророка Мухаммеда заключался в том, что люди должны поддерживать друг друга, радоваться за тех, кто счастлив, и сочувствовать тем, кто страдает. Поощряя мусульман к сочувственному отношению друг к другу, он говорил:

– Тот, кто не сторонится людей и с готовностью разделяет с ними их невзгоды, будет вознагражден Всевышним Аллахом более щедро, чем тот, кто сторонится людей и не разделяет с ними обрушившиеся на них беды.

2.101. Одним из важнейших положений учения пророка Мухаммеда был призыв к милосердию. Побуждая людей к сочувствию и помощи тем, кто оказался в трудном положении, он напоминал им, что Аллах никогда не помилует того, кто в земной жизни не проявлял милосердия к другим.

2.102. Посланнику Аллаха достались два молодых раба, два брата, совсем еще мальчики, и он велел их продать. Тот, кому было дано это поручение, выполнил его в первый же день и явился к пророку с отчетом. Когда пророк узнал, что рабы проданы, он обрадовался, но когда ему сказали, что они достались разным хозяевам, он огорчился тому, что братья оказались разлучены.

– Закон не позволяет человеку разлучать двоих людей иначе, чем по их обоюдному согласию, – сказал пророк Мухаммед и, обращаясь к тому, кто выполнял его поручение, велел: – Найди их и отмени сделки, и не продавай их по одному.

2.103. В понятие милосердия, которое посланник Аллаха неустанно внедрял в сознание своих последователей, входило и бережное отношение к тем, кто слабее, в том числе и к женщинам. Сам пророк неукоснительно придерживался этого принципа.

Как-то раз, отправившись в путешествие, пророк Мухаммед повстречал небольшой караван. Он состоял всего из нескольких верблюдов, на которых ехали женщины. Веселый караванщик распевал песни и заставлял верблюдов идти слишком быстро, не думая о том, что такая езда причиняет женщинам большие неудобства.

Поравнявшись с караванщиком, посланник Аллаха поприветствовал его и мягко напомнил:

– Ты везешь хрустальные сосуды, так что будь с ними поосторожнее!

Караванщик смущенно улыбнулся и пустил верблюдов более спокойным шагом.

2.104. Как-то в присутствии пророка Мухаммеда мусульмане заговорили о любви и задумались, одинаково люди любят друг друга или по-разному и чья любовь более угодна Аллаху.

– Когда двое любят друг друга, – сказал им посланник Аллаха, – лучшим из них является тот, кто любит сильнее.

2.105. Пророк Мухаммед, сам человек исключительно мягкий и сострадательный, стремился развивать эти качества и в людях его уммы.

– Аллах исполнен сострадания и любит, когда проявляют сострадание, – говорил он. – Если человек проявляет мягкость, Он дарует ему то, что никогда не дарует за суровость.

2.106. Облегчайте жизнь, а не усложняйте ее. Успокаивайте людей и не возбуждайте в них гнев.

О стыдливости

2.107. Проходя мимо одного из дворов, пророк Мухаммед услышал, как один из его последователей укорял своего младшего брата в нескромности и уговаривал его быть стыдливым, ссылаясь на слова пророка о том, что стыдливость не ведет ни к чему, кроме блага.

Тогда посланник Аллаха вмешался в их разговор и сказал: – Оставь его, ибо он не поймет этого, пока не уверует, потому что стыдливость порождается верой и является одним из лучших ее проявлений.

2.108. Пророк Мухаммед резко осуждал тех, кто обсуждал с другими подробности своей интимной жизни. Однажды он сказал:

– Муж, который проводит ночь с женой, а потом начинает рассказывать другим о том, что между ними произошло, пожалеет об этом, потому что, представ перед Аллахом в Судный День, окажется в незавидном положении.

О скромности

2.109. Скромность всегда украшает того, кто ее проявляет. А проявленная дерзость и грубость всегда унижают.

2.110. Пророк Мухаммед сказал: – Скромность – часть веры. Скромность не приносит человеку ничего, кроме хорошего.

2.111. Однажды пророк Мухаммед лежал в комнате Аиши, и, так как было жарко, его бедро было непокрытым. Как раз в это время к нему пришел отец Аиши, Абу Бакр, и попросил разрешения войти. Пророк разрешил ему войти, оставшись в таком виде, в каком он был. Затем к нему пришел его верный сподвижник Умар, и он также разрешил ему войти, оставшись в таком виде, в каком он был. Затем к нему пришел Усман и тоже попросил разрешения войти. Тогда пророк сел, привел в порядок одежду и пригласил Усмана войти в комнату.

Когда гости ушли, Аиша спросила:

– О посланник Аллаха, к тебе приходил Абу Бакр, и тебя не волновало и не беспокоило, в каком виде ты находился при нем. Затем пришел Умар, и тебя не волновало и не беспокоило, в каком виде ты находился при нем. Затем пришел Усман, и ты сел и привел в порядок свою одежду. Скажи мне, почему?

– Я не мог не проявить скромность перед ним, ибо перед ним проявляют скромность ангелы.

2.112. Посланник Аллаха стал свидетелем того, как старший брат бранил младшего за скромность и дошел до того, что пустил в ход кулаки.

Пророк потребовал, чтобы он немедленно оставил своего брата в покое.

– Оставь его. Скромность – часть веры.

2.113. Однажды пророк похвалил одного мусульманина, сказав, что тот обладает двумя качествами, которые угодны Аллаху. Мусульманин, естественно, поинтересовался, что же это за качества.

– Терпение и скромность, – ответил посланник Аллаха.

Тогда этот достойный человек спросил:

– Скажи мне, о посланник Аллаха, я давно обладаю этими качествами или же приобрел их недавно?

– Они у тебя давно, – сказал ему пророк.

Обрадованный мусульманин радостно воскликнул:

– Хвала Аллаху, который послал мне два угодных Ему качества!

2.114. Пророк Мухаммед говорил, что дома мусульман должны быть просторными. Однако они не должны быть ни чересчур высокими, ни чересчур разукрашенными.

– Судный день не настанет, пока люди не начнут возводить дома, подобные цветастым одеяниям.

В скромном жилище самого посланника Аллаха стены были сложены из покрытых волокнами стволов пальм. Небольшие одностворчатые двери были сделаны из тикового дерева или кипариса.

Но этот скромный дом и его хозяин внушали всем такое благоговение, что никто не решался громко постучаться в его дверь, и люди деликатно стучали по ней лишь кончиками пальцев.

2.115. Однажды в Медине пророк Мухаммед и его сподвижник Умар проходили по рыночной площади. Чего только не предлагали горожанам торговцы! Были здесь и спелые финики, и добротные ковры, и украшенные чеканкой изящные кувшины, но более всего радовали глаз пестрые ткани, доставленные караванщиками из далеких земель. И среди всего этого богатства Умар увидел прекрасный шелковый халат. Он был такой яркий и нарядный, что Умар, не выдержав, предложил своему спутнику:

– О посланник Аллаха, не купить ли тебе этот халат? Ты мог бы надевать его к пятничной молитве или встречать в нем приходящих к тебе людей.

Пророк посмотрел на изумительный халат, но взор его остался совершенно равнодушным.

– Такую одежду может носить только тот, кому ничего не будет дано в Следующем Мире, – сказал он.

Прошло несколько месяцев, и приверженцы Мухаммеда подарили ему шелковые одежды, среди которых оказался и халат, не менее красивый, чем тот, который они с Умаром видели на базаре. Пророк тотчас же отослал этот подарок своему другу.

Получив халат, Умар сразу пришел к пророку и вскричал:

– О Мухаммед! Как же мне носить такой халат после того, что ты сказал на рыночной площади?

И пророк ответил ему:

– А тебе и не нужно носить его. Его можно продать или подарить тому, кому он понравится.

В тот же день Умар отослал халат одному из своих братьев, который жил в Мекке и еще не стал мусульманином.

2.116. В походах посланник Аллаха обычно носил джуббу (меховой или шерстяной кафтан; от этого арабского слова происходит русское «шуба») с узкими рукавами, но его любимой одеждой была рубаха с длинными, доходящими до запястий рукавами. Впрочем, он осуждал тех, кто носил слишком длиннополую одежду, края которой волочились по земле.

– В день Воскресения, – говорил он, – Аллах даже не взглянет на того, кто из желания похвастаться своим благополучием волочил за собой свою одежду.

Когда же эти его слова услышал Абу Бакр, он смутился и воскликнул: – О посланник Аллаха, что же мне делать? Ведь иногда я ловлю себя на том, что мой изар (кусок ткани, который прикрывает тело от пояса до щиколоток) развязывается и волочится за мной по земле.

– Воистину, ты не из тех, кто делает это из чванства! Но все же одежда не должна опускаться ниже щиколоток.

2.117. Узнав, что посланник Аллаха предупреждал мужчин о том, что в День Воскресения Повелитель Миров даже не взглянет на тех, кто, кичась, носил одежду, доходившую до самой земли, к нему обратились обеспокоенные женщины и спросили:

– О посланник Аллаха! Мы слышали, как ты осуждал мужчин за то, что их одежды слишком длинны, но что же делать нам, женщинам, с подолами наших одежд?

– Опустите их на пядь, чтобы были прикрыты щиколотки. – Но тогда неприкрытыми останутся ступни, – продолжали волноваться мусульманки.

– Тогда опустите их на локоть, но не более того, – твердо заявил пророк.

2.118. Пророк Мухаммед говорил, что если те, кто, имея возможность носить дорогую шелковую одежду в земной жизни, откажутся от нее, то в День Воскресения Всемогущий Аллах предложит ему выбрать для себя любую из одежд веры.

2.119. Пророк Мухаммед осуждал за нескромность не только тех, кто носил волочащиеся по земле одежды, но и тех мужчин, кто отпускали слишком длинные волосы. Рассказывают, что однажды он прилюдно сказал об одном человеке, что его можно было бы назвать прекрасным, если бы он не носил такие длинные волосы и подбирал повыше края своей одежды.

Когда же эти слова пророка передали тому, кого они касались, этот человек немедленно состриг себе волосы до уровня ушей и укоротил одежду до середины голеней, как того требовал посланник Аллаха.

Конец ознакомительного фрагмента.

Ислам - одна из самых таинственных религий на нашей планете. Она состоит из целого ряда писаных и неписаных законов, которых каждый мусульманин придерживается с завидной точностью и верностью. Среди них есть известные каждому хадисы пророка Мухаммеда - краткие повести о его жизненном пути. Они могут быть приукрашены, где-то видоизменены, однако весьма достоверны. О том, что же в них такого интересного, и как они влияют на жизнь мусульман, читайте ниже.

Определение термина

Итак, хадисы пророка Мухаммеда - это записанные на бумаге важные события из жизни этого религиозного деятеля, основателя ислама. Каждый мусульманин обязан знать их, почитать и принимать за основу для становления своего мировоззрения и мировоззрения своих потомков. Считается, что Мухаммед составлял эти записи специально для того, чтобы в дальнейшем его народ мог основываться на приобретенном им жизненном опыте. Сегодня по степени важности данные исторические сводки стоят на втором месте после Корана - книги, которая считается самой священной в религии ислам. Хадисы пророка Мухаммеда также считаются автобиографией. Особое внимание им уделялось на заре появления самого ислама, а ныне они часто пересказываются в семьях и мечетях как легенды. Считается также, что, изучая эти тексты, можно постичь все таинства этой восточной религии.

Природа зарождения слова

Рассматривая вопрос с точки зрения этимологии, становится сразу понятно, что хадисы пророка Мухаммеда - это в прямом смысле рассказы о том, что случилось. Люди, знающие арабский язык, легко проведут аналогию между «хадис» и «хадса», что звучит на русском как «рассказывать что-либо», «ведать», «передавать». Таким образом, получается, что каждая из повестей, которая относится к данному разряду, является не основным законом религии, а традицией. Ранее эта традиция передавалась из уст в уста, однако позже стала записываться на бумаге. Заметим, что все эти обычаи исламского народа, которые так сформировались, приобрели свой совершенный внешний вид не сразу. В течение трех столетий после смерти Великого Пророка в восточном обществе была масса дискуссий на этот счет, и все записи формировались как бы скачками.

География традиции

Религиозная судьба всех тех народов, которые ныне являются мусульманскими, была определена еще задолго до официального зарождения присущей им сегодня религии. Ближний Восток, некоторые государства Средней Азии и с незапамятованных времен считались одним целым культурным регионом, где чтились идентичные боги, возводились практически одинаковые культы и устанавливались схожие традиции. В 632 г. н.э. (дата кончины Мухаммеда) религия лишь приобрела официальный статус и письменное подтверждение. Также в седьмом веке по всем вышеупомянутым регионам стало распространяться влияние Корана, который лично в руки, от Аллаха, получил пророк. Следом за Священной книгой сперва в устной, а потом и в письменной форме до народа доходят хадисы пророка Мухаммеда, которые становятся подкреплением обычаев и веры. Тут стоит отметить, что каждый отдельный народ по-своему трактовал данные строки. Также для различных держав большую или меньшую ценность имеют далеко не одни и те же хадисы из всех существующих.

Классификация

Исследователи, сопоставляя общепринятые исторические сводки и данные письменные документы, сумели разделить последние на три основные категории. Таким образом, мы имеем достоверные хадисы пророка Мухаммеда, хорошие и слабые. Данные статусы имеют большое значение, если они используются в юрисдикции, в истории или в других учениях. Если же упомянуть хадис требуется для проведения моральной беседы или для установки определенной моральной ценности в обществе, то подобная щепетильность становится излишней.

О жизни в браке

Сегодня все мы привыкли к тому, что в мусульманском мире отношение к женскому полу крайне унизительно. На самом же деле философия Востока куда более тонкая, чем нам, европейским людям, это может показаться. Ярким примером тому служат хадисы пророка Мухаммеда о женщинах, которые он составил в течение своей жизни. Вот некоторые из них: «Когда сам трапезничаешь, раздели трапезу с супругою своею, когда покупаешь одежды и прочие вещи для себя - то же самое сделай и для нее! Не бей её по лицу, не сквернословь в ее сторону, и когда поссоритесь - не оставляй ее наедине с собою»; «Когда жена у мужа праведная, ее сравнить можно с золотой короной, что красуется на голове у царя, искрится и сияет на сотни метров. Если же жена у праведного мужа характерна грешностью, она сравнима лишь с тяжелой ношей, что висит за спиной у старого человека». Данные слова дают нам возможность понять, что отношение к женам у мусульман в корне иное, однако это вовсе не означает, что оно хуже.

О главной родительнице

Как и многие другие народы, несмотря на свой патриархальный социальный устав, исламисты в большом почете держат матерей. Подтверждением тому являются хадисы пророка Мухаммеда о женщинах, которые стали или готовятся стать матерями. Такие строки, как «Все женщины, которые вынашивают ребенка, рожают его и благосклонно относятся ко всем детям, своим и чужим, обязательно пападут в Рай» или же «Коли ищите Рай для себя - ищите его под материнскими ногами» являются основной всей философии ислама. К своим родительницам с почетом относятся на протяжении всей жизни. Традиции, составленные Мухаммедом, гласят о том, что о матерях нужно постоянно заботиться, уважать их и никогда не забывать.

Вечный двигатель веры

Одной из основ ислама является пятикратный намаз, которого строго придерживается каждый мусульманин. Проявляется он в виде молитвы, которую необходимо повторять в каждый из пяти дней для того, чтобы слиться воедино с Всевышним, достичь состояния духовного счастья. Эта сакральная философия, конечно же, нашла свое отражение в традициях восточных народов. В течение 7 века были составлены хадисы пророка Мухаммеда о намазе, и сегодня они учат нас почитать Аллаха и приносить ему в жертву свое самое дорогое сокровище - время и разум. Вот, что сулит Всевышний тому, кто будет верен ему: «Каждый, кто тщательно совершает омовения, после чего отправляется на прочтение обязательного намаза и совершает его по имаму, получает прощение одного своего греха».

Жизненные наставления

Особой ценностью в мусульманском мире считаются хадисы пророка Мухаммеда о жизни. Пересказывать их тексты мы не будем, так как это может занять несчетное количество времени. В целом можно сказать, что данные легенды и рассказы таят в себе максимальное количество тех догм, на которых основался сам ислам. Они учат справедливости, праведности, мудрости. Многие из них являются точными описаниями определенных ситуаций, которые происходили в жизни пророка. Принято полагать, что, основываясь на его жизненном опыте, каждый мусульманин должен проводить аналогии в свою жизнь, поступая идентично всеобщему наставнику. Самое главное в каждом тексте то, что человек должен любить и почитать Аллаха. И если на Земле мусульмане будут верны его законам, то после смерти попадут в райское место.

О загробных мирах

Аналогичными всем предыдущим в исламе являются хадисы пророка Мухаммеда о смерти. Читая и изучая их, невозможно не заметить некоторых сходств с нашим православием, однако разница между ними также велика. Во-первых, стоит сказать, что хадисы проповедуют ценить и почитать Аллаха потому, что он каждому, кто был ему верен, дарует вечную и красивую жизнь после смерти. Рассказы утверждают, что земной путь человека - лишь временное пристанище, потому цепляться за различные блага материального мира нет смысла. Также подобно православию, в исламе есть только один Бог - Аллах, и только ему может поклоняться мусульманин. Характерной чертой хадисов, которые ведают нам о смерти и о ее приходе, также является неразрывность рассказа. Догмы, которые выносятся на первый план, находятся на фоне событий, которые рассказывают опять-таки об определенных событиях жизненного пути пророка Мухаммеда.

Заключение

Исламский мир, в отличие от нашего привычного православного или же католического, характеризуется куда более строгими правилами соблюдения не только официальных законов, но и традиций, религиозных учений. Неотъемлемой частью тут являются и хадисы, которые учат каждого человека, ставшего мусульманином, добросовестно и в соответствии со всеми догмами придерживаться своей веры. Эти исторические тексты в полной мере раскрывают нам суть ислама, дают возможность понять, как появилась на свет эта религия, как люди, находящиеся в ее рамках, ее воспринимают, и как стоит относиться ко всем этим правилам человеку постороннему.